羊文化

羊文化:中国传统文化的新诠释

摘要:借鉴新的类分方法,中国传统文化属于羊文化。从字源学上考察,传统中国人的饮食风尚、审美追求、宗教

信仰、道德标准、礼仪法则都与“羊”关系密切,而传统中国人的思维方式和行为方式也体现了羊性化的特征。中国传统文化的羊性特征是农耕文明的产物。

关键词:传统文化;羊性化;农耕文明

借鉴新的文化类分方法,我们可以把中国传统文化的基本特征概括为“羊”文化。其羊文化特征

不仅能从文化的最基本表达系统———文字的字源学

意义上找到证据,也能从农耕文明的生产方式以及这种生产方式对文化的影响中找到答案。

一

在对文化进行类分时,人们常常依据文化生成的地理环境把人类文化分为河谷型、草原型、山岳型

和海洋型四种文化类型;或者按照生产方式的不同

把文化分为农耕文化、游牧文化、工商文化三种文化

类型。这样的类分方法都有其合理性,但存在一个

共同的问题:所反映的只是文化的外在表现特征,没

有反映出不同文化类型的内在特质。原因是上述文

化类分的依据是文化的表象差别而不是文化内在特

质的不同。

文化是有性格存在的,不同的文化有不同的性

格特征。如农业文明养育出来的是温和的和内敛的文化性格,游牧文明养育的是粗犷的和极具掠夺性的文化性格,工商文明养育的是投机和进取的文化性格。文化的内在性格特征用地理环境或者生产方式的描述是难以准确表达的。

在当代企业文化研究中,流行用狼性文化、羊性

文化和虫性文化概括企业的不同文化特征。狼性文化是指具有开放意识、开拓精神和充满冒险、进取精神的文化形态;羊性文化是指温和的、保守的、细腻的、内敛性的文化形态;虫性文化则是指善于投机而又踏实敬业和一丝不苟的文化形态。文化形态在企业文化中的这种类分适用于对企业文化的表述,也具有相当的科学性和普遍性。作者认为,尽管可以不认同用同样的称谓对人类文化进行同样的类分, 但这种对于文化特质的表达方式显然是可以借鉴的,它有助于我们对文化更深层的认识。从相当程度上讲,我们完全可以用这样的文化诠释观念类分人类文化。据此,中国传统文化可以用羊性文化类型作概括,自由竞争时代的资本主义文化可以用狼性文化表达,现代资本主义文化则适用以虫性文化

说明。

二

事实上,我们把中国传统文化视为羊文化也并

不完全来自于对企业文化类分的借鉴,中国传统文

收稿日期: 2006—03—05

作者简介:王保国,男,郑州大学文学院副教授。196化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系,查阅有关“羊”的大量考古与文献资料,我们发现,“羊”已经远远不再是一种生物的存在,而是作为一种观念或者说精神渗透进中国传统文化的方方面面,它甚至渗透进中国人的性格中,并在极大程度上准确地表达了中国人的思维方式和行为方式。

据考古发现,距今大约8000年前的裴李岗文化

时期出现了陶塑羊的形象①,长江流域在约7000年前的河姆渡文化时期也出现了陶羊。②另外,考古工作者还先后在河北武安磁山、陕西西安半坡等地发现了新石器时代的羊骨、羊骨架、羊牙床、羊臼齿以及陶羊和红陶羊。③大量的考古报告表明,羊早在新石器时代已经是人类的伙伴。

通过对字源、语源进行文化学研究,我们还能进

而扑捉到大量关于羊与早期文化生成关系的信息。

最早的可见的文字资料卜辞表明,殷商时期已经“六畜”俱全。从徐中舒先生主编的《甲骨文字典》

收字情况来看,以“六畜”为字根的各部分字,其字数依次为:羊部45文;豕部36文;犬部33文;牛部20文;马部21文;鸡部3文。其中羊部字占明显优势,其余次之。羊在六畜中占据头等地位,这就为中国古代人首先将情感价值投入并凝聚到羊身上提供了物质基础。殷商时期是我国传统文化生发的重要时期,殷人对羊的特别关注也必将使羊对传统文化观念的塑成产生深远的影响。经历西周与春秋战国的文化整合和沉淀,最迟不晚于西汉,一些关于羊的

文化观念最终定型,现将其荦荦大者列举于此:

1.“養”———羊与中国传统膳食

“養”字语源是“羊”。《说文·食部》:“養,供

養也。从食羊声。,古文養。”④许慎把“養”字视为形声字,但分析“養”字的原始结构,它又是一个会意字,乃一人献羊之象,其字根就是羊。与“養”

字密切相关的另一个字是“羞”字,其原始意思与“養”相似。《说文·丑部》云:“羞,进献也。从羊, 羊所进也。从丑,丑亦声。”⑤两字比较,均有“持羊进献之象”⑥。不过,前者意思倾向于由食物带来的滋养,所以有供养之意;后者则倾向于指食物本身, 所以“羞”乃“馐”的本字,是食物的总称。中国人在原始时代便有了家畜的喂养和食用。当时,豢养的

家畜主要有羊、豕(猪)、犬、牛、马、鸡六畜,羊居首位,其原因在于“羊在六畜中,主给膳也”⑦。正因

为如此,意指膳食的“羞”字和意为供养的“養”字都把羊作为它们的字根。所以王筠说:“凡食品,皆以

羞统之,是羊为膳主,故字不从牛、犬等字而从羊也。”⑧六畜之中,人们选择羊作为“给膳”之主,是因为羊易于豢养。很显然,羊的宜养性是大型的牛、马和以饲料为食的猪所无法比拟的,而其所提供的

膳食品质和数量又是犬和鸡这些小型家畜、家禽也无法比拟的。羊优异的膳食品质则会强化人们对羊的情感,从而把它视为吉祥的象征、仁义的规范,甚至视为神化的图腾和宗教的圣物。

2.“祥”———羊与中国传统宗教信仰

羊被视为吉祥的象征渊源极早。《墨子·明鬼

下》云:“有恐后世子孙不能敬以取羊。”这里的“羊”字就是“祥”的意思。出土的西汉铜洗,纹面“吉祥”二字常写作“吉羊”。许慎《说文·羊部》云:“羊,祥也。”《示部》“祥”下说:“福也。从示羊声,一曰善。”王国维《观堂集林》也说:“祥,古文作羊。”从古文“羊”、“祥”通用可以看出,在古人心目中,“羊”

显然是吉祥的象征。羊被视为仁义祥物,原因应首

先在于羊性温顺,易于驯养,并可为人们提供鲜美的

滋味和丰富的营养。在崇尚甚至迷信自然的时代,

羊的这种品格极易被神化,或被寄予种种美好的想象,或视为神物、或视为精灵。古代的祭祀活动将羊作为三大用牲之一,用以作为人、天沟通的使者,其

原因也在这里。《诗经·小雅·鱼藻》云:“三牲: 牛、羊、豕。”三牲用羊由来已久,随后演变为中国传统祭祀的基本牺牲。日本美学家今道友信先生在《关于美》一书中指出汉语“美”字中的“羊”字一定要和《论语》中“告朔之饩羊”联系起来理解,是牺牲的象征。他说:“美比作为道德最高概念的善还要

高一级,美相当于宗教里所说的圣,美是与圣具有同

等高度的概念,甚至是作为宗教里的道德而存在的

最高概念。”⑨他的这种见解不无道理,在他看来, “美”是羊这种牺牲的衍化,因而具有一定的宗教意蕴。羊被古人视成为远古先民的仁义祥物,并被视

为具有一定宗教意义的圣物,很自然地演化成了一

些民族的图腾。如瑶、侗、苗等民族就以羊为民族图

腾。

3.“美”———羊与中国传统审美取向

在研究中国古代人审美观念的形成中,“美”的

字源学考察一直是国内外学者们关注的问题。国内学者臧克和提出了较系统的看法,他指出:我国古代

人审美价值判断活动与饮食、与自身的繁衍、与物产

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羊文化:中国传统文化的新诠释丰盛的追求以及与初民的祭

祀活动有关,古代审美

价值取向的古文字符的字源涵义基本上来源于视觉

的感受性和味觉的感受性。⑩臧氏的看法是正确的, 他从味觉和视觉两方面看到了“羊”与“美”的关联, 但是仍旧不够全面。从中国古代的具体情况看,中

国传统审美取向的形成与羊的确关系密切,“美”字

不仅产生于对羊的味觉感受和视觉感受,同时还产

生于对羊的精神感受。味觉感受和视觉感受是直观

的,精神感受是意象的。它们尽管都是“美”产生的

重要条件,但后者似乎更为重要。“美”的真实含义

是什么?许慎在《说文》中的回答是:“美,甘也。从

羊从大。羊在六畜,主给膳也。”王筠则曰:“羊大则

肥美。” lv段玉裁进一步说:“甘者,五味之一,而五

味之美皆曰甘。羊大则肥美。” lw许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的字源意义。

宋代的徐铉在整理《说文解字》时对许慎关于“美”

的解释有个补充,他说:“羊大则美,故从大。” lx他

试图从人们对羊的视觉感受上谈了美字意义的起

源。这一解释不应视为对许慎说的一种否定,应当

是对许慎说法的一种补充,从段玉裁的解释中看,他

似乎既赞同许慎的味觉说,也赞同徐铉的视觉说。

美的价值取向还来自对羊内在特质的认识。在传统

文献里,羊常常被描述为具有各种美德的义畜。《毛诗注疏·小雅·无羊》里说:“尔羊来思,其角濈濈。”郑玄笺注言:“此者美畜产得其所。” ly这里,羊被郑玄视为美畜。《惠氏易说》云:“尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩,麾之以肱,毕来既升。” lz羊在这里, 又是坚强和顺从的形象。《春秋繁露》则说:“羔有

角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不

啼,类死义者;羔食于其母必跪而受之,类知礼者。

故羊之为言犹祥与?” l{在董仲舒的眼里,羊有角不触人,杀之而不悲啼,跪享母乳,知仁、知义、知礼,集美德于一身,所以是仁人君子学习的榜样。总之,羊

的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性

的人格化概括,而正是在这种感受和意象概括中, “羊”与“美”产生了联系,并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美”的化身,于是它的美德就具有了人格的意义,而“美”的意义也随之得到了扩展和引申,有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。

4.“善”———羊与中国传统道德标准

善的古字由“羊”和“誩”组成,写作“譱”或

“善”。其意为:“吉也,从言从羊。此与義、美同意。” l|从字形来看“善”为会意字,有“竞言羊”或“羊竞言”之意,但不论从哪个方面讲,善字都与羊字关系密切。羊被视为“善”的化身,不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源,更在于它的品格被人类认同,并融入人的价值观中。羊性情温顺、宽厚仁义、知礼有仪,其美德让人景仰,所以,徐仲舒先生说:“盖人以羊为美味,故善有吉美之义。” l}据文献反映,人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经·召南·羔羊》序曰:“召南之国化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。”

为什么说人“德如羔羊”?孔颖达解释道:“《宗伯》注云:羔取其群而不失其类。《士相见》注云:羔取

其群而不党。《公羊传》何休云:羔取其贽之不鸣, 杀之不号,乳必跪而受之,死义生礼者,此羔羊之德也。” l~序成于汉代,疏制于唐代,从中看出,羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。《后汉书·王涣传》也有类似的说法,其文云:“故洛阳令

王涣,秉清修之节,蹈羔羊之义,寻心奉公,务在惠民,功业未遂,不幸早世。”所谓“羔羊之义”,说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。

5.“義”(儀)———羊与中国传统礼仪法则

关于“義”的含义,《说文》云:“己之威仪也。”

朱骏声《通训定声》道:“经传多以仪为之。”因此, “義”实际上是仪则、法度的含义。 mu就字形分析, “義”是由“羊”和“我”组成的会意字,其意为,“我”

把“羊”置于头顶,人羊一体,羊的品质也就内化为“我”的品质,于是“我”就像“羊”一样有了仪则,有了法度。“我”之为“羊”为什么就有了仪则、法度的含义?从分析“法”的字源意义中可以找到答案。

“法”的原文做“灋”,是个会意字。《说文》云:“灋, 刑也。平之如水,从水、廌,所以触不直者去之,从去。” mv“灋”从“廌”,“廌”即“獬豸”,是神话传说

中

的神羊,有明辨是非曲直的本领。古典文献对此记

载甚详,《尔雅翼·廌》云:“廌似山羊,一角,一名神

羊,一名獬,东北荒中兽也。见人斗则触不直者,闻

人论则咋不正者。”《后汉书·舆服志》云:“獬豸,神

羊,能别曲直。”《晋书·舆服志》云:“獬豸,神羊,能

触邪佞。”《述异记·獬豸》则说:“獬豸者,一角之羊

也。性知有罪。”因为在古代法制文化中,“羊”(廌)

是法度的象征,“水”有公平之意,所以,“灋”从水、从廌。这反映了“羊”与法的渊源关系。

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中州学刊2006年第3期文字是文化的重要载体,“人类与其

祖先和后

代相联接,因而得以不断地创造文化、传承文化,而

这种联结在很大程度上是通过语言文字来完成

的” mw。而文字所传递的往往又是人类文化最基本的或最原始的信息,分析文字的字源学意义,是把握

文化最早脉动的重要途径。有赖于对于文字字源意

义的考察,使我们得以窥探到“羊”与中国传统文化

深厚的渊源关系,以及文化生发时代的最原始意象。

三

揭示“羊”与中国传统文化的生成关系,我们不

难发现,两者是一种双向互动的关系,当人们以自己

的价值观审视羊,并向羊的所谓优秀品德有所学习

的时候,人正在外化为“羊”;反过来,“羊”也正在外

化为人。于是,羊就成为人化的羊,人则成为羊化的

人。传统中国人思维特征和行为方式的形成过程体

现了这样的生成关系。

分析传统中国人的性格和情感特征,我们发现的确存在一种羊性化的倾向。就中国人(尤其是中

原人)的性格和情感特征而言,这些性格特征或多

或少都带有羊性化的趋向,如和平、知礼、讲义、仁

爱、勤俭、消极、多生、单纯等,很明显,这些性格特征的描述不仅适用于羊,同样适用于传统中国人。

笔者认为,传统中国人性格的羊性化特征乃是

农耕文明的产物。农耕文明极易养成以下整体的民族心理的和行为的趋向,即封闭保守、勤劳务实、和平文弱、消极避世、因循守礼、纯朴简单。这些不仅是典型的中国人的基本特征,也是我们对于羊的性

格趋向的基本印象。

如果再做进一步的深究,作者认为,传统中国人

性格特征的羊化现象乃是与羊有着共同的食物结构造成的。从考古发现和历史文献看,“我国自进入农业社会以后,饮食结构就受着农业生产水平的制约,不同的历史时期的饮食结构也不尽相同,但整体上说,形成了以谷物为主食、其他肉类、蔬菜瓜果为副食的饮食方式” mx。饮食方式首先决定了人的体格,进而影响到人的思维方式和行为方式,并最终影响到文化的基本形态。动物性食物养育了游牧民族强健的体格,在与动物的周旋中形成了强悍的秉性, 但他们疏于思虑,疏于精密,所以由他们创造的文化是游移的、掠夺性的和粗疏的文化;而以农业为主要生存方式的传统中国人(中原人),植物性食物养育

了他们纤巧灵活的体格,日日面对柔弱的庄稼形成

的只能是细腻、温和的品格,但他们缺少的是剽悍的体魄、强烈的开放心态和竞争精神,所以,由他们所创造的文化自然是温和的、精致的和充盈着思辨的文化。这种文化,我们基本上可以称之为“羊文

化”。

不可否认,把中国传统文化视为“羊文化”,与

传统提法是相背离的。我们长期以“龙”为中华民族的精神象征。“龙”,表现的是帝王的威严和权力,它应当是中国帝王文化或者说是封建政治文化的一部分,尽管其刚健有为和昂扬向上的精神值得人们敬仰,但它毕竟不是代表广大普通中国人的文化形象。它之所以在中国传统文化领域成为显性文化,是封建社会宣扬的结果。而谈及中国传统文化的实质,显然不能把代表帝王意志的文化符号视为传统文化的主要代表,反而是羊文化却能在相当大的程度上准确表达大部分中国人的基本性格特征、

思维方式和行为方式。

文化差异案例分析

成功案例一： 1925美国总理福特访问日本，美国哥伦比亚广播公司（CBS）受命向美国转播福特在日的一切活动。 在福特访日前两周，CBS谈判人员飞抵东京租用器材、人员、保密系统及电传问题。 美方代表是一位年轻人，雄心勃勃，提出了许多过高的要求，并且直言不讳地表述了自己的意见，而日方代表则沉默寡言，第一轮谈判结束时，双方未达成任何协议。 两天后，CBS一位要员飞抵东京，他首先以个人名义就本公司年轻职员的冒犯行为向日方表示道歉，接着就福特访日一事询问能提供哪些帮助。 日方转变了态度并表示支持，双方迅速达成了协议。 分析： 在这个案例中可以看出，美国人坦率外露的思维方式和日本人内部思维方式相冲突。 美国人反对过分拘泥于礼仪，办事干净利落，注重实际，语言表达直率，而且耐心不足；日本人讨厌过分施加压力，比较注重资历、地位。 CBS的要员充分掌握了日本人的性格及谈判风格，才促成了谈判的成功案例二： 美国福特汽车公司和通用汽车公司最初来上海谈判时，正值美国政府要对中国进行制裁，并提出美国在中国的合资公司不能提出国产化要求的时候。 但福特汽车公司代表一开始就提出合作期间可考虑50%的国产化要求，通用汽车公司接着在上海谈判时，又主动提出国产化率可从60%开始。 由于他们并未理会其政府的限制，我方代表也充满信心的与其谈判，最终达成协议。

分析： 美国人热情奔放，性急但信心十足、很容易接近，认为自己是谈判高手，希望对方也是谈判高手，含糊隐晦、高深莫测的对手只会让美国人纳闷，只有同样充满信心才能获得对方的好感。 案例三： 美国某公司与河北省某市谈判黑白玻壳项目，由于竞争条件不如日商，谈判失败。 后来中方积极调动美方力量，使其对陕西、河北、河南三省的几个玻壳项目一起承包，最后达成交易，并向中方条件靠拢。 分析： 美国商人喜欢搞全盘平衡的“一揽子”交易，我方积极运用对方力量去促成更大范围内的联合协作，从而减少谈判中的阻力，在这种情况下，就必须充分了解美国人的特性。 失败案例一： 1992年，我国13名不同专业的专家组成一个代表团，去美国采购约三千万美元的化工设备和技术。 美方自然想方设法令我们满意，其中一项是送给我们每人一个小纪念品。 纪念品的包装很讲究，是一个漂亮的红色盒子，红色代表发达。 可当我们高兴地按照美国人的习惯当面打开盒子时，每个人的脸色却显得很不自然———里面是一顶高尔夫帽，但颜色却是绿色的。 最后，合同我们没和他们签。 分析： 美国商人的原意是：

酒文化旅游如何推动中国白酒行业文化塑造

在回归中深化中国酒文化旅游开发 （北京大地风景国际咨询集团合伙人，项目总监李关平） 与这些年中国酒行业整体的高歌猛进同步，各地都在狂热塑造自己的文化身份。除了大众传媒所塑造出来的广告酒文化，众多白酒企业也将目光聚焦到酒文化旅游上。醉酒之意不在“游”，而在于发挥旅游的整合效应，将酒文化旅游深度嵌入环境提升、文化再造、品牌重塑、营销创新和公共关系经营等企业软实力培育战略当中，助力企业转型突破发展。地方政府也看重了通过酒文化旅游驱动厂城共建、品牌共建，打造酒文化旅游城市，提升城市知名度和美誉度。 网络社会的到来，不仅改变了社会的交往模式，也正深刻改变着中国旅游业，立足白酒本身的天然社交属性，中国酒文化旅游将进一步走向时代、走向大众生活。在经历过山水文化热、人造景区热、乡村旅游热、古镇新城热等几个阶段的热潮后，产业旅游热也逐渐开始兴起。产业旅游，尤其是中国传统产业蜕变而来的白酒产业旅游，融合了山水、文化、城镇、乡村、工业和科技等诸多载体优势，有条件打造成极具成长性的复合型旅游形态。 目前，无论是茅台集团国酒（红色）文化之旅、五粮液集团十里酒城（景观）文化之旅、汾酒集团中国酒魂（祖源）文化之旅，还是泸州老窖“双国宝”（遗产）文化之旅、郎酒集团酒蕴天成（神奇）文化之旅、宣城酒厂诗酒江南（地域）文化之旅，都在不断突破传统的酒厂参观方式，而走向全面整合企业资源、产地资源、行业资源和社会心智资源等综合开发上。 随着互联网社会的发展，以社交互动为主要特征的体验经济时代已经来临。同时，当代中国酒文化的产业基础、生产方式、文化传承及消费特征都已经发生了根本性的改变。中国当代酒文化旅游，也必须回归行业特性，回归企业主体，回归产地魅力，回归生活体验。 回归行业特性，就是要以酒为媒，通过挖掘原料种植、酿酒技艺、贮藏过程及品酒饮用所承载的文化内涵，通过深入挖掘中国传统酒文化精华，引领“现代、绿色、生态、健康”等酒业新形象。当代中国酒文化建设，除了传统的诗酒文化、饮酒文化、收藏文化和名人文化之外，要充实生态文化、社会文化，更要进一步丰富工艺文化、品牌文化、商业文化等内容，这些是白酒从传统小作坊生产走向现代社会化大生产的文化嬗变中呈现出的新特点、新内涵。以八大名酒为代表的

狼性企业文化与羊性企业文化对比

狼性企业文化与羊性企业文化对比 企业的“狼性文化”与“羊性文化”是企业文化的仿生学情结中具有代表性的例子。本文基于多案例分析方法，通过对多个企业的企业文化进行深度描述，挖掘企业文化中“狼性”、“羊性”特点，为企业在不同时期不同发展策略，树立相应企业文化提出合理建议。 导入案例：华为的“狼性”到“羊性”.成立于1987 年的华为是一家集生产和销售通讯设备为主体的民营通信科技股份有限公司。2009 年全球金融危机中，华为在美业务60%的增长以及全年度超过三百亿美元的总营业额，震惊了世界。2013 年，华为集团在世界的排名位居第315 位，成为全球巨头企业“最危险”的对手。 华为不仅在业务领域的发展速度让竞争对手惊叹，其企业文化更是令外界感到好奇并引起外界研究。创业初期，华为对企业内部使用强硬的管理手段，使用军事化手段治理员工。企业的每一位员工都放个垫子在桌子下，以便于休息或加班时使用；华为发布的《华为基本法》更是成为国内第一个通过立法规范企业发展路径的企业。 华为将“狼性文化”敏锐的嗅觉、拼搏的奋斗精神以及团队精神发挥的淋漓尽致。但随着华为企业的日益壮大，狼性文化的缺点也日趋展现出来，华为企业发生的过劳死个案，让一些人对华为企业的狼性文化产生了质疑。华为自己也意识到了这一点，

“狼性文化”开始逐渐淡出历史舞台，取而代之的企业文化中的“羊性”,并且逐渐形成了如今的企业文化价值体系。纵观华为的整个发展史，在每个发展阶段都会有具有阶段特色的企业文化相匹配。企业文化促进企业内部产生凝聚力，激励企业员工，从而实现企业的愿景和目标，是一种无形的资产和力量。 1 狼性企业文化与羊性企业文化对比分析 1.1 狼性企业文化狼性企业文化作为企业文化中一种特有的先进文化，将狼性中的贪性、残性、野性、暴性等特点转化为事业当中，在工作中以无止境的“贪性”去拼搏奋斗；以凶狠的“残性”去克服种种困难；以“野性”去拓展事业；以“暴”去面对各类难关。以空调产品生产、销售及售后服务为一体的珠海格力电器股份有限公司成立于1991年。格力电器连续9 年被美国《财富》杂志评为“中国企业100 强的上市公司”. ①无论在产品的销量，还是市场的占有率都名列前茅。针对国美对其进行的封杀以及舆论的传播，董事长董明珠建立特有的销售渠道“格力模式”,以打破家电连锁卖场特有的销售模式，对销售渠道加以有效的控制，根据实际的销售情况，采用灵活的定价策略，利用“年终返利”、“淡季贴息返利”、售后六年免费保修等方式，展现出董明珠对市场机遇敏锐的捕捉能力以及明智的领导能力。格力电器领导者的强势充分体现了狼性企业文

案例 尊重文化差异

案例名称：《尊重多样文化》【教学设计】

【教学反思】 中学政治教育对于陶冶学生的情操，发展学生思维、培养学生个性有着重要的作用。因此，我认为教师需要根据教学内容创造各种不同的教育情境，使学生获得更加丰富的体验。本节课我注意创设情境，构建灵活开放的课堂氛围，调动学生的积极性，达到全班参与课堂的目的。 课堂教学如果只是教师“讲”、学生“听”，学生始终处于被动地位，那么学生的素质就得不到提高。本节课中，我注重培养学生的能力，调动学生积极参与教学活动，激发学生学习热情，指点学生自己上课。教师的辅导工作，更多地是在课外指导学生正确地运用研究方法。 课前准备阶段，学生以小组合作探究的学习方式，收集整理资料、提取信息，充分发挥美术特长，尽情展示才华。学生在学习中学会合作，在合作中学会发展，同时，锻炼了创新能力，更好地体现了学生的主体作用。 本节课中，我将教材的内容融入学生经验，尽可能地形象化、生活化。首先，以三个国家的国花为情景设计引入，较好地激发了学生的学习兴趣。在教学中，我注意对学生学习方法的指导，比如：利用已有的知识和学生的所见所闻等，来帮助学生理解各民族文化的差异与文化多样性的价值所在，树立尊重不同民族文化的文化情感态度。课堂教学体现新课改理念，注重学以致用，把课堂与社会和日常生活的问题结合起来，接近学生、贴近生活。教师在平等、民主的基础上与学生共同探讨，充分发挥学生之间相互影响、相互启发的教育作用，在学生的主动参与中完成合作意识的内化与能力的提高。 课后组织学生讨论对本课的感受时，学生都表示非常乐意采取这种上课方式，既可以通过资料的搜集、整理提高自身信息采集的能力，也能够提高自己学习积极性，课堂也变得更加生动了。 不足之处在于有些过渡、连接部分不够自然，对学生的问题设置应更有梯度，备课时材料的选取上应更精炼，内容应更细腻。学生活动时间的掌控还需调整，课堂上应该更多地让学生之间相互交流、共同切磋。此外，学生对场地不是很熟悉，录像时，有点紧张，应更好地关注学生。 在教学中我也深深地感到充分发挥学生的主体作用，有利于启发同学的思维、培养自主思考的能力。充分利用网络的教学功能，将现代信息技术和学科教学很好地结合起来。只有调动全体同学的积极性、主动性、创造性，我们的教学才能有生命力。另外，虽然学生能够积极投入地利用互联网搜集并动手制作课件，在课堂交流中能很好地进行发散思维和创造性思维，但其集中思维和抽象性思维还存在一定的缺陷，主要体现在对搜集的材料的取舍以及对知识点的归纳和深化方面，所以在充分发挥学生的主体作用的同时应该也必须重视教师主导作用的发挥，引导学生由形象到抽象、由发散到集中、由演绎到归纳的思维能力的逐步提高。 总之，我认为教师应尽可能地联系实际开辟多维互动的课堂，让学生自由组合、自由发挥，少一些条条框框，让不拘一格的教学模式开启学生思维的闸门，迸发出智慧的浪花，激荡创新的激情和成功的欢欣，教师的劳动也将涌现出创造的光辉和人性的魅力

白酒公司简介范文

白酒公司简介范文 白酒公司简介范文一 江苏祥龙酒业有限公司主要生产军山系列白酒,采用古方配以现 代工艺,纯粮窖池酿造,品质超群! 公司座落在近代第一城南通市西亭工业园区。这里,是近代轻工 业的发源地。水陆交通十分便利,以传统工艺和长寿之乡而闻名。自 然条件得天独厚。千百年来酿出了风行天下独特的酒的韵味。江苏 祥龙酒业就是这片沃土上升起的一颗新星! 公司始建于1998年10月,1998年以经营性净资产为核心,成立 了江苏祥龙酒业有限公司,酿造、勾兑、化验、包装、销售功能齐全。现在职工100多人,固定资产1000万元,年生产能力1800余吨。生 产的“军山”牌为主的系列的白酒以优质的五谷为原料,以高温大曲 为发酵制,采用传统混蒸工艺、经陈年老窖适温缓慢发酵、长年陈酿,精心勾兑而成。具有香气悠久、酒体醇厚、入口甜美净爽、窖香浓郁、尾净悠长等特点! 随着产品生产规模的逐步扩大,军山系列的白酒已经在市场中树 立了良好的商业信誉,受到了广大消费者的一致好评,欢迎各代理商 前来洽谈业务 白酒公司简介范文二 公司坐落于魏武帝曹操和神医华佗的故里，华夏名酒基地，安徽亳州市古井镇白酒工业园，这座有着4000多年的文明历史古城，又 是中国名酒的发源地，称为中国酒城，地处大京九铁沿地，这里环 境优美，气候湿润，土地肥沃，尤其是地下古井矿泉对酒酿有着得 天独厚的条件，其品质优良，酿造工艺独特，回味醇正，公司以优 质高中档白酒推向社会，推向全国招商，准确有效的广告，让我们 得到关注，品质让我们取得优势，深入百姓心中，才能赢得市场，

产品包退包换，保服务的承诺，赢得顾客，赢得市场，欢迎全国各 地加盟商来电。 白酒公司简介范文三 苏酒集团(洋河股份)，位于中国白酒之都——江苏省宿迁市，坐拥“三河两湖一湿地”，是与苏格兰威士忌产区、法国干邑产区齐 名的世界三大湿地名酒产区之一。公司总占地面积近10平方公里， 总资产353.40亿元，拥有员工近3万人，下辖洋河、双沟、泗阳三 大酿酒生产基地和苏酒集团贸易股份有限公司，是中国白酒行业唯 一拥有洋河、双沟两大“中国名酒”，两个“中华老字号”的企业。 神奇的土地，承载着公司悠久的历史积淀;醉人的醇香，浸染着 公司深厚的文化底蕴。洋河酿酒起源于隋唐、隆盛于明清，有1300 多年的酿酒历史，曾入选清皇室贡酒，素有“福泉酒海清香美，味 占江淮第一家”之美誉，被乾隆皇帝赞为“酒味香醇，真佳酒也”。在第三、四、五届全国评酒会上，洋河大曲蝉联“中国名酒”三连 冠称号，以“甜、绵、软、净、香”的独特品质享誉白酒界。1990 年在全国浓香型白酒分等分级评比中获第一名，被指定为浓香型白 酒标杆酒。双沟因“下草湾人”、“醉猿化石”的发现，被誉为是“古生物进化的平台、中国最具天然酿酒环境与自然酒起源的地方”。在1955年第一届酿酒工业会议上，双沟大曲荣获全国甲等佳 酒第一名，随后两次入选国家名酒之列。中国近代民主革命的先行 者孙中山先生曾为之题写了“双沟醴泉”的美誉，民间也广泛流传 着“闻香下马，知味息船”的赞语。作为中国名酒的杰出代表，洋河、双沟多次在全国评酒会上获得殊荣，彰显了名酒风范。 得天独厚的自然环境、博大深厚的文化根基孕育出洋河、双沟这两大中国名酒，一代代酿酒人更以虔诚执着的酿酒精神传承着精湛 的酿造技艺。苏酒集团(洋河股份)扎根这方沃土，始终秉持“品质 为天，追求卓越”的质量理念，不断推进品牌建设和品质创新。 2003年，企业率先突破中国白酒香型分类传统，首创以“味”为主 的绵柔型白酒质量新风格，强调入口绵爽、饮中柔和、饮后舒适的 味觉感受，引领了中国白酒第三次革命，为企业插上了新一轮腾飞 的翅膀。洋河蓝色经典的横空出世，掀起了一场席卷全国的蓝色风

关于羊的文化

关于羊的文化 羊的图腾 羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一。据考古发现，距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”。中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”，“三皇”中的伏羲、神农最早都以“羊”为部落图腾。据考，伏羲曾受“羊角柱”的启发，发明了推动中华文明进程的“八卦”；尧舜时代的大法官皋陶曾借助独角神羊断案，从而实现古代司法公平；汉代董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上，赞叹羊是“美”、“祥”之物；明代甚至将“羊之跪乳”编进儿童启蒙读物《增广贤文》中，将羊塑造成懂得感恩的典范……“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。

中国第一个朝代——夏，已经有了养羊的记载。《楚辞·天问》中云，夏启在征服了有扈氏以后，把俘虏罚作“牧竖”，强迫他们“牧夫牛羊”，即成为牧畜的奴隶，这段史料讲明，夏朝已出现饲养牛羊的奴隶了。到了商代，中国的农牧业已经发展到一定的水平，畜牧在商代经济生活中占有重要的地位，“马、牛、羊、猪、犬、鸡”这个六畜概念已形成。随着社会经济的发展，周代的养羊业到了比较发达的水平。产生于周代的《诗经》是中国最早的一部诗歌集，在三百零五篇中提到羊的就有十多篇。《无羊》篇反映周宣王时期的养羊业相当兴盛。春秋战国时期，对羊的繁殖和经济价值更为重视了，如《礼记》记载：“大夫无故不杀羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬。”等等。 从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式

狼性文化与团队精神分享

狼性文化与团队精神 1.狼性精神第一条宗旨：是团队精神, 一群老虎斗不过一群狼（团队讲究各司其责，谁是头狼，谁是负责主要战斗的，谁是负责放哨的，谁是指挥的等等）! 2.狼性精神第二条宗旨:危机意识，优秀的头狼是优先享受食物，获取的部分也是最大的，讲解销售的优胜劣汰，但是百度在优胜劣汰方面做的是人性化的一面，但是我们不能因为公司对我们好，就选择性遗忘这方面，要随时具备危机感，不断优化自我！如果不能做到，能够被随时取代，那么就不是狼，是羊了！ 3.狼性精神第三条宗旨：服从绝对指挥，任何一个月都是一次食物的争夺，这个时候有统一的目标，任务的达成将是打到最好的! 4.狼性精神第四条宗旨：自我保护意识，过于危险的区域狼是可以嗅出来的，一旦威胁到整个团队，绝对不去触碰，果断放弃，即使这块食物再甜美，也要保证自己团队的安全! 5.狼性精神第五条宗旨：狼在草原才称之为狼，离开草原就失去野性，所以平台很重要有一个可以发挥自己能力的平台，一定要把握住！

1销售技巧 2心态 3目标 结合自身案例来体现狼性文化团队精神各司其责 危机意识优胜劣汰 服从绝对指挥 自我保护意识 平台 2012年11月6日销售N2 自信：两次面试，才进入百度，所以很感谢百度这个平台能给我这次机会。 危机感：一百起进入度11个人，新人培训完，进入N2部门打电话的第一天，下午下班的时候，除了我们部门的两个新人，其余全部被淘汰。这个时候就感觉到了危机感，心里就发誓一定要在百度留下来。并且要做的很优秀。所以第二天开始只要是经理教练分下来的任务一定超量完成，电话量一天在6点之前必须打完2个小时，完成两个小时就必须有客户资源，所以我每天回家都会找资料找到很晚很晚，知道够用或者多余。才会休息。因为我自己知道新人下班后有很多培训。很有优秀的人分享。 积极心态：还记得新人的时候我只要碰见一个优秀的人来分享，就会开心，因为又可以学到新东西，又可以认识新优秀的人才了。只要这个人分享完后，我一定会去加他的HI。平时遇见问题一定去咨询这样的人。因为经理说的很对，想要自己变的优秀，就一定要跟优秀的人站在一起。（可以说一下V6的刘繁怎么样打电话） 2013年1月1日下部门销售B1 幸运：N2是一个远程部门，但是很幸运分到深本，是一中幸运也是一个新的挑战，因为以后开发的客户就变成了深圳，之前的资料就没有用了，不过来到B1很幸运，遇见了牛B的经理，牛B的优秀团队，因为B1是一个年度冠军部门。所以压力肯定小不了。 积极：电话量8000每天必须打完，资料还是照样的找。不过我觉得我情商还不错，都会利用下班的时间和同事关系相处的比较好，不懂的也马上问师傅，问部门优秀的同事，后面没有到一个月，在部门关系就很不错。 压力：但是我还清楚的记得两件事：1是在我们部门业绩没有达到优秀，没有达到经理要求的目标在部门是没有发言权的。所以心里发誓一定要在半年内拿到发言权，后再7月做到了，通过公司的启明星项目上了领奖台。2：我还记得那时候部门的一姐每个月都会拿到很多激励和钱。心里想想这个激励一定会属于我的。后通过自己的努力，也拿到了。目标达到。当然非常开心。 2013年8月至今高度组组长 机会：这个时候部门发生了变动，经理去广州当高经，部门要

浅谈当今中国社会文化现象

浅谈当今中国社会文化现象 伴随着历史的发展,经济的繁荣,社会的不断进步,社会文化也不断地得到了丰 富和升华。在不断得到丰富和升华的当代文化中，我们能看到时代进步的脚步，也能感受到社会现实的残酷和悲凉。平心而论，我认为中国的发展速度在当代社会的确无人能及，就连超级强国也只能望而却步，这是一个不争的事实，但由于我们过分追求社会经济快速的发展，也使得我们的文化发展有些许的畸形。 首先是人们思想的物欲化！钱不是万能的，没有钱时万万不能的。为了追求物质上的满足，人们秉着金钱至上的原则，不断地打破着自己的原则，违背自己的信念，甚至出卖自己的灵魂。这年头，教授摇唇鼓，为了赚钱；明星卖弄风骚，一系列的“门”事件发生，为了钱；新闻捕风捉影，随意夸大，引人们关注，为了赚钱。这已经成了一个张口闭口就是钱的社会。“财产纠葛”，“拜金女”，“分手费”等专有名词不断地出现，感情成为了利用的工具。无论是亲情，友情还是爱情，都免不了与钱扯上关系。 不仅是大人思想的物欲化，小孩子和青少年也是深受当今社会畸形文化腐蚀。由于网络的普及，缺乏辨别能力的小孩和青少年们被一股脑地灌输了不论好的，还是坏的思想，以被动的姿态过早地接受了他们不该接受的事情，青少年原本该积极向上的信念不断被荼毒，腐蚀。“非主流”“空虚”“颓废”“寂寞”等一系列的名词不断的出现，成为火爆名词。近几年来，超级女生、梦想中国等大型选秀活动造出了众多的星级人物。这在中学、大学里掀起了滔天的巨浪冲击着校园，引得不少学生试图放弃学业去参加选秀活动。“吃苦耐劳”的时代精神已经渐渐被遗忘了，人们越来越渴望一夜暴富。当今的青少年亦是如此，怕吃苦，怕努力，宁愿麻木也不选奋斗，让自己沉迷于网游，网络小说、玄幻小说，韩剧中，逃避生活。 再者是思想道德的滑坡！在当今市场经济社会里，不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜，整个社会充斥着物欲横流、见利忘义等思想，人们更是缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。如近期社会上相继发生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡到了何等严重的地步。从苏丹红到三氯氰胺，从瘦肉精到染色馒头等关系到人民最基本吃饭的问题，再到老人倒地无人敢扶，冷漠人心的小悦悦事件等关

喜羊羊与灰太狼之记忆大盗

喜羊羊与灰太狼之记忆大盗 活动名称：“虎胆羊威~亲子活动” 活动主题：让欢笑常驻在孩子们的脸上，情节童趣但不幼稚，启智却不教条。 活动背景：“喜羊羊与灰太狼”的知名度日渐火爆，2010年3月14日，“喜羊羊”和“灰太狼”即将走出银幕，舞台剧“喜羊羊与灰太狼之记忆大盗”全国巡演来到合肥站，为了达到最好的宣传目的以及让孩子们得到更多的欢声笑语，舞台剧延续了电视版和电影版的轻松、诙谐、有教育意义这三个主题，相信会让观众们度过难忘的70分钟。 活动对象：幼儿园至小学的儿童群体 活动目的：为了更好的宣传“喜羊羊与灰太狼”这个动漫品牌及其周边产品，带给孩子们快乐，让家长找回童年的记忆。 市场环境分析 1.我们报社下学期开学第一期将会达到100万份，这个数字是相当的可观，我们的覆盖面将是相当之广。 2.目前我们已经深入到了50个地市，拥有70名主站记者。 3.传播途径覆盖面广，传播具有很强的针对性，宣传的效果将会非常显著。 主办单位：上海奋盈文化传播有限公司，《安徽青年报学生周刊》，安徽今日教育集团 活动流程： 一，前期宣传。 配合“喜羊羊与灰太狼之记忆大盗”舞台剧而举办的“虎胆羊威~亲子活动”，将在《安徽青年报学生周刊》开学第一期第五版进行报纸宣传。宣传重点侧重于给读者一个先期直观的报道，让他们了解“喜羊羊与灰太狼”舞台剧是一个什么样的形式，因为很多孩子可能未必知道舞台剧的含义，然后简单的介绍一下剧情，勾起孩子们的好奇心，从而让孩子有了对“喜羊羊与灰太狼”舞台剧的一种期待，达到先声夺人的效果。 1.在“大大泡泡糖~谍报员”栏目里对“喜羊羊与灰太狼”这部动漫作品做一个基本介绍，具体介绍故事的发生背景，故事的主线人物以及人物特点以及相关衍生如电影，舞台剧等。 2.对比动画片与电影，舞台剧“喜羊羊与灰太狼之记忆大盗“，它的看点在哪里，留下悬念。 3.开展“我心目中的喜羊羊与灰太狼”绘画征集活动，让孩子们踊跃参与，画出自己心中的喜羊羊与灰太狼的模样，选出10名获奖者以及10个幸运家庭，获奖者将获得正版“喜羊羊与灰太狼”公仔一个，获奖家庭将获得舞台剧的赠票。获奖作品将在之后几期报纸登在第八版漫画吧。 “我心目中的喜羊羊与灰太狼形象大比拼”绘画有奖征集活动 活动目的：为即将到来的“喜羊羊与灰太狼之记忆大盗”舞台剧进行铺垫，展开有奖绘画征集活动 活动对象：《安徽青年报学生周刊》读者 活动方式： 1.在《安徽青年报学生周刊》登出征稿启事，动员孩子们用画笔画出自己心中的喜羊羊与灰太狼的形象，征集小读者们的画。 2.从来稿中选出20幅优秀获奖作品，抽取10获奖作者将得到正版“喜羊羊与灰太狼”公仔一个。同时从来稿中抽出10名幸运读者，小读者及其家庭将成为幸运家庭，获得舞台剧的

文化差异 提纲 经典例子

Difference on Table Manners Between China and English—speaking Countries Zhou Yiqian(周益倩) The School of Aerospace, HIT, P.R.China （中国哈尔滨工业大学航天学院） Abstract In this paper, we can find out the differences on table manners between China and English—Speaking countries. Generally speaking, Chinese table manners are rather informal, while on the contrary, some English—Speaking countries may have stick rules about table manners. The main purpose of this paper is to show the readers some detailed aspects of differences on table manners between China and English—Speaking countries. Through analyzing and comparing, we will have a better understanding of Chinese table manners as well as the table manners in some English—Speaking countries. Key Words: table manners, comparing, differences, understanding Outline 1.Title(Thesis)Differences on Table Manners Between China and English—Speaking countries 2.Question(Topic Sentence) A. In which aspect do table manners in China and some English--Speaking countries differ from each other? B. How do all these happen? 3. Analysis and Contrast A: There are three main aspects: 1. 1.Differences on table layout and tools served on the table. 2. 2.The atmosphere on the table. 3. 3.General behavior on the table. B: Some details to keep in mind. 4. Solution 5. Conclusion All in all, the world’s cultures are equal. As with different cultures, we should be tolerant, as every kind of culture has their own value which can’t be measured by the same standard. At the same time, we should avoid blindly following. After all, we have our own culture and we should stick to the traditions.

品质领航赢未来,文化铸魂促跨越

品质领航赢未来，文化铸魂促跨越 喜迎十八大洋河股份（苏酒集团）发展成就巡礼“我很幸运，因为我进入到洋河的十年，正值中国经济快速发展，也值中国经济体制改革深化，如果没有这两个大背景，洋河不会有如此快速的发展。”十八大代表、江苏洋河酒厂股份有限公司（苏酒集团）董事长、总裁张雨柏说。坐落于中国白酒之都——江苏省宿迁市的江苏洋河酒厂股份有限公司（苏酒集团），公司资产总额193.67亿元，在岗员工22000余名，占地总面积近10平方公里，拥有洋河、泗洪双沟、泗阳来安三大酿酒生产基地和苏酒集团贸易股份有限公司，是中国白酒行业唯一拥有两大中国名酒、两个中华老字号和五枚中国驰名商标的企业，也是中国白酒行业技术实力最强、生产规模最大、现代化程度最高的集团之一。 穿越千年的芬芳记忆 打开历史的画卷，一代代帝王将相、才子佳人把酒临风，铸就了洋河美酒的千古盛名。早在1300多年前的隋唐时代，洋河酒开始在历史的舞台上崭露头角，至明清时已经盛名远播。有史记载：“大曲酒各地皆有出产，而洋河大曲，独驰名长江下游各省。凡通商各埠及城邑，以至村镇集市，凡有酒家，无不挂此招牌。” “福泉酒海清香美，味占江淮第一家”，赞誉的就是声名雀起的洋河，在民间流传了几百年。相传清康熙皇帝在第五次南巡时，曾两次在洋河酒坊驻骅。清乾隆皇帝第二次下江南在宿迁建有行宫，留住7日，品尝了洋河酒后，龙颜大悦，欣然写下“洋河大曲、酒味香醇、真佳酒也”的御笔。 到了近现代，洋河扬名海外，盛极一时。1915年，洋河在全国名酒展览会上获一等奖；同年，参加巴拿马国际博览会获“国际名酒”奖状和金质奖章；1923

年，参加全国物品展览获一等奖，同年，在南洋国际名酒赛会上，又获“国际名酒”称号。1979、1984、1989年连续三届全国评酒上，洋河更是实现三连冠，将“中国名酒”称号收入囊中，因而被指定为浓香型白酒的标杆。 而洋河股份旗下的另一个中国名酒——双沟，在久远的历史长河中，同样也有着深厚的文化底蕴，古有“看景看扬州，饮酒饮双沟”的盛名，被誉为“承自远古的基因，建在湿地上的酒厂”，拥有被誉为“不愧天下第一流”的品质。 波澜壮阔的跨越发展 2012年8月，经过中国轻工业联合会与中国酒业协会的层层严格考核，“中国白酒之都”的荣誉称号最终花落宿迁。这既是对洋河酒产地的独特酿酒环境的一次权威认定，也是对洋河股份（苏酒集团）发展成就给予的肯定与认可。 事实上，在经济体制转型的初期，辉煌的洋河在也曾遭遇过业绩低迷的困扰。但一代又一代洋河人励精图治，终于在于21世纪伊始迎来了历史地位的回归，创造了引领中国白酒品质的时代佳话，成就了一轮波澜壮阔的跨越式大发展。 从销售市场看，自2005年以来，洋河股份已连续7年保持年均50%以上的增长，高于行业平均增幅近30个百分点。2011年，洋河股份突破百亿元大关，实现营业总收入127.41亿元——成为宿迁市工业企业首家、江苏省白酒行业第一家、中国白酒行业第三家销售超百亿的企业。今年上半年，洋河股份营业总收入已达到93.10亿元，增幅超过50%，继续保持健康快速发展。 2009年11月6日，洋河股份在深交所正式挂牌交易，实现了江苏白酒行业上市公司零的突破。公司市值长期位居中国沪深两市的上市公司前20位，是江苏省市值最大的上市公司，也是深交所市值最大的企业，以卓越的业绩表现受到资本市场高度青睐，成为资本市场的耀眼明星。 随着企业的持续快速发展，洋河股份对国家的财税贡献不断提高，仅2009年到2012年上半年，累计入库税收127.09亿元，成为拉动宿迁地方经济的龙头。其中，2012年1～8月企业已实现入库税收41.56亿元，同比增长46.81%。 前瞻领先的品质创新 2002年，洋河股份董事长、总裁张雨柏前瞻性地提出了“绵柔型白酒”概念，随后经过近8000人次的消费者调研和持续不断的工艺创新，洋河率先推动

《说文解字》羊部字与中国传统羊文化简述

《说文解字》羊部字与中国传统羊文化简述 摘要：汉字是表意性质的文字，中国的汉字蕴含了很多传统文化，在对《说文解字》中羊部字进行逐字阅读的基础上，对分布在540部首中的羊部字进行收集，通过对所收集的34个从羊字的分析研究，可以发现，羊部字主要体现了与羊有关的饮食文化、祭祀文化、道德文化以及图腾文化等中国传统文化。 关键词：说文解字；羊部字；传统文化 一、引言 羊是人类很久以前就驯养的动物，早在原始社会就出现了关于羊的一些记录与描绘，我国是一个以农耕为主的国家，在华夏文明的形成过程中，羊具有无可替代的位置。现存最早可识别的汉字甲骨文里，就已经出现了不同的“羊”字，描绘的都是羊头的形状，目前可以认为是“羊”字的雏形。从中我们可以看出，羊在很早之前就成为了祖先的生存伙伴。正是因为羊的这种特殊身份，使得羊在华夏文化中也占有重要的地位，因此与羊有关的汉字也特别多，其中的释义也丰富多彩。很多学者把《说文解字》羊部字作为研究对象，如苏馨《〈说文解字〉羊部字与中国民俗文化》在前人的研究基础上，重新整理羊部字，按不同的类别分类，并分析了文字代表的文化。又如陈烁《〈说文解字〉“羊’’诸字说略》要更加偏重于文化研究，同时也更丰富和详细。还有一些学者是对羊部字的某一类字进行分析和研究，如张华《〈说文解字〉羊部性别词探析》中，仅对羊部字中的性别词做单一的介绍。相比较，这些论文多是从羊部的某个字或某种文化入手，研究羊文化某个方面的内容，缺乏系统深入性。因此，在参考大量文献资料的基础下，本文将对《说文解字》中的羊部字进行详细系统地分类研究，以探讨羊部字所体现的中国传统羊文化。 二、羊部字分类 《说文解字》中羊部字一共有26个，羴部字有2个，其他部中有祥、善、義、羡、羞、羹6个从羊的字，一共有34个从羊字。羊部字，先列“羔”等各种小羊的名称，次列“羝”、“羯”等公羊母羊的各种称谓，再列“羸”等羊的各种状态，最后列出羊之会意字“美、群、羌”等，以下对这些字做一个细致详尽的阐述。 （一）羊的详细分类 1. 羊的大小 从以上几个字中我们可以看出，先民对于羊的命名分得很细，这说明在远古时期，羊羔已经受到了先民的重视。 2. 羊的性别

沈敏特见了狼像羊见了羊像狼的中国文化

沈敏特:见了狼像羊见了羊像狼的中国文化 以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度的长期全面统治，熏染出民族特色的人 格模式，鲁迅的入木三分描述：见了狼像羊，见了羊像狼。中国现代史可与五四运动比肩 的思想大解放，是真理标准讨论。根本上动摇了按等级分配真理的真理观 沈敏特：“和”“天下为公”是稀缺文化斗争哲学广泛 直面民族文化核心的消极因素 无论是传统民族文化还是现代民族文化，都是庞大复杂的系统。无论是批判继承传统 民族文化还是建设发展现代民族文化，首先要结合历史和现实的实践，弄清两者核心的文 化因素。 文化大革命给中华民族带来了巨大的创伤，但是文革十年从始至终，也给我们造就了 一个千载难逢的平台；利用这个平台，发掘文革产生和持续十年的文化支撑点，对于我们 把握传统民族文化与现代民族文化的核心的、根本的区别，认清现代民族文化的建设发展 的关键，至关重要。 文革十年，打着与传统文化“彻底决裂”的旗号，很多优秀的民族的物质文化与精神 文化也的确遭到重创，但非常诡异的是：支撑文革起动、持续的，恰是中华民族传统文化 中核心的消极因素。再一次证明，中华民族传统文化的超稳定性；它能适应历史的风云变幻，改头换面地生存下来；每一次改头换面，它会变得更加眩目，更加诱人；它的消极因 素会发挥更大的破坏性。有一句泄露天机的话，叫“马克思加秦始皇”。套用洋务派的名言，即“秦始皇为体，马克思为用”。 那么，什么是秦始皇的拿来统治中华民族的“体”（即政治文化的核心因素）呢？这 就是以皇权专制主义为中心的等级观念与等级制度。 当然，这个“体”也不是从天上掉下来的，秦朝之前已经产生和发展，而到了秦始皇 手里，这个观念系统化、制度化，达到了大一统的境界和高度。 关于这一点，鲁迅有过言简意赅的描述。我最不喜欢引章摘句，但鲁迅的这段话，我 已不止一次地全文照录。 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以 凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为，倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢-- “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。姑王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年）

材料作文“丰子恺画羊”导写及优秀作文

材料作文“丰子恺画羊”导写及优秀作文 (2013年杭州市第二次高考科目教学质量检测作文题） 【原题回放】 四、作文(60分)[考试时间：2013年4月9日8:30—11:00] 26．阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) 丰子恺在《静观人生》里有一段关于羊的描写： 一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根。牵了一只羊，后面跟来。”我恍悟自己阅历太少。后来留心观察，看见果然：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。 【特别提醒】 2011安徽二模与2013杭州二检作文材料同中有异。就杭州二检作文材料来看，重点不在丰画羊，也不在老人评画，而应该把材料的最后一句和题目《静观人生》这两者的结合，所以最好的立意是在人生中我们不应该盲从，而要有冷静地思考和独立的见解。 2013届考生们注意：遇到似曾相识的作文题目，不要盲目套作！作文偏题伤不起！ 【作文导写】 转：2011二模“作文导写” 这是2011合肥二模的考的作文试题。 让我们先欣赏这次考试的作文题目： 漫画大师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看着自己的的画：两条绳子牵着两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告诉他：“牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！”丰子恺叹服。

上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想和感悟写一篇文章，不少于800字。{注}1立意自定，题目自拟，文体不限。2不得套作，不得抄袭。3不得透露个人相关信息。4 书写规范，正确使用标点符号。 《卖羊图》这篇作文选材很好，给了学生不同的立意角度： 从丰子恺画羊的角度：如艺术源于生活；不耻下问；谦逊方能获得新知识；认知要联系实际；突破惯性思维的影响；细节决定成败等。 从老农评画的角度：经验的重要性；实践出真知；不畏权威，要敢于质疑等。 从丰子恺画羊与老农评羊的角度：人人各有所长，也有所短；三人行必有吾师等。 这样，我们由三个角度得出了几个不同的立意，但是这几个立意内容与主旨之间的关系并不处于同一层次，能够揭示材料蕴含的主旨立意是：文艺创作应当忠实于生活；认知要联系实际；经验的重要性；实践出真知等，这几个最切合题意。其它几个立意只能算是符合题意。 但是，阅卷中我们发现，不少学生选择牵羊作为立意的角度，因此得到如下立意：做事情应该抓住重点（抓住关键）；抓住主要矛盾;榜样的重要性等。 这个立意的角度是错误的，如果按照这个角度指导学生立意，势必对今年的高考新材料作文备考产生负面影响，不符合新材料作文审题立意的一般规律和方法，因为材料中叙述的一件事：丰子恺画羊，老农评画。材料中根本就没有牵羊这件事，它只是老农评价丰子恺的画的内容的一句话。选择从牵羊的角度立意，背离了材料的主要内容。 这个错误具有代表意义，涉及新材料作文应该如何审题立意的问题，这个错误也为我广大高三语文老师指导学生材料作文备考敲了一次警钟：新材料作文审题，究竟应该抓住什么。一般来说，材料作文的最佳立意要符合两点：一是材料主旨，二是出题人的意图。新材料作文选择立意角度时，应当从材料叙述的主要对象考虑，不能只盯住材料的细枝末节大做文章。学生之所以会选择牵羊作为立意角度，根本原因是学生对高考新材料作文如何选择立意角度，这种方法没有真正掌握，不明白材料作文的立意不能背离材料的主要内容。 导致学生作文立意错误的另一个原因因素，我认为是作文命题的原因，或者说命题不规范导致。我们看一下全国新课标卷2010年高考作文题目及要求： 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章: 有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长的时间，也只能长到三寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。 狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食物，顽强地生存下来。

(整理)《喜羊羊与灰太狼》分析

《喜羊羊与灰太狼》分析 “可恶，我一定会回来的！”相信这句台词全国大多数小朋友都熟悉吧。最近，一部名叫《喜羊羊与灰太狼》的动画片在各大电视台热播，引起了全国无数小朋友的兴趣。那么，为什么这部国产动画片会受到如此多的观众青睐呢？甚至开播后的反响比《蜡笔小新》，《多拉A梦》，《唐老鸭》等外国制作的动画片还要强烈呢？ 卡通形象是动画片的一个关键因素，为让小朋友喜欢“喜羊羊”卡通形象，主创方颇费了一番心思。在创作之初，导演率领编剧、漫画师先将设计好的卡通形象在公司内部进行投票选择，选出其中最好的形象，再进行修改。又将设计好的卡通形象拿到中小学、幼儿园找学生来评议，再根据学生意见进行修改。最后拿到玩具制造商那里去征求意见。经过这三个环节的推敲、修改，才确定好每个卡通形象。这些卡通造型不仅形象可爱，令人过目不忘，而且方便生产各种衍生产品，易被消费者接受。精心设计的卡通造型是成功原因之一。从策划《喜羊羊与灰太狼》开始，广东原创动力文化传播有限公司就将营销理念灌输在创作中。在短短3年内，该公司与众多知名商家结成了策略伙伴，开发生产了音像图书、毛绒公仔、玩具礼品、文具服装、食品、日用品，还包括QQ、MSN表情、手机桌布、屏保、多媒体等动漫衍生品。同时利用自身的广告公司，发挥广告代理、广告推广等作用，做配套服务，开源节流，共同打造播出平台，解决发行渠道。此外，原创动力还成立了全国首个卡通人偶剧团——喜羊羊人偶剧团，所到之处都深受欢迎，有效地配合了原创动力的动画片和商家的营销宣传活动。颇具创意的营销策略是这部动画片成功原因之二。 相对其他国产动画片而言，《喜羊羊与灰太狼》这部动画片的投资绝对是排在首位的，它的设计制作也是通过精心安排，对每个动作的要求是非常严格的。如果说《西游记》百看不厌是因为有九九八十一难，那么《喜羊羊与灰太狼》收视火爆则是因为它有长达500集。500集？不重复的500集要制作的时间与金钱是不可估量的。这是这部动画片成功原因之三。在《喜羊羊与灰太狼》这部动画片中主要有8个主人公：聪明伶俐的喜羊羊，漂亮可爱的美羊羊，好吃懒做的懒羊羊，勇敢活泼的沸羊羊，善良老实的暖羊羊，博学多才的慢羊羊，脾气暴躁的红太狼，永不言弃的灰太狼。这一个个性格鲜明的人物形象在剧中表现的淋漓尽致是这部动画片成功原因之四。 另外，在这部动画片中加入大量的现代流行元素。网络语言的巧用，人物表情的镶嵌，现代工具的出现这些都是符合大多数青少年观众的口味。主张个性，尽显张扬是这部动画片成功原因之五。 《喜羊羊与灰太狼》这部国产动画的成功为我国的动漫事业开启了另外的思路，为以后的动画片做了个很好的标本模范。愿我国的动漫事业越来越红火！让我们共同期待下一个动漫收视狂潮！成功启示： 其一： 《喜羊羊与灰太郎之牛气冲天》剧情比较简单。春回大地，正逢慢羊羊村长100周年庆典，慢羊羊的坐骑老蜗牛却突然病倒，原来是蜗牛身上潜入引起病变的病毒，以喜羊羊为首的小羊们觉得危险，代替村长钻进蜗牛的身体内消灭病毒，在白牛国和黑牛国的大战中，白牛国全军溃败，还被重重包围，没想到的是，一向温顺、与世无争的蛮族细菌黄牛国竟然就是引致这个世界病变的真正根源，而黄牛国的首领则是被黑牛国及白牛不能容忍的惊世之恋而生下的两个孩子之一蹦恰恰，他因为父母被害，兄弟流离，心便被仇恨所蒙蔽，一心挑起战争，最终病毒控制器被炸毁，众人逃出控制台后，在老村长的睿智警言的点拨之下，终于细菌们最终冰释前嫌，握手言和，也还蜗牛以健康，世界还归于和谐。 世间最大的力量就是爱，爱能战胜一切！其实剧中总也围绕着一个“情”字！爱情、亲情、