以戒为师

一、受戒

《华严经》说：“戒为无上菩提本。”因此，佛教的根本精神即在于戒律的尊严，即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守；所以凡为佛子，不论在家，或者出家，一进佛门的第一件大事便是受戒。否则，即使自称信佛学佛，也是不为佛教之所承认的。换句话说，那是一个门外汉。

佛教的戒律，因为佛子身份的不同以及等级的差别，所以也分有如下的各种名称：

甲、在家戒，共有四种：

一、三归戒。

二、五戒。

三、八关斋戒。

四、菩萨戒。

乙、出家戒，共有五种：

一、沙弥及沙弥尼戒。

二、式叉摩尼戒。

三、比丘尼戒。

四、比丘戒。

五、菩萨戒。

这里有三点要说明的：

有人认为三归不是戒，五戒以上才是戒。其实，三归也是戒，因为戒是禁止的意思，三归之后，也有三种禁止：

第一、归依佛，尽形寿不归依天魔外道。

第二、归依法，尽形寿不归依外道邪说。

第三、归依僧，尽形寿不归依外道徒众。

所以，归依三宝的本身就含有一种戒的特质了。

其次，在家人的八关斋戒，即是出家沙弥及沙弥尼所受十戒的上来九戒。由此关口通向出家之道，关闭死生之门，所以称为八关。另加中午过后不食，称之为斋，合起来便是八关斋戒。

再说菩萨戒。在中国的近世通行梵网戒本，此一戒本，可以通于四圣六凡(地狱道不能受戒，但也有人认为或可受戒)的一切众生，所以也不分在家的或出家的。近年，台湾传受菩萨戒，僧俗分开，出家人受梵网戒，在家人受《优婆塞戒经》中的六重二十八轻戒。其实，这是尚有讨论余地的；因为，《优婆塞戒经》中明明告诉我们，六重二十八轻戒乃是菩萨戒的根本，并非即是菩萨戒。

照理说，菩萨戒不论在家或出家，都是平等的。

不过，佛法虽讲平等，乃是讲性体上的平等──立足点上的平等，不是讲事相上的平等──没有老少，没有尊卑，没有前后的平等；佛说人皆可以成佛，因为人皆本具佛性，众生不是诸佛，因其佛性未显。故在佛教的戒律上也是有等级和层次的，从三归、五戒，级级增加，层层上升，以三归为基础，菩萨比丘

为具足；受了三归戒的人，自然不能达到菩萨比丘戒的戒行，却没有一个菩萨比丘是不受三归戒的。由此可知，三归仅是引导入门的方便，菩萨比丘才是进入佛门的最后身份。三世诸佛在人间成佛，也都现的比丘相。因此，凡是受了三归戒的人，应该继续发心，求受五戒；受了五戒的人，应该再进一步，求受菩萨戒；受了在家菩萨戒的人，如果发心出家，自是功德无量，倘若无法摆脱世缘、无法披剃出家者，也该受持八关斋戒，为生死的牢狱打开一条出离的道路，切不要以为信了佛，归依了三宝，就是佛子身份的“所作已办”了。

二、学戒

受戒当然不能没有受戒的仪式，或在师僧之前，发殷重恳切之心而感发戒体，纳受戒体；或在佛菩萨形像前礼拜忏悔，见到好相，如见光、见华、见佛菩萨前来摩顶，而得受戒。

但是，受戒者只是一个佛子身份及其阶段层次的开始，绝对不是其身份阶段的完成，所以在受戒之后，必须学戒。

四宏誓愿的“法门无量誓愿学”是什么法门呢？

无非是学佛所学，行佛所行，以期证佛所证。

佛教的戒律便是教人学佛所学，行佛所行，而至证佛所证的广大法门。也许有人不解，戒之为物，是在防非止恶，亦如社会的规约及国家的法律一样；戒是禁止，禁止佛子不得作恶，但是佛教的戒条有限，最少的只有三条，最多的比丘尼戒也只有三百四十八条，哪里能够统摄一切法门呢？

其实，佛教的戒律禁止作恶，也禁止不作善。当作要作，称为作持；如果当作而不作，便是犯戒。不当作，称为止持；如果不当作而去作，便是犯戒。

一般人对于佛戒的认识，只知有其消极一面的防非止恶，却未看到尚有积极一面的众善奉行。故瑜伽菩萨戒本中的四重四十三轻，一共四十七条，除了四条根本戒外，其余四十三条竟可以三十二条摄入六度项下，十一条摄入四摄项下；也可以说，六度四摄统摄了瑜伽菩萨戒本，前四重戒虽未分别摄入，但是轻戒皆由重戒的根本中开出；轻戒是重戒的分支，重戒是轻戒的根本。至于六度四摄，便是大乘菩萨的利他行善之门了；如再推广，六度涵盖万行，万行则可演化成为无量法门了。至于瑜伽菩萨戒本，出于《瑜伽师地论》中。

五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒。

无论是八戒、十戒、比丘、比丘尼戒，乃至菩萨戒，无有一种戒不是根据五戒引生的，也没有不将五戒列为重戒的。所以一切戒中，以五戒最重要，五戒学不好，一切戒都将无从着手；五戒持得清净，其他的戒也就容易持了。

看起来，杀、盗、淫、妄、酒的五条戒律是最普通简单的事，但要仔细研究了五戒的内容之后，便知道并不是一般人所见到的那么简单和轻松的事了。

弘一大师是近世的高僧，并以学律持律闻名，但他自验，他非但不够比丘的资格，也不够沙弥的资格，甚至还不够一个五戒满分的优婆塞的资格。

我们试想，一位持律谨严的高僧竟还不敢以满分的五戒净人自诩，降至一般而下的人们，谁还敢以五戒清净自居呢?在此必须明白，弘一大师的自验绝对不是因他破了根本大戒，而是说五戒的微细部分无法顾得周全的意思。以此可见五戒的重要性及其严重性了，因为五戒是众戒的根本，众戒多由五戒开出，众戒稍有缺失，五戒即非绝对的清净了。这一点，希望受了戒的人切实注意，不

要心高意狂，以为自己已是清净佛子了。但是，受戒而不学戒，那就不会知道戒律的严正和神圣。

三、持戒

不过，受戒和学戒的目的是在持戒，如果受而不学，那是懈怠愚痴；如果学而不持，那是说食数宝。

佛陀制戒，是要佛子去遵行践履的，不是仅让佛弟子们增长见闻，充实话柄，而去批评这个法师犯戒，那个比丘尼不规矩的。这也正是今日的佛门最感痛心的事！

佛门丑事多半是由佛子传播出来，而且添油加醋，愈传愈不像话，你说我的丑事，我揭你的疮疤，唯恐说得不狠，唯恐揭得不深，到最后，使人听来，简直就没有一个是比较清净的佛弟子了。这不但毁了佛子自身的名誉，也破了许多善信者的信心，尤其糟糕的乃是损坏了三宝的尊严。

如果所有的佛子人人都能学戒持戒，犯戒的人固然少了，对于犯戒者的妄加批评、乱施攻击也不会有了。因为一个真正持戒的人，他是不希望自己犯戒的，如果见他人犯戒，他只有向那个犯戒的人当面劝告，乃至殷勤三谏；经过三番劝谏，听者固善，假若不听，在此羯磨作法──僧团会议制度无法遵行的情形下，只好内心为他悲痛，否则的话，可在布萨诵戒之时，为之举罪，由大众秉公处断。绝不可以随见随说，见人便说，不分场合，不拘时间，也不管对方听者的身份。要不然，他说他人犯戒，如果说的是真话，他自己便犯了“说四众过”戒；如果所说不实，更加犯了“妄语戒”；如果被说者是出家人，他则犯了“毁谤三宝戒”。这三条戒都是菩萨的重戒，无论在家出家，都是犯的波罗夷罪。波罗夷罪是现在失去戒体，死后当堕地狱的大罪；若犯一条，堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁，相当于人间的九十二万一千六百万年。所以一个持戒谨严的人，绝不会轻易说他人犯戒，如果常常爱说他人犯戒的人，他自己首先就是一个常常犯戒的人。

在这里，尚有一点必须注意：前面说过，佛门的戒律是有层次阶段的，所以在身份上说，也有严格的区别。在羯磨法中规定，佛子犯戒，如不自行发露，(以其犯戒类别的轻重，或在一位、二位、三位清净比丘前发露忏悔，或在大众僧前发露忏悔。)见他犯戒的人，应该劝他发露忏悔，要是三谏不听，便在大众于羯磨之际，为之举罪，使得大众以会议方式来处罚他。

但是举罪也有层次类别的限制：

比丘可举七众过，比丘尼则除比丘外可举六众过；出家众可举在家众之过，在家众不得举出家众之过；绝对不可随便举他人之罪过，这不是佛制袒护比丘，而是因为比丘可以研究一切戒律，可以教诫一切人，余众则不能。比丘尼不得研究比丘戒，怎会知道比丘犯了什么戒？至于在家二众，不许听诵大戒，怎会明白大律的内容，而来指责出家人犯了什么戒？再说出家人有出家人的僧团规制，出家人犯戒自有僧团的制裁，在家人岂得越阶犯上，而来冒渎举罪？同时，一个未通大律、未能对于大律的开、遮、持、犯有其通体认识的在家人，即使举出家人的罪，也是每举不中的。所以出家人如果犯戒，在家众不唯不得举罪，即谏劝的资格也是成问题的。

四、以戒为师

如果人人持戒，佛教必然兴盛。

但是，提倡律制的尊严，在中国的佛教社会中,殊为困难。

前面说到僧团的羯磨法，本来是对佛门弟子自清自检的最好办法，奈何中国的佛教一盘散沙；大陆时代的中国佛教，大丛林还有其清规的制裁，犯了重规，即予遣单；但因丛林各自为政，一般的小寺院更是不受任何上级教会的辖制，所以一处遣单，他处皆可挂单；一处犯了重规，也可到处再犯重规，故对犯戒的问题也就不太重视了。

同时丛林的遣单，往往出于少数执事僧的权力，也不是从大众僧的羯磨法中产生的效果，故也难免有出于少数人的恩怨关系者。不像僧团制度的根本精神，僧团的决议即代表十方大众的决议，如果犯了重戒，僧团制裁之后，即等于接受了十方大众僧的制裁，一处摈出，即处处不许容身，因为处处僧房皆在僧团之中。

一个理想的僧团等于一个无限大的共和政府，但此共和政府不必定有固定的元首和行政的首都，凡是依照戒律，羯磨作法之后，即可得到十方大众僧的印可。佛灭度后，佛子以戒为师，戒为佛制，尊重戒律，即是尊重佛陀；凡为佛子，自皆尊重戒律。所以只要一犯根本大戒，势必舍戒还俗，这是佛制的根本精神。但愿我们能来恢复此一根本精神，否则的话，光是批评他人犯戒，犯戒的人也就越来越多了！

我们唯有以戒为师，才能自己持戒，并也能够协助他人持戒与保护他人持戒。否则，多数的人不持戒，持戒的人反将失去了应得的保障，那真是所谓“法弱魔强”了！

生活的艺术经典语录 (89条)

生活的艺术经典语录(一) 1.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个头脑家则像一条蚕， 他所吐的没有是桑叶而是丝。 2.艺术该当是一种嘲笑文学，对我们麻痹了的豪情、万马齐喑的头脑，和没有自 然的死活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着俭朴竭诚。 3.人死真是一场梦，人类活像一个搭客，乘在船上，沿着永久的时候之河驶来。 在某一地圆上船，在另一个地圆登岸，好让其他河畔守候上船的搭客。 4.我们关于人死可以抱着斗劲沉快随意的立场：我们没有是这个尘世的永世房客，而是过路的搭客。 5.一本古书使读者在心灵上和长眠已暂的古人如相面对，当他读下来时，他便会 设想到这位古做家是如何的外形和如何的一种人，孟子和年夜史家司马迁都示意这个 定见。 6.享受安逸死活当然比享受豪侈死活便宜很多。要享受安逸的死活只要一种艺 术家的性情，在一种全然安逸的感情中，来消遣一个闲暇无事的下午。 7.一般人没有能明黑这个尘世死活的快乐喜爱，那是由于他们没有深爱人死，把 死活弄得平常、刻板，而无聊。 8.做家的笔正如鞋匠的锥，越用越锋利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的不 雅念的局限则必日渐宏壮广宽，如同一小我的爬山不雅景，爬得越高，所视见者越远。 9.假如我自已可以自选做世界上做家之一的话，我颇愿做个安徒死。可以写女人 鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的头脑，渴视着到了长年夜的时分到火面 上来，那真是人类所感慨的最深薄最美妙的快乐了。

10.一个女子最斑斓的时分是在她坐在摇篮的眼前的时分；最忠厚最庄宽的时分是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时分；最快乐的时分则如我所看见的一幅西洋 画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时分。 11.林语堂经典语录：人死是严格的，一个有着强烈热烈的、激昂大方的、本性多情的人，也许轻易受他的斗劲聪明的火伴之笨。那些本性激昂大方的人，经常因激昂 大方而错了主张，经常因关于仇敌过于宽年夜，或关于朋侪过于信赖，而走了得着。……人死是宽酷的，强烈热烈的心性没有敷以塞责情形，热忱必须和智勇贯穿毗邻起来，圆能躲免情形的扶植。 12.我曾说过，中国人关于快乐观点是“温温、饱满、阴郁、甘美”——即指吃完一 顿丰富的晚餐上床来睡觉的情景。一个中国骚人也曾说：“肠满诚功德；余者皆豪侈。” 13.一名现代中国年夜学传授说过一句滑稽语：“妻子别人的好，文章自已的好。” 在这种意义上说来，尘世没有一小我会感慨绝对的称心的。人人都想做另一小我，只 要这另一小我没有是他如古的如古。 14.只有快乐的哲学，才是真正高深的哲学；西圆那些宽肃的哲学理论，我想还没有曾进部下手相识人死的真义哩。在我看来，哲学的唯一成果是叫我们对人死抱一种 比一般估客较沉松较快乐的立场。 15.一个真实的旅行家必是一个漂流者，阅历着漂流者的快乐、勾引，和探险意念。旅行必须漂流式，不然便没有成其为旅行。旅行的要面在于无责任、无按时、无来往 信札、无嚅嚅好问的邻居、无来客和无目的地。一个好的旅行家决没有知道他往何处来，更好的以至没有知道从何处而来。他以至记却了本身的姓名。

弘一大师李叔同 半世潇洒半世僧

弘一大师李叔同：半世潇洒半世僧 谢和琛 “少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画， 像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。” ——丰子恺《我的老师李叔同》 “长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。李叔同被丰子恺称赞为“文艺的园地，差不多被他走遍了”，后来他遁入空门，法号弘一。 1942年10月的一天下午，泉州的温陵养老院的晚晴室中，沉疴久病的弘一法师临终弥留之际，他挥毫作书“悲欣交集”四字后右肋而卧，安详圆寂，走完了他辉煌而充满传奇色彩的一生。四个字中蕴含了他对人生的多少难以言传的感慨，至今谁又能说得清呢? 传奇的身世 弘一法师李叔同，祖籍浙江平湖，1880年出生于天津。父亲李筱楼是同冶时期的进士，曾官吏部。李叔同排行第三，幼名成蹊。他五岁时。73岁的老父因病去世，母亲王氏是父亲四个妻子中最小的妾室，时年25岁。就这样，一个身卑位贱的年轻寡妇带着幼年的挛叔同，在这样一个中国传统的旧式大家庭中艰辛度日。因此，依母教养成人的李叔同对母亲终生孝敬和怀念。 也许正是李叔同幼年丧父的悲苦和“庶出”身份的低微，小时候的李叔同就显出不同于人的特殊性情：他常常趋于偏激。他从小就喜欢养猫，甚至爱猫如痴。不仅养了许多只，并且敬猫如同敬人。直到他十几年后去日本留学，仍未改变自己奇特的个性。一次，他竟突然专门给家里发了一封急电，询问自己养的那些猫是否平安。 李叔同幼年聪慧过人，五岁便跟随母亲习诵古诗格言，六七岁时即攻读《昭明文选》，居然能朗朗成诵，人多异之。八九岁时，他的侄媳曾与当地居士学习佛教《大悲咒》、《往生咒》等，他从旁听之，不久也能背诵。十岁始读《古文观止》和《四书》、《尔雅》，尤喜《说文解字》，并开始临摹篆贴。十六七岁始学习诗词及篆刻，最爱唐代有“诗佛”之称的王维之诗。李叔同从幼年即接受中国传统教育，饱读经史子集和其他杂学，与当时天津士林学者多有接触，学有根底。弱冠之年的李叔同即以对

让学生在阅读中快乐飞翔

让学生在阅读中快乐飞翔 发表时间：2017-01-12T15:34:23.470Z 来源：《读写算（新课程论坛）》2016年第12期（上）作者：杨琳 [导读] 作为语文老师，应该成为引路人，把一本本有趣的耐人寻味的书，带到学生们面前。 （华蓥市双河第二小学华蓥 638600） 阅读可说是一个人生存所必备的本领。叶圣陶先生曾经说过：“为养成阅读习惯，非多读不可；同时为充实自己的生活，也非多读不可。阅读可以让贫乏和平庸远离我们；阅读，让博学和睿智走近我们；阅读，让我们记住历史和时间……让学生爱上阅读并成为伴随终生的好习惯至关重要。由于小学生年龄小，生性活泼好动，自我约束力差等特点，加上缺少生活的经验，导致了他们阅读量少，阅读的积极性不高等事实。那么应如何引导学生爱上阅读呢？ 一、做好引路人，让学生向往阅读 作为语文老师，应该成为引路人，把一本本有趣的耐人寻味的书，带到学生们面前，让他们兴致勃勃的阅读，让他们有一个非常诗意的，快乐的和富有天真浪漫情调的童年。在蒙蒙胧胧之间，为他们的成长，为他们一生的日子，打一点亮色，打一点底色。 在平时的教学生活当中，如果想让班级里的学生爱上阅读的话，自己应该是一个热爱阅读的人。当学生们看到老师手里捧着书的时候，就会很新奇地凑过来看一看老师在看什么，如果看到自己的老师经常会在课间，在休息的时候，或者坐在办公室里，总是静静地捧着一本书，那么他也会非常向往成为这样的人。老师自己的一种热情，自己的一种对阅读的热爱这是非常重要的。所以要想让学生爱上阅读，老师必须做好引路人 二.创设教学情境，培养浓厚阅读兴趣 兴趣是一种积极而活跃的非智力因素，是一种积极的认知心理倾向，是学生学习的强大动力。正如爱因斯坦所说：“兴趣是最好的老师。”在阅读教学中学生对阅读对象是否感兴趣，直接决定着学生的阅读动机与学习，直接关系到学生阅读活动的开展，关系到阅读教学的成败。因此，在阅读教学中我们要以兴趣为先导，要加强教学环节的设计，努力为学生营造一个轻松愉悦的教学氛围，激起学生浓厚的阅读兴趣与强烈的阅读动机，这样学生才能充分调动知识储备与生活阅历，才能形成更多富有个性化的见解。首先，要精心设计导语，一段符合小学生心理特征、能抓住他们好奇心和求知欲的导语，能引起学生阅读的极大兴趣。如在讲授《我是什么》这篇文章时，可以让学生描述自己所见过的天上的云和下雨时的情形，这一常见的情境使学生都能说出点东西，马上能够调动课堂气氛，此时再问同学们：“风是怎么形成的？云是怎么形成的？”就能够激起学生了解课文进行阅读的兴趣；其次，要使学生带着问题去阅读，提出恰当的阅读目标要求。如“课文讲了什么事？”“课文中最精彩的描写是哪里？”等，使学生有目的阅读。但要注意到，提出的阅读要求要适合学生的年龄特征和知识水平，过深会挫伤学生们学习的积极性，过浅容易引起学生浮躁；最后，可以采用灵活多样的阅读方式，为学生创设有吸引力的学习环境。如可以结合学生年龄和教材特点，采用朗读竞赛、分角色朗读等方式来调动学生的阅读兴趣，使他们在阅读中感受到乐趣，为学习课文内容和养成阅读习惯奠定良好基础。 三、倡导自主阅读，培养学生的阅读习惯 著名教育家苏霍姆林斯基曾说：“积三十年的经验，使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯。”可见培养良好的阅读习惯是关系学生终生的一件大事。 首先，教师要指导学生学会自主预习，培养学生自学能力，以此提高课堂质量和效率。第一，要求学生熟读课文，做到对课文的通篇理解；第二，结合课后问题思考文章中心；第三，结合教辅资料深度理解词句，进而深度理解文章。教师应用这三步教学方法让学生加强练习，以帮助学生养成良好阅读习惯。其次，在阅读课中教师要穿插安排精读课。教师在教学过程中应明确阅读重点，以重点内容联系课外内容，扩展学生视野，有原则性地训练学生，注重“授之以渔”的教学方法，逐步提高学生的阅读能力。再次，在阅读教学中，教师要引领学生树立正确对待文章的态度。面对一篇文章，教师应该给学生机会，让他们充分表达出所思、所想、所悟、所疑、所惑，然后再让他们自由答辩。这样在锻炼小学生理解能力的同时也提高了他们积极发言的自信心。 四、激发学生在阅读中的创造性 在目前的阅读实践中，学生不应该只是被动地接受知识，而是应该拿出自己的见解跟教师讨论阅读中遇到的问题。真正的阅读形式应该是互动式的，而互动式的教学形式需要教师和学生的同步参与。另外，学生阅读能力的提高仅仅靠课本和师生互动是不够的，教师应该帮助学生进行课外阅读，鼓励学生到课外主动寻找自己感兴趣的读物，提醒学生及时记录自己在阅读中遇到的问题。这样，不仅可以激发学生对阅读的强烈兴趣，而且还有利于学生养成读书的好习惯。面对学生的问题，教师有时也难以作答。例如，在学习《浅水洼里的小鱼》时，学生可能会提出疑问：“男孩明明知道自己的力量很微弱为什么不求助海边的其他人呢？”小学生的思维往往是不受局限的，这时教师不应该急着给予否定，而是应该与学生进行积极地讨论，一步步地将学生的思考范围引入正轨。这样，不仅没有打消学生对文章的兴趣，而且提高了他们自主思考、大胆提问的信心。由此可见，鼓励学生进行广泛的探索性阅读是提高学生阅读能力的重要途径语文阅读教学是学生、教师及课本之间对话的过程。教师要善于挖掘教材中有利于学生体验、感悟的内容，创设有利于学生主动体验的环境，能够积极参与对话，引导学生独立思考，加强学生对语言文字探究过程的体验，培养学生的阅读兴趣和能力。让学生从心底爱上语文，使学生切身感受到：“书本是甜的”。能从小就体味到阅读是一件快乐的事情，从而培养学生终生阅读的好习惯。阅读让孩子在知识的海洋中自由自在的遨游，为孩子撑起一片多彩的蓝天。阅读为孩子插上腾飞的翅膀，让孩子们在蓝天上自由翱翔。

雄鹰折翅

雄鹰折翅 在辽阔的亚马逊平原上，生活着一种叫雕鹰的雄鹰，它有“飞行之王”的称号。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最，被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。但谁能想到那壮丽的飞翔后面却蕴含着滴血的悲壮？ 当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母亲近似残酷的训练，在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点。幼鹰需要成百上千次的训练，否则，就不能获得母亲口中的食物。第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把它们摔下去，有的幼鹰因胆怯而被母亲活活摔死。但母鹰不会因此而停止对它们的训练，母鹰深知：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天，即使能，也难以捕捉到食物进而被饿死。第三步则充满着残酷和恐怖，那些被母亲推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临着最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为它们那正在成长的翅膀会被母鹰残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处推下，有很多幼鹰就是在这时成为飞翔悲壮的祭品，但母鹰同样不会停止这“血淋淋”的训练，因为它眼中虽然有痛苦的泪水，但同时也在构筑着孩子们生命的蓝天。 有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。但后来猎人发现那被喂养长大的雕鹰至多飞到房屋那么高便要落下来。那两米多长的翅膀已成为累赘。 原来，母鹰“残忍”地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断地充血，不久便能痊愈，而痊愈后翅膀则似神话中的凤凰一样死后重生，将能长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。 没有谁能帮助雕鹰飞翔，除了它自己。 我们每个人都拥有自己辽阔而美丽的蓝天，也都拥有一双为蓝天作准备的翅膀，那就是激情、意志、勇气和希望，但我们的翅膀也同样常会被折断，也同样常会变得疲软无力，如果这样，我们能忍受剧痛拒绝怜悯，永不坠落地飞翔吗？

林语堂《生活的艺术》经典语录

林语堂《生活的艺术》经典语录 导读：本文是关于林语堂《生活的艺术》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。——林语堂《生活的艺术》 2、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——林语堂《生活的艺术》 3、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。——林语堂《生活的艺术》 4、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》 5、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。——林语堂《生活的艺术》

6、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》 7、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂《生活的艺术》 8、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂《生活的艺术》 9、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》 10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。——林语堂《生活的艺术》 11、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——林语堂《生活的艺术》 12、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。——林语堂《生活的艺术》

90道题(1)

1、中华大家庭有多少个民族？答：56个； 2、生肖又叫属相，每个人都有一个属相，它是根据出生的年份来确定的，请问生肖一 共有几个？答：12个； 3、离地球最近的星体是什么？答：月亮，距离是38.44万千米。 4、构成人体的主要物质有哪些？ 答：构成人体的物质中70%是水，还有蛋白质，糖，矿物质。 5、人类的五观指的是什么？ 答：所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。 6、鲜明的四季指的是什么？答：春季，夏季，秋季，冬季； 7、地球的最南边和最北边分别叫什么？答：南极，北极； 8、世界最高的山峰是？海拔最高多少米？答：珠穆朗玛峰，海拔最高8848米； 9、陆地上最大的食草动物是？答：大象； 10、中华文明的摇篮我们的母亲河是？答：黄河 1、《红楼梦》原名叫《石头记》 2、浙江绍兴有位文学家，他为中国现代文学发展作出了不可磨灭的贡献，他是. （鲁 迅）。 3、《红楼梦》的作者是（曹雪芹） 4、成为美国第一位全票当选的总统是（华盛顿） 5、《清明》一诗的作者是（杜牧） 6、“宁”是哪座城市的简称( 江苏） 7、尼尔斯骑的鹅的名字是（阿卡） 8、端午节是农历5月5日,它是用来纪念我国伟大爱国诗人（屈原） 9、谁在雄伟的天安门城楼上庄严的宣布:“中国人民从此站起来了!”（毛泽东） 10、神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是（灵芝） 11、改革开放的总设计师是（邓小平） 13、《孙子兵法》是谁写的（孙武） 14、被世界视为无价之宝的《蒙娜丽莎》这幅画的作者是（达?芬奇） 15、李逵这一形象出自（《水浒传》） 16、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的是哪里的壮观景象。（庐山） 17、下面四位都是我国唐朝杰出的诗人，其中号称“诗圣”的是（杜甫） 18、《西游记》里面的主人公孙悟空神通广大，他在花果山的名字叫（美猴王）

永靖九中七年级上册语文期中考试卷

永靖九中七年级上册语文期中考试卷 (时间120分钟，满分120分) 一、基础知识(31分) 1．下面加点字的读音、字形完全正确的一项是( ) (2分) A．倔强．(qiáng) 怨．恨(yuàn) 迸．溅(bèng)笼．罩(lǒng) B．贮．蓄(zhù) 澄．清(chéng) 宛．转(wǎn) 抖擞．（sǒu) C．懊．恼(ào) 猝．然(zú) 厄．运(è) 风韵．（yùn) D．堕．落(duò) 丰硕．（shuò) 玲珑．(lóng) 剔．透(tì) 2．下面词语中没有错别字的一项是 ( )(2分) A．繁弦急管绝处缝声忍俊不禁蜂围蝶阵 B．小心冀冀头晕目眩返老还童德高望众 C．得失之患花枝召展问心无愧任重道远 D．心旷神怡举世无双多姿多彩具体而微 3．下面划线词语解释完全正确的一项是 ( )(2分) A．可望不可即(靠近、接触) 肃然起敬(形容十分恭敬的样子) B．擎天撼地(震撼) 获益匪浅(非、不) C．呼朋引伴(招引) 明察秋毫(毫米) D．怡然自得(安适、愉快的样子) 瘦骨嶙峋(形容人不精神) 4．下列各句中没有语病的一项是 ( ) (2分) A．同学们都炯炯有神地认真钻研课文。 B．秋天的北京是一个美丽的季节。 C．《红岩》这部小说塑造了共产党员江姐的英雄事迹。 D．改革开放二十年来，我国的经济发生了翻天覆地的变化。 5．解释下列句子中划线字的含义。 (4分) (1) 人不知而不愠( ) (2) 见贤思齐．焉，见不贤而内自省也( )（） (3) 水何澹澹，山岛竦峙( ) 6．默写。(10分) (1)老骥伏枥， _________________________ (2)开轩面场圃，________________________ (3)山光悦鸟性，______________________ (4)______________________，随风直到夜郎西。 （5）______________________，巴山夜雨涨秋池。 （6）日月之行，________________。星汉灿烂，___________________。 (7) 海日生残夜，_________________。 （8）几处早莺争暖树，______________________。 （9）夕阳西下，______________________。 7．对下列句子的修辞手法判断正确的一项是 ( )(2分) (1) 每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的。 (2) 我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。 (3) 学而不思则罔，思而不学则殆。 (4) 看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。 (5) 满世界都是雨，惟我站立的地方没有雨，却成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽？ A．拟人比喻对偶比喻设问 B．比喻拟人对偶排比反问 C．比喻比喻排比排比夸张 D．拟人拟人对偶比喻反问 8．读下面的文字，完成(1)(2)两题。 班会上，班长(①)地在黑板上写了一个“足”字旁，又在右边添上一个“隹”字，然后转过身问：“谁认识这个字？”“duī—”“zhuī—”“根本没这个字！”大家(②)地说。“难怪大家不认识，”班长说，“这是我选的字，它读作‘tuī’，是咱们班专用的‘推门’的‘推’字。今天的班会就请大家谈谈这个问题。” (1)文中括号里应填入的成语是( )(2分) A．①煞有介事②异口同声 B．①装腔作势②议论纷纷 C．①一言不发②众说纷纭 D．①郑重其事②七嘴八舌 (2)这次班会要讨论的问题是_____________________ _____。(1分) 9．从上下连贯的要求看，下面句子的横线上应填入的一项是 ( )(2分) 周末，我最喜欢逛热闹的“花鸟市场”，这里简直是动植物的世界：有色彩斑斓的金鱼，_________________。 A．有欢快歌唱的小鸟，有鲜花散发着的阵阵清香。

建设班级图书角管理-为学生阅读插上飞翔的翅膀

建设班级图书角管理，为学生阅读插上飞翔的翅膀 【摘要】为了拓展学生的视野，丰富学生业余文化生活，提高学生的阅读理解能力，从而提高学生文化素质，我们班成立了班级图书角。目前，图书角共藏书200余册，种类繁多。在孩子们的精心管理下，图书角充满生机，深受家长、学生的青睐，成为学校图书馆工作一道亮丽的风景线。只要我们是有心人，就可以让学校图书馆的工作更加完美。 【关键词】重要性建设管理 建立班级图书角，是班级文化建设的一项内容。它不但可以拓宽学生的视野，增长学生的见识，使学生通过书本了解人类的历史，探索人类的未来，同时使班级有浓厚的读书氛围。班级是个大家庭，学生大部分的时间都在学校度过，让学子在阅读中健康成长成了我们的追求，所以，从七年级我们就建立了班级图书角，每个班级的图书角命名各有特色，例如：书林漫步`，快活林，书海拾贝，精神乐园，走遍天下书为侣等。图书角建立起来了，但图书角的管理工作还有很多，需要长期细致地做，例如：图书的来源，班级图书登记造册，班级图书更新，借书登记卡，借阅制度等。我们联队在班级图书管理实践活动中，发挥同学们的主体作用，完善班级图书管理的工作，使班级图书角变得有声有色，真正成为了同学们课外阅读的乐园。 一、班级图书角建设的必要性和重要性 （1）．建设图书角是科学培育学生的需要。计划生育的实施，许多家庭成为独生子女的家庭。父母在这方面虽为其子女进行了一些智力投资，但收效仍然有限。因为家庭不能给其一个许多人边看边交流的环境，其图书购置是因父母的好

恶而决定子女的阅读范围。而将学生喜好的书籍放到一起，他们可能会找到知音，找到对共同感兴趣的话题进行探究，使他们在看书中知识得以提高。因而在看书、读书中不感枯燥与乏味，学生在这样的环境中能快速成才。 （2）．建立图书角是改变中小学图书利用率低现状的需要。经本人调查发现，许多中小学图书室、阅览室、资料室的利用率是较低的，有的甚至根本没有，这种状况使学生获取知识、信息只能靠教科书、老师、家长及有限的信息渠道，因而学不到更广阔的知识。而图书室不可能为学生提供这样便捷的条件，图书角却能满足学生这方面的需求。 （3）．建设图书角是改变目前班级文化生活冷淡的需要。真正意义上的“因材施教”仅靠上课或几次活动显然是不够的。图书角的建设改变了这种不能完全达到“因材施教”的现状。它的建立和运行能让学生真正按照自己的兴趣去投其所好，因而解决了因上课时出现的兴趣差异而造成的效果不一的局面。 （4）．建设“严肃而活泼”的班级体需要图书角。作为一个班集体，有了纪律、集体主义、爱国主义等方面教育后，若没有图书角紧跟上来，其班纪、班规及各项精神文明建设就显得教条化，而且气氛多少有点森严或缺少那种应有的活气，其效果也很难全部实施和内化。图书角的建成，有效地改变了往日那种“严肃而不活泼”的局面。它的建立，将班集体的各项制度、纪律、要求、建设融入了一个带有浓厚文化氛蔺的环境中。守纪文明的现象出现了，民主氛围强了，关心集体的事多了。在课外学习阅读中，同学与同学之间对相同问题的争论产生了，交流更频繁了。图书角的建立，有力地促进了班级集体精神文明建设，它把学校精神文明建设的内容有效地渗透到活跃的班级文化氛围中去。 因而，班级图书角建设，在由应试教育向素质教育转轨过程中是必要的，而

雏鹰展翅将飞翔

雏鹰展翅将飞翔 初2014届崔迎菊 小时候，我们聆听着父母的故事进入梦乡，许多小故事在我们心中发了芽。不知道什么时候，不再有那些感人的故事。看不完的教科书，念不完的功课。我们再也不会蹲在路边为了草丛中的蜗牛耗上大半天，不会再去数天上的星星到底有多少。因为我们长大了。 在人生的路上，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一点挫折，就会习惯性的抱怨，进而祈求别人的帮助。实际上，困境和机遇都是并存的，困境并不等于绝境，因为解决任何问题都要有足够的勇气和信心，要勇敢的接受现实的挑战，在困境中找到出路。人生在世，平坦大道固然好走，但坎坎坷坷再所难免。在困境厄运面前，是振作精神，昂首阔步，因为我们是永不言败的雏鹰！ 虽然屡遭挫折，却能够坚强的百折不挠的挺住。这就是成功的秘诀。生活本像浩渺的大海，有落潮的无奈，也有涨潮的欣慰，生活也想一碗百味汤，酸甜苦辣溶于其中，品后才知分晓。人生不如意的事十有八九，有喜有悲，有起有落，即使成功后的喜悦，也有失败的后的痛苦。岁月会编织五彩斑斓的梦，给人积极向上的启迪，也会编织无情地网，使人走不出人生的沼泽地。面对短暂的人生，要学会面对磨难，不要错过人失意的时刻，也许当生命之神把我们抛入谷底的时，也正是我们人生最大的转折点。当我们飞跃出低谷时，摆在我们面前的，就是那湛蓝的天空呀！ 雏鹰般的我们，不免有懒散之时。“勤能补拙”是良训，“一份辛苦

一份才”。我们的理想之舟在勤奋帆桨的推动下才能前进，否则就永远无法找到知识的港湾，永远不会到达成功的彼岸。没有勤奋做理想之舟的帆桨，小舟就会在懒惰与安逸的水面上颠簸,彷徨，不是触礁就是搁浅。 任何生命的成长，都会经历痛苦，挫折，从青涩到成熟，从迷茫到坚定，都是一个过程。在这个过程中，我们需要坚定自己，珍惜自己的梦想，保持我们的敏感，以我们的身躯去搏击长空！ 雏鹰只有在忍受“折翅”的痛苦之后才能翱翔天空，正如受到失败打击的我们，只有经历住生活的磨砺，才能更好的飞翔。 天空已打开，雏鹰将飞翔。

生活的艺术经典语录

生活的艺术经典语录 导读：1、在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。 2、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 3、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 4、因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。 5、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 6、能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能觉察到尘世间的成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生，就是理想的哲学。 7、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种

感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 8、旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。 9、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 10、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 11、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。 12、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 13、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。 14、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。 15、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

让阅读乘着想象的翅膀飞翔

让阅读乘着想象的翅膀飞翔 山东省寿光市孙集街道第二初级中学董爱亮 2012年7月30日13:24 赵建霞于12-7-30 15:02推荐有自己独到的见解，想像力丰富了，阅读感悟自然就强了。 《课标》指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”“（中学生）具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。”“能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能，在实践中学习和运用语文。”不难看出，在语文教学尤其是阅读教学中，如何激发学生的想象力和创造潜能，使我们语文教师应该着力研究的教学策略之一。那么，如何在课堂上做好这一点呢？下面，结合自己近几年的对小说教学实践，谈几点粗浅的认识。 一、利用想象燃烧学生的激情 语文教材里的不少文章是蕴涵着深情厚意的，如何让学生体会作品看似平淡的文字下蕴涵的深情。仅仅靠老师对文本字字句句的分析是难以奏效的。要树立一种大语文的观念，带领学生跳出课堂，与生活实际相联系，教师、学生与作者的感情要相互碰撞，激起火花，引起共鸣，学生对课文理解才会准确深入。比如在《背影》这一课中，处处洋溢着父子间深沉的感情，但学生难于体会，原因在于他们平时对于亲情感知的麻木与迟钝。因此，在教学中，每当分析到父亲蹒跚的为“我”买橘的背影时，我常常让学生回忆自己与父母的点点滴滴，想象在那种情况下，自己的父母会有怎样的表现。学生很快明白，父亲的爱像大海一样深沉，表面上往往看不出来，需要我们用心去体会。在我的引导下，学生们纷纷站起来述说自己的父亲。我通过自己的故事，激发了学生的情感，跳出课文的同时也是在解决课文，创设了一种生活情境和情感情境，取得了较好的教学效果。

那年夏天,梦想第一次折翅_高一作文

那年夏天，梦想第一次折翅 未来不可预知，但人生中的劫难谁都无法逃避。当遭遇沉重的打击时，我们只有用自己更坚强的内心去支撑，只有舔着伤痛勇敢地前行，才能跑出挫折的阴影。 琛妹想转学到市重点高中去，那是她一直向往的学校。手续都办好了，可报到时却被意外地挡在了门外。琛妹家都没回，就一路哭着跑到我这里来，饭也不吃，水也不喝，眼睛肿成了两个小核桃。 我哄也哄不住，只有任她哭个够。恍惚间，我似乎在她身上看到了一个熟悉的影子——10年前同样被拒之门外的我，记忆的大门就在这时突然被咣当一声踢开，仿佛电影快退般的，我的思绪定格在了10年前的那个夏天。 那年夏天，因为各种原因，我被那所梦寐以求的学校拒绝了，他们还冠冕堂皇地以一分之差为理由，给不知情的人造成了假象。有一天，妈妈碰到她的老同学，她同学竟大呼：不会吧，我那娃子比你女儿少了三四十分，都被录取了，你女儿......尽管父母和老师为我的事跑前跑后，可最终我还是被无情地挡在了门外。 我清清楚楚地听到了梦想折翅的声音，很响，很清脆，疼得我夜夜难眠，日日以泪洗面。我觉得心灰意冷，万念俱灰，我不知道这样的生活还有什么意思。但为了淡化父母为我的伤心和老师为我的叹息，我还是强打起精神走了一条我本不想走的路，我决定学画画。

那个夏天燥热而漫长，我不想总是待在屋里，就在一个绘画培训班报了名。整个夏天我都在画画，我喜欢水彩，喜欢画山水，但我的画里，更多的是一重又一重的墨团，在宣纸的吸水性下，它们恣意地扩张，像无数个深不见底的黑洞，就像我那遥不可及的未来，我实在不知道还将有怎样的挫折等着我，我的心里一片渺茫。 那年夏天的太阳真毒啊，我在城里与家里往返着，在烈日下麻痹着自己，也在寻找着所谓的精神寄托和心理平衡。记得那天，妈妈开完货顺便来接我，在回家的路上，在颠簸的车上，折翅的咔咔声不停地在我耳边轰鸣着，我用力地摇头极力想抛开这种恐怖的声音，眼前却突然一黑，就像可怜的鸟儿忽然坠落一样，我晕倒了。我记不得自己是怎么醒来的，但醒来后就开始在爸爸的怀里无力地哭泣。听说，我晕倒后，妈妈一个劲儿地喊我，嗓子都喊哑了。有好心人通知了爸爸，他急得连鞋都没穿，就光着脚跑出家，然后又光着脚把我背到了卫生所...... 一直以为时间能抚平曾经的伤口，没想到今天再想起时心还是那么疼。那年夏天的那次经历，是我人生的一个转折点，这些年来我就像找不到根基的的浮萍，在梦想与生存之间努力打拼，在内心与现实的矛盾中停停走走，走走停停。 我把这些讲给琛妹听，琛妹哭了，我也哭了，为不能接受的现实。 梦想第一次折翅时，我真实地、深刻地、无法逃避地长大了一点，而这个夏天，我与琛妹一起，又长大了一点......

禅 弘一法师经典语录 整理版

●学问类 ○为善最乐，读书便佳。 ○茅鹿门云：?人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！? ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 ○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条） ○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 ●存养类

○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 ○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 ○刘直斋云：?存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。? ○寡欲故静，有主则虚。 ○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 ○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 ○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 ○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 ○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 ○刘念台云：?涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。?

○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ○刘念台云：?易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。? ○吕新吾云：?心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。? ○陈榕门云：?定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。? ○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 ○气忌盛，心忌满，才忌露。 ○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 ○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 ○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ ○以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 ○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以

让孩子的心灵在阅读中飞扬(1)

让孩子的心灵在阅读中飞扬 小学生正处于人生的起步阶段,如同一株株刚破土的幼苗,渴望知识甘露的滋润,而这"甘露"的取得,不仅需要教师课堂上知识的传授,更需要学生依靠读书去采撷。吕淑湘先生曾说过：“少数语文水平较好的学生，你要问他的经验，他们异口同声说得益于课外。”这更充分地说明语文学习不能局限在小课堂里，只有引导学生多读书、读好书才会使其学有所得，才能做到高效学语文。如何培养小学生的阅读习惯?如何让孩子的心灵在阅读中飞扬呢?我认为要做到以下几点： 一、营造读书氛围，让学生走进书的世界 每接到一个新的班级，我第一要做的事情不是了解他们以往的学习情况，而是让孩子们写一篇自我介绍，其中的一个重点内容就是写出自己看过的一些课外读物名称，还可以加入自己的一些看法与感受。根据孩子们的具体情况，我再进行精心筛选，尽快列出一个比较适合本班学生阅读的课外书目录，让学生对照该目录单再作具体安排。何时要读哪几本书，怎样去读才更有效果，都可以进行周密计划。有了目录单，孩子们似乎就有章可循，读书的紧迫感也会因此而生。 为了激发孩子们读书的兴趣，我首先从布置教室，营造氛围入手。图书角是班级中不可缺少的一个组成部分，建立图书角是首当其冲，所有的图书均有孩子们自行筹备，家庭条件好的学生会从家里捧来十多本优秀读物，让同学们羡慕不已，条件一般的学生也会尽力争取为班级献上一两本课外读物，再加上学校图书室的藏书定期可以借阅，

有了这些丰富的资源，根本就不用担心学生没书可读了。有了图书角，好好利用起来才能真正为学生服务。我们班有一套比较人性化的班级图书管理与借阅制度，从图书登记到图书借阅、归还的时间安排、借阅方法等都有专门图书管理员进行运作，这样不仅服务了大家，而且锻炼了学生的能力。然后是让教室的墙壁会说话，班级的墙上定期贴一些有关读书方面的格言警句，随时提醒学生珍惜时间，好好读书。如：高尔基的“书籍是人类进步的阶梯”；刘向的“书犹药也，善读可以医愚”；但丁的“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德”等，都可以成为我们图书角、教室里的常见标语。最后充分发挥班级学习园地和黑板报的作用，为学生提供展示自我的平台，定期展示学生的读书小报，读书笔记，制作的书签作品等等，这不但美化了教室环境，更重要的是为学生创设了良好的读书氛围. 二、设法推荐好书，让学生爱上课外阅读 1．大声朗读法。为孩子们大声读书是培养学生阅读的最有效的方法，是最便宜、最简单、最古老的教学手段。为孩子读书，能建立孩子的必备知识，引导他们迈上成功的阅读之路，朗读是唯一且最重要的活动。因此要让孩子爱上阅读，就从给孩子大声朗读开始。 2．故事悬念法。故事人人都爱听，尤其是从小就伴着奶奶的童谣、妈妈的童话长大的孩子，一听到老师说要讲故事，个个精神抖擞，双耳立竖，喜悦之情溢于言表，迫不及待地想一听为快。随着我声情并茂的娓娓叙讲，被激化、被渲染了的故事情节早巳把孩子们带入了

历练后的飞翔 阅读训练及答案

历练后的飞翔明飞龙在辽阔的亚马逊平原上，生活着一种叫雕鹰的雄鹰，它有“飞行之王”的称号。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最，被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。但谁能想到那壮丽飞翔后面却蕴含着滴血的悲壮？当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母亲近似残酷的训练，在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点。幼鹰需要成百上千次的训练，否则，就不能获得母亲口中的食物。第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把它们摔下去，有的幼鹰因胆怯而被母亲活活摔死。但母鹰不会因此而停止对它们的训练，母鹰深知：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天，即使能，也难以捕捉到食物进而被饿死。第三步则充满着残酷和恐怖，那些被母亲推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临着最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为它们那正在成长的翅膀会被母鹰残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处推下，有很多幼鹰就是在这时成为飞翔悲壮的祭品，但母鹰同样不会停止这“血淋淋”的训练，因为它眼中虽然有痛苦的泪水，但同时也在构筑着孩子们生命的蓝天。有的猎人了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。但后来猎人发现那被喂养长大的雕鹰至多飞到房屋那么高便要落下来。那两米多长的翅膀已成为累赘。原来，母鹰“残忍”地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断地充血，不久便能痊愈，而痊愈后翅膀则似神话中的凤凰一样死后重生，将能长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。没有谁能帮助雕鹰飞翔，除了它自己。我们每个人都拥有自己辽阔而美丽的蓝天，也都拥有一双为蓝天作准备的翅膀，那就是激情、意志、勇气和希望，但我们的翅膀也同样常会被折断，也同样常会变得疲软无力，如果这样，我们能忍受剧痛拒绝怜悯，永不坠落地飞翔吗？1．雕鹰为什么被称为“飞行之王”？ 2．文中那“壮丽的飞翔”后面蕴含着的“滴血的悲壮”指的是：①②③3．下列语句中加点词语各指什么？ ①如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。②我们每个人都拥有自己辽阔而美丽的蓝天，也都拥有一双为蓝天作准备的翅膀。 4．联系全文，请赏析文中划线的句子。①它眼里虽然有痛苦的泪水，但同时也在构筑着孩子们生命的蓝天。②没有谁能帮助雕鹰飞翔，除了它自己。 5．阅读下面的三则材料，联系本文，写出你探究的结果。（答出三点即可）材料一母虎抚养幼虎有三个过程。开始，它出去捕食回来，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂给幼虎吃。后来，它捕食回来，自己把肉吃掉，剩下的骨头扔给幼虎啃。再后来，它捕食回来，自己把肉吃掉，把骨头扔掉，幼虎要吃，它就大吼一声，不让它吃。过几天，幼虎饿得实在受不了，就离开母亲，自己找食吃，且不再回来。材料二孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”（《生于忧患，死于安乐》）材料三曾有这样的一幅漫画：父亲送儿子上大学，衣着时髦的儿子空着手，与别人谈笑风生，而父亲却肩扛手提，佝偻着身子帮儿子排队报名。漫画题为“如此爱心”。①②③答案：1．它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。2．①雕鹰出生不久，就要经受千百次残酷的训练，否则，就不能获得食物。②母鹰把幼鹰从高处摔下，胆怯的幼鹰便被摔死。③母鹰折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，并将幼鹰再次从高处摔下，有很多幼鹰成为飞翔悲壮的祭品。3．①折翅训练（最后一次残忍的训练）②激情、意志、勇气和希望4．①写出了母鹰内心的矛盾和最终的选择。母鹰用近乎残忍的训练为孩子未来的生存打下坚实的基础。②本句充满了哲理。不管外界条件如何，成功最终靠自己。5．①为了孩子的生存，动物对子女的训练是残酷的。②磨难成就了一批成功之士。③溺爱令人担忧。 ④“残忍”的爱比溺爱更有价值。……

让学生在阅读中发展个性

让学生在阅读中发展个性 ——例谈《安塞腰鼓》的教学 【背景介绍】 语文教学的目的是为了学生的发展，个性化阅读教学则是实现这一目标的重要手段。从新课程标准以及许多关于学生阅读的理论文献中，我们都可以看到阅读是学生的个性化行为，因此在课堂教学中，教师应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。那么，在现实的教学活动中应该怎样做呢？如何让学生在阅读中充分发展个性，培养学生进行自主性阅读、创造性阅读和批判性阅读，真正实现阅读教学的个性化呢？下面以《安塞腰鼓》的教学谈一谈自己的看法。 【案例描述】 《安塞腰鼓》是一篇内容丰富、意蕴深刻的散文。作者通过宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激越的鼓点、反复的咏叹、尽情的赞颂来表现对生命、力量的诗意理解，对时代、生活的审美感受、对家乡、民族的真挚热爱。要求学生准确解读它确实不容易。阅读者最重要的任务之一就是在阅读时及时地建立起有关信息的心理表象，因而我将本课的阅读重点定为“寻美”，我要求学生在自主阅读的基础上去寻找文章的美点，以深入理解文章的内涵,展现自己的个性阅读能力。 首先，我要求学生用“我发现了美，理由是”的句式说话。以引导他们从内容上去感知文章的美。五分钟之后，学生们纷纷举手。 生1：我发现了场面美。课文第7自然段运用排比和比喻的修辞手法描写了击鼓时壮观的场面，给了我美的感受。 生2：我发现了舞姿美。课文23自然段具体描绘了他们击鼓时舞姿的匆匆变幻，令人叹为观止。 生3：我发现了鼓声美。听，那隆隆隆隆的豪壮抒情、严峻思索能给人以有节奏的美感。 生4：我发现了后生美。瞧，后生们击鼓时胳膊、腿、全身有力地搏击着，能给人以力量，让人鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛，所以说是美的。