理想国

《理想国》有相当大的篇幅是讨论教育问题的，这部书也被人视为教育的著作，第二卷从376D直到第三卷的412B 讨论的都是城邦护卫者的教育问题，第三卷后半部分又用了相当的篇幅来讨论城邦公民的教育。

《理想国》中的教育思想

一、为了实现灵魂转向——教育目的的揭示

“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼镜里似的。”

（灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，既是一个认识不断上升的过程，同时也是一个受教育者灵魂转向的教育过程。教育的根本目的，就是“把灵魂引导向真理”，以期实现灵魂转向。这与我们现在所反复唱咏的教育是为了人，以人为本，为了人的全面发展倒是有几分相似之处。）

“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。”（277）

（柏拉图说教育不能强迫，这是因为强迫违背了人的本性。知识是每个人固有的能力。但是之所以很多人无知，是因为在洞穴里灵魂都被捆绑着，背对着光明，所以看不见明亮。强迫并不能改变这一关系。所以关键的是要改变灵魂的身体方向，也就是要给灵魂松绑，让他转过身来自己看到光亮，正面实在。只有实在中的最明亮的东西才是善之所在。这样才能让这些人从洞穴中走出来，看到明亮的客观实在和绝对善。）

“当灵魂的眼睛真的陷入了无知的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上”（300）

（辩证法是柏拉图所设计的最高的哲学方法和原则，辩证法是世界的绝对真理。必须通过辩证法才能让人们走出泥沼，认识到可知世界的真理，才能明白善的理念的含义。辩证法是哲学的真谛。）

“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。”（426）

（这是柏拉图《理想国》的最后一段话。从开篇辩论什么是正义，到后来如何实现城邦的正义和个人正义，到最后这种发自生命深处的呼吁，始终贯穿全书的主题呼之欲出。正义，就是柏拉图所追求的永恒真理，只有在不断追求正义的道路上，人类才能成全自我，成就其伟大的梦想，才能和神在一起。所以本书又何尝不是一本《正义论》呢？）

二、“给妇女以同样的培养和训练”、“教育越早越好”——教育对象的扩大

“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的。”

“如果我们不分彼此的使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”

（在柏拉图的教育理念中，护卫者和公民一样享有受教育权，并且尤其重视护卫者的教育。女子和男子一样保卫国家，女子和男子甚至还各自有所擅长。这里表现柏拉图对男女平等的认识。他认为女子受到教育的应该和男子一样，因为他们的天赋是一样的。在妇女地位低下的雅典城邦，柏拉图能够提出，男女受教育权的平等，是一大进步。现在我们基本做到了男女教育上的公平。）

柏拉图除了在教育对象的横向角度增加了女子的部分，在西方教育史上，柏拉图第一个提出学前教育思想，首

创性的提出胎教，同时还提出游戏教学法。两千多年前的柏拉图就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想。

“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(377B)

“从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”

（体现柏拉图特别重视幼儿教育）

“孩子的本性是需要游戏的。”

“婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓。”(790C—E)。

（柏拉图认为幼儿教育应该以集体做游戏、讲故事和唱歌为主，非常重视通过讲故事和唱歌的形式对儿童进行道德教育。在教育史上，柏拉图是最早提出并系统论述公共学前教育的教育家。）

“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(789D)

（首创性的提出胎教）

三、德智体美全面发展——教育内容的完善

7 —17 岁的文法教育、音乐教育、体育锻炼。柏拉图主张，7—13 岁的孩子应该接受读、写、算和音乐教育，目的在于陶冶儿童的灵魂。在这一阶段，由于儿童理智还不成熟，因此，教学的目的不在于培养理性而在于形成习惯，因为“习惯是第二天性”。进行“音乐教育”的同时应该接受体育锻炼，并且结合进行，因为，他认为忽视音乐教育人，就会变得“野蛮与残暴”，忽视体育教育就会变得“软弱与柔顺”。体育锻炼的内容与作战技术密切相关，例如，骑马、射箭、标枪等。至此，含铜铁质的自由民子弟的教育就结束了。

20—30岁，接受哲学教育。一般青年到了20 岁，教育就结束了。只有那些具有哲学思辨能力的奴隶主贵族子弟，通过相关考试后，可以继续学习10 年至30 岁。学习的核心内容是辩证法（哲学），同时还要学习“四艺”，不过，这时的“四艺”学习主要服务于哲学目的。例如，学习算术是为了使灵魂转向“理念世界”，学习几何是为了“认识永恒事物”，“把灵魂引向真理”。学习到30 岁，绝大多数人就具备担任国家高级官吏的能力了。对于那些天赋极高的极少数人，经过考试后，要再学习5 年的辩证法。

35—50 岁的社会实践教育。到35 岁时，给予完成学业的人以实际的工作，以积累经验接受考验。到50 岁时，由表现最优异者担任国家的最高统治者———哲学王。至此，哲学王的教育才真正结束。

在教育内容方面：

首先在课程设置上，柏拉图十分推崇算术的重要性。“灵魂首先召集计算能力和理性”（524B）“算术和算学全是关于数的……这个学科看来能把灵魂引导到真理”。这是在“智”的方面，他强调第一需设置的学科就是算术。其次是平面几何、立体几何、天文学等。据说他的学园的门口写着：“不懂几何的人，不得入内。”

可见他对数学的推崇。柏拉图认为人进入青年期，最迅速发展的除了身体，还有思维。这时的教育，更多是培养青年的思维，分析，辨别，解决的能力。开启智慧，提高处理现实问题的能力。数学不仅是一种锻炼思维的工具，更是军事作战和城邦管理事务时高效的助手。他认为“一名军人只有学会计算和数学才能统帅他的部队。”“作为城邦统治者的“哲学家也该会计算和数学，因为它必须超越现有的世界去把握事物的本质”。

再次，“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”（401D-F），可见“德”育的重要性。

除此之外，柏拉图还十分重视音乐教育（“美”）、军事教育（“体”）、绘画、诗歌等。

“朴质的音乐教育能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康”“儿童阶段的文艺教育最关紧要”（401D）而且对培养护卫者“既温文又勇敢的心灵”是很必要的。

（他特别强调音乐教育和体育锻炼的协调，这是心灵和身体的和谐，更是相互的促进。）

然而正是出于重视，柏拉图认为，教育的内容必须经过统治者严格的筛选，因为儿童的心灵很容易受环境的影响。音乐教育中让人“哭泣流泪”和“大笑不止”的内容是不被允许的，这不符合“节制”感情的要求，靡靡之音也不行，这会使人颓废而丧失“勇敢”的美德，内容不良的容易让小孩错误模仿的歌词要去掉，包括荷马史诗中的一些内容，因为要求塑造的形象无瑕疵，节奏要配合好的歌词。（这一点上我倒不是完全认同。儿童世界的童话即使再美丽也需要有“大灰狼”“毒皇后”之类的角色出现，以便让孩童们更准确的认识世界，区分真善美，假恶丑。毕竟所谓的理想与光明都是相对的，如果没有恶形象，如何体现美？）

1．“除了哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治着的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”（215）

哲学家成为国王是因为哲学是一种智慧和思考的代名词，一个国王不是一个智慧的人，能看到城邦所有法律制度和幸福之根基的人，并能够施以最好的教育方法来帮助所有城邦公民过上幸福生活的人，那么这个城邦是不能长久的。只有哲学王既能够看到城邦正义的意义和道路，又能够运用其政治手段来实现这一伟大的目的。

2．“一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。”（233）

哲学学习需要最优秀的品质，之所以柏拉图说只有集合了这些品质的人才能学习哲学，是因为没有这种品质就不能很好的理解哲学，如果不能很好的理解哲学，则会导致对哲学的误解，因而会带来错误的观念，给正确的哲学观带来坏的影响，正像当时的希腊，各种混乱的哲学思想让柏拉图看到了哲学思想不端正的误导。哲学不仅仅是一种智慧的思考，而且是一种品德的锤炼，只有二者合而为一，才会产生真正的哲学。而这也是哲学家成为城邦之王的原因。

3．“如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏”（240）

这里就反映了柏拉图对哲学教育的恰当培养的思想，好的天赋必须得到恰当的教育，这样才能让哲学发挥其意义和价值，否则如果得不到合适的培养，而是一种错误哲学的误导，则可能产生更坏的结果。

4．“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的眼睛得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。”（277）

柏拉图说教育不能强迫，这是因为强迫违背了人的本性。知识是每个人固有的能力。但是之所以很多人无知，是因为在洞穴里灵魂都被捆绑着，背对着光明，所以看不见明亮。强迫并不能改变这一关系。所以关键的是要改变灵魂的身体方向，也就是要给灵魂松绑，让他转过身来自己看到光亮，正面实在。只有实在中的最明亮的东西才是善之所在。这样才能让这些人从洞穴中走出来，看到明亮的客观实在和绝对善。

5．“只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，

只有在这种国家里才能有真正富有的人来统治。当然，他们不是富有黄金，而是富有幸福所必须的那种善的和智慧的生活。如果未来的统治者是一些个人福利匮乏的穷人，那么，当他们投身公务时，他们想到的就是要从中攫取自己的好处，如果国家由这种人统治，就不会有好的管理。因为，当统治权成了争夺对象时，这种自相残杀的争夺往往同时既毁了国家也毁了统治者自身。”（281）

国家必须由富有的人来统治，当然不是黄金富有而是富有幸福。这句话的真理性在于，统治国家的人必须是那种拜托了个人物质困窘，已经享受着自足的幸福生活和智慧生活，这样的统治者才能纯洁、公正、善良地为城邦居民服务，否则就会陷入私利和权力斗争。我们现在何尝不是如此呢？许多贪官从一无所有到万贯家财，不就应了柏拉图的话了吗？国家必须让精神和物质富有者来掌管才能建立好的制度和治理。

6．“当灵魂的眼睛真的陷入了无知的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上”（300）

辩证法是柏拉图所设计的最高的哲学方法和原则，辩证法是世界的绝对真理。必须通过辩证法才能让人们走出泥沼，认识到可知世界的真理，才能明白善的理念的含义。辩证法是哲学的真谛。

7．“一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的。因为，身体上的被迫劳累对身体无害，但是，被迫进行的学习却是不能在心灵上生根的。”“请不要强迫孩子学习，要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到他们每个人的天性”（304）

不要强迫孩子学习，强迫是违背人性的，必须要在游戏中学习，让孩子自己主动理解和学习。结合前面的那段话，可以更好的理解。

8．“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。”（426）

这是柏拉图《理想国》的最后一段话。从开篇辩论什么是正义，到后来如何实现城邦的正义和个人正义，到最后这种发自生命深处的呼吁，始终贯穿全书的主题呼之欲出。正义，就是柏拉图所追求的永恒真理，只有在不断追求正义的道路上，人类才能成全自我，成就其伟大的梦想，才能和神在一起。所以本书又何尝不是一本《正义论》呢？9．“只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家里才能有真正富有的人来统治。当然，他们不是富有黄金，而是富有幸福所必须的那种善的和智慧的生活。如果未来的统治者是一些个人福利匮乏的穷人，那么，当他们投身公务时，他们想到的就是要从中攫取自己的好处，如果国家由这种人统治，就不会有好的管理。因为，当统治权成了争夺对象时，这种自相残杀的争夺往往同时既毁了国家也毁了统治者自身。”（281）

国家必须由富有的人来统治，当然不是黄金富有而是富有幸福。这句话的真理性在于，统治国家的人必须是那种拜托了个人物质困窘，已经享受着自足的幸福生活和智慧生活，这样的统治者才能纯洁、公正、善良地为城邦居民服务，否则就会陷入私利和权力斗争。我们现在何尝不是如此呢？许多贪官从一无所有到万贯家财，不就应了柏拉图的话了吗？国家必须让精神和物质富有者来掌管才能建立好的制度和治理。

10．“一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。”（416）

正义是最高道德，不论是城邦还是个人都如此。所以追求正义的人，无论如何都可以得到神的照顾。追求正义的人不断实践神的美德，神会永远保佑的。柏拉图多次说到神，当然他的神不是后来一神教的神。但是那个冥冥中绝对的力量何尝又不是神的含义呢？在此处柏拉图和后人似乎是一致的。神是最崇高、最完美、最伟大、最善良的集中者。

理想国分析

物质领域的共产。 需要注意的是，在经济方面，柏拉图的理想国要实施的是一种彻底的共产主义，是彻底。当然了，这种共产不是指生产的共同劳作，而特指消费方面要严格的平均分配。 而彻底的程度在现在人们看来有点到了荒唐的地步，几乎每一个人都是要接受国家原定分配的物质，大家分给共同的粮食、房屋，禁止金银和私有。更让人咋舌的是，丈夫妻子都是共用的...实际上是按照某种原定“合理”的结合进行分配的。实在难以理解这一部分，我想归根结底还是，在柏拉图的设想中，所有的部分都是对一个早就设想好了的“完美国家”而服务的，显然这样我们就会对理想国里边种种不合理的成分进行合理解释了——为了这个完美国家的实现，任何的形式都只不过是一种形式，它不具有任何理由和解释。近似于军队化的管理体制，更加稳定，也更加有效率，从这就不难看出为什么他要实行这样的彻底共产。柏拉图（约公元前427-公元前347），古希腊时代伟大的思想家、哲学家，他的思想广袤，涉及很多领域，且都以一定的建树。本文主要从郭斌和、张竹明翻译的《理想国》第五卷（449A-480A），解读柏拉图关于女性的一些观点。 在第五卷中，柏拉图首先提出了一个重要的观点“如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育”（452A）。他直接提出了女子享有与男子同等教育的权力。据裔昭印著《古希腊的妇女――文化视域中的研究》中指出，当希腊进入古典时期，经济得到巨大的发展，奴隶制得到进一步的巩固，是希腊的繁盛时期，女性的社会地位却日渐低下，成为男性的附庸，只能固守家庭的藩篱。经过了漫长的社会发展，女性才拿起了手中的武器捍卫自己的权利，而柏拉图在公元前5世纪，就提出了女性平等的受教育权，这具有重要的价值意义，为女性主义的发展提供了极强的佐证，且女性能够接受教育，是女性取得自身解放的重要途径，女性接受教育后，从蒙昧的状态中出来，世界观、人生观、价值观都发生了重大的改变，视界变得宽广，不再只囿于家的范围，可以在社会上寻求更多的地位。 在《理想国》之前的论述中，柏拉图提出了劳动分工的原则，主张专职，一个人一生只需一项技艺即可（374C），且认为不同的禀赋应有不同的职业（398E）。那么女性和男性的禀赋是否一样，关于禀赋他还举了一个例子――秃头的人和长头发的人在做同样的工作方面禀赋是否一样，最后说明禀赋的同异是指行业的同异。柏拉图指出女性和男性唯一的差别是生理上的区别，导致女性比男性稍弱一点。“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”（455E）接着列举了女性可能具有的一些天赋：医药天赋、音乐天赋、运动天赋等，其实女性具有的才能是多种多样的。正是这些才能使得女性可以和男性做同样的工作，女性作为护卫者的才能可以施展。柏拉图认为女性男性的才能相似禀赋相似，所以为他们提供的教育是一样的。 虽然女性的社会地位已经得到确认了，但是她要想和男性一样为国家服务，就必须从家庭的束缚中解放，女性才有精力去做她想做的事情。柏拉图认为“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。”（457D）可见他反对一夫一妻制，提倡女性归男性共有，这个观点当然是男权制的体现，当时的社会状况下必然带有的思想，但这样可以将女性从家庭的牢笼中解放，不用担负家庭的责任，女性有了自由安排的时间和空间，

我的理想小学生作文10篇

我的理想小学生作文10篇 人生的道路上，始终有一样东西在激励着我们前进那就是——理想。今天橙子就与大家分享我的理想小学生作文，仅供大家参考! 我的理想 在每个人的心中，都有一个美好的理想，都希望长大后能实现这个理想，俗话说：“理想是人生的导航!”而我的理想就是成为一名白衣天使——医生。要说这个理想的来源，就是因为那件事了。 那是个晴朗的一天，我和家人一起去散步，在街上，我们有说有笑，这时，一位卖菜的老奶奶在街上倒下了，在地上痛苦地挣扎着，让过往的行人看了，都忍不住停下了脚步。这时，大家都只是围观，老奶奶口吐白沫，全身抽动着，人们看了都远离她，老奶奶的眼里露出了无助与乞求的目光，但人们还是没有一个去关心老奶奶。在这时，一位阿姨走来，连忙把老奶奶扶起，做了人工呼吸，看到这儿，人们都向那位阿姨投来异样的目光，因为那些人都认为为了一个卖菜的这样不值。不久后，老奶奶醒了过来，连声道谢，那些围观的人，脸红了，因为他们在老奶奶有危险时去帮助，而是躲避，这位阿姨…原来，那位阿姨是一位医生阿!医生，救命如救火，抛开一切，只为拯救一个生命，多么的伟大!在此刻，我便有了做医生的理想。 在成长的过程中，如果，努力，那么就会进步，我离我的理想越来越近了，我懂得了——在家长生病时，去帮助，在同学受伤时，去包扎，在别人跌倒时，知道，如果去快速的解决问题…… 医生啊，多么崇高的职业啊，如果做医生可以挽救下一个个鲜活

的生命，那么，我愿意! 我的理想450字 我的理想，我的理想是做一名人民教师，在课上为同学们解除难题，课下与同学们打成一片，和同学们一起交流，每天早起，听小鸟的歌声，呼吸新鲜空气，感触到大自然，随后，我便走到学校或骑车到学校，遇到校领导和老师们，就打声招呼;遇到同学们，就一起笑笑…… 我的理想，我的理想是当一名厨师，每天在厨房里干活，“盐放了吗”?“调味精呢?”每天在厨房指指点点，大部分时间要自己做菜给客人们吃。做好了，客人们竖起了大拇指;没做好，客人们对我说“再接再厉”…… 我的理想，我的理想是做一名钢琴家，每天生活在琴的旋律下，生活也变的和琴一样美好、自在。在音乐的旋律中，把一切事情抛到脑后，用心去感受音乐，音乐会给你极大的快乐与乐趣，让你在琴海里再有飞翔…… 我的理想，我的理想是做一名舞蹈家，条着那熟悉的步伐，在舞台上，在灯光下，多么闪亮，多么耀眼…… 我的理想，我的理想是当一名作家，每天闷在屋里写作，写出了春天的魅力，写出了夏天的童趣，写出了秋天的丰硕，写出了冬天的耀眼;写出了清晨的美好，写出了中午的快乐，写出了下午的茶色，写出了夜晚的宁静…… 我的理想，我的理想是……

理想国读后感

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。现在我们通过学习马克思主义哲学对这个问题要辨证的看待，只有这样我们才可以吸取前人的精华，从而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鉴。取其精华，去其糟粕。 有人称“精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”；他是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师，仅此而已。前几天,刚刚读了《理想国》的内容，粗略的看完了全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同，该书中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘，说彻底读懂了这本书谈不上，只是有一些杂乱的读后感想，就拿出来跟大家分享一下。 柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。这里，仅想通过《理想国》中的几卷文字，谈谈“正义”。 “什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利

益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。 政体中王政或贵族政体最好，寡头政体、民主政体和僭主政体都不如哲学王做统治者的智慧王政体更符合正义。所以从第五卷起，讨论中涉及到了儿童教育、教育的立法和妇女儿童如何共有的问题，而且颇具戏剧性。 既然在建议的可行性上达成一致，那么这个建议是否是最好的呢？一个国家里能够造就出类拔萃的女人和男人，他们去守卫城邦，没有什么事情比这个更好的了。所以，苏格拉底说，这个建议不仅是可行的，而且是有益的。 在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论和认识论学说，讨论了哲学王与城邦的关系和哲学王的形成。在一个正义的城邦里，

我的理想作文500字10篇

我的理想作文500字10篇 我的理想作文500字： 我的理想 理想是浩瀚宇宙中的一颗星，一颗最璀璨的明星；理想是五彩花海中的一朵鲜花，一朵最耀眼的鲜花；理想广阔大海里的一朵浪花，一朵晶莹剔透的浪花……自古，人们就把有理想视为高尚的。理想，每个人都有，人舍弃了它，人把握了它。我的理想是当一名UN维和部队中的一员，世界的和平。 虽说此刻世界大地区都和平了，但仍有小安全隐患。如中东地区，时有恐怖事件的。记得有一年。维和部队在大楼里被恐怖分子的飞机炸弹击中，当场牺牲。我听到消息后，大为震撼，恐怖分子还猖狂，我惊讶极了。在那时，我就给了――――长大当上一名UN维和部队中的一员。20XX年的“9。11”事件，更让我看到了人性丑恶的一面，原先，世界也有这么多反面人物。我曾以为美国是善良的大国，20XX年对伊拉克的宣战，我才明白美国的阴险和狡诈，使我想当一名UN维和部队的的理想更强了。最近，也前几个月，巴以冲突又开始了，以色列对巴勒斯坦的残酷进攻，又使我热血沸腾了，我对弱小的更同情心。每次维和部队任务时，我总是无比的羡慕。有些人在任务时牺牲了，我也替感到悲伤。但这也阻止我对维和部队的热爱。我时常想着时候也当上一名维和部队的。我明白职业很危险，但我仍然热爱它，并且长大以后，去做职业。 世界上残酷的事情太多了，要阻止战争的蔓延，让世界的哭声少一点，让世界的欢声更多些，“让世界充满爱”。这才是我当维和部队的目的。 我的理想作文500字： 我的理想 理想是每个人对未来的憧憬与向往。理想就好似天边的条条彩虹，丰富多彩；理想就好似海边的个个贝壳儿，数不胜数……我愿把理想化成学习的动力，寻找与实现我最初的理想。而我的理想则是一名同声英语翻译官。 我酷爱英语的程度是难于言表的，甚至英语中的每一个句子、单词和语法都已成为我生命中的一部分。同时，只要自我掌握了一门国际语言，将来如果到外国留学或深造，它的“力量”能够帮忙你更深地了解外国，使本国与外国之间架起友谊的桥梁。 为了实现自我的理想，我在学习上一向一丝不苟，持之以恒，从无懒惰之心。而且，如果写作业时有疑惑，我会大胆地请教老师，直到把难题弄懂为止。我还只有流利度会有大大的提高。对自我的口语、会每一天晚上听读英语二十分钟，满足了这些自我对学习的要求，未来的理想就会离你更近了。 有了这个理想，就有了一个奋斗的目标，我会一向朝着这个目标努力，我相信，总有一天，我的理想会变成现实的。 我的理想作文500字： 我的理想 理想是人生导航的灯塔，每个人都就应有自我的理想，我也不例外，我的理想就是当一名主持人。

理想国

理想国主要内容 《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。 《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家，在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。 人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。 理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论。现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊”之说。同样，西方哲学和各门社会科学，几乎都可以

理想国读书笔记

《理想国》读书笔记 前言: 阅读了商务印书馆1986年8月第一版的《理想国》和光明日报出版社2006年6月出版的《理想国》，以第一本书为主。译书分为十卷。全文通过苏格拉底与格劳孔、克法洛斯等人对话的形式展开。 译序： 通篇大义，在于介绍苏格拉底一生学术发展的简单过程和理想国对后世的深远影响。可以分为三个部分，第一部分是苏格拉底壮志雄心的幻灭时期，这个期间对他影响最大的是苏格拉底之死，在这个时期他对民主政体产生了极大的厌恶。第二个部分是苏格拉底创建雅典学园时期，在这个时期，苏格拉底重新建立了自己的政治信念，并且写出《理想国》这样的巨著。第三个部分是讲述理想国的深远影响，理想国出笼后即被翻译成20多种语言，很多国家乃至城邦的统治者视其为瑰宝，被后人誉为震古烁今之书。 第一卷： 色拉叙马霍斯认为“正义不是别的，就是强者的利益。”“不正义比正义更有利，更能够在现实社会中如鱼得水，”所以说正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益。“不正义的人掠夺人们的钱财、剥夺人民的身体和自由，给别人带来恐惧。”而苏格拉底认为正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。色的观点是现实社会的写照，但是色拉叙马霍斯把正义和利益牵扯到一起，是不可能使人信服的，苏格拉底的观点则是理想国中的正统的正义。第二卷： 格劳孔认为“善”有三种，第一种是本身好，不去考虑结果；第二种是过程和结果都好，第三种则是过程不好，结果好。一般人把正义归为第三种，他们图正义带来的名利，可是讨厌正义本身。阿德曼托斯认为，人们赞颂正义，并不是因为正义本身好，而是因为正义带来的名和利；人们谴责不正义者，是惧怕因果报应。苏格拉底认为的正义是第二种，不但过程好，结果也好。 从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，苏格拉底重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为”两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质。 苏格拉底注重教育，主张禁止宣扬神的秽迹，禁止将神说成是变化不定的幻像。总之，神代表正义，任何亵渎神的文字都不应该成为对城邦守护者的教育素材。 然而，苏格拉底过分关注对城邦里的居民造成不良影响的事物，采取净化这种极端的措施，强迫改变居民的精神世界与思想认知。这种净化的措施与秦始皇焚书坑儒无异，会极大地限制居民的创造性，不利于城邦的持续发展。 第三卷： 开篇谈到死亡与地狱，苏格拉底认为不应该渲染对地狱的恐惧，不应该渲染英雄的悲哀，应该使教育素材中英雄们有节制的美德。史诗之中，关于纵欲的描写都应该被删除。苏格拉底对于欲望的说法，

我的理想作文600字(10篇)

我的理想作文600字（10篇） 我的理想作文600字（10篇） 1.我的理想 理想是人生导航的灯塔。是呀，一个人怎能没有梦想？我的理想是当一名钢琴家。 小时候，我家附近有一家琴行，每天都会时不时传来一阵阵鼓声，吉他声，笛声，小提琴声等等乐器声，但令我着迷的还是那钢琴声。钢琴的声音十分悦耳，但也不是轻飘飘的像电子琴一样；虽然有底蕴，但也不是像大提琴那样低沉。它是一种能让人享受的乐器。 每次飘来钢琴声，我都会趴在窗口静静聆听这让我着迷的声音，于是我与钢琴结下了不解之缘。父亲和母亲见我如此钟爱钢琴，也就咬咬牙让我学琴了 一开始兴趣很浓，瞧！乐谱上的音符就像一个个欢歌载舞的小精灵，可过了几年我上了学，因为学业繁忙，有时根本抽不出时间练琴，也就是这个时候，我开始厌恶钢琴，经常以没空为借口不练琴，所以琴技大大退步，父母也经常找我谈心，把态度明确的告诉我：“你如果不想学就别学了。’’我满不在乎的想：不学就不学，我才懒的学呢！ 后来到了高段，读了许多名人故事，这才静下心来想自己的理想是什么。当科学家？太遥远；当作家，写作也不太好。。。。。。难道我只能碌碌无为？回到家，我忘了沾了点灰尘的钢琴，突然明白了自己要当什么，就是做一名令人尊敬的钢琴家。 有了理想就得去奋斗，不然梦想就是空想。所以一旦有空，我就开始练琴。日复一日，年复一年。我终于小有成就，并且悟出了一道人生的公式：努力+坚持=成功。 ‘‘泉水挑不干，知识学不完’’我有信心突破种种困难，去实现我的理想！ 2.我的理想 在每个人的心中，都有一个美好的理想，都希望长大后能实现这个理想，俗话说：“理想是人生的导航！”而我的理想就是成为一名医生。如果你问我为什么要成为一名医生，那就得从那件事说起—— 那是个晴朗的一天，我和家人一起去散步，在街上，我们有说有笑，这时，一位卖菜的老奶奶在街上倒下了，在地上痛苦地挣扎着，让过往的行人看了，都忍不住停下了脚步。这时，大家都只是围观，老奶奶躺在地上全身抽动着，行人看了都远离她，老奶奶的眼里露出了无助与乞求的目光，但人们还是没有一个去关心老奶奶。

理想国主要内容

《理想国》综述 第一卷 苏格拉底询问正义的含义。 西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报答，这就是他所谓的“还债”。 玻：帮助朋友，伤害敌人是正义的。 色：强者的利益。他认为正义是可以改变立场的，当统治者（强者）发生改变的时候，他们所定义的正义也将发生改变，所有的定义的正义都是符合统治者的利益的。 （苏的辩解是统治者是为他下面的民众服务的，利益并不仅仅是属于强者的。） 第二、三卷 格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力量去干不正义：正义的起源 从人的本性出发，都是利己的，实行正义只是勉强的行事，只要有能力，通过不正义的手段所获得的利益将更多。 正义者的生活更加悲惨，而不正义者更加务实。人们需要正义是因为可与通过有正义的好名声去得到财富和地位， 苏：我们不能使得文学作品中有不良的思想来恶化年轻人的思想，因此我们需要先搞清楚什么是正义，再来分辨什么故事可以讲，什么故事不可以讲。 一个人只能做他原来的工作，任意的模仿是不受城邦欢迎的。 给护卫者制定法律，让他们远离金银，以免使得自己和城邦走向灭亡。 第四卷 当苏格拉底被问到自己对待卫士是否太过苛刻而使得他们不能享受幸福的时候，苏格拉底认为应该把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福保护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。同时还要防止卫士变得贫穷或者富有，因为这样会使得他们的技艺衰退。 在这个国家中寻求的性质：正义、节制、勇敢和智慧： 苏格拉底认为勇敢就是一种保持，保持住法律通过教育所树立起来的应该害怕的的信念，并且这种保持是在无论什么情况下。（即在无论什么情况下都有所敬畏）节制是一种好秩序或者是对快乐和欲望的控制。同时也是自身较好部分控制较坏部分。具体来说节制是贯穿于全体公民中，将不同差距的人结合而变为和谐，在统治与被统治的问题上表现出来一致性。 正义就是每个人做按照他的天性的工作。而不去干涉别人的工作。“有自己的东西干自己的事。 正义的大东西是城邦，正义又运用于个人。对比着看能够看得真切：城邦中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的；类比人的灵魂也有三种品质。（他们之间是相反的）：欲望（典型例子就是干渴和饥饿，每个人的欲望就是得到自己本性所要得到的东西）。理性（限制欲望的施展）。激情（我们借以发怒的那个东西）。正义的人使得自己灵魂中的这三种元素井然有序。 而一切的不正义正是这三者的混淆和迷失 第五卷 对于城邦的护卫者 第一浪头：各种的禀赋才能都分配于男女两性。男人女人有同样的才能适宜担任保卫国家的职务，分别是女的弱些，男的强些。 第二浪头：对于这些人，应该拆散家庭，女人为男人所共有，儿童也应该共有。让

理想国梗概

理想国梗概 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT

此书是讲一次节日后，柏拉图的老师苏格拉底被请到朋友家，和一群朋友的对话。柏拉图的书里自己没出过场，大部分是假托别人的话，苏格拉底是被用的最多的。苏格拉底自己留下来的东西不多，很难说哪些是苏自己的观点，哪些是柏拉图的。6部的话题大概是这么分布的: 1部：苏格拉底这位朋友家是位富商，不过他的本钱是继承其父的，也就是说这是位富二代，所以开篇大家就开始聊何为公正的问题，有人说公正就是帮助朋友和加害敌人（朋友和敌人怎么定义区分啊混蛋）有人说，公正是强者定义的谁拳头硬谁就公正（好愤青啊），柏拉图举了一堆反例把他们全驳倒了，按照他们说的模式演绎下去发下那种社会是没法维持的，比如一群人以为非公正才能获得优势战胜公正的人，但是这群人自己首先就没法合作，必然分崩离析。苏格拉底似乎更赞成某种分工论，每个人，每个部分完成它该做的事情，就是公正和谐的，但这个问题远没解决，很多定义没有理清(比如什么叫每个人该做的事)，讨论进入下一部。 2部：这部很长，实际上是从讨论个人的公正过渡到讨论国家层面的公正。接着上一部讨论，有人扔出一个魔戒故事（托尔金写魔戒的原型吧）说有一个牧童因为奇遇获得一枚至尊魔戒，可以隐身，那么他可以为所欲为不受惩罚了，这时候，公正对他还有意义吗真正公正的人在社会上是不是吃亏的很多人表面上夸公正是不是内心其实很虚伪 这当然是个到现在都没解决的问题，苏格拉底也知道这个问题太难，于是他绕了个弯子，说我们不如换个方向，先讨论一个形成中的国家应该是什么样的，当我们从整个国家社会层面上有了深入理解，个人层面的公正也就被解释了，于是大家开始讨论理想的国家什么样（也就是本书的命名原因）首先，大家讨论国家需要的最基本的东西，比如粮食，建筑，衣服等，这些需要人生产，这里大家达成一个共识，分工专业化比个人做所有事情效率高所以更好（资本主义萌芽）然后，各种更高层次的需要导致新的职业，比如商人，艺术家，医生，然后是最高层面，国家和国家间会抢夺和战争，所以需要士兵和统治者，柏拉图这里把他们归为一类人“卫士”，这个阶层因为是主要政治力量，所以这些人的情况也是全书讨论核心，此部各章讨论卫士应有的状况。 比如，卫士的性格是什么样的，该接受什么教育，职责和性格是什么，柏拉图提出的要求类似于今天国家对理想军人的要求（大家都军训过该明白吧）不过有些特殊地方，就是不准卫士看虚构的故事，比如荷马史诗，希腊神话什么的，柏拉图觉得这些不是真实的，而是民间为了娱乐编造的，这些神道德败坏，不可理喻，不能用于教育。柏拉图批文艺主要在第五部，但这部里已经初步呈现“把诗人赶出理想国”了，总之，柏拉图这里要求对各种艺术进行严格审核，剔出所有他讨厌的东西，也可以看出作为一名知识分子，他基本不怎么信神的，希腊神话那些东西只是平民的信仰。 兜了一圈，柏拉图把话题兜回来，开始从国家回到最初的个人公正问题。他先是从刚才的讨论中，提取出一个理想的国家应有的四种美德：智慧，勇敢，节制，公正。其中公正很特殊，是用来保证和调剂其他三种美德用的。然后他又说，个人和国家是同样道理，同样包含智慧，勇敢，节制三种因素，并

我心目中的理想国

我心目中的理想国 经管20班刘义鑫11120850 柏拉图在理想国中，以一个哲学家的角度向我们讲述了、什么是正义、什么是一个理想的国家、建立一个一个理想国家的条件、如何教育儿童，对待爱情等一系列问题。在这一部篇幅浩大的哲学大全中，柏拉图相对系统的为我们讲述了对自己前此哲学思想的概括和总结，也为我们提供了一个理想国家的方案。 看完理想国，心中仍有这样那样的困惑，对柏拉图的看法也不尽赞同。比如他认为，只要利于“统治者的团结”，“统治阶级对于被统治者的如何敌视、如何进行控制，专制权力如何凶猛残酷，都可以不加考虑”。比如在他对陈邦中公民等级的划分中，他很武断地认为，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。我对此难以理解 当然柏拉图描述的理想国的确有很多优越性。在这个理想国里，国家是智慧的，它由少数爱智慧的哲学家式的统治者统治着；国家是自制的，统治者与被统治者能够和谐一致，阶级之间的矛盾得到很好的化解；国家是勇敢的，它育有勇敢的卫士，随时保卫着城邦的安全；国家是有序的，人人各司其职，就如他所说的，“每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其它的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。“ 作为两千多年后接受他思想熏陶的我，看完理想国之后，却对何谓理想国有自己的一些看法。 在我看来，理想国里是没有法律的。在当今法律法规越来越健全的背景下，违法犯罪的事情依然时有发生，根本原因在于法律约束下的公民并没有真正接受并且崇尚法律法规中的的各项限制，而只是被动的接收它。所以，真正的理想国

里是不会存在法律的，取而代之的是公民心中不言自明的道德准则，这种准则人人乐于接受并坚决维护，由此形成了一个只有错误、过失而没有违法犯罪的国家。 没有法律的国家同样也是心怀不轨之人的天堂，因此从建立这个国家之初，就应该对人进行选择。只有符合理想国要求的才能挑选出来,被选出的国民是有共同精神追求的，对自然充满敬畏与好奇的，懂得分清主次，懂得取舍,最重要的还是有责任感的.理想国里的国民,应该是脱离了单纯的物质追求的人类.所以他们能把帮助他人进步当作对自己的提升,当然他们也追求者自身生活的提升,只不过他们的目的并不仅仅是获得个人的享受,更是为了种族和这个理想国的延续。选择的另一方面含义是对理想国中各个国民工作的分配，这一点上我赞同柏拉图的看法，“闻道有先后，术业有专攻”每一个理想国中的国民，都应该且只应该担任一份职务，这样才能做好做精，达到事半功倍的效果，同时，一个人行一类事也能很大程度避免越位和越权的事情发生，而这正是当今社会包括贪污在内的很多社会混乱的根源。 然后，理想国必须要有一个为之奋斗的理想，封建主义社会公民的理想是君王，因为在他们看来，君王就是正义这种理想应当高于金钱；资本主义社会公民的理想是绝对的金钱和利益，因为大的资本家完全可以借助经济手段实现政治上的正义。就连社会主义，其理想也是基于物质的共产共荣。而理想国的理想，或者说正义，要高于金钱，高于权利地位，高于一切物质上的东西。他可以是宗教，宗教强大的精神推动力可以化成理想国的源动力，也是让理想国内部凝聚起来的一种手段；它也可以是对自身精神世界的永恒追求，精神的深度和广度是无限的，以之为理想可能更能为理想国提供持久的动力，同时也可以避免公民因信仰宗教而得到的诸如宗教迷信等的负面影响。

·+柏拉图《理想国》中的社会分工思想+

柏拉图《理想国》中的社会分工思想 于振勇 摘 要：文章介绍并重新思考了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。指出，柏拉图的社会分工思想对于重新认识社会分工的原则与功能、社会分工与社会流动的关系、社会性别与社会分工的关系以及教育对社会分工的影响等问题具有启发意义。 关键词：柏拉图；理想国；社会分工 柏拉图《理想国》一书围绕对正义问题的考察描绘出一种在他看来堪称理想的国家政体类型——王政或贵族政治。（《理想国》445D，以下凡引此书只在括号内注明页码及段落标号，下同。）在柏拉图借苏格拉底之口阐述其理想国家模型的过程中搀杂着他的社会分工思想。柏拉图也因此被看作是历史上比较早地具有完善的社会分工观念的思想家之一。尽管柏拉图塑造的理想国家在今天看来是荒唐并且令人难以接受的，但结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。在笔者看来，《理想国》一书作为经典名著，其中存在不少即使在今天看来依然很有价值的思想和方法，重新解读《理想国》，挖掘和思考柏拉图的社会分工思想对我们或许会有新的启发。 一、社会分工的原则与理想国家的职业构成 柏拉图的社会分工思想基于正义的原则。在柏拉图看来，每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人便是正义。（433B——E）这个正义是《理想国》自始至终贯穿着的一个重要观念——正义是国家得以成立的总原则。同时这个原则在柏拉图看来也是社会分工得以可能的总原则。柏拉图认为，国家与个人具有同一性，甚至认为，“当一个国家最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。”（462D）所以，存在于城邦中的正义原则也必然体现在个人身上。这样，具有正义观的公民会根据他的本性——个体的能力和自身的特质确定一项最适合他的能够体现他的个性并发挥他最大潜能的工作。由于个体之间存在差异，每个人的能力不同，“个人性格不同，适合于不同的工作”（371B），由此构成了一个具有较强异质性的职业群体。在柏拉图看来，社会基本阶层有统治者与被统治者（或者称为“金银集团”与“铜铁集团”，见547E）构成。统治者又分为两种。一种是护国者，即士兵或职业军人。一种是社会或国家的管理者，主要指哲学王。被统治者在柏拉图看来属于普通人，是由从事各种一般职业的人组成的，包括农夫、木匠、铁匠、牧羊人、建筑工人、纺织工人、鞋匠等等。（371D ——E） 二、社会分工的功能 由此看来，柏拉图的社会分工实际上是职业分工。在以正义原则组成的城邦中，如何评判这些职业分工对城邦社会所发挥的功能呢？ 既然城邦社会是基于正义原则组成的，这个正义原则也是城邦社会分工的总原则，所以，柏拉图坚持以正义原则作为评价社会分工的标准。符合正义原则的社会分工是正义的、好的社会分工。每个人根据其本性从事最适合于他的职业，因而他的优势便能够得到最大限度地发挥，每个人都坚持正义原则努力工作，整个社会的运行便是正常的，社会财富便能够达到最大化。反之，如果人们不坚持正义原则，每个人都从事与其本性不相符合的职业，那么社会便会陷入混乱中，并进而导致国家政体类型的变更。柏拉图认为，这样的社会分工是危险的，它会造成国家政体从理想的类型——王政或贵族政治逐步向其余四种不理想的政体类型（544D）演变并最终变成最不正义或最坏的政体类型——僭主政制。笔者认为，柏拉图在此将社会分工与国家的政体类型相联系并且认为社会分工与国家政治之间存在密切的关系的看法是不符合现实的。事实上，社会分工——尤其是职业分工与国家政治结构之间并不存在那样强的关联，不同政治结构的国家可以存在相同的社会分工结构。同样，具有相同政治结构的国家也可以存在不同类型的社会分工结构。但柏拉图在此处的重要价值在于，他看到了社会分工对社会团结的重要功能。符合正义原则的社会分工在柏拉图那里相当于常态的社会分工，有利于社会的团结。违背正义原则的社会分工则相当于失范的社会分工，会造成社会团结的困难。尽管他没有提出常态的社会分工与失范的社会分工的概念区分，但这并不影响他关于社会分工功能的思想的价值。后来的思想家，譬如亚当·斯密、涂尔干等人则进一步发挥了这一思想。尤其以涂尔干为代表。他在《社会分工论》一书中详细而全面地讨论了社会分工的功能，并提出了常态的社会分工与失范的社会分工的重要区分，由此看来，而柏拉图的上述社会分工思想并

[我的理想大学作文]我的理想作文(3篇)

［我的理想大学作文］我的理想作文（3篇） 我的理想作文（3篇） 生活不能没有理想。健康的理想，发自内心的理想，来自服务国家和人民利益的理想。季米特洛夫下面是小编整理的我的理想作文，供大家参考！ 篇一 我的理想是在每个人的内心深处，都会有那美丽的理想。理想一是推动人类进步的动力，是人一生奋斗的H标。没有理想的人就好似一副没有灵魂的躯壳在这个世界上徘徊，来的匆匆，去也匆匆。 我的理想是在每个人的内心深处，都会有那美丽的理想。理想一是推动人类进步的动力，是人一生奋斗的目标。没有理想的人就好似一副没有灵魂的躯壳在这个世界上徘徊，来的匆匆，去也匆匆。 虽然现在老师的地位不算高，经济在日益腾飞的今天，老师的薪水那么薄，但老师那无怨无悔兢兢业业为人类为社会培育出一代乂一代的科技人才，带动了世界科学的飞跃进步，老师的贡献应该说是功不可没的。 我的老师经常用朴实的话语教导我们，勉励我们做正直、诚实的人.在她的影响下我幼小的心灵对老师充满了感激?在我儿童世界，老汉司如一块磁铁紧紧的把我吸引；在我遇到难题时，老师用她的智慧化腐朽为神气点燃了我通向光明的火把;在我茫然时，老师用她温暖如春春风化雨般的为我排除心灵世界里的纷杂;在我取得成就时，乂是老师用她那赞许的口光鼓励我白尺竿头更进一步，胜不骄，百不馁是我的老师点燃我的思想火花，照亮了我前进的方向！教师这个职业是我的理想，为了这个理想，我在努力着，我在拼搏着!我的理想作文（3篇） 张海迪阿姨说过：每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆.我的理想是一名老师。做一名没有伟大之称的老师。妈妈从小就对我说道：老师是一个神圣的职位。于是，使我的心是播下了种子。小时侯的我十分向往做一名老师。教师是人类灵魂的工程师。作为一名老师，是那么高大，却没有伟大，让人油然而生出敬慕之意。看着老师在讲台上播下知识的种子，我也不禁向未来憧憬：假如我是一名老师，那该多好啊。老师头上的口发是最美的；老师手里握着笔批改作业是最美的；老师捧着课本在教室里津津有味地讲课是最美的。老师没有怨言，没有豪言，没有壮言，一生与粉笔为伍的人，他们言传身教，把良好的作风，优秀的品行教给我们，使我们终

理想国解读

解读《理想国》 李芳城乡规划S170400461 一、西方哲学思想的发展阶段 西方哲学史是指公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为4个时期：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。对现代哲学时期的划分，学术界有不同看法，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后。柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。 二、柏拉图简介 柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那 时疫疠流行柏拉图出身于雅典贵族，青年 时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方， 曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政 治活动，企图实现他的贵族政治理想。公 元前387年活动失败后逃回雅典，在一 所称为阿加德米（Academy）的体育馆 附近设立了一所学园，此后执教40年， 直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了！他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊。 三、柏拉图思想主旨内容及《理想国》形成背景 柏拉图的著作:《理想国》(前期)、《政治家》和《法律篇》(后期)。柏拉图的思想在前期和后期有一个较大的变化，在《理想国》中坚持了人治的思想，即哲学王的思想。在《政治家》和《法律篇》中坚持法治的思想。柏拉图是西方客

柏拉图与理想国

王太庆：“柏拉图和他的《理想国》” 2006-7-24 23:09:22 阅读25次 今天我讲的内容是柏拉图和他的《理想国》。先讲点题外话，我们为什么要了解柏拉图？大约在两个星期前吧，在北大哲学系，看见一份教育部的文 件，说是规定大学生要读点外国的名著，其中第一本就是柏拉图的《理想国》。 我想，这也是你们请我来讲讲柏拉图《理想国》的原因吧。一个大学生，如 果连柏拉图都不知道，那就有点不够格了。因为柏拉图这个人在历史上影响 非常大，有很大的历史作用。你如果不了解他势必要碰壁，所以我们还是要读 一点他的书，使我们的脑子不是随便跟着别人走，而是能够自己下判断。念世 界名著的主要目的在这。不光是哲学系的人要念，其他的人也应该念念。 我们中国人有一个任务，就是要处理好自己民族文化传统与外来文化的关系。我们有自己的传统文化，这当然要继承，但我们不能把过去的东西简单地照搬到今天——实际上我们也没有这样做。应该说，我们的传统文化是有短处的，历史上的一次次革命，就是对这些东西的否定。近代以来，在西方列强的入侵面前，我们节节败退，老是打败仗。清华就是打败仗的产物，是用庚子赔款退回的部分办起来的。打了败仗怎么办呢？一方面认识到我们的传统要打折扣，因此要“打倒孔家店”；另一方面，就要向西方学习，拿别人的长处补自己的不足。向西方学习，也与清华有关系。当年清华许多人到美国去学习，这些人回来后就成为我们的老师。如果不是向西方学习，恐怕我们还会更落后。对于柏拉图，也要这样对待，好的东西，我们要拿过来，要学习。我的老师，也是清华的毕业生，贺麟先生，提出了一个想法，要把外国好的东西吸收过来。他一辈子都在干这事。学习柏拉图，并不是要跪倒在西方人面前，而是要把他的好的东西吸收过来，为我所用。学习柏拉图，还要经过我们自己的大脑，弄清楚他究竟是怎么回事，有什么好东西，而不是人云亦云。我希望大家以后读书，要多想一想，多研究研究，而不是听别人怎么说。今天，我想把柏拉图的著作给大家做一个介绍，帮助大家去了解、研究。 关于念书，我还想多说两句。念书首先一定要自己念， Republic， 打开书，老老实实地 念。如果你只是前面翻两页后面翻两页，再听听别人怎么说，编起来就可以对这本书说三道四，这就不是那么回事了。还是要像我们中国古人说的，真心诚意，一句一句地念。至于怎么念，则可以借助别人的帮助。今天，我可以把我的经验告诉大家，大家在念的时候就会少费点劲，或者说，费了劲，收获会更大一点。所以，我今天就不重复书里头可以念到的东西，主要讲讲书里面没有的内容。下面就回到正题。 柏拉图在西方是非常重要的哲学家。一直到今天，西方哲学家，有的是直接从他出发，用我们中国话说，就是师傅带徒弟，一代一代往下传；有的与他站的角度不一样，受到他的学说的刺激产生了新的学说，甚至还有的想否定柏拉图的学说。一正一反，都是在发展柏拉图的学说。所以说，柏拉图在西方哲学史上，有着非常大的影响和作用。 在我们所能看到的西方哲学家著作中，柏拉图的著作保存最多。这与当时的社会有点关系。没有人说要禁止柏拉图，要烧他的书。同时，柏拉图组织了一个学术团体，叫“学园”(Ac ademy)，形成了学派。他的学生把他的著作当作传家宝，一代一代往下传，先是手工抄在羊皮纸上，后来变成了印刷品。那么，是不是这些著作都是柏拉图写的呢？有人表示怀疑。怀疑也是对的。我想有些部分，可能不是柏拉图亲笔写的，而是他的学生的东西，放到里面了，后人就误以为是他的。总之，有一个时期，专门进行了辨伪，看看那些是赝品。19世纪，人们对柏拉图的著作一篇一篇地进行研究，并对怀疑的理由一条一条地考察。怀疑的理由是什么呢？因为有人认定有一个柏拉图风格，柏拉图的学说是一整套的完整的封闭体系。拿

我的理想优秀作文5篇

我的理想优秀作文5篇 每个人都有自己的理想，有的想当要一名医生，救死扶伤；有的想当一名老师，教给学生们知识；还有的想当一名军人，保卫我们的祖国。当我看到四川人民因强烈的地震而牺牲生命的时候；当我看到许多人因重病而离开人世的时候；当我看到汽车因没油却没有加油站的时候，一个理想在我的心里油然而生，我的理想就是当一名科学家，发明出一些有用的东西为人们解决难题。 我先要发明一种“地震感应器”，当地震将要来临的时候，它会迅速发出警报，并测量出地震的等级。这样，人们就不会因为没时间躲避而牺牲了宝贵的生命。 我还要发明出一种能医治百病的“神奇药丸”，当人们生病的时候，只要吃下一粒“神奇药丸”，无论什么病，都能治好，让人恢复健康。 我也要发明一种“光能汽车”。它不仅能吸收太阳光，还能吸收普通的电灯灯光，只要将灯光照在车上，它就能立刻转化为能量。方便快捷，省油省电。 为了实现我的理想，从现在开始，我要认真学习，天天向上，向我的理想而奋斗！ 我的理想 每个人都有自己的梦,因为有了梦，才有梦想，有了梦

想，才有理想，才有为理想而奋斗的人生经历。 雪野茫茫的小草，寒冷孤寂中怀抱着“理想”取暖；征途迢迢南飞的大雁，因为“理想”才不停地往前飞。我的理想，但只是目前的理想，就是考上重点。这个理想并非遥远而不可即，我锲而不舍地勤勉学习，为了应付目前的挑战，这最大的挑战就是战胜自己。 志向是人生前进的动力，那么理想是希望和梦想的灵魂。我挑战自己，在学习上多找问号，懂得不耻下问，因为学问是打开理想之门的钥匙。我奋斗、挣扎、超越，就是打破无知的道路，走向理想的殿堂。 司汤达的忘却警言和理想，是遭人鄙弃的。我两者都没有卸，我树立了自己的理想，坚信自己就能实现。理想是事业的大门，是登堂入室的旅程，这个旅程的尽头，就有成功在等待着，来庆祝我努力的结果。为了实现我的理想，我毫不懈怠，因为我知道：没有理想等于没有灵魂。我要证明我拥有理想，拥有灵魂。我的理想，是重点。我不质疑自己的能力，我要超越自我，实现理想。 太阳总在有理想的地方升起，月亮也总在有理想的地方朦胧。理想是永恒的微笑，我的理想不尽，我要理想之花永不合拢,为了梦,那遥远而真实的理想,我会努力前行理想，仿佛是颗颗璀璨的珍珠，光耀古今。试问，古今中外的名人，哪个没有理想？