恩施土家族苗族民间故事的传承 (3000字)

恩施土家族苗族民间故事的传承

作者：王学锋黄毓寰赵植

来源：《环球人文地理·评论版》2014年第11期

摘要：民间故事是通过多种文化构成而具体展现的文化形式，近些年来以少数民族地区的文化故事发展为特色的文化传承受到了现实广泛的关注，本文以恩施土家族苗族民间故事传承作为研究对象，从其民间故事的特征性出发，探究现阶段民间故事的发展现状，结合时代发展的语境，提出了合理的文化传承的时代思考，具有非常重要的现实意义。

关键词：恩施土家族苗族；民间故事；传承

每一个少数民族民间故事虽然都不同，但是都有着独立的故事内容和表现形式，民间故事是一个地区文化形态、民族特色和地域生活的形象展现，实现民间故事的传承就是体现对少数民族文化的推广，是文学研究不断深入的体现，也是文化传承的时代呼唤。

一、恩施土家族苗族民间故事的特征

每一个少数民族地区文化都有自身的特色，都有所延续的文化精神，恩施土家族苗族的民间故事传承也有自身的来源和叙事的手法，丰富的故事内涵和故事种类蕴含了土家族苗族的文化传统，是几代人传承下来的文化瑰宝。

（一）土家族苗族民间故事的故事来源

土家族苗族民间故事的来源展现的是淳朴和纯真的特点，民间故事生成的主体是寻常百姓的口述与创作，在民间的生产实践中产生的喜闻乐见的故事内容，通过百姓们的人与人之间、代代相传下去直到现在的延续，如果民间故事失去了人们的口口相传就会失去了传承的能力，没有讲述人、没有听众、没有传承的语境和情景，民间故事也失去了呈现和传承的能力。民间故事的创作者并非都是具有专业素质的艺术家，其传播和创作者可以是普通的百姓，每一个人都承担起民间故事传承的责任。

（二）土家族苗族民间故事的叙述手法

土家族苗族的民间故事叙事手法体现在故事情节的真实有效，有现实的充分依据，而且故事能够充分的反应一定的现实价值，对于人们产生深刻的启迪，对于善恶价值价值观的阐述和引导都与人们的内心情感体验真实的契合。尽管也有很多故事情节里充满着深化的色彩，但是这些故事情节的艺术展现都是根据现实合理创作的，具有现实依据性。符合人们的思想行为和认识的基本规律。

（三）土家族苗族民间故事的故事种类

土家族苗族的民间故事的故事种类有很多，有的是对于英雄人物的歌颂的，也要对寻常百姓家的道德伦理琐碎的故事讲述，也有以爱情、亲情、友情为情感处理的故事情节，之所以能够广泛的流传就是因为这些故事和情节与人们的生活息息的相关，故事的种类涵盖了人生的百态，展示对于人们生活的写实与创意，涵盖了智慧的力量。

二、恩施土家族苗族民间故事的发展现状

随着现代文化的发展，各种类型的故事冲击着民间故事的传承，但是在文化的洪流中少数民族的民间故事依然独树一帜的存在着，并且以其顽强的生命力和民族情感在文化中矗立着，文化发展的时代需求在变化，民间故事的现实发展也体现了新的转变，具体表现在现实价值、叙述语境和传播渠道三个方面。

（一）现实价值的转变

传统对于民间故事的传承体现在单一的故事转述，人们更愿意欣赏故事本身所带来了文化情感，故事的价值对于人们情感的共鸣和启迪作用并没有体现的那么深刻，但是在现今社会下，民间故事的文化价值实现了时代的转变。民间故事更多的则体现在一种对于传统文化的现代延续，将这份文化遗产得以长久的传承下去，而不至于消失殆尽，同时在文化传承的基础上实现对于人们情感的启迪，实现社会价值观的引导。

（二）叙述语境的转变

在以往的民间故事叙事语境下，人们更追去的本真的故事享受，没有考虑到对于故事的文化传承的作用，但是随着民间故事文化的流失，人们开始意识到在现实叙述的语境下，民间故事的传承有了一定的迫切性，叙述的语境被社会责任所充斥，故事的传承体现了时代性的文化意义，体现了现代人对于文化保护和文化传承的责任。

（三）传播渠道的转变

民间故事之所以能够延续至今，是少数民族人民作出的巨大努力，传播的主要渠道是依靠人们的口口相传，实现一代一代的故事延续，但是这种方式已经无法实现在现代快节奏生活下对于民间故事的传承和保护了，新媒体的传播途径丰富了传播渠道，实现了现实传播的可能。

三、恩施土家族苗族民间故事现代传承

从当代文化发展的视角看，土家族苗族的民间故事想要实现现代传承就必须要有科学的手段和突破性的创新，调动多方的力量，通过多元的文化渠道实现对民间故事的有效传承，推动其不断的发展。

（一）探索多种文化价值，实现市场价值

土家族苗族民间故事的传承体现的多元的社会价值，一方面文化故事内容的本身具有现实的价值，丰富的艺术形式向人们展示了传统文化的博大精深。另一方面在文化的传承的过程中为人们带来文化的启示，体现时代的价值。将民间故事通过有效的形式展现出来，实现对于文化的延续，体现对文化的价值的尊重，实现文化的市场价值。

（二）赋予现实性创作元素，增强叙述能力

土家族苗族民间故事的内容丰富、题材多样，但是想要更好的实现传承就必须赋予时代性的元素，在故事的叙述上体现创新的精神，通过丰富多彩的文化创新，赋予民间故事更多的文化色彩，加入富有时代特点的文化内容，推动民间故事的生动性发展，在保留原有创作素材的基础上积极的拓展创新文化资源，实现对文化的有效传承。

（三）丰富传播渠道，积极拓展文化市场

新媒体时代的到来为网络信息化渠道下的文化传承拓展了丰富的渠道，文化市场下，可以实现对民间故事的市场化加工，通过讲故事编辑成书、视频、音频等形式，

以影像资料的形式对于民间故事进行创作保留，吸引人们的广泛注意力，丰富了文化传承的渠道，也体现了文化的创新和延续，对于民间故事而言，其价值得到了充分的体现。将民间故事作为土家族苗家的文化特色，让更多的人了解和接受。

三、结论

民间故事的传承是一项具有历史意义的文化选择，尤其是在少数民族的民间故事的传承过程中更能为人们带来更多的现实反思，对于现代的文化大发展大繁荣现实选择问题上，将民间故事的传承和创新是具有重要现实价值，值得我们做出多的思考和努力。

参考文献

[1][俄]弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普.神奇故事的历史根源[m].贾放译.北京：中华书局，2006 .

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[3]陈映婕.民间文学类非物质文化遗产的传统性与传承力[j].民族艺术研究，2011（3）.

湖北省恩施土家族苗族自治州二年级上学期语文期末试卷

湖北省恩施土家族苗族自治州二年级上学期语文期末试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、基础运用 (共10题；共66分) 1. （5分）用钢笔描红。 促织客情篱落 2. （6分）选择正确的读音 庄重________（zhuānɡ zuānɡ）勉强________（qiǎnɡ qiánɡ） 魁梧________（wǔ wú）纤夫________（qiàn xiān） 着迷________（zhe zháo）瘦削________（xuē xiāo） 3. （6分）按拼音写汉字 līn________桶zǒu________路tíng________ 止 cōng________ 明huàng________ 荡胳________bo 4. （8分）拼一拼，写一写 zhǎng shēng shuānɡtuǐmòmòbān jí ________________________________ rèlièjiǎng shùpǔtōnɡyǒnɡɡǎn ________________________________ 5. （8分）填空。

人间多一些________，少一些________。多一些________，少一些________。 人间多一些________，少一些________。多一些________，少一些________。 6. （5分）把陈述句换成把字句 ①我会突然砸碎面前的玻璃。 ②母亲扑过来抓住我的手。 7. （10分）读课文《揠苗助长》，填上适当的标点符号。 古时候有个人________盼望着自己田里的禾苗长得快些________天天到田边去看________可是一天________两天________三天________禾苗好像一点儿也没有长高________他在田里焦急地转来转去________自言自语地说________我得想办法帮它们长________ 8. （5分）看拼音，写词语。 k uài fēi cháng xī guājìn kōng 一________________________走________________手 9. （10分）积累句子。 ①________皆图画，________不文章。 ②________春韭绿，________稻花香。 ③忠厚传________，诗书继________。 ④________树木，________树人。 ⑤树高________，叶落归根。 ⑥树无根不长，________。 10. （3分）读古诗惠崇《春江晓景》，把诗句补充完整，并写出诗句的意思。 竹外桃花________，春江水暖________。 意思是：________。

最新中国民间传说故事精选【精选汇编】

中国民间传说故事精选【篇一】 传说在清朝初年，关外有个小伙子名叫唐阿里，他不但心地善良，仪表堂堂，而且能骑善射。一年，他随顺治皇帝入关，到湖南一带打仗。战事稍停，大军便驻扎在一座风景怡人的山脚下。山坡上开满了红艳艳的杜鹃花。唐阿里一有闲空，便悄悄地溜出营房到山上去赏花。 一天，他又去杜鹃山赏花。刚一进山，就听到有人在高喊救命，他寻声跑去，只见只猛虎正向一位惊恐失色的老人扑过去。唐阿里急忙搭弓射箭，一箭正中老虎的王字额项。老虎打了几个滚便死去了。虎口逃生的老人看到救他性命的是一个小伙子，一时不知怎样感谢他才好，便问他说：“恩人，你的救命之恩，老朽没齿不忘，请问你尊姓大名，家住在什么地方?” 唐阿里说：“我叫唐阿里，家住关外宁古塔，是随军打仗来到这里的，就住在山脚下的兵营中。”老人听了他的话，寻思了一下说：“那好吧，我们明日再见。” 第二天，老人果然来到军营找到唐阿里，请他到家中去做客。唐阿里跟着老人走过了一个又一个山包，最后来到一个幽静的山湾里。只见这里有三间小草房，房子的后面是一片竹林，房前是一条清澈见底的小河，房子周围开满了艳丽的杜鹃花。来到房里，老人再次谢过唐阿里的救命之恩，又喊出女儿与恩人相见。只见从后屋走出来一位貌若天仙的姑娘。这姑娘身材苗条，衣着朴素，看上去大概十七八岁的样子。面对这样一位美丽如仙的姑娘，唐阿里被深深地吸引住了。那姑娘微笑着，大大方方地来到唐阿里面前拜了几拜，就回后屋端酒取菜去了。 时间不大，姑娘摆了满满一大桌丰盛的酒菜。酒过三巡，一老一少都喝红了脸。老人试探着对唐阿里说：我也是满族人啊，在第一次入关后，因为不忍再看人与人之间的杀戮，便逃出了军营，隐居在这里。我看你是个善良勇敢的好小伙子，老夫无以报恩，愿将小女年息许配给你，不知你意下如何? 唐阿里一听，立即欣然答应了。于是，这桩婚事就这样订了下来。 末了，老人又对唐阿里说孩子，眼下你们还不能成亲，要等你带一根杜鹃花根返回家乡后，将它栽在你家乡的山坡上，等杜鹃花一开，我自然会把女儿给你送去。 时间没过多久，战事停了，唐阿里便解甲归乡了。临行前，他东找西寻，选了一棵的杜鹃花，小心地把根挖出来，带回了家里。他把花根栽到了家门 的小山坡上。转眼春天到了，花根就发出了芽，不久，那嫩生生的花茎逐渐长高，很快就开出了一朵朵娇艳的杜鹃花。 这一天，唐阿里打猎回来，老远就闻到了家里的饭菜的香味。进到屋里一看，老人和年息姑娘正坐在屋里，饭菜都已经准备好了。唐阿里喜出望外，赶忙升火

恩施风俗文化

恩施风俗文化 湖北省恩施土家族苗族自治州地处鄂西南、东接荆楚、西联川渝、南通湘粤、北接三峡，居住着以土家族、苗族为主体的390多万各族人民，有着丰厚的历史文化积淀。恩施文化有其自身的传统性、民族性、开放性和独特性下面我们来看看底蕴深厚的恩施文化。 恩施是土家族的农民——巴人的发祥地和成长的摇篮。早在上古时期，巴人的先祖国统一禀君部落便繁衍生息在这块土地上。在漫长的历史发展潮流中，巴文化、巴楚文化、巴蜀文化、汉文化在恩施的不同历史时期相互影响，融汇与贯。同时，佛、道、儒、巫文化共同生存，特征鲜明。 巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和，巴文化和主要代表有巴渝舞、即古代巴渝地区民间武舞、舞凡刚烈、音乐铿气将有力后被更句为“昭武舞”、“宣武舞”。在民间，巴渝舞遗风犹有，川东巴人后商的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅草锣鼓、花鼓洞、花灯碉、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船2号子、带动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。 “巴乡情，即古代巴人的酒。此酒名贵，饮誉遐迩。清酒酿造时间长，冬酿夏热，色情味重，为酒中上品。 巴人风情——巴人有古村，凝重的民风，历来崇尚勇武。

巴人神话，有“比翼齐飞”，“巴蛇吞象”，“白虎神话”巴人英雄神话有：“禀君传奇”，巴人神女传奇有“巫山神女”，“盐水神女”。 恩施是巴文化的策源地，民族文化艺术十分丰富。史载“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，“巴人踏蹄，伐鼓祭祀”，这是土家族先民——巴人征战，祭祀中文化艺术活动的纪实。这些艺术活动传承至今，就形成了“无事不歌舞”的民族风俗文化。被誉为“历史悠久成东方情人节”的“土家女儿会”，现已成为传统文化精品，成为恩施市民俗节诚意中的盛会，被中外来宾誉为了解恩施民俗文化的大舞台。 恩施属山区巨陵地带，海拔1000-1500m之间，境内山峦重叠，山势险峻，沟壑纵横，溪河密布。是典型的亚热带气候，气候温和，雨量充沛，适宜于农人选物和果木的生长，药材十分丰富。恩施地区有神奇的山水风光，如利川腾龙洞、沐抚大峡谷、梭布垭石林这是得天独厚的旅游资源。此外，土家族地区还有不少名胜古迹值得赞赏，如咸丰唐崖土司城、恩施连珠塔等。土家族地区成物产资源和山水风光乃是土家族民族心性潜移默化的基因，这些秀丽的山川自然造就了土家人民心灵的美丽和性格的坚忍顽强。 土家族自称“华兹卡”意为“土生土长的人”，以白虎为图腾，认为自己与白虎血脉相承，是白虎的子孙，世世代代崇拜白虎。土家族关于白虎图腾的神话主要有两部分，一个是廪君神话，一个是白帝天王的传达室说，按照土家语，廪君可以说是住在岩洞里的虎君。廪君的种族繁衍生息，成为今日的土家族。“廪君死，魂魄世为白虎”

湖北省恩施土家族苗族自治州2019-2020年度高一下学期地理期中考试试卷(II)卷

湖北省恩施土家族苗族自治州2019-2020年度高一下学期地理期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（本大题共25小题，每小题3分，共75分。每小题列出的 (共14题；共74分) 1. （2分）水星凌日（transitofMercury）发生的原理与日食相似．只有水星和地球两者的轨道处于同一个平面上，而日、水、地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这种现象称为水星凌日．据此完成下题． （1） 太阳系中可能发生凌日现象的行星有几颗（） A . 1 B . 2 C . 5 D . 8 （2） 当发生水星凌日时，能反映水星、地球和太阳三者位置关系的示意图是（） A . B . C . D . 2. （3分） (2018高一上·荔湾期末) 有历史记载以来，人类已记录到24个太阳活动峰年，基本是11年左

右一次。据此完成下面小题。 （1）下列地理现象与太阳活动无关的是（） A . 指南针不能正确指示方向 B . 昼夜长短的季节变化 C . 无线电通讯突然受到干扰 D . 极圈内出现极光现象 （2）在太阳活动峰年，下列行为能有效防范其影响的是（） A . 增加户外活动时间，增强皮肤的活力 B . 清除宇宙垃圾，保持太空清洁 C . 邮政部门做好应急准备工作 D . 加强电信网络建设，保持网络畅通 3. （6分） (2015高二上·武汉期中) 大金石是缅甸一处著名的佛教朝拜圣地；它是一块耸立在悬崖边的巨石，海拔1100米。石头表面贴有金箔，石上建有一座7.3米的佛塔。该巨石从形成到出露所经历的地质过程依次 是（） A . 固结成岩—地壳抬升—风化剥蚀—侵蚀搬运 B . 地壳抬升—侵蚀搬运—岩浆侵入—风化剥蚀 C . 岩浆侵入—地壳抬升—风化剥蚀—侵蚀搬运

民间故事100字30篇精华版

《民间故事100字》 民间故事100字（一）： 大禹治水 传说中的远古时代，洪水滔天，洪水把庄稼都给冲毁了，还把小草小花给淹死了，还有很多东西都被冲毁或者淹没，人们在水里走路，有的小孩子都被淹死了，因为他们太矮了，活下来的孩子都会被饿死，因为食物都被冲掉了，人们在这个生活里叫苦连天。 鲧实在忍不住了，他还没等天帝允许，他就把天帝的宝物息壤偷走了，他用天帝的宝物息壤去堵住洪水，天帝发现了，天帝命令祝融把鲧杀死在羽山的郊外，火神祝融准备把鲧的肚子剖开，结果，里面就是鲧的儿子大禹。 天帝最终让大禹用息壤把九州安定下来的。 鲧为了百姓的安宁而牺牲自我的生命，我祝愿禹能够实现父亲的愿望把洪水治住，给老百姓带来安宁。 民间故事100字（二）： 十二生肖的传说 猫和老鼠原先是好朋友，可是有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖，就这件事破坏了它们的友谊，使得它们反目成仇。 猫听说玉皇大帝要排生肖，就对老鼠说：我的好朋友，你能明天清晨叫醒我吗？当然，我们是哥们啊，必须会叫你的。 可是正月初九那天，老鼠却独自出发了。半路上，老鼠悄悄地钻到牛的耳朵里，顺利地过了河。 结果，老鼠第一，牛第二；之后虎、兔、龙等动物都来了。 就这样，猫和老结下了不解之仇。 民间故事100字（三）： 孔雀公主 在遥远的森林王国了，住着一只傲慢的孔雀公主。她天天叫父王买来新鲜的食物，很是浪费。这可把父王急坏了。可是，傲慢的孔雀公主才不管呢，她只要自我舒服就行。 有一天，父王因为打仗去世了，临死前，他对女儿说：往后的一切就靠你自我了。说完，父王永远的闭上了眼睛。孔雀公主这才想到自我的日子。她想：如果猎人用枪来攻击我，来不及逃难怎样办呢？。孔雀公主决定改变自我，做一个勤劳勇敢的公主。她赶紧请来了园艺家等来教她。就这样，功夫不负有心人，时间一长，孔雀公主就学会了煮饭，砍树编框。最终成了远近闻名的好公主。

中国民间故事

中国民间故事 ——花木兰替父从军 北魏末年，柔然、契丹等少数民族日渐强大，他们经常派兵侵扰中原地区，抢劫财物。北魏朝廷为了对付他们，常常大量征兵，加强北部边境的驻防。 木兰从军讲的是当时一位巾帼英雄的故事。木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。 木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。 战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。 木兰代父从军的故事很快就传开了。后人更将此编成歌谣广泛流传。这些歌谣最后更成为一部长篇叙事诗〈木兰诗〉，并流传至今。花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。 关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。 至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初

恩施民俗文化

恩施州民俗文化 一、恩施民歌 特点：历史久远，内容丰富全面，与劳动和人们的日常生活紧密相连，表现形式多种多样。清新凄艳、乡土风俗、儿女情长，是土家民歌的主要特色。优美衬词的烘托，男女对唱的方式，唱白夹杂、歌舞并举的“路数”，洒脱泼辣的抒怀，爱情婚 姻的主题等，构成了恩施民歌独特的地域特色。 1、《龙船调》：是利川民歌，现为世界25 首优秀民歌之一。特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。 2、《柑子树》：是表性很强的优秀民歌。“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。柑子成树树成林，干姊干妹长成人。柑 子结果姐出门，干姊干妹两离分。”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。 3、《巴东石工号子》：表现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣，7 个土家汉子每人一根木棍在手，喊 出一声高过一声的号子，用洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。 二、土家民族舞蹈 1、摆手舞 土家族最有影响的大型歌舞，是土家族祭祀祈祷的一种活动。一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、、物 资交流等综合性的民俗活动。按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；特点：土家摆手舞基本风格是以手的动作带动身体转动，左右摆动，双手自然屈伸，舞姿粗犷健美。 2、撒尔嗬，又名跳丧鼓，是土家人的祭祀歌舞。野三关是“撒尔嗬”的发源地，其唱腔古老独特，其动作粗犷 豪放，其鼓点明快、节奏感强。内容大多为追念死者的生平劳绩，土家人把白丧事当作红喜事来办，把死亡看成登入极乐世界， 表现了土家民族最质朴的生命观。 3、板凳龙舞是苗族请番薯神保佑番薯收成好的一种舞蹈形式。男女表演者排成长蛇阵，手握板凳腿转着火堆舞动，就像龙在腾飞。 4、傩戏一一本意是满足人们的一种愿望，驱逐疫鬼，消灾纳福，多为喜庆场合演岀。表演形式丰富，融法事和戏剧于一 体。唱腔音乐丰富多彩。获奖剧目《姜女下池》《禾多多》《剃那比》。 三、土家风俗、节日 女儿会——被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。其主要特征是以歌为媒，自主择偶。 月半节――又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。过月半须全家团聚，并接回岀嫁的女儿， 端午节一一土家人过端午节有吃粽子、门上插艾蒿、饮雄黄酒、戴香包、划龙舟等多种习俗。 生的庆典——祝米土家族人家生了孩子，必会对小生命的岀世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。 爱的庆典―― 哭嫁土家族女儿岀嫁之前要哭嫁。是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。（哭嫁完全是一种热热闹闹的爱的庆典形式）死的庆典―― 跳丧详细介绍见土家民族舞蹈中（撒尔嗬） 四、土家饮食文化 土腊肉一一高山地带的农家习惯将猪肉俺盐后上炕烘干，猪肉多年不变质，长期储存。 合渣一一最为着名的为宣恩县张关一带的肉末合渣。将合渣冷冻成坨，并掺入肉末与鸡蛋，其色橙黄鲜艳，特别可口。 酢辣椒一一土家人的一种咸菜品种，香鲜而焦黄，常与腊肉一并混炒，油厚而不腻。 利川柏杨——豆腐干恩施――地牯牛 近四年已考过内容：08 年：家乡的桥；09年实践：写民歌、讲故事、谈习俗；10 年实践：旅游景区、广 告词、导游词、建议；11 年作文《家乡的名片》，说明文阅读“桥隧博物馆－宜万铁路”。

湖北省恩施土家族苗族自治州高二上学期第一次月考化学试卷

湖北省恩施土家族苗族自治州高二上学期第一次月考化学试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共16题；共32分) 1. （2分）在氨水中存在NH3·H2O NH4+ +OH-的平衡，如果使平衡向逆反应方向移动，同时使c(OH-）增大，应加入（） A . 氯化铵固体 B . 硫酸 C . NaOH固体 D . 大量水 2. （2分） (2016高一下·汕头期末) 一定条件下的某可逆反应，其正反应速率v（正）和逆反应速率v（逆）随时间的变化如图所示，下列判断正确的是（） A . t1时刻，v（正）＜v（逆） B . t2时刻，v（正）＞v（逆） C . t3时刻，v（正）=v（逆） D . t4时刻，v（正）＜v（逆） 3. （2分） (2020高一下·乌鲁木齐期末) 在一个不传热的固定容积的容器中，对于反应 A(g)＋2B(g) 3C(g)(正反应为吸热反应)，下列叙述为平衡状态标志的是（） ①体系的温度不再变化②外界条件不变时，A，B，C浓度保持不变③气体平均分子量不再变化④体系的压强不再变化⑤气体密度不再变化⑥3 v正(B)=2 v逆(C) ⑦单位时间内消耗1 mol A(g)的同时生成3 mol C(g)

A . ①②⑥ B . ①②③⑤ C . ②③④⑤ D . ①②④⑤⑦ 4. （2分）(2017·平罗模拟) 下列叙述正确的是（） A . 水的电离是吸热过程，升高温度，水的离子积增大、pH减小 B . 用金属活动性顺序可解释反应：Na（l）+KCl（l）═NaCl（l）+K（g） C . 对于平衡2HI（g）?I2（g）+H2（g），压缩容器体积，平衡不移动，气体的颜色不变 D . 由反应SiO2+2C Si+2CO↑，可得出C的非金属性强于Si 5. （2分） (2015高三上·朝阳期中) 人体血液呈弱碱性，pH在7.35～7.45之间，超出范围会引起酸或碱中毒，下列有关血液说法不合理的是（） A . 血液中溶解的CO2有平衡存在：CO2+H2O?H2CO3?H++HCO3﹣ B . 当pH＜7.35时造成酸中毒，可静脉滴注NaHCO3溶液解毒 C . 病人心肺复苏时大量使用NaHCO3 ，会造成血液的pH升高，引起碱中毒 D . 取一定量pH=8.1的血液稀释到原体积的10倍，pH=7.1 6. （2分）一定温度下，在一容积固定的密闭容器中，建立了下列平衡：2NO2N2O4 ，在此温度下，再向容器通入一定量NO2 ，重新建立平衡后，容器中NO2的体积分数（） A . 减少 B . 增大 C . 不变 D . 无法判断变化情况 7. （2分） (2016高二上·简阳期中) 下列反应常温时能自发进行，并既能用焓判据又能用熵判据解释的是（）

神话故事作文100字

神话故事作文100字 篇一：女娲造人 女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 篇二：夸父追日 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 篇三：精卫填海 “精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，

并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。 篇四：牛郎织女 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 篇五：吴刚伐桂 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。 篇六：十二生肖 猫和老鼠原来是好朋友，可是有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖，就这件事破坏了它们的友谊，使得它们反目成仇。 猫听说玉皇大帝要排生肖，就对老鼠说：“我的好朋友，你能明天清晨叫醒我吗？”“当然，我们是哥们啊，一定会叫你的。” 可是正月初九那天，老鼠却独自出发了。半路上，老鼠悄悄地钻到牛的耳朵里，顺利地过了河。 结果，老鼠第一，牛第二；接着虎、兔、龙等动物都来了。

对土家族文化起源的认识

对土家族文化起源的认识 姓名：江凯 学号：2011160138 学院：医学院 班级：20111601班 摘要 这是一篇我通过查阅关于土家族文化以及土家族的相关书籍还有这三个星期老师的讲解写的关于土家族风俗文化起源的文章。这篇文章主要介绍了土家族的历史、文化、婚俗、宗教、习俗、禁忌等方面内容。这篇文章结构清晰，文章有条理，主次分明。 关键词： 土家族、历史、文化 正文 一、土家族历史 土家族是中华大家庭中的一员，具有悠久的历史和发达的文化。早在二千多年前，在湘西、鄂西就出现了他们的身影。在此后的漫长岁月里，土家族以起勤劳和智慧，铸造了丰富多彩的民族文化。 土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。称汉族为“客家”。二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。这些说法，都有待进一步研究。但有一点可以断定。即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。 土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。 土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。 土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，

岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。经济林木有松、杉、楠、柏等。此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。 在漫长的发展历史中，土家族的发展可分为四个时期：郡县制时期（秦至隋）——羁縻州县制时期（唐宋时期）——土司制度时期（元明至清初）——改土归流时期（清代中晚）。 在我国历史上的很长一段时间内，土家族没有确定的族称，不过由于其历史渊源、居住地、白虎图腾等，被人们称呼为“廪君种”、“巴郡南郡蛮”、“白虎夷”等，从中也可见古代汉人对土家族的偏见。到了明末清楚，大量汉人迁入土家族地区，为了区别于汉族，才出现了土家族这个族称。 在1956年10月，土家族被国务院正式确认为单一的少数民族，土家族野得以正式成为56个少数民族的一员。 二、土家族文化 1、跳丧舞 土家族跳丧舞又叫绕棺、打绕棺、丧鼓舞，是巴人在两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前数日，亲属邻里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡人人解寂，慰新属节哀。土家人热爱跳丧舞，“听到鼓声响，脚板就发痒”。跳丧舞的特点基本与土家族摆手舞相似，手脚同边，舞净豪放，动作平委、舒缓们着节奏强烈的打示波器乐，舞者边跳边唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。适合男女老幼齐跳，舞蹈词汇健康，一般以歌颂死者生平事迹、歌唱抚育以及生产劳动方面的内容为主。土家跳丧舞集歌、舞、吹、打于一体，是一种综合的民间艺术，跳丧舞本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家人对祖抚的崇拜。 2、白虎崇拜 土家族自称是“白虎之后”，可见白虎在其心目中的地位。故老相传，土家五姓部落首领巴务——廪君带领族人乘船到达盐阳，杀死邪恶的盐水女神，让族人在此安居乐业。廪君去世后，灵魂化为白虎升天。此后土家族奉白虎为祖神，家家都需常年供奉。 除了虔诚的宗教式敬祭，白虎的影子出现在土家族生活的每一个地方。土家族先民在战争中所持武器均有白虎花纹。现今土家族也用白虎来驱邪、避灾。 3、民歌 薅秧、锄草、薅草，放牛、相爱、出嫁、死人、石工、扛工、土工、船工等，在土家族都有相应的民歌或者号子。 土家人有自己的语言。“他们自称“毕兹卡”，用“舍巴”指摆手舞。他们语言丰富：父

湖北省恩施土家族苗族自治州中考数学模拟试卷

湖北省恩施土家族苗族自治州中考数学模拟试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） (2019七上·定襄月考) 下列说法正确的是（） A . 一个数前面加上“-”就表示负数 B . 是分数 C . 任意有理数a的倒数是 D . 任意有理数a的相反数是-a 2. （2分）绵阳市统计局发布2012年一季度全市完成GDP共317亿元，居全省第二位，将这一数据用科学记数法表示为（） A . 31.7×109元 B . 3.17×1010元 C . 3.17×1011元 D . 31.7×1010元 3. （2分）如图是由4个大小相等的正方形搭成的几何体，其左视图是（） A . B . C . D . 4. （2分） (2019七下·哈尔滨期中) 不等式组无解，那么a、b的关系满足（）． A . a＞b

B . a＜b C . a≥b D . a≤b 5. （2分）(2017·葫芦岛) 如图，点A,B,C是⊙O上的点，∠AOB=70°，则∠ACB的度数是（） A . 30° B . 35° C . 45° D . 70° 6. （2分） (2020八上·柯桥月考) 如图，方格纸中△DEF的三个顶点分别在小正方形的顶点上，像这样的三个顶点都在格点上的三角形叫格点三角形，则图中与△DEF全等的格点三角形最多有（）个． A . 8 B . 7 C . 6 D . 4 7. （2分）在共有15人参加的演讲加比赛中，参赛选手的成绩各不相同，因此选手要想知道自己是否进入前八名，只需了解自己的成绩以及全部成绩的 A . 平均数 B . 众数 C . 中位数 D . 方差 8. （2分） (2020八下·阳东期末) 如图，在平面直角坐标系中，菱形ABCD的边长为6，它的一边AB在轴上，且AB的中点是坐标原点，点D在轴正半轴上，则点C的坐标为（）

民间故事传说300字【三篇】

民间故事传说300字【三篇】 导读：本文民间故事传说300字【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【神女瑶姬的传说】 瑶姬是西天王母的小女儿，住在天上的瑶池宫里。她自幼跟三元仙君学道，有一身变化无穷的仙术。后来，她被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。 瑶姬喜欢游玩。一日，她来到巫山上空，不禁为其秀美的景色吸引。不料，有十二条蛟龙正在此兴风作浪，使当地云雨茫茫。瑶姬决心为人间除去恶龙。于是她手指蛟龙，施展法术。但闻惊雷滚滚，地动山摇。风平浪静后，十二条蛟龙已然化作了十二座大山。 这十二座大山堵住了巫峡，壅塞了长江，四周汪洋一片。为了治理水患，人间司职治水的大禹赶到此地。然而，这里山势高，水势急，治水十分不容易。大禹日夜忧愁。 瑶姬为大禹治水的精神所感动，便派侍女传授给他一些法术，同时，还派六位侍臣，施展仙术，疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。大禹十分感谢神女瑶姬的帮助，就登上巫山，当面致谢。 大禹上到巫山之顶，见到了在游龙、彩凤、白鹤等簇拥下的瑶姬。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”说完，又赠予大禹一部治水用的黄绫宝卷。大禹得了天书，拜谢而去。 水患治理后，瑶姬继续留在巫山过她的神仙日子。她喜欢变幻成

一座秀丽挺拔的山峰，长久的伫立在巫山上观看日出日落，欣赏这美景。她的侍从也化作了一座座山峰，静静的守卫在神女的身旁。 至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。 【熬年的传说】 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!"由此可见除夕守岁的积极意义。 年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是

恩施土家族苗族自治州如何编写项目可行性研究报告

恩施土家族苗族自治州xx生产建设项目 可行性研究报告 参考范文（下载可编辑）

报告摘要说明 恩施土家族苗族自治州，首府驻恩施市，是湖北的13个地级行政区之一。位于湖北省西南部，地处鄂、湘、渝三省（市）交汇处，位于东经108°23’12″～110°38’08″、北纬29°07’10″～31°24’13″。西 连重庆市黔江区，北邻重庆市万州区，南面与湖南省湘西土家族苗族自治 州接壤，东连本省的神农架林区，宜昌市。恩施州于1983年8月19日建州，是湖北省唯一的少数民族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族。恩施州森林覆盖率近70%，享有“鄂西林海”、“华中药库”、“烟草王国”、“世界硒都”之称号。全州水电资源理论蕴藏量达600万千瓦，可开发量达500万千瓦，风电资 源蕴藏量达300万千瓦，是华中地区重要的清洁能源基地。恩施州的鄂西 铁矿是中国四大铁矿之一，已探明储量13亿吨，预测储量达40亿吨。天 然气已探明储量1500亿立方米，预测资源量达1.5万亿立方米。恩施还拥 有世界最大的独立硒矿床。恩施州属亚热带季风性山地湿润气候。冬少严寒，夏无酷暑，雨量充沛，四季分明；海拔落差大，小气候特征明显，垂 直差异突出，“一山有四季，十里不同天”。恩施州境内年均气温16.2℃，年平均降水量1600毫米。地处武汉和重庆两大“火炉”之间，是最适宜人 类居住的地区之一。 香薰精油是从具有香味的植物中，萃取出的植物精华，也就是常说的 植物荷尔蒙。近代欧洲发展出的香薰疗法是利用香薰精油呵护身心的方法。

萃取植物之精华的香薰精油不仅具有特殊的香味，而且具有神奇的药效。 通过沐浴、按摩等方式可以平衡及舒缓身体和精神。香薰精油具有完全的 挥发性，能完全溶于酒精和油。对皮肤有很好的渗透性，易于被皮肤吸收。对人体产生间接性的促进、提升，改善人体本身正向功能的加强。 xxx公司由xxx（集团）有限公司（以下简称“A公司”）与xxx 有限公司（以下简称“B公司”）共同出资成立，其中：A公司出资450.0万元，占公司股份55%；B公司出资360.0万元，占公司股份45%。 xxx公司以xx产业为核心，依托A公司的渠道资源和B公司的行 业经验，xxx公司将快速形成行业竞争力，通过3-5年的发展，成为区域内行业龙头，带动并促进全行业的发展。 xxx公司计划总投资22095.16万元，其中：固定资产投资 16930.16万元，占总投资的76.62%；流动资金5165.00万元，占总投 资的23.38%。 根据规划，xxx公司正常经营年份可实现营业收入45490.00万元，总成本费用35059.81万元，税金及附加407.40万元，利润总额10430.19万元，利税总额12276.24万元，税后净利润7822.64万元，纳税总额4453.60万元，投资利润率47.21%，投资利税率55.56%，投 资回报率35.40%，全部投资回收期4.32年，提供就业职位824个。

中国民间故事主要内容

中国民间故事主要内容 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。 闽南方言在平常时的应用中，在生活中，有时无意中会应用得非常奇妙和十分趣味。显示出误打误撞出其不意的结局，却也显得相当神妙和富有深刻意义。这些，也许正是闽南方言所发挥的艺术效果。 流行于闽南漳州地区的一则《虎怕漏》的民间故事，就说明了这种事例，故事结局真是另人拍案叫绝。 故事是这样说到的，有一天傍晚，有一个贪图走路错过宿店的牛贩仔，拉了两条小牛犊(音牛桃仔)，望着南山而来，被出来觅食的小虎看见了。小虎偷偷地跟在他们后边，准备等个机会食掉小牛犊。刚好在这个时候，天下起了大雨来了，牛贩仔只能拉着小牛犊，进入一间土地庙中避雨。谁想雨越下越大下个不停。牛贩仔只得把破庙门关上。他把小牛犊拴在靠边的柱子上，自己找个地方休息。谁知这庙年久失修，破漏不堪，到处漏雨。只有找到靠门边的那柱子底下比较干燥的地方坐下来休息。守在门外的小虎，等得不耐烦了，正想进去咬小牛犊时忽听到那牛贩仔唉声叹气地说：今晚啊，我鬼也不怕，虎也不怕，只有怕漏!小虎一听，心想，这个人真怪，我老虎，他不怕，却怕一个什么漏?到底这漏是什么东西?厉害不厉害?还是回去问妈妈再说。于是就跑回洞中，把刚才看到的和听到的情况，一五一十地说了一遍，然后问道：到底”漏”是什么东西?厉害不厉害呢?母虎也开

不清楚这个从来没听过的”漏”是什么东西，就叫小虎在洞中等侍，自己出去看看。 母虎来到破庙前，里面静悄悄的只听见打呼噜的声音，它就蹲了下来，把虎尾巴从破门洞里伸了进去，左搔右打，想把牛犊搔打出来，好吃掉它。这时候，牛贩仔靠在柱子上刚要入睡，忽然脸上被虎尾巴搔打了一下，惊醒过来，“哎哟，不好了，老虎来了!”当他镇静下来后，取出腰间那把锋利的小刀，猛力地切了下去。那老虎没想到这一招，突然尾巴被咬去一段，痛得大吼大叫，拼命向远方逃去。 母虎气喘吁吁地跑回洞中，对小虎道：那”漏”果真是非同小可，幸亏我跑得快，尾巴只被它咬去一段，要是跑不快，恐怕连生命都没了。 故事的内容从开头、发展、结尾、经过，确实让人惊奇不已。整篇故事的转折之处从牛贩仔无意中讲出口的一句苦叹：“我今晚啊，鬼也不怕，虎也不怕，只有怕漏!” 就因为这个漏，竟然把一只凶猛而又吃人不眨眼的百兽之王老虎吓得如此的凄惨。着实令人感叹有些语言应用方面的误打误撞还能够幸免一场大灾，这是闽南语言的魅力所在，就因为一个漏字，便使整篇文章奇处环生，它在整篇故事的表述当中只占了极小的部分，整个故事却因它而奇趣生辉，实在不简单!由这则故事，我们可以见出闽南方言运用交流的巧妙，处处可有精华，可做文章!

土家族简史

土家族概述 作者：小敏彭彭 摘要：土家族是我国一个拥有悠久的历史传统的民族，在与其他民族的交流中，形成了其自己独特的民族风情和精神文化。 土家族形成 土家族的族源在史学界并没有统一的意见，大致有三种说法，一种认为她是古代巴人的后裔，第二种则认她是当地的土著居民，第三认为她是有贵州迁来的乌蛮族的后代。多源论和主源论者的学说认为，世界上任何一个民族，都不可能是由纯粹的族源形成的，土家族也不例。现在主流的观点认为，土家族是由古代巴人的两支——廪君蛮和板楯蛮为主源，融合了后来的众多的族群，经过长期的历史发展过程，最终形成的一个独立的民族共同体。 土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。《山海经》记载“西南有巴国，太生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”。巴人分为板楯蛮和廪君蛮。 秦汉以来，以巴人为主体的又融合了彭、冉氏等其他民族成分的土家族逐渐开始形成。唐王朝在今土家族地区实行羁縻州制，致使向氏、彭氏、田氏、冉氏、覃氏、杨氏、白氏、张氏等等，纷纷涌现，得以壮大，从而发展成为上述土家族地区的主要姓氏，这也是构成今日土家族宗族制度突出的重要历史原因。 史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。2000多年前，他们定居于现在的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。彭、田、覃、向，冉、马六大姓氏首领世袭统治地位的确立，标志着土家族稳定的共同地域最后形成。 以后随着汉族居民大量迁入，清末地方志中开始用“土家”名称。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族的历史传承： 土家族是一个热爱祖国和富有反抗精神的民族。 早在殷商时期，土家族人的祖先巴人就积极参加反抗历代奴隶主和封建王朝的斗争。《华阳国志》已有关于巴国军队的记载在夏禹“会诸侯于会稽，执帛者万国，巴蜀往焉”。“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，故后人称之为“武王伐纣，前歌后舞”。 周之季世，巴国内乱，将军巴曼子许楚三城以平乱，事平，将军不与楚城，自刎以谢楚

恩施土家族苗族自治州人民政府关于进一步推进全州政务公开的实施意见

恩施土家族苗族自治州人民政府关于进一步推进全州政务公 开的实施意见 【法规类别】机关工作综合规定 【发文字号】恩施州政发[2005]16号 【发布部门】恩施（原名鄂西）土家族苗族自治州政府 【发布日期】2005.12.23 【实施日期】2005.12.23 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 恩施土家族苗族自治州人民政府关于进一步推进全州政务公开的实施意见 （恩施州政发〔2005〕16号） 各县、市人民政府，州政府各部门： 为贯彻落实《湖北省政府信息公开规定》（省政府令第262号）和《省委办公厅、省政府办公厅关于进一步推进全省政务公开的意见》（鄂办发〔2005〕36号），推进全州政务公开工作，加强对行政权力的监督，提高依法行政水平，结合我州实际，制定如下实施意见。 一、政务公开的指导思想 推进政务公开要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以保障人民群众民主权利、维护人民群众根本利益为出发点和落脚点，以发展社会主义民主政治、建设社会

主义政治文明为目标，以公正便民、依法行政和勤政廉政为基本要求，逐步建立公开透明的政府运行机制，切实加强对行政权力的监督，提高政府行政效能，更好地为全州改革发展稳定大局服务。 二、政务公开的基本原则 （一）依法公开原则。凡法律、法规、规章和有关政策规定应向社会公开的政务事项，必须实行公开。 （二）诚实守信原则。向社会公开的政务事项，必须做到内容真实、准确。 （三）注重实效原则。从实际出发，坚持工作方式与实际效果的统一，防止形式主义。 （四）服务社会原则。按照建设服务型政府的要求，进一步转变观念，转变职能，转变作风，通过政务公开更好地服务社会。 （五）公正公平原则。凡公开的政务事项，在范围、对象、时间上必须做到共知、共享，防止因政务信息不对称使少数人从中谋取私利。 （六）有利监督原则。在公开的内容和形式上，要便于人民群众知情，有利于人民群众行使监督权。 三、政务公开的工作目标 推进政务公开要与深化行政管理体制改革和全面推进依法行政、建设法治政府的各项措施结合起来。必须使政务公开成为各级政府施政的一项基本制度，努力提高政府工作透明度，畅通政府与人民群众的沟通渠道，落实人民群众的知情权、参与权和监督权，切实保障人民群众的民主权利。 四、政务公开的范围 全州各级政府及其部门都必须实行政务公开制度。具有行政职能的事业单位、法律法规授权和行政机关委托的组织以及与人民群众利益密切相关的公共事业单位，如学校、

简短有意义的神话故事100字

简短有意义的神话故事100字 十八世纪中叶，侵略军攻打泰国，直捣首都大城府。泰国国王 率军迎击，虽取得了胜利，但大城府已被破坏得面目全非。正在国王 准备重建首都之时，他做了一个梦：梦见重建的首都富丽堂皇，但很 快被一阵狂风吹得七零八落，又成了一堆废墟。国王自己也慢慢往下沉。这时，一只人面鸟身的大鸟救了他。国王仔细一看，这竟是先王。先王告诫他，必须重新选择一个吉祥宝地作为首都，说完便扔给他一 张纸。纸上画有一只大白象，它头顶一个金球，鼻衔一个银球，站在 一个巨大的果盒中。果盒里还堆满了金蕉、榴莲、芒果、红毛丹、人 参果等。 梦醒后，国王请人重现梦中的画，并带人四处寻找这块宝地，找 了很久，也没有结果。这时，国王身边最聪明能干的随从，自愿立下 军令状，限一年的时间，找到宝地，若不成，则以身殉职。这位随从 风餐露宿，找了364天，仍没寻觅到宝地。最后一天，他心力交瘁地 走进一片树林，竟沉沉睡去。第二天一早，他睁开眼睛，一眼就看见 天上的太阳，像一个金光闪闪的火球，他冲出林子，前面是一个碧蓝 的海湾，太阳映在海水里，成了一个银球。他望着面前的树林，果然 结满了各色的硕果。他欣喜若狂，领来国王一行。这片树林坐落在湄 南河三角洲上，这便是最早的曼谷。 【篇二】 罗马的城徽非常有趣：两个孩子伏在母狼身下吃奶，这蕴含了罗 马起源的故事。 相传，拉丁国王努米托雷遭王弟阿穆利奥篡位，被放逐了。眼看 努米托雷王系就要灭绝了，其女儿西尔维亚与战神私缔姻缘，产下了 一对孪生子。阿穆利奥对此十分愤怒，就杀死了西尔维亚，并把她的 一对孪生子放进竹篮，扔进河里。不过这对孪生子漂到河边，被一只 母狼叼去，喂养长大。多年后，一个猎人发现了他们，便收养他们并 抚养成人，一个取名罗慕洛斯，一个取名勒莫。兄弟俩练就了一身本