g德育类-韩伟娜-《浅议职业教育中德育教育的重要性》

浅议职业教育中德育教育的重要性

姓名：_＿＿韩伟娜_＿____＿

专业:＿法律＿___ _

学历:____本科_________

浅议职业教育中德育教育的重要性

韩伟娜

摘要：德育，作为一种特殊性的教育,既是社会发展的需要，也是人自身发展的需要,历来是学校教育的重要组成部分,职业教育也不例外。德育课是学校德育工作的一个主要阵地，是对学生进行思想道德教育的主要途径。任何国家,都毫无例外地通过学校教育进行德育或者思想政治教育,即便西方国家教育的对于德育同样重视,近年来在国外一些国家把我国的

国学作为他们德育的主要材料。各国的“公民道德教育”包含了人权、民主生活、国家政体、爱国主义、伦理道德等塑造具有民族性、国家性、阶级性的公民的所有要素。各国教育体制中的公民教育、法律教育、共同价值观教育、民族振兴教育、道德教育、宗教教育、历史地理教育等内容，都直接或者间接地体现了德育教育的内在要求，成为德育教育的组成部分。

关键字：德育教育、素质、师德

一、德育存在的问题分析

（一）学生素质表现的问题

社会经济在发展，一切都在变化。学生的价值观也都受到了影响与上一代人相比也起了很大的变化。现在的学生价值观倾向利益化，思想认识都存在偏差。

目前的中职学校的学生都是80年代后期、90年代初出生的孩子,他们大多数是独生子女,他们是在蜜罐里泡大的一代,父母都是含在嘴里怕化了，像小皇帝一样捧在手心里。大声说话怕吓坏了，有什么事都得商量着来,一有不如意就赶紧哄着。参加体力劳动怕累坏了,千叮咛万嘱咐别累着了。在学校吃饭堂怕饿坏了，三天两头的去学校为孩子改造生活。家长的溺爱造就了这些孩子们的依赖性及脆弱的心理,心理承受能力非常脆弱,父母老师多批评两句就动辄离家出走,单位领导多批评两句就辞职,有个别的甚至在一年内换五个工作,和老师家长顶嘴的更是屡见不鲜，职校学生学习积极性和主动性较差,“厌学”情绪严重,学校教育教学管理难度日渐增大。有很大一部分学生考不上大学才上了职业学校，可以说是下下策的一种方法,也有另一种原因就是为了能够挣钱才上职业学校，学一门技术能挣大钱的思想根深蒂固植入了他们的脑中。还有一些电视、报纸、杂志上大肆宣传学习一技之长就能挣到大钱。

总之，社会的现实造就了现在的学生公德践行能力较弱，理想信念追求实用,缺乏积极进取的精神，价值取向呈现多元,并趋于功利化。学习目标不明确，厌学气氛较浓,对自我缺乏自信心,自卑感较强，行为规范性差,组织纪律观念以及遵纪守法的意识较弱。

（二）德育工作自身的原因

首先,在职业学校，特别是职业学校中相当一部分中专学校,教学方法、内容上,由于中专的“专”字等原因的影响，比较偏重理论教学,注重知识的记忆,倚重书本教学,联系实际不够，还有一些学校只重视技能的培养而忽视了德育工作。理论教学内容多,强化职业技能教学实用在重视学生的职业技能教育的同时，忽视了职校学生的德,忽视了德育的特殊性。德育内容缺乏现实性教育目标缺乏针对性、德育制度存在不合理性、德育工作队伍比较薄弱

德育面临的社会挑战国际国内形势变化如市场经济的负面因素、社会不正之风和腐败现象、网络文化等带来的影响，对德育工作带来了很大的困难和挑战。

二、解决德育问题的对策

（一）转变德育理念深化课程内容改革

在知识经济和信息时代的今天，要培养学生学会生存，学会创造的能力,就必须向生活开放,向社会开放,把学生带入活生生的广阔的学习天地。因此,德育课课堂内容的开放成为必然。教者应紧紧把握时代脉搏,审慎选取材料，把教学内容与生活实际“接通”，引导学生学会“感恩”,选取典型校友创业成功的案例等,编印相关资料作为教学内容。使书本知识同时代精神结合起来,做到既不冲淡教学主题，又能强化育人意识和创新意识。联系生活实际、学生自身的经验、身边发生的事、社会热点，充分利用计算机多媒体技术,对教材重新整合，这样的课堂学生乐于接受,参与热情高，才会有效触动学生的情感,使课堂充满活力。用活教材,是德育课充满活力的前提。改革课程,落实内容是关键。课改行动下的德育教材不再是“授业解惑”的唯一课程资源，而是为教学服务的一个载体。课堂教学素材不再局限于课本，而是来源于发展变化中的德育学科。用活教材，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根据学生的实际，或根据教学的需要,或针对教材中的一些不足之处，对教材进行改进和补充,使之更好地为教学、为学生服务。

职业教育是以就业为导向的教育,中等职业学校德育必须满足社会对学校教育的要求，体现教育的社会功能，加强满足学生就业需要的培训和教育指导。中等职业学校应上好有关职业道德与就业指导这两门必修课。通过对学生的辅导,加强就业、创业指导，引导学生尽可能地规划未来职业发展历程，考虑个人的价值、智能、兴趣以及助力和阻力,设计出合理可行的职业生涯设计发展方向，落实实现职业生涯目标的行动计划,让学生既能客观全面

地认识自我,又能养成乐观向上的人生态度，为实现自己的职业理想和人生目标作出行之有效的安排。德育是素质教育的核心内容,在德育内容中还应加强满足社会生活需要的教育、社会公德教育、法制观念教育，诚信教育,心理健康教育,社交礼仪教育，创新教育等。这些德育内容必须关注学生的全面发展,具有丰富的情境性和生活性。

总之应树立德育为首的教育观 ,树立个性化、生活化,和以人为本的德育观，创新德育方法，发挥自我教育的作用，深化道德实践的作用,用校园文化的熏陶，利用信息网络等多种渠道完善德育制度。

（二)、改进教法培养能力

如何改进教法,促进学生主动健康地发展?关键在于：教师必须努力改进教学方法，要让学生在德育课堂上要解放学生的脑,让其自由思考;解放学生的口，让其自由讲。让德育课真正“活”起来。

一是要多用活动化教学模式。教师要根据课程的内容，科学设计,合理安排一些课堂活动，如辩论会、演讲会、课本剧表演、多媒体资料展示等等,善于挖掘教育主题中的情感因素,创设活动情境,师生互动,形成激活学习热情，诱发辨析思考,开展行为实践的活动化教学。根据学生特点和需求，精心设计和组织开展内容丰富、形式新颖、吸引力强的道德实践和主题教育活动，寓教于乐,使学生思想感情得到熏陶,精神生活得到充实，道德境界得到升华。积极开展丰富多彩的第二课堂的活动（技能大赛、田径运动会、球赛、文化艺术节以及通过各社团组织开展的日常活动)让学生增长才艺,陶冶情操。

二是要多用讨论式。要努力营造课堂的民主氛围,让学生各抒己见,充分发表自己的看法,让学生大胆推理设想,把问题拓展延伸开,把思想和情绪激活，尽量让思想的火花碰撞，在讨论中引导学生学会分析、归纳,得出正确的结论。

三是多开展研究性学习活动。教师可以把教学所涉及的重要问题抽出来,鼓励学生组成兴趣小组，在这一过程中，教师要和学生一起设计、研究，拟定计划、方法以及最终研究成果的展示形式，让学生在研究过程中加深对知识的理解运用。教师作为研究学习的指导者与参与者，应予以适时适度地“扶”与“放”。

四是加强实践教学。教师要通过对课程内容的整体把握，或是从现实社会的实际出发，从学生的道德水平实际出发，加强实践教学，尤其是法制问题，经济问题,心理问题等应当充分运用学生看得见、听得到的鲜活事例作为教学内容,努力让学生增强理论联系实际、正确运用知识的能力。

五是要建立德育实践基地。教师要充分开发和利用本地区校外德育资源，多组织学生参加社会实践活动，在实践活动中激发感情，锻炼意志,提高觉悟，端正行为，进一步弘扬和培育民族精神,在活动中升华学生的理想信念。教学方法的改进,应尊重学生的主体性，重视学生的学习体验，突出增强学生的自主学习,自主探研的习惯;应满足学生求知、求乐、求美的心理需要,突出培养学生的创新意识和创新能力,引起学生道德共鸣，这样才能提高德育课的实效。

(三)、科学评价综合考核

职业学校要树立正确的职业教育人才观和质量观,重视学习过程评价,强化综合实践能力考核，建立以能力为本位、评价主体和方式多元的课程评价体系。为了有利于增强职校德育的针对性和实效性，有利于提高学生的德育综合素质，当前德育课程的评价应实行积分化,建立学生德育综合档案，对学生进行全面评价。即对学生德育课程活动参与、知识学习、德育成果展示等方面进行综合的评价，除在学期末进行外,平时每一个环节都要利用，包括课上、课下。为培养学生“知行合一”的良好习惯，可附加行为规范奖惩学分，对学期中有突出表现或明显进步的、操行等级为优的可加一定的学分;受到学校纪律处分的、操行等级为不及格的扣取一定的学分，汇总得出德育学分。评价形式可采用定性和定量评价结合起来,由学生进行初评（自评、他评相结合）、任课老师评议、班主任老师建议等多项不同环节组成。探索合理的德育评价模式、建立科学的考核评价机制,改进传统的考试考核方法等，会增进学校德育教育的效果。

（四)、注重师德队伍建设

发挥德育课的德育主要作用,教师是关键。职校德育教师不仅要有广博的专业知识,过硬的教学本领，精湛的教学艺术,而且要有崇高的职业道德，敬业精神,严谨的教风，踏实的作风和良好的心理素质。然而现实的德育教师队伍状况远远达不到要求。集中表现为“三多三少”,即“兼职的多，专职的少”、“用非所学的多，学用一致的少”、“教学能力一般的多，教学艺术精湛的少”，这种状况令人堪忧。同时由于受市场经济大潮的冲击，使部分教师的思想观念、利益结构、行为方式以及相应的心理状态等都发生了很大的变化,一定程度上影响了人民教师良好的整体形象。诸如敬业意识淡薄、精力投入不够、育人意识淡化、示范作用欠缺。因此，加强教师队伍建设是当务之急。各级教育行政部门和教研部门要重视德育教师的师德教育和专业理论培训,加大对德育课程改革的支持力度。要制定有效、持续的师资培训计划,通过国家级、省级骨干教师培训、省级“四新”培训等加强对德育课程专职教师和相关研究人员的课程理论素养的培训，形成德育课程改革和研究的专业团队,使德育教师培训工

作与新一轮职业教育课程改革同步进行,为德育教师的实践教学和学生德育实践活动提供有利条件,对在德育课程改革中取得优秀成果的个人应予以奖励。

综上所述,在我国现有的市场经济大环境下，中等职业学校应该把德育作为一项长期的，重要的任务来抓。教师与学生都是职校教育的对象，是德育新理念的新认识。教师既教学生,也教自己;学生既接受教育，也要影响教师；在教学相长和自己教育自己的德育氛围中，师生共同完善着自己的职业道德规范，促使自己成为一个职业道德高尚的职业人。必须明确职业德育的特点,使职业德育的预期结果,成为全体师生共同努力的方向，以争取最优的教育效果。作为职业教育者，应摆正自己对中等职业教育的思想认识,达到人教合一,为国家培养更多素质全面的全方位技能型人才。

浅谈文学作品影视改编的利与弊学习资料

浅谈文学作品影视改编的利与弊

浅谈文学作品影视改编的利与弊 一．文学作品影视改编现状 随着人均可支配的收入的提高，对于影视作品的需求也越来越大，截止2017年，观影人次得到16.2亿次，同样越来越多的文学作品被改编为影视作品成为大众的精神食粮，相比17,18的所谓的大ip之年，19年随着政策的调控，市场热潮已经褪去一部分，变得更为理智，各项数据也趋于平稳，鲜见爆发性成长。 二．文学作品影视改编的利与弊。 在过去的一段时间里，各种类型文学作品几乎都在往影视改编这条路上走，既有《斗破苍穹》，《扶摇》这样的玄幻题材作品；也有《天盛长歌》《如懿传》、《知否知否应是绿肥红瘦》这类古装大戏；《大江大河》、《橙红年代》等现代题材的作品。然而收到的成效各异 弊端： （一）影视改编变得模式化，难以获得持续性的成功 在编影视作品上，过去的投资人总结出了一条公式般的经验“大ip+大明星=成功”，这条规律在最初确实屡试不爽，因为业内所说的大ip一般都是积累了一定数量的文学作品，再加上明星演员的强势加盟，在网文粉丝＋出演演员粉丝的基础上已经累计了数量不少的观众人群，在加上媒体的造势，势必会将作品的讨论度推向高潮，普通观众也会对此产生兴趣。但是在这样的一条公式下面，影视改编逐渐变得模式化，难以取得持续的成功，2018年，以“明星+大制作+大投入”的《天盛长歌》创下单日最低收视0.23%和刷新湖南卫视黄金档平均收视0.4%的最低记录，单日平均网播4000万。《凤求凰》《莽荒纪》《武动乾坤》等陆续口碑和播放均一跌不起。 （二）破坏原著形象 影视作品确实丰富了文学作品的形象，但另一方面而言很多影视改编是建立于破坏原著的基础上，影视改编由于有了更多的人员参与其中，一部作品最终呈现在观众面前大多是资方演员导演编剧经过多方角力后的样子。一部分作为戏中卖点的男一女一，通常片酬极高，制片人为了控制成本又想尽可能的使时长能够拉长一些，就会要求给女二，男二这些次之的角色加戏，有的戏甚至为加而加，十分破坏文学作品的连贯性和艺术性。 （三）技术未到，一地鸡毛 在文学作品中，有一类科幻文，玄幻文，它们所描绘的世界非常难再现实 生活中去再现，这时如果强求把这类作品影视化，得到的结果肯定是不 好的，本来书中的世界对于读者而言是一种白月光的存在，而改编却让 它具象化地出现在读者面前，破坏了读者心中美好的世界。

中学德育工作实施方案

中学德育工作实施方案 篇一：中学德育工作实施方案 学校德育工作要积极贯彻落实《中共中央关于进一步加强和改进中小学生思想道德建设的实施意见》以及《中小学教师职业道德规范》积极推进素质教育，大力开展教育创新，培养学生独立思考能力和创造精神，促进学生身心和谐发展，形成了学校的德育工作特色。学校应把德育工作摆在各项工作的突出位置，坚持以人为本、育人为本的原则，加强和改进德育工作，不断增强德育工作的针对性、主动性和实效性，同时，学校以建设和谐校园为主线，以创建学校特色为目标，以“以环境育人”为工作统领，以培养学生良好的行为习惯为学校德育工作的切入点，围绕学校安全管理，未成年人思想道德建设、阳光体育运动、读书习惯、劳动习惯和文明礼仪养成教育等工作重点，通过培训、学习、交流、研讨等多种形式提高班主任工作的能力和水平，来不断积淀、涵养、提升学校文化，建设具有浓厚文化氛围的校园，努力办好人民满意的教育。 德育管理：成立德育工作领导小组，由校长、政教处、年级、团支部、班主任、家长等有关负责同志参加领导小组，至少在开学、期中、期末召开三次会议，结合学校实际，制定德育工作计划，检查或总结德育工作。领导小组成员要责任明确，分工具体。建立和完善德育工作的各项常规制度，如校会班会制度，班级量化管理制度，卫生、纪律评比制度，定期学习制度，理论研讨制度等，所有制度要打印装册，并建立一整套德育常规管理档案。建立升国旗、唱国歌、国旗下讲话、每日晨会等制度。 一、加强师德建设，做到——“全员育人” 学校要坚持以育人为根本，坚持面向全体学生，全面提高教育质量。特别把“”的办学宗旨贯穿到学校德育工作之中。 1、不断加强“敬业爱生、为人师表”为主题的师德建设。一个榜样就是一面旗帜，高尚的师德对学生来说就是一本好教材、一堂好课。定期组织广大教职工认真学习上级有关德育文件的指示精神，开展教师职业道德全员培训，着力提高教师思想道德素质。通过开展“我喜欢的教师”征文活动，“演绎教育的梦想、诠释教师的人生”促进全体教师严格遵守教师职业道德规范，形成“敬业爱生、明礼诚信、平等合作、勤学乐教、廉洁奉献”的师德风尚。通过一系列活动，展示了教师新形象，以德育人新风尚，构筑润物无声，铸师魂的新局面。另外，利用“三八”妇女节、母亲节、教师节等大力宣传优秀教师的先进事迹，通过这一系列活动的开展，增强了教师队伍的向心力、凝聚力、战斗力，使全校教职工在政治上有明显进步，思想上有明显提高，纪律上有明显增强，工作上有明显改观，为学生树立了学习的榜样。 2、要强化以人为本、努力构建和谐、民主、平等、关爱的新型师生关系。德育工作要齐抓共管，学校教职工人人都是德育工作者，由此，在学校内部管理中，我们注重以人为本，坚持以德治校与以法治校相结合，充分调动了广大干部教师的积极性、创造性和主动性，努力做到全员管理、全程管理、最优化管理，全体教职工能将德育渗透在各科教学和各项教育活动中，并且做到为人师表，率先垂范，以自己良好的师德形象对学生起着潜移默化的熏陶感染作用。加强与学生的交流，走进学生心里，用心去关爱他们、呵护他们、帮助他们，平等公正地对待每一个学生，做学生的良师益友，真正做到教书育人，管理育人，服务育人。 3、强化班主任队伍建设。班主任是学校德育工作的骨干力量，是班集体的领头雁。学校非

叔本华人生的智慧读后感1000字

叔本华人生的智慧读后感1000字 哲学书我一直看的很少，因为觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，因为哲学在逻辑上的论述，都是可以合理解释的，最后的选择还是需要自己做判断。 最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的智慧》。我对叔本华并不了解，是看到了有推荐这本书的，正好想看书了，就决定看一看。 这本书内容很少，但是精炼，有深意。对于人生的智慧，叔本华到没有直接去说，只是围绕着“人”来讲一些道理，讲到了人，幸福、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延伸出来的一些作者的看法和人生建议。对“人”从里到外，从以前到现在，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到精神、幸福都谈论到了。基于目前的阅历，我能得到的思考可能不多，但文中有两处内容，让我很有感触。 “我们幸福的原因在于我们自身之内，而非自身之外。” 这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年鸡汤。我们或许会说，幸福是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是幸福的，

各自有各自的幸福。我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的幸福相比，又怎么会感到幸福呢。这些话我也拿来去安慰过朋友，宽慰过自己，但始终没有说服自己，因为一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难过、不幸福的感觉中。叔本华的想法是说服了我。他说“如果没有精神上的追求，就不会获得精神上的快乐”。如果一个人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一个人追求的是某个领域的研究成果，他会对这个领域的内容感到非常兴奋，那么他对于其他人或者事所表现的不感兴趣甚至是漠视也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最终追求的到底是什么层面的东西。我并不觉得追求精神或者追求物质有不同或者高低之分，只是真正明白了内心深处了想法，才会明白怎样满足自己，怎样提高幸福指数。 “如果一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。” 以前的我，总是希望事情尽善尽美，多听一些意见，多做一些考虑，多做一些及计划，多尽量避开一些“坑”，甚至想过，我要记录下来，以后告诉我的孩子，怎样去避免掉这些。但同时，我也在思考另一个问题，万一我的孩子不愿意听我的，执意为之，我是要坚持，还是要放下。现在，我想我会放手，我会给孩子建议，让他明白任何事情是立体的，多面的，不是填空题而是多选题，但是最终判断在他，

叔本华和黑格尔的哲学思想的差异

一位在西方哲学史上鼎鼎大名的德国哲学家叔本华的哲学，其形成可以说主要是受了东方的思想。这种说法好象是不可思议的事情，但确是 事实。随着东方哲学在西方传播的历史史料的不断挖掘，对叔本华本人思想研究的逐渐深入，以及东学西渐的苗头在其后的一些哲学家那里表现的愈来愈充分，这使得人们有可能突破过去狭窄的视野和抛弃固执的学术偏见，承认这些东西方文化史上的重要历史事实及其价值。 叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和称作"远古印度智慧" 的印度宗教哲学。这三者虽然都是叔本华哲学的生长点，但他们在叔本华哲学形成中的重要性是不同的，能够从根本上规定叔本华哲学特质，使其具有区别和超出前人并对后世具有开拓性、决定性影响的东西，不是西方哲学提供的，主要是受到了东方思想的影响。这里所说的"东方思想"，不限于印度宗教，还包

括中国哲学和西亚的伊斯兰文明，但以印度宗教为主。叔本华在《作为意志和表象的世界》（1819）中提到了"《易经》中的中国哲学" ，并且在《自然的意志》（1836）中，竟专辟一章讲"中国学"，介绍了中国的道、孔、佛三教。他的文章还时常触及"波斯人"的文化。本文只探讨东方思想中对叔本华起着重要影响的印度宗教与叔本华哲学之间的内在关联。 叔本华是早在十九世纪上半叶就融汇、打通东西文化的人物。他在世界文化史上的地位理应予以积极而适当的评价。当海德格尔在台湾学者箫师毅帮助下研译东方圣书――老子的《道德经》并向东方寻找智慧之路而引起世人关注的时候，叔本华这位现代人本主义的大宗师早已默默无闻地开始了援东入西的工作。所以，在东西方文化交流领域里，叔本华同样是一位具有开拓影响的伟大人物。

性格决定命运——浅析李碧华之《生死桥》

性格决定命运——浅析李碧华之《生死桥》 初等教育学院小学教育（语文）2009级吴江林 指导老师：万奇颖 摘要：《生死桥》讲述的是丹丹、怀玉、志高三个卖艺人在乱世中的命运和情感，一个是死不如生，一个是生不如死，最后一个是先死后生。他们最后都没没有和自己心里的人在一起。本文从性格决定命运的这条线索，主要分析了三位主人翁在他们的一生中由于性格的不同导致了最后他们三人命运的不同。 关键字：性格；命运；《生死桥》。 Abstract：Bridge,tells the dandan, HuaiYu, chigo three busker in gone with the fate and emotion,One was born is better than a dead, one is born, death than the last one is die first guns.They didn't not and the last person in my mind. From character determines the fate of the clue, this paper mainly analyzes the three masters in their life because of the different character leads to the end the fate of the three of them are different. Key words：character;fate;Bridge. 时下香港文坛大名鼎鼎的才女李碧华, 她的影视作品红翻了天。《霸王别姬》、《生死桥》，《青蛇》、《胭脂扣》、《诱僧》和《满洲国妖艳——川岛芳子》、《古今大战秦俑情》, 无一不因其浪漫，诡异和不寻常的情感故事, 以及故事中散发的奇异、凄然的情调让人久久不能忘怀。广东人李碧华, 本名李白, 生长在一个旧式的大家庭里, 妻妾成群的祖父以前在乡下很有钱, 父亲做中药生意。她从小听闻过很多旧式的人事传奇, 积累了创作的素材和灵感。热爱文学, 学生时代便向幸福家庭和中国学生周报投稿,以后当过教师, 从事过多种职业。1976 年秋至今, 任记者及电影、电视编剧, 并撰写专栏。 “李碧华的大部分小说具有浓郁的神秘气息，小说中有强烈的现实主义意

2020-2021年中学德育工作计划(最新)

( 工作计划 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2020-2021年中学德育工作计划 (最新) The work plan has clear goals and specific steps to enhance work initiative, reduce blindness, and make work proceed in an orderly manner.

2020-2021年中学德育工作计划(最新) 一、指导思想 在校长室和党支部领导下，和各部门密切合作，紧紧依靠全体班主任、任课教师，以创建和谐校园为目标，全面贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的要求，结合我校德育工作实际，坚持以爱国主义教育为主线，以养成教育为基础，以责任教育为核心，以争创文明班级为总抓手，以活动为载体，以稳定为主旋律，创设和谐的教育环境，切实提高德育工作的实效，形成良好的班风、学风、校风，为教学质量的提高提供保障。 二、工作思路 1．确立一种意识：德育助推，管理制胜。

2．抓住两条主线：养成教育，感恩教育。 3．搞好三个结合：主题教育与常规教育相结合；学校教育与家庭教育相结合；教师管理与学生自主管理相结合。 三、工作目标 1．加强行为习惯养成教育，把《中小学生守则》《学生日常行为规范》宣传教育落到实处； 2．抓好班级常规管理，防止出现乱班、差班； 3．加强学生干部队伍建设，把学生自我管理工作抓细、抓实； 4．加强班级文化环境氛围建设，创设优美育人环境； 5．抓好班主任队伍建设，开展好德育科研； 6．抓好法制教育、加强学生心理健康教育、各项安全教育，把学生违法犯罪率控制为“0”，杜绝学生重大安全事故、学生意外伤害事故； 7．做好特殊学生的统计、跟踪管理工作。 四、工作内容 1．合理构建德育工作机制。

作文素材：叔本华50句智慧名言

作文素材：叔本华50句智慧名言 01，在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。——叔本华 02，那些难以放松自己心情的人，必须以命运论的观点安慰自己，因为命运论告诉人们这样一个真理：所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。——叔本华 03，我们不应该在犯下明显的错误以后为自己开脱责任，淡化或者粉饰错误，就像我们经常做的那样。我们应该坦白承认错误，清楚明白这些错误的严重性，这样，我们才可以下定决心在以后避免重蹈覆辙。——叔本华 04，真实不虚的友谊有着这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。——叔本华 05，智慧不仅标示了理论上的完善，而且，还包括实践中的圆满。——叔本华 06，人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。——叔本华 07，要求读书人记住他所读过的一切东西，就像要求一个人把他所吃过的东西都储存在体内是一样的荒谬。人靠进食维持物质生活，又通过阅读过着精神生活。然而身体只吸收能够同化的食物，同样，读者也只能记住他所感兴趣的东西，也就是符合他的思想体系或生活目标的东西。——叔本华 08，一个成熟的人从自己的生活经验中所能获得的，就是摆脱偏见。——叔本华 09，人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华 10，同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是阁员，有的人是将军、士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性却是相同的。大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。在人类的生命中就正是这种情况。——叔本华 11，只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。——叔本华 12，在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。——叔本华 13，获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。——叔本华 14，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。——叔本华 15，能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。——叔本华 16，只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。——叔本华 17，学者是成天阅读、研究书本的人。而思想家、天才，以及那些照亮世界、推动人类发展的人，则是直接运用世界这本大书的人。——叔本华

叔本华哲学思想述评

叔本华哲学思想述评 王铁，孙潇 （长安大学人文社会科学学院，西安７１００５４） 摘要：叔本华的哲学思想在西方哲学体系中具有重要地位，其内容包括相对主义、非理性主义的认识论、生存意志的本体论和悲观主义的人生观以及独特的宗教观。叔本华的哲学思想包含有很多合理的因素，其对欧洲的存在主义哲学思想产生了重要的影响。关键词：叔本华；哲学思想；人生观；宗教观中图分类号：Ｂ５１６．５４ 文献标识码：Ａ文章编号：１００９－３９５８（２００８）０１－０００７－０２ 作者简介：王铁（１９８３———），男，回族，河北涿州人，长安大学人文学院硕士研究生，主要研究方向：科学技术哲学。 收稿日期：２００７—０４—１４ ２００８年第１期（总第１０１期） Ｎｏ．１，２００８Ｇｅｎｅｒａｌ．Ｎｏ．１０１ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＪｕｎｉｏｒＴｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ 齐齐哈尔师范高等专科学校学报 叔本华对整个２０世纪的现代西方哲学产生了极为重大的影响，作为非学院派哲学家，引起了西方哲学的巨大变革；开拓了正统哲学以外的新的思想话语，是一个具有跨世纪意义的哲学家。其哲学思想博大精深，对于当时的西方哲学乃至现当代的西方哲学思想，都具有重要的影响。 一 阿瑟?叔本华（ＡｒｔｈｕｒＳｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ）是西方近代哲学史 上第一个以唯意志论著称的大思想家，唯心主义哲学家。他 １７８８年出生于一个世代经商的德国人家庭，后进入柏林大 学学习哲学，此后一生研究哲学，其在世时声名寥落，直到 １８６０年他在德国逝世时才迎来了哲学名誉的登峰造极。 叔本华的哲学思想的产生，是同当时德国的社会环境所分不开的，也正因为如此，叔本华的唯意志主义在１９世纪 ４０年代后开始深受欢迎。在此之前，德国资产阶级向往革 命，崇尚理性和进步，当时流行的是以黑格尔为代表的包含辩证法的理性派哲学，而叔本华却敌视理性和进取，他的哲 学批判理性主义，宣扬悲观主义，显然与时代格格不入。《作为意志与表象的世界》出版后甚至无人问津，他只好自我解嘲说自己的著作是为后人而写并相信它们很快会受欢迎。后来，德国的社会历史条件急剧变化，叔本华所预言的时代来临了。１８４８年德国资产阶级革命爆发，仅一年的时间便遭遇了失败，德国资产阶级灰心失望，工人运动高涨和马克思主义的传播更使他们的革命软弱性进一步暴露，于是对理性的不信任，对现实的逃避成了资产阶级特别是知识分子中流行的思想风尚，他们抛弃了理性向上的黑格尔哲学，转向了与 其心境相适应的反理性的、悲观的叔本华哲学。 叔本华哲学的历史地位是十分重要的，在西方许多哲学史、科学史和艺术史的著作中，他的名字经常被人们提到，他的思想经常被人们引用。代表着现代西方科学与文化思潮的一些大学者如尼采、克尔凯郭尔、柏格森、詹姆士、萨特、弗洛伊德以及爱因斯坦、托尔斯泰等人，都曾经把叔本华奉为自己的启蒙先师或思想同道；在中国文化界，王国维、鲁迅等许多学界巨擘，也曾经受到他的思想的启发或引导。叔本华之所以受到这样的关注，就在于他是近代西方文化精神的第一个批判者，也是现代西方文化精神的第一个引导者。 二 叔本华的哲学思想以宣扬相对主义、非理性主义的认识论、生存意志的本体论和悲观主义的人生观以及独特的宗教观著称于世。 第一，相对主义。叔本华为现代西方哲学打通的第一个突破口，就是颠覆了在传统哲学中被认为是天经地义的绝对观念。他认为，世界根本就没有绝对的本源，事物根本就没有绝对的真理，人也根本就没有绝对的本性。一切都处在相对的关系之中，而这种相对的关系是无法用绝对来解释的。叔本华把世界的本源、人的本性归结为盲目的、任意的意志，其目的就是针对传统哲学的绝对观念而发的。 第二，非理性主义的认识论。“世界是我的表象”是叔本华哲学的出发点，他不同以往哲学将主体与客体分离，而是把主客体联系起来的表象作为其哲学的出发点，故作为表象的世界有着本质的、必然的、不可分的两个半面，一个半面是 ７——

浅析李碧华小说中对于传统道德的刻意反叛

收稿日期:2006-04-15 作者简介:回娜(1981-),女,辽宁兴城人,锦州师范高等专科学校,助教,主要从事中国文学研究。 2007年第6期 辽宁师专学报(社会科学版) NO.62007 (总54期) JOURNAL OF L I A ON I N G TE ACHERS COLLEGE (S OC I A L SC I E NCES E D I TI O N ) General No .54 浅析李碧华小说中对于传统道德的刻意反叛 回　娜 (锦州师范高等专科学校,辽宁锦州121000) 摘　要:　李碧华作为香港的言情小说作家,其小说创作具有独特的风格。在她的小说中,最具特色的便是她对于传统道德刻意的叛逆书写。李碧华通过带有血腥味的爱情悲剧、复杂多变的人性纠葛以及毫无掩饰的欲望表达,突显了她在传统道德层面渴望反叛和背离的意识。 关键词:　李碧华;传统道德;反叛 中图分类号:I 207.42　文献标识码:A 文章编号:1008—3898(2007)06—0028—02 李碧华作为香港另类言情小说的代表作家,将作品的主题定位于“爱情”这个范畴。她极为擅长描写男女之间爱恨交错的感情和情欲交织的人性纠葛,讲述的爱情故事主人公不再是才子佳人,而是一些在传统文化中从事被社会鄙视行业的人物,如戏子、妓女等。结局也不是有情人终成眷属的大团圆模式,大多会以一种残酷血腥的情节来结束故事。 在李碧华的小说中,对于那些传统道德的观念,她表现出了明显的反叛意识。在传统的文艺的形态内隐藏着中国人世代遵循的传统道德要求,可李碧华却置这一观念于不顾,她的小说并没有津津乐道于理想色彩的男欢女爱,也并不想充当乌托邦爱情的礼赞者。在书写爱情的同时,她也刻意书写了对于传统道德的反叛。 李碧华的小说,专门讲述发生在二三十年代甚至遥远古代的下等人的爱情。“婊子无情,戏子无义,婊子合该在床上有情,戏子只能在台上有义”,这样的语言,是李碧华的小说中所特有的。她把对于传统道德规范的叛离当作自己小说的特色,却对传统的“悲———欢———离———合”模式的爱情不屑一顾。李碧华特立独行的创作着“悲———欢———合———死”的爱情悲剧,她笔下的人物都生活在一个绝境中,要么活的痛苦,要么爱的委屈,永远没有折中的余地。生活在社会底层的小人物挣扎在传统道德与世俗之间,并最终抛离传统道德,这使李碧华的爱情故事带有了颓废和残酷的意味。鲜血和死亡是她印证爱情的主要意象,而这种血淋淋的结局显然是和中国传统的文化心理格格不入的。 李碧华十分善于对传统道德故事的改写,《青蛇》就是一个很明显的例子。白蛇传的故事家喻户晓,以往作品里的白素贞与许仙的爱情,显然受到了道德规范的约束。白蛇对于丈夫的忠贞,对家庭的全力维护以及她最终获得许仙坚定的等待和一个状元儿子的情节,不无说明了这段被人传诵的爱情是传统道德所带来的胜利。白素贞不但没有得到她想要的东西,反而花费了漫长的时间来承受传统道德斗争所带来的残酷后果———她被镇在雷峰塔下,被动地等待着拯救。而李碧华的《青蛇》却背离了传统道德的境界,在她笔下这个传统道德意义上忠贞的爱情故事变成了一个别样的关于“勾引”的故事,这由原有传统道德层面上对情的忠诚转变成个人感受上对情的诱惑与背叛。李碧华不再是站在传统道德的立场上去写“情”,而是让他们逃离传统道德的束缚,依照自己的本性去生活。于是,爱情不再是退让成全,而是努力争取,爱情可以包藏祸心、勾心斗角。而这种对于传统道德反叛的观念用《青蛇》中小青的话来说体现的更为明显:“有一个家伙唤冯梦龙,把它收编到《警世通言》之中,还起了个题目,曰《白娘子永镇雷峰塔》。觅来一看,噫!都不是我心中的传记。它隐瞒了荒唐的真相。酸风妒雨四角纠缠,全没有在书中交代。我不满意。……清朝有个书生陈遇乾,著了《义妖传》,把我俩写成义妖,又过分的美化,内容显得贫血。我也不满意。他日有机会,我要自己动手才是正经。谁都写不好别人的故事,这便是中国,中国流传下来的一些记载,都不是当事人的真相”。 8 2

中学德育管理制度全汇总

德育管理 根据《中学德育大纲》、《中学生守则》以及《中学生日常行为规》的精神，特制订屿头中学德育管理制度 一、德育工作的基本原则 全面贯彻党和国家的教育方针，坚持社会主义办学方向，落实德育在学校工作中的首要地位。遵循德育规律，结合本校和学生实际，全面系统地进行思想政治、道德品质和个性心理素质教育，为培养德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义建设者和接班人奠定坚实的基础。 二、学生德育素质的目标 从文明，守纪；团结、进取、尊师、爱校抓起，逐步达到热爱祖国，拥护党在社会主义初级阶段的基本路线；初步树立为实现富强、、文明社会主义现代化国家而奋斗的志向；具有良好的道德品质和文明行为；具有诚实正直，自尊自强，勤劳勇敢，开拓进取等品质和一定的道德判断能力及自我教育能力。成为有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民的远期目标。 三、德育工作的组织领导与实施 （一）、学校建立以党支部为核心，校长全面负责，分管副书记主管的学校德育工作领导小组。形成工会、共青团、学生会等群众组织密切协作的德育工作体系。德育处是学校主管德育工作的职能处室，它的职责是： 1、依据德育大纲和学生思想品德状况，制订年度德育工作计划，逐月编制德育工作安排。 2、组织全校性德育活动，协调并指导各年级各班级的德育工作。

3、指导班主任工作，坚持实施并不断完善班级目标管理和德育工作规章制度。 4、组织贯彻实施《中学生守则》、《中学生日常行为规》，依据有关条规办理学生奖惩手续。 5、协调共青团，指导学生会工作，争取家庭、社会各种教育力量的支持。 6、管理体育、卫生、艺术和国防教育工作。在这些工作中注意渗透思想品德教育。 7、收集本处室工作领域的信息（包括数据统计）撰写总结，推广经验。做好校园板报橱窗、广播的宣传工作。 （二）、认真建设好以学校行政、班主任、任课教师、政教处工作人员为主体的德育工作队伍，充分发挥他们的骨干作用。 （三）、明确所有的教职工都是德育工作者。做到全员教书育人，管理育人，服务育人。做好德育工作的安排、指导，引导教职工不断提高思想政治素质和德育工作能力。 四、学校德育工作的基本容 德育容包括马克思主义常识教育，传统美德教育，行为规教育，爱国主义和国情教育以及中国近、现代史教育，国防教育，环境教育，人口教育，身心卫生和个性发展教育。其中爱国主义教育是学校德育的主旋律，行为规教育是学校德育的基础工程。具体容要针对不同年级学生身心特点和需要作出安排，激励学生为“建设中国特色的社会主义强国”而努力学习。 五、屿头中学德育工作具体管理制度： （一）德育工作领导小组

叔本华论说文集读书报告

孤独的叔本华 ——《叔本华论述文集》读书报告 有人说，叔本华是悲观主义者；我说，毋宁说他是孤独主义者。 字里行间，我可以看见他的孤独——一种来自内心深处的孤独。或许是因为没有人能够真正理解自己，所以只能学会平淡，学会不计较。正因如此，我深深体会到他的无奈：拒绝人群才能够看到别人看不到的真相。为了探寻世界的本质，天才选择背离人群，而把别人用以寻欢作乐的时间用来思考人生。他是一刻不停地思考，用这种方式来麻痹、掩盖自己的孤独。 一.热爱独处 叔本华曾坦言：人要么孤独，要么庸俗。我想，因为独处才能提供人的闲暇，即享受人的理智平静的宝贵机会。 “只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。”诚然，现实中的叔本华并不否定适度地参与某些志同道合者的聚会，但无疑那是以不违背理智能力为前提而言的，对于玩牌等低劣的而有时难以避免的社交娱乐，他是深恶痛绝的。从他笔下的哲学体系来看，叔本华更爱独处。显然我们有理由认为叔本华接纳独处、咀嚼独处、享受独处。 叔本华的孤独并不是令人费解的个例。纵观整个人类的文明史，我们不难发现这样一个极其普遍的规律：一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。这是根本的，同时也是必然的。 叔本华甚至曾写道：“跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而真正受到损害的他并不会得到任何补偿。”凡夫俗子难以觉察，而敏感的天才却将其视为一种理性的伤害和痛苦，因为正如叔本华所承认的那样，天才的感受性远比普通人来的强。 “在泛泛和平庸的社交聚会中，充满思想见识的谈话绝不会比低级的调笑来得受人们欢迎。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。”而叔本华拒绝为大众平庸的审美而拉低自己理智的能力，因此，他转而把空暇留给思索，追求内心的平静与和谐。 “一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。”叔本华不能容忍这些不协调，于是他必然孤独，而且他还批判人与人之间的联系：“友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。”在这方面，他或许是太过严苛了，眼里连小小一颗沙子也无法容下。 但是我们也无法否认，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。

浅谈尼采主要的哲学思想

浅谈尼采主要的哲学思想 反传统主义者尼采，其学说的影响无论是在世界各国还是在中国都很强烈的。从近代起到20世纪80年代,我国先后形成了三次“尼采热”（五四新文化运动前后,抗日战争时期,1985一1989年间）。因此我们有必要对尼采的思想有一个清醒的认识和足够的重视。尼采的思想深受哲学家叔本华的影响。他先是追随叔本华,后是扬弃了叔本华,以自己的“强力意志说”来代替叔本华的“生存意志”论,强调发挥人的创造性活力和生命本能。他高呼“上帝死了”主张“用铁锤从事哲学”。他提出“打倒偶像”,反对以苏格拉底和基督教为代表的欧洲理性派哲学传统,及其孕育的“强力意志”相悖的“奴隶道德”（全增瑕主编《西方哲学史》第417页）。他大胆提倡“重估一切价值”,以使人的生命充盈的“主道德”代替以往的使人堕落、屠弱的“畜群道德”或“奴隶道德”,以现实世界的“超人”代替彼岸世界的“上帝”或“救世主”以及个性被泯灭的“末人”。 一、强力意志 尼采强力意志论一直可以追溯到叔本华的生命意志论，但是尼采扬弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想，强力意志实现的是对人性的肯定，对人生存价值的认可，哪里有生命，哪里就有强力意志，强力意志是人的本质特性。生命意志的目标不是求生存，而是求强力具有强力意志的人是自由之人、智慧之人、自主之人。人在创造中成其为人，只有具有强力意志的主体才是自由的艺术创造的主体，才是生存有价值、有意义的人。生命是一种自我扩张、自我延伸、不断上升的过程，强力意志是一种自我肯定的意愿，一种自我超越的意愿，人要成为自己的主人、命运的主宰，就必须有强力意志。人出生就是走向死亡，这是人的宿命的悲剧，而通过艺术创造可以实现对这种宿命苦难的升华，可以避免这种痛苦，从而拯救人类悲剧性的命运，这是一种古希腊式的逃避痛苦、消极对待的方式，而尼采认为，强健的生命渴求痛苦，从生命本体的高度和不可知的悲剧命运力量的抗争，本身就是一种快乐。人生充满了痛苦，最重要的是理解痛苦的意义，痛苦提升了生命的状态，显现了生命意志本身坚不可摧的力量以及生存的乐趣,在悲剧现象背后是生命永恒的欢乐,生命的最高状态是包括了痛苦在内的。尼采承认人生的悲剧性的同时,却勇敢直面生命的整体，连同它的苦难和悲剧,尼采对生命的肯定，即无论现实多么残酷，生存多么艰辛,人都应该义无反顾地投入到生活的怀抱中，就像酒神一样迷醉似地执着于它，这无疑是一种乐观向上的人生观。 二、关于“超人”的观点 关于“超人”的观点尼采以“权力意志”为其理论基础提出了“超人”学说,主要包含三层意思：第一,“超人”是衡量一个民族优劣的价值尺度,也是人类的远大目标。他指出,对于一个民族的生存,不能不首先评定其价值,凡是能统治、征服他人的,并使他们的邻人畏惧和嫉妒的,便被看作是高超的人,是“第一的、标准的,是一切事物之精义”。但是,有谁能成为统治者和征服者,即谁是“标准”和“精义”呢 尼采认为,只有“超人”。 第二,“超人是大地的意义”。在尼采看来, 历史上一切存在物都创造了某种超越自身的东西人也是一种被超越的东西,所以他一再指出,目标不是

低调的人生,不低调的作品——李碧华简介

低调的人生，不低调的作品——李碧华简介 低调的人生，不低调的作品 ——李碧华简介 在这个信息爆炸性的网络时代，估计大多数的人都想成为一名网红，一小条微博，一小条视频，一小条语音，就能让自己霸占头条，就能够让自己红遍大江南北，无人不知无人不晓，无限钞票飞往袋中。但是有人不这样世俗，李碧华就是其中之一，她是一个集才华于一身的女子。 李碧华，女，原名李白，这个和诗仙一样的名字也许就注定了她的作品让人爱不释手，广为传播；碧华，碧玉一样的人儿，满腹经纶，才华横溢，也许就注定了她在文坛上的地位。李碧华祖籍中国广东，她出生在香港的一个大家庭中，她的祖父常住在乡下，很富有，四妻多妾，到了父亲这一代，主要从事中药生意，算是祖上就家大业大，人多的地方是非多，因此她从小就听惯了人与人之间的斗争，也耳濡目染了大家族的悲欢离合。这些经历很大程度上影响了她的创作。 李碧华笔下的故事大多是男女之间的情爱纠葛，她擅长写前尘往事、奇情畸恋，如梨园传奇之《霸王别姬》，道出了“人生如戏，戏如人生”的人生慨叹，如《胭脂扣》人鬼情未了的爱恨情仇，点破了“问世间情为何物，直教人生死相许”千古疑问；她善于写故事新编，像《青蛇》，都能推陈出新，不落窠臼。无论是长情畸恋，亦或是前尘往事，她都会给予新的视角，新的理解，让人看过之后，挥之不去。 李碧华的作品偏好上个世纪三十年代的时代背景，时空感较特殊。三十年代，中国刚刚开始繁华，中西方交流才刚刚起步，战争还没开始，宛若梦境，日子一片祥和。可惜好景转瞬即逝。战争开始了，人们开始四处逃亡躲避战争，妻离子散，政权更迭，接受种种的人生考验，在这个时候，人性丑恶显露出来，只为了一条命，趋炎附势，为了一己之私，恶语伤人，哪怕同根生的手足兄弟，也逃不掉命运的安排。总之，三十年代给了她一种“来过了”的感觉。 在一次偶然的机会，李碧华被邀请出任香港电视台的编剧，她就这样一头扎进了演艺圈，李碧华多部作品被翻拍，其中最著名的有《霸王别姬》《胭脂扣》《青蛇》，在外界人看来功成名就了，但是她却异常的低调，甚至有些神秘。她曾在一篇文章中写到：“别那么好奇我的面貌，我是那种摆到人群里，不容易被认出来的样子，没什么好描述的。和外界的人和事保持适当的距离，对我来说是好的，不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。”她说人生以快乐和自由最为重要，而快乐美满的人生就是：“七成饱、三分醉、十足收成。过上等生

中学德育工作总结

中学德育工作总结 德育工作是学校的首要工作，是保证学校正确的办学方向和保证学生健康成长的重要环节。我校不断发展和创新德育工作，坚持以德育人,依法治校，依法执教。学期终结,德育工作已暂告一段落,为把德育工作落到实处,发展优点，克服缺点，取得良好的效果，现将本学期德育工作总结如下: 一、根据《中学生德育大纲》要求，本学期我校在德育工作中坚持一切从实际出发,实事求是的原则，认真落实《中小学德育规程》、《学校德育实施细则》,做到每个年部印发一份，把对学生的思想政治教育、品德教育、法制教育贯穿于日常行为规范教育的过程中,把初中生的实际思想水平和接受能力与应达到的德育目标结合起来，真正使德育工作形成全过程、全方位、多元化的立体网络。为达到学期目标,我校根据计划圆满地完成了品德教育工作,有很多工作按计划执行的较为突出。 １、利用开学典礼。开学典礼是全校师生共同开展的一项重大活动，对一学期的教学、管理起到指导大方向的作用，也给学校德育工作定下了基调,这为教育学生和教师以及政教处开展德育活动打下了良好的基础。 2、规范教育。我校根据各年级不同阶段的学生身心健康特点，重点对学生进行行为规范的教育。在学规范、用规范中注重了全面要求，突出重点,根据实际情况侧重解决几个问题，达到了目标准确,要求具体,效果明显，也避免了走过场，流于形式。尊重学生身心个性发展规律，发挥课堂教学的主渠道作用，将教育引导和学生自主参与结合起来,培养学生主人翁意识，塑造健全独立的人格。 3、利用重大节日对学生进行德育教育。传统节日、纪念日活动对学生进行集体主义教育、爱国主义教育和理想教育有极大意义。我校在庆祝重大节日中开展丰富多彩的文体活动,极大地促进了德育活动的开展。故事演讲、文艺汇演、法律知识讲座、各种兴趣小组等一系列活动的开展,为德育内容注入了鲜明的时代特色。充分展示了师生的才华，陶冶了情操。 4、开设学生心理咨询，进行心理健康教育，排除心理障碍,使学生能全身心地投入到学习生活中去。 二、本学期计划完成情况 本学期德育工作按计划要求已经基本完成。完成组织了开学典礼活动；强化行为规范教育;组织班主任开好第一次班会和办好第一期黑板报、宣传栏，进行了普法宣传;组织开展了系列活动；开展了“开学第一课”征文，珍爱生命教育,“感恩教育”系列教育活动，“感恩父母”、“感恩教师”、“做文明延边人大讨论”、“我与祖国共成长”、“改革开放三十年演讲”等系列活动；“文明班级”评比活动；法制报告会、安全教育报告会增强了师生的法制意识安全意识。多项教育活动已圆满完成,并取得了良好的效果。 三、取得的成绩和经验 德育教育是学校教育工作的首要任务。德育工作根据学校实际和学生的年龄特征,开展了丰富多彩的活动,取得了较好的效果。为了培养学生集体主义观念和提高学生的自我管理、自我约束能力,在教师的帮助下，让学生参与日常管理，既增强了学生日常行为管理能力，也提高了学生的自我约束能力，使德育教育卓有成效。 我校为加强德育工作，特别重视对德育队伍的培训，加强对班主任队伍的培养。以抓好思想教育为先导,以提高理论素质为核心,以增强教育教学能力为根本,以训练基本技能为突破口，以塑造自我形象为动力，使全体教师特别是青年教师思想素质、教育教学水平都有了明显的提高，为德育工作的长期开展打下了坚实的基础。本学期德育工作取得了良好的成绩与德育队伍的培训有着密切的联系,因而要长期开展德育工作,必须培训一支合格的德育工作队伍。 德育工作在学校里不能只是靠单一的说教。我校在开展德育工作活动中,采用了榜样示

叔本华幸福哲学观及其启示

叔本华幸福哲学观及其启示 2013-11-21 16:55 来源：人民论坛作者：包德敏【摘要】叔本华认为人生幸福应从人自身的拥有和内在的素质去寻找而不是外在财富与名声，要降低对幸福的期望值，减少欲望，学会简单生活和享受孤独。确立价值理性至上、追寻精神世界的丰盈，拥有健康的身体、学会简约自由的生活，寻找适合自己个性的职业来发展，这是叔本华开给世人的幸福秘笈。 【关键词】叔本华幸福观启示 叔本华（1788~1860）是德国著名的唯意志论哲学家，现代悲观主义创始人和现代人本主义开创者。叔本华的幸福哲学观可以为今天茫然向外追寻人生幸福的世人提供了一种返回本心的独特思考角度。 叔本华的幸福哲学观 幸福的根本是内在素质而不是身外之物。作为唯意志论哲学思潮的开创者，叔本华主张：“‘世界是我的表象’：这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。”即人所认识到的一切事物并不是本身就存在的东西，而是呈现于人的表象、即意识中的东西。也就是说，主体与客体比较起来，

主体比客体更重要，没有主体就不成其为世界。因此，叔本华认为：“对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存，明显首要的东西就是这个人的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。”所以，在叔本华看来主体决定了幸福的程度，主体的内在素质远比外在客体显得更加重要。 在认同和强调人的自身、内在拥有是人生幸福根本的同时，叔本华对身外之物诸如财富、地位、名誉有着清醒的认识。在叔本华看来，财富的价值是当今世界所公认的，财富可以视为抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而不是任由我们寻欢作乐和花天酒地的凭证，众人应学会节约投资而不是挥霍浪费。过多的财富也并不意味着幸福，现实中为什么很多有钱人不幸福呢？主要是因为人自身内在的贫乏，缺乏真正精神方面的熏陶和修养，没有见识，缺少精神情趣。而名誉、名望、地位则是一种相当飘渺的东西，人们可以努力去争取，但只有少数人能够如愿。如果把这些看得过分重要，则是不明智的。因此叔本华认为：“一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的

李碧华散文

曾有人把香港两位出名的女作家比喻为沙漠中长出的“小仙人掌”，可我觉得这多少有些小瞧了她们的意味。从她俩各自拥有的读者数量，各自出版的书目，各自纵横文坛的岁月来看，岂是小小仙人掌可作比的？不过，说她们像是仙人掌也自有一番道理。两人文风不同，可言语文章总是不约而同的带上了尖尖的刺，或大或小，针对的大多是凡尘俗世，痴男怨女。她们是谁呢?一位是江湖人戏称作“师太”的亦舒，另一位则是被誉为香港“文妖”的李碧华。 同在被称作文化沙漠的香港生长，耳闻目染的都是那些名利是非，李碧华与亦舒的散文作品总有着那么一股相似的味道。鲜明的时代感，一定的思想性、独特的艺术风格使得她们俩的作品风靡大陆及港、澳、台地区，影响波及海内外华人圈。她们一样都致力于小说创作，也都有着自己的杂文专栏：她们小说的评价总是高于她们的散文；她们都拥有为数众多的拥护者，享有很高的名气，两人的作品都曾被改编成电视电影剧本；她们都不喜欢抛头露面，极尽隐匿之能事；她们的古典文学修养颇佳，字里行间流露出简洁而雅致的气息，又都有辛辣讽刺的“匕首投枪刀子笔”，在谈笑间昂起头来让你失色；她们都喜欢张爱玲和《红楼梦》,也都敬佩鲁迅．．．．．．更重要的是，她们都是女性。这两位女作家的散文作品夹杂着的那丝商业气息配合着俩人的文笔功力，尽数化为了充满市井生活气息的文字。或对社会人生有深度的透视，或对景、物、人均有细致入微的观察、剖析，或注重意象铸造，语言圆熟。 尽管有着如上所述的众多相似之处，可绝不会有人能误从亦舒笔下感觉到李碧华文字那骨子里透出的妖娆，也不会有人眼拙从李碧华的文中体会出亦舒的那股气质。 从文风上看，两人文风奇特，都极具个人风格。虽然都重视辞藻的运用和华丽感，以期引起读者对语言的最直接的审美反映，这也造成逻辑感较弱的弊端。可一个冷静之极，另一个却仍带着浓重的生活气息。无论散文还是小说，李碧华的文风妖艳而奇异，最爱毛泽东诗词的她可谓“偏于豪放，不失婉约”。面对人生，李碧华的文字似乎总以冷眼旁观的姿态出现，在冷漠中仿佛带着一丝戏谑。词句虽也经过雕琢，可总有一股原生态的直接。在她的笔下，人生百态、嬉笑怒骂皆成文章。在《门铃只想一次》、《还是情愿痛》等散文集中，现代社会的嘈杂，物欲与情欲的混杂、纯粹美好的消失，忠实观念的淡漠等等情况频频出现。比较喜欢李碧华的人会认为这是她比亦舒现实的表现，而更喜欢亦舒的人就会表示这是她比亦舒残酷的地方。是的，亦舒不同，她的文风简洁凝练如水墨写意，文中透出来的是小资气息，总给读者一种高姿态之感。亦舒的字里行间似乎流露的是自怜自爱的自我陶醉和寄托。短对话，独特的断句方式，都是亦舒文风的特色。灰色的调子，总给人以愤世嫉俗之感。亦