中国古代思想解放运动

中国古代思想解放运动

一、百家争鸣

1、其发生在什么时间？春秋战国时期

2、当时的社会背景如何？

（1）贵族对文化教育的垄断逐渐扩展，文士阶层形成。（专门的人）

（2）社会的大动荡引发出新的社会问题，促使人们去思考解决的方法。（思考问题、提出主张）

（3）各诸侯国为了实现争霸的目的，也需要一定的指导思想来安邦定国。（主张被采纳后可以证明自己的价值、实现自己的抱负）

“学而优则仕”

3、主要的学术流派有哪些，代表人物分别是哪些人、他们的主张分别是什么？

儒家：孔子（春秋）“仁”、“德”、“礼”；“有教无类”“因材施教”等；

孟子（战国）“仁政”、“民贵君轻”、君子标准等。

道家：老子（春秋）“无为”等；

庄子（战国）。

墨家：墨子（战国）“非攻”“兼爱”。

法家：韩非子（战国）“法治”、强化中央集权和君主权力、严刑酷法。

兵家：孙武（春秋）“知己知彼，百战不殆”；

孙膑（战国）。

4、对当时的社会发展的影响？

各种思想通过相互论争、批判，彼此吸收、借鉴，有力地促进了思想文化和社会的发展，一些思想还成为了中国古代一些封建王朝的统治思想。（儒家、法家）

5、当时的哪些主张对当今的社会发展仍具有指导意义？

（1）统治者要爱惜民力、以民为本（儒家）；

（2）教育平等、因材施教（儒家）；

（3）注重人与自然的关系、可持续发展、社会和谐（道家）；

（4）和平外交、和谐世界、博爱思想（墨家）；

（5）以法治国（法家）、军事战略和战术思想（兵家）

二、新文化运动

1、开始的时间、标志？1915年起陈独秀创办《新青年》

2、当时的社会背景如何？

辛亥革命后（中国进入北洋政府统治时期），多数中国人的精神面貌没有根本改变，依然信奉君主思想、依然尊崇孔子。

3、主要的代表人物分别是哪些人、他们的主要贡献分别是什么？

陈独秀—创办《新青年》，最早宣传民主、科学思想；

李大钊—十月革命后率先在中国宣传马克思主义；

胡适—率先提出用白话文代替文言文；

鲁迅—创作第一部白话文小说《狂人日记》，集中反对旧道德。

4、宣传的口号和主要内容是什么？

口号：“民主”、“科学”。

主要内容：提倡民主、反对专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

5、对当时的社会发展的影响、意义？

是我国历史上一次空前的思想解放运动。它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

6、对当今的社会发展有何影响？民主和科学是我们一直的追求；要有社会责任感与使命感；要有爱国意识，积极追求进步;白话文等。

都发生在特定的社会转型期

都是新势力对旧势力的思想斗争

都是社会变革或者社会革命的先导

作用都表现为：促进观念更新，推动经济发展和社会进步

对我们的启示？

1、思想解放运动的重要前提是从实际出发、实事求是；

关键在于与时俱进。

2、思想解放活动既要有思想和观念的解放和更新，还

要有相应的实际行动跟进。

3、国家制度、政策要允许、鼓励、支持思想解放活动

的开展，营造好氛围、创造好条件。

4、要善于学习、敢于质疑、大胆创新；要具有为了自己的理想信念勇于付出的魄力与意志。

浅析中国传统体育文化的特点与功能

浅析中国传统体育文化的特点与功能 世界体育文化无疑是历史悠久、影响深远的国际性运动，而中国传统体育文化更为历史悠久、底蕴深厚的说法亦是无可厚非的。下面就谈一谈中国的传统体育文化的功能与特点。 一、中国体育文化的功能： 1) 中国传统体育就是传统文化的组成部分，悠悠五千年文明，孕育了极具 意境和内涵的灿烂的凝聚了东方智慧的传统体育文化，在当今世界体育 文化的大家庭中独树一帜，具有不可替代的作用。而且中国体育强调…点 到为止?，…适可而止?这两方面对于人类都是不可或缺的”。正如我们所熟 知的中国武术，历史更为悠久，影响更为深远。我们的武术宗师主张练 武并不是为了伤人，相反而是为了防身、强生健体。 2) 中国传统体育在世界体育中也同样具有不可替代的地位和作用。奥运会 是强势体育文化，但它完全是工业文明的产物，根据文化张力理论，如 果没有一种与之相反的文化来平衡，必将走向极端。中国传统体育是一 种休闲文化，它代表了人类未来的方向。之所以说中国传统体育应该承 担起世界的责任，是因为它迎合了时代的要求。 3) 世界需要休闲。而中国传统体育的精髓就是和谐，养生。这不是以竞技 为特征的西方体育所能达到的，在奥运会在研究如何把人搞成超人时， 我们就需要站起来说，人不能是这样的！21世纪是休闲的世纪，怎样休 闲是人们关注的焦点，当人们把目光从奥运场上转向场外，当人们开始 搜索能够挽留自身人文精神的体育活动时，都不约而同地将东方体育视 为了经典。 二、中国传统文化的特点： 在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。

中国古代的经典色彩与象征性(一)

中国古代的经典色彩与象征性（一） 1、红色系 赤：中国传统五方正色之一。是一种红色的整体称谓。本指火的色彩或太阳的色彩。在《释名·释采帛》当中：“赤，赫也，太阳之色也。”又指象征南方的色彩。《说文》：“赤，南方色也。”段玉裁《说文解字注》云：“火者，南方之行，故赤为南方之色。”在传统中国，赤红色几乎成为了中国最具代表性的色彩，历朝历代都被人们顶礼膜拜。有着高贵、喜庆、吉祥、朝气、权利的象征寓意。 丹：本意为丹砂是一种中国古代巴越地区生产的一种天然的矿石。也指一种近于赤色，而色相偏黄的色彩。如《意林》卷四引汉王逸《正部》：“皎皎练丝，得蓝则青，得丹则赤。”在上古神话当中，凤凰的巢穴便是丹色，而被称之为：“丹穴”。而通常神仙境界则被称之为：“丹立”。中国古代色彩的使用是有严格的等级划分的。丹色则为一种较为高贵的色彩应用于古代皇室。如：丹禁，指古代帝王所居住的禁城。丹诏则指古代皇帝的诏书。 丹又指一种高贵的色彩被应用于古代服饰，如唐代应用丹作为高贵妇女的服饰色彩。另外，丹色又同时表现为一种高尚的传统道德。如文天祥的千古名句：“留取丹心照汗青”。 绛：又被称之为：中国红。东汉·许慎《说文》载：绛，大赤也。据闻秦代武将所配绛帕以别军阶。而古代服饰又应用绛色来凸显高贵。如杨贵妃出浴之时便身披绛红色浴袍。至清代绛色更被冠以：“福色”的称谓。故而绛色集合了：“高贵、幸福、香艳”等寓意。 朱：在中国古代，朱色几乎成为了赤色系列中最具有权利与尊贵的色彩，同时又象征着正统。如：中国古代四灵之一的朱雀，遍身赤色为象征南方的瑞兽。“朱衣冠，执朱弓，挟朱矢”为古代帝王御用服饰之色。而地位较高的阶级被特许将大门漆成了朱红色。被称之为“朱户”。至宋代，儿童则穿着朱红色的衣服以表示吉祥。

跑步的起源与发展

跑步的起源与发展 下面是由分享的跑步运动的起源和发展历程，希望对你有用。 跑步运动的起源和发展历程相传，希腊人和波斯人在希腊的马拉松镇进行了一场战争，希腊人取得了胜利。 为了把胜利的消息送到雅典，派了一个名叫菲力比斯的战士，从马拉松一直跑到雅典。 他到达目的地时精疲力尽，报告完胜利的消息后就死了。 为了纪念菲力比斯，1896年的第一届现代奥林匹克运动会上，举行了从马拉松镇到雅典的长跑比赛，定名为马拉松发展历程;跑步是一种历史悠久，群众性广，锻炼价值较大的一种健身运动。 早在二千多年前古希腊的山岩上就刻下了这样的字句："如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!"今天，跑步已成为国内外千百万人参加的群众健身运动，深受人们欢迎，被人们视为最好的健身方法，"最完美的健身运动"。 千百年来，跑步运动一直受到人们的喜爱，跑步是最简单、最方便且最有效的有氧锻炼方式之一。 它可以调节人的心情，促进血液循环，增强心肺功能，发展肌肉力量，保持体型健美。 跑步可以燃烧脂肪，体重61公斤的人慢跑45分钟，可消耗热量2009焦以上，同时能塑造肌肉，对腿部和臀部效果更明显、全身心地释放压力,跑步是各种体育运动中最平凡、最普及、最好的运动方法，

如果您想健康，请您跑步吧!然而，随着社会的发展，一方面我们需要良好的体质适应工作的需要，另一方面由于受到气候、环境、场地等一些客观因素的制约，我们到室外去跑步的机会越来越少，室内跑步应时代之需成为时尚，应用跑步机健身已成为人们的首选方式。 跑步机健身的突出特点是健身不受环境限制，简单易学，男女老少皆宜，对人体肌肉、骨骼以及改善人的心脏血管机能等都有良好的效果。 最初项目为4英里、6英里跑，从19世纪中叶开始，逐渐被5000米跑和10000米跑替代。 据记载，现代最早的正式长跑比赛是1847年4月5日在英国伦敦举行的职业比赛，英国的杰克逊以32分35秒0的成绩夺得6英里跑冠军。 奥运会比赛项目男、女均为5000米跑和10000米跑。 男子项目1912年列入;女子5000米跑1996年列入，10000米跑1988年列入。 短跑短跑是田径径赛项目中的一类，一般包括：50米跑、60米跑、100米跑、200米跑，400米跑，4×100米接力跑，4×400米接力跑等几项;其运动特性：是人们同时以最快的速度，在确定的跑道上跑完规定的距离，并以最先跑完者为优胜的项目;在人体机能供能方面，表现为人体以最大限度地发挥人的本能，并以无氧代谢供能的方式供能。 中长跑中长跑(middle and long distance race)，是中距离跑和长距离

中国古代的体育竞技有那些

中国古代的体育竞技有那些 中国古代的体育竞技有那些 最早的体育比赛奖杯 早在3000年前中国的西周时期，就已经产生了最早的体育奖杯，这就是西周时期周王赏赐给射箭冠军柞(zuò)伯的奖杯，简直称得上 是“奖杯之祖”了，不过名字却不叫杯，而叫“柞伯簋(guǐ)”。簋 的内底部还铸有铭文，记录了周昭王时期王室射礼活动的全过程。 柞伯簋1993年出土，现存于河南省博物院从“伍佰”到“贵由赤” 古代体育运动多来自军事训练的需要。孔子所推崇的“六 艺”(礼、乐、射、御、书、数)中，射、御是来自于骑马驾车打仗 的体育运动。 但是在战争的实践中，人们发现在战场上除了有马车在前面冲锋，扫清障碍，后面也要跟着步卒才能扩大战果，这种配合非常重要， 因而要求步卒必须要具有长跑能力。当年周成王就是用赏奴隶十名 来激励手下的步兵坚持长跑。到了汉代，出现了职业跟随马车跑步 的人“伍伯”。其职务是在高级官吏的马车前做鸣声开道的工作， 所需要的基本技能就要能跟上马车的跑步速度。 汉画像砖“迎谒伍伯图” 这种以提高军事技能为目标的长跑运动发展到元代，出现了名为“贵由赤”的专项跑赛事。贵由赤是蒙古语，意思是快行者。元代 的长跑比赛在元大都(今北京)和元上都(今内蒙锡林郭勒盟境内)分 别举行。元大都的比赛起点为河西务(今天津河西务镇)，终点为大 都皇宫(在今北京北四环);元上都的“贵由赤”起点为泥河儿，终点 为上都宫中，二者距离约85公里。比赛从清晨开始，参赛者一律被 长绳拦在起跑线后。号令一下，长绳放开，众好手蜂拥而出，一路

风尘。大约三个时辰时(6小时)，比赛结束。第一名赏白银1锭，其余按名次赏段匹若干。 6小时跑完85公里，而且是越野路段，即便拿到当今世界顶级的超级马拉松比赛中，也是相当不错的成绩。从组织形式上来看，几乎完全符合现代体育比赛的各项要求。“贵由赤”长跑赛在古代体育史上有着特殊的地位。 蹴鞠、角力、捶丸…… 其实说到中国古代的竞技体育，很多人会想到蹴鞠，因为它是足球的前身。其实中国古代曾辉煌过的竞技项目远不止蹴鞠。这些项目有的长盛不衰，今人仍然十分熟悉：比如武术、举重、射箭、象棋、围棋等;有的则在发展中几经流变，旧貌换了新颜，比如捶丸、角抵，在现代足球和相扑中还能看到影子。中国古代是不乏大牌体育明星的，后羿无疑是个射箭高手;春秋时秦武王举鼎成癖，跟大力士孟说比赛举重时砸断了膝盖，自己死了不说，还牵连孟说全家被处死。 霍去病是知名的“蹴鞠将军”，当时想跟他当好兵必须先练好踢球;唐玄宗、唐宣宗、唐僖宗一门数代都是马球达人;一代帝王玩家宋徽宗热衷蹴鞠、捶丸、放风筝这些平民项目，除了不会当皇帝他无所不精，并且提拔了高俅等一批草根球星做官，对体育事业发展的贡献可谓独一无二。 东方体育文化的现实意义 列举了上面这些，不得不回避的一点是，中国古代的体育运动，总体来讲娱乐性较强、而竞技性较弱。因此到了现代，在竞技体育上，无论技术、规则、赛制等，我国都还处于向西方不段学习的过程。那是不是说传统的东方体育文化就落后了呢?当然不能这么说。在中国传统的历史文化中，注重的`是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向。 中国传统体育坚持天人合一的生命观，强调和谐的运动观。其显著特点之一就是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身

古代皇家三大投毒秘法

古代皇家三大投毒秘法 导读：本文古代皇家三大投毒秘法，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 古代皇家三大投毒秘法 置毒酒中 典型案例：汉平帝被鸩弑案 投毒嫌疑人：大司马王莽 在中国几百个大小皇帝中，第一位直接被毒杀的皇帝是汉平帝刘衎。 刘衎是西汉两名小皇帝中的一位，9岁当皇帝，是西汉最后一位皇帝，原名“箕子”，即位后，改名“衎”。刘衎生于元延四年（公元前9年），是汉元帝刘奭的庶孙、中山王刘兴之子，母亲卫姬。刘衎3岁时嗣立为王。 《汉书·平帝纪》（卷十二）记载，元寿二年（公元前1年）六月，汉哀帝刘欣在未央宫驾崩。太皇太后王政君主持大政，撤了深受汉成帝刘骜宠幸的大司马董贤的职位，改任新都侯王莽为大司马，同时派人迎立中山王箕子为皇帝。 王政君是王莽的姑妈，她任人唯亲，将自家侄子捧上了高位，为日后王莽篡位创造了条件。可以说，是王政君直接葬送了西汉王朝。王莽篡位时，王政君大怒，将传国玉玺砸在地上，最后在忧愤中死去。 王政君老了，刘衎太小，这给野心勃勃的王莽提供了独揽大权的

机会。为防止大权被皇帝母亲娘家卫氏家族夺走，王莽干脆斩草除根，将卫氏一族灭门。为了搞定皇帝，他又把14岁的女儿王嬿嫁给12岁的刘衎当皇后。 当了皇帝老丈人后，王莽的野心更大了。元始五年（公元5年），刘衎知道了母亲娘家受害的内情，十分不满，脸露不悦。王莽担心日后有事，为绝后患，顿起杀机。当年十二月的腊日，王莽利用给皇帝进献椒酒的机会，在酒中下了毒。刘衎饮后中毒，不久“崩于未央宫”。 王莽投毒一事，见于《资治通鉴》，在《汉纪二十八·孝平皇帝下》里有这样的记载：“莽因腊日上椒酒，置毒酒中。”刘衎中毒后，话都说不出来，最后连遗诏都未留下。而王莽还假惺惺地表示，愿意代皇帝去死。 对于王莽投毒的真相，史家的意见并不统一，有的认为是无稽之谈，因为比《资治通鉴》成书更早的《汉书》中并没有此记载。另外，对王莽投毒的动机，也有不同说法，有一种说法是他为了不让女儿怀上“龙种”，方便日后篡位，而对刘衎下了毒手。投的是哪种毒物也不清楚，谜底难揭。 用有毒的酒将人弄死，这叫“鸩杀”；用这种方法弄死皇帝，叫“鸩弑”。 这种毒酒古称“鸩酒”。据清陈士铎《辨证录·中毒门》记载，鸩是一种毒鸟，主要吃毒蛇、毒蝎，鸩粪便有剧毒，将其放进酒中，便成鸩酒。“鸩酒饮之，则无不死矣”。典型的中毒症状是，“白眼朝天，身发寒战，忽忽不知，如大醉之状，心中明白，但不能语言，

中国古代的体育活动

中国古代的体育活动 中国古代虽无“体育”一词，实际上却拥有绚丽多姿、丰富多彩的体育活动，是中国古代文明的重要组成部分。中国古代的体育活动独具民族特色，有多种多样的运动形式。它是各民族共同创造的，体现了多元的民族特色。 技巧――古代的体操 在中国古代体育活动中，有一类独特的运动形式，这就是技巧。中国古代的技巧运动，源于史前人类自身的活动和生产劳动实践，随着社会的发展和人类文化的进步，至秦汉之际，这一运动形式已经成为统一专制大帝国精神文化形态之一的“乐舞百戏”艺术的主要内容。这种技巧运动形式的主要项目有筋斗、倒立、柔术、戏车、戴竿、绳技等等，其中许多项目都需要高度的身体技巧。这些丰富的以展现身体的高度技巧为主的运动形式，经汉代以后，基本上确立了其在中国古代盛行的“百戏”艺术中的地位。 魏晋隋唐五代时期，有关技巧的身体运动项目，基本上是沿袭着汉代已经较为完备的形式，但在难度上、方式上都有一定程度的发展。宋元明清时期的技巧活动形式，从宫廷到宴乐，从城镇到乡间，广泛流行。尤其是城镇的演艺场所和乡村走会表演，都有着多种形式的身体技巧内容。此外，除了动作技巧有所发展外，在项目上也有变化。明人绘《明宪宗元宵行乐图》卷中，就有一部分是表现技巧内容的画面，其形式有登轮、钻圈、倒立旋人、柔术以及叠人等。作为一种发挥身体潜能的运动方式，技巧运动为中国古代体育增添了新的内容。 中国古代体育运动---竞技类 中国古代体育的竞技性比较弱，特别是唐代以后。射为六艺之一。“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，是中国先秦时期的主要教育内容。其中“射”就是射箭，“御”就是驾车。

弓箭的产生成为狩猎和战争的锐利武器。射术的练习，是古人重要的体育活动。周代制定了“射礼”，射礼是指礼仪化的射箭比赛，是古代多种场合必然举行的活动项目，例如祭祀典礼、诸侯朝拜、外交会盟等场合。按等级排列为四种：大射、宾射、燕射、乡射，使射箭成为一种文化礼仪。 古代出了许多善射的武士，如先秦时的养由基、纪昌、逢蒙，汉代的飞将军李广，三国时期的曹操也能“手射飞鸟”。 由于射箭在古代军事活动中的重要作用，唐长安二年（公元702年），武则天开创选拔军事人材的武举制度，就对射术特别重视。直至清末，射术一直是军事武艺的主要项目。宋元以后，由于现代火器的发明和使用，射箭活动中的军事、礼仪等意义日渐削弱，其竞赛性和娱乐性却逐渐加强，但仍然属于武艺的重要内容，直至清末。 中国古代体育运动---武术 武术，是中华民族独具特色的一类体育运动，它是伴随着人类社会生活的进步而逐步发展起来的。 器械，是传统武术的基础，其最初是伴随着狩猎和战争的出现而发展起来的，后来的诸多武术器械，实际上就是源于古代的某些生产工具和兵器。商周时期出现的各类青铜武器，如戈、戟、矛、刀、剑等，可以说是较早的武术器械。秦汉以后，随着冶铁业的发展，铁制武术器械日益多样化。 拳术，是中华武术的重要组成部分，其特点主要是徒手的拳脚肢体的运用。魏晋隋唐之际，随着宗教的兴盛，武术中的拳术更流行于寺院教徒和民间之中，及至明清，随着中华武术内容的日渐丰富，其中的拳术套路技术渐趋成熟，主要表现在形成了具有不同风格及技术特色的多种流派。 除了徒手的拳脚肢体的运用，利用器械进行技艺演练，也是武术的重要组成部分。秦汉以后，受战争中适应近战决胜负之需

中国古典皇家园林发展史

中国古典皇家园林发展史 王哲 （安康学院农生院，陕西安康，72500） 摘要：中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”。其中“囿”是专供帝王休息享乐的园林，皇帝除在园内游乐外，还可长期居住、处理朝政、召见大臣等，是一个多功能的处所。古人讲普天之下莫非王土，在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的。所以皇家园林的特点是规模宏大，大多根据自然山水改造而成，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大，规模宏大，气势雄伟，平面布局较为严整，风格上显得雍容华贵，博采众家之长，荟萃天下美景于一地。 关键词：中国古典皇家园林时期 大地山川的钟灵毓秀，历史文化的浑厚沉淀，孕育出中国古代园林这样一个源远流长、博大精深的园林体系。它以其丰富多彩的内容和高度的艺术水平在世界上独树一帜，被学界公认为风景式园林的渊源，誉为世界“园林之母”。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照。 中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末商初。“囿”和“台”是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。 秦、西汉为生成期园林发展的重要阶段，相应于中央集权的政治体制的确立，出现了皇家园林这个园林类型。它的“宫”、“苑”两个类别，对后世的宫廷造园影响极为深远。 魏晋南北朝时期在以老庄思想和佛教的传入下，中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然，由单纯地模仿自然山水进而至于适当地加以概括、提炼，但是始终保持着“有若自然”的基调。 唐宋时期达到成熟期，文人墨客开始参与造园活动，文人画的画理介入造园艺术，从而使园林呈现为“画化”的表达。山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有相互渗透的迹象。另外，唐宋写意山水园在体现自然美的技巧上取得了很大的成就，如叠石、堆山、理水等。 明清时期园林已经发展到了一个鼎盛时期，无论是江南私家园林还是北方皇家园林都到达了一个高峰。现在我们所看到的园林景观大部分是那个时期遗留下来的，充分体现了古代独特风格和高超的造园艺术。 皇家园林作为帝王生活起居环境的一部分，无论是在选址布局还是在景物构成上，皇家园林都与整个都城建设保持着高度的一致性，具有私家园林所不能企及的特殊功能和宏大气魄。皇家园林对于帝王，绝不仅仅是一个供游赏的后花园，它承托着重要的实用功能和政治意义，因此就不难理解为什么历代帝王都把皇家园林作为与宫殿、坛庙同等重要的建设来精心营建。

中国传统体育文化与西方竞技体育文化的对比研究

【摘要】文章分析了中国传统体育文化与西方竞技体育文化的差异性，并对二者的统一性进行了理论思辨，旨在为民族传统体育文化的发展与东西方体育文化的交流提供一个平台。 【关键词】中国传统体育文化；西方体育文化；差异性；统一性中国传统体育文化和西方竞技体育文化是世界体育文化中两支同步发展起来的主力军，虽然二者形成的体系、形态、和内涵不同，但两者都是人类共同的财富。中国体育文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，这种自给自足的自然农业经济决定了中国体育文化具有很大的封闭性和内向性，其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。西方竞技体育文化是以现代奥林匹克为代表的一种文化形态，它是欧洲资本主义市场经济的产物，它随着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来。如今，伴随着全球化帷幕的拉开，不同文化之间的交流日益增多。因此，探讨中西方体育文化的对立统一，对于我们把握中西方体育文化的精髓，促进中西方体育文化的交流都具有重要意义。一、中西方体育文化的地理背景分析地理环境是一个民族的文化形成某种类型的前提性因素。西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山，大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易。在这种环境下，希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。因此，西方竞技体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。而中国位于亚洲东部的大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对封闭的地理环境中形成了一种独立的文化系统。它是以仁义道德、伦理为核心的儒家思想为主体，兼顾道家、法家、佛教的思想。所以中国体育文化具有重人际关系，倡导中庸、轻竞争，重文轻武的文化倾向。二、中西方体育文化的差异性分析（一）中西方体育文化精神内涵的差异中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。中国儒家文化开创了这样一条道路：由内向外去驰求，通过修齐治平，通过内圣外王，通过成己成物，从内在发掘这个世界，所以是一个从内往外的过程。这就形成了中国文化的主体精神或者基本精神，是一种伦理精神。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这个超越过程，简单地说，就是从希腊多神教，以及律法主义的犹太教，向基督教的转变。这个转化过程，是一个根本性的变化，从自然崇拜，明朗欢快、活泼的，从希腊多神教，以及外在刻板的，律法主义的犹太教，向后来完全鄙视现实、崇尚天国的，一种超越的基督教的转换。这也是西方文化在“轴心时代”完成的一个重大的变化。这个转换导致了基督教文化的一种基本精神，一种超越的精神。这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。在整个体育过程中，强调“养生化”的价值主线和“意念”、“境界”对生命的价值。而不刻意追求外在的负荷与强度和肌肉的收缩方式。力求通过养生，使人体与自然相互交融，汲取日月精华，天地灵气，而五脏通达，六腑协调。追求“澄心如镜”、“静悟天机”的至高境界。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体

“《尚书》是中国最古的皇室文集”阅读理解答案

“《尚书》是中国最古的皇室文集”阅读理解答案 《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。 就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书》中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸？先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇中写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙” A．《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料。 B．传说先秦时《尚书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。 C．秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全，《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之手，曾为《史记》所引。 D．《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是在拆孔子故宅一段墙壁时发现的，虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布。 B．《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散文，

中国古代体育运动项目图示

附录四：中国古代体育运动项目图示 鉴于中国古代体育项目大多不为现代人所熟悉，为了更加形象地传达策划意图，以图示的方式表现20种中国古代体育项目的特征和情景，所选图示来自于各种真实历史资料和现代的仿古实践和民俗保留。 （一）养生体育项目 养生类中国古代体育运动建议进行以下项目。 1、导引/行气 主要采取表演赛的形式。导引是在形体的不断动态中进行呼吸运动和精神修炼的中国古代养生类体育运动，旨在协调和提高人体身心水平，促进人的健康长寿。行气又称气功，也是强调呼吸运动和精神修炼的中国古代养生类体育运动，区别是主要在形体的相对静态中进行。 导引图 图示说明：马王堆西汉墓出土彩色帛画，上绘形态各异的导引术势 44个。 行气图

图示说明：出自《中华医学文物图集》。 2、五禽戏/八段锦 主要采取表演赛、参与赛、普及赛的形式。“五禽戏”是华佗在导引术基础上创造了著名的养生类中国古代体育运动。“名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”，五禽戏的最大特点，是将古代导引术加以简约化和套势化，使其结构完整，编排合理，简约精要，易学易练，有利于传播和习练。八段锦上承华佗“五禽戏”传统，以养生长寿为宗旨，将多种导引术势和动作编排成套路，并以口诀形式流传的一种著名中国古代健身套式体系。 五禽戏图 图示说明：出自人民体育出版社《体育史》。

八段锦图 图示说明：出自《活人心法》。 3、武术内功 主要采取表演赛的形式。武术内功是在传统导引术基础上，结合武术的特点与需要，以强身壮体，运气发力为目的，形成中国传统武术特有的身体素质和专项素质训练体系。以《易筋经》为代表。内功的形成经历了一个由道家养生治病的导引行气术向武术内功的发展过程。据有关史料，早在唐人所撰《剧谈录》一书中，就有道士身受“富有膂力，扛鼎挟舟”的武功高手重拳打击而“如扣木石”，“略不微动”的记载。 武术内功图

卤簿——古代皇家的文化遗产

卤簿——古代皇家的文化遗产 2006-04-27 国文化报贾福林 卤簿制度源远流长 卤簿是我国封建社会帝王制度的重要的组成部分。一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。卤簿是专门也是直接为帝王的重大活动服务的。卤簿在汉代已经出现，蔡邕《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。贾谊在《过秦论》里写的“伏尸百万，流血漂卤”，意思是战场厮杀惨烈，无数战死的人血流成河，都能把大盾漂浮起来。从盾的防护意义引申为对帝王的防护保卫措施，包括武器装备和护卫人员的有组织的行动，即“车驾次第”加上“兵卫以甲盾居外为前导”。卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫人员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。卤簿制度经过中国封建社会2000多年的发展，日趋完备，在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗（执举金瓜、宝顶、旗幡）和乐舞（音乐演奏和舞蹈表演）。用现代的语言来描述卤簿的内容是：国家首脑重大国事活动的典章制度，是集仪仗队、军乐团、舞蹈表演、车辆服务、交通安全、治安保卫等整体规模的成文制度，要根据国事活动的重要级别区分等级而实施。 卤簿的意义和作用有五个：一是保障帝王及随员的安全，二是显示皇帝至高无上的权威，三是规范礼仪的等级，四是显示国家的综合实力，五是显示对自然神和祖先的虔诚。 卤簿的使用和发展 卤簿的使用范围是祭祀、朝会、外出和行幸。魏、晋、唐、宋、元、明诸朝嗣君即位，虽仪式不尽一致，但有两点是共同的：一是祭告天地、宗社；二是乐器设而不奏。仪式隆重肃穆而无欢乐气氛。先是派遣官员代表嗣君祭告天地、宗庙和社稷，然后在宫内举行登基仪式。 明代卤簿制度已经十分完备。满清是东北偏远的少数民族，原本没有卤簿制度，清代的卤簿制度是逐步向明代学习，承袭而来的。是清王朝接受中原汉族文化，继而入主中原，实行统治200多年的一个重要因素。 努尔哈赤1616年统一女真部落，建立“大金”政权以后，以汉人为样板，努力模仿明朝的典章制度，出现“张黄盖，鸣鼓奏乐”等礼仪，产生了清代卤簿

中国古代体育

xx古代体育 是指史前至十九世纪末的中国体育。中国古代体育萌发于史前人类的社会实践，形成于奴隶社会，发展于封建社会。在其历史演进中，虽艰难曲折，却始终传承不绝，表现出顽强的生命力。在中华民族的历史上，古代体育在各个不同历史阶段的表现形式和发展方向，均呈现出鲜明的时代色彩。 中国古代虽无“体育”一词，实际上却拥有丰富多彩的体育活动，是中国古代文明的重要组成部分。中国古代的体育文化，集中表现为百姓的竞技游戏、士子的修养功夫、历代民间节令的习俗，以及宫廷以至民间各种肢体运动的娱乐和表演形式。 中国古代体育大致可分为竞技类、表演类、娱乐游戏类、养生健体类和季节类共五大类。 竞技类是指那些具有竞赛性、按照较严格的规则进行的运动项目，包括“射”（射箭）、“御”（驾驶马车）、武术和田径。 随着社会发展，最初仅为了满足人类生存需要的原始体育活动，其娱乐性和表演性也愈来愈明显，尤其是春秋战国以来，一些体育项目出现了娱乐化的趋势，项目包括角抵（亦称角力、相扑）、举鼎（举重）和百戏（亦称“角抵戏”或“大角抵”）。 传统保健养生活动的完整体系，包括以引申肢体为主的导引术、以呼吸锻炼为主的行气术和以舒筋活络为主的按摩术。养生导引术有一定的哲学理论作根据，运动量不大而有祛病疗疾、保健延年的功效。不过，养生术和中国古代体育一样，无论从理论还是实践看，都未能取得独立的社会地位，总是依附于其他事物而存在和发展。 古代中国体育除军事和养生等内容外，还包括人们在休闲时进行娱乐游戏的活动内容。 具有娱乐游戏性质的体育活动很多，在已发现的文物和文献记载中，主要有蹴鞠、捶丸、棋类、投壶、木射、秋千等。

古代中国是一个农业国家，由于农业有严格的季节性，体育也表现出比较鲜明的季节性，人们往往按照一定的时间顺序进行各种体育活动，如龙舟竞渡、舞狮、踏青。 中国古代体育作为一种社会文化形态，根植于中华民族的传统文化土壤之中，影响遍及社会各个阶层。事实上，古代体育与古代社会的其他文化领域，如军事、宗教、艺术、教育等互相连系，密不可分。在自给自足的农耕经济与专制统一局面所提供的文化氛围中，在不断吸收外来体育形式和对外传播的过程中，在长期的民族冲突与交融的历史旋涡中，中国古代体育形成了形式多样的活动内容和独特的文化意义，对社会产生或多或少的影响。

浅谈中国传统体育文化特点

浅谈中国传统体育文化特点 中国作为拥有上下五千年历史的文明古国，其文化也是源远流长、博大精深。文化范畴广阔，体育文化也是其不可或缺的一部分。体育文化反应了体育的整体面貌，通过各种体育活动得到具体展现。体育文化在当今不仅能体现出个人素养，也能展现出小到一个多人集体，大到一个国家的整体风貌，因而体育文化在当下有着愈发重要的地位。“体育”这一术语并非是我国故有的，它是从国外传进来的。在我国使用“体育”这一术语之前，使用的是“体操”这一词。这一词义同现代体育运动项目的“体操”不同，它泛指整个体育。在我国古代还未出现一个可以概括所有体育活动的概念或术语，没有一个与今天“体育”完全相当的概念。类似“体育”词义的，如“养生”、“导引”、“尚武”、“习武”等等。儒家文化是中国传统文化的核心，因而中国的传统体育文化也受到了儒家文化的许多影响。在儒家文化的影响下，中国传统文化主要可以有以下得特点。 第一个特点是遵循礼。“礼”是中国传统文化价值体系的中心范畴和文明进化的主旋律。孔子是中国礼文化的集大成者，他提出“不学礼，无以立”，把一切都纳入到礼的轨道，所以体育文化活动也不例外。中国古代体育作为传统文化的一个组成部分。如盛行于唐代的“十五柱球戏”，柱子上就分别标有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”等红字和“傲、慢、佞、贪、滥”等黑字，木球击中红者为胜，击中黑者为败。这个小游戏过程充分表达了娱乐活动中的道德规范和价值观念。 第二个特点是内外兼修，作为中国传统文化主体之一的儒家文化，以“修身、齐家、治国、平天下”为修行方法，从而达到“内圣外王”的理想境界。中国古代体育由于受这种思想的影响，偏重于在修身养性、陶冶性情上下功夫，不像西方古代体育追求人体美，追求力量、速度。在中国古代的典籍中描述最多的古代体育莫过于武术和养生运动，这两种运动都有着深层次的哲学思想、成熟的习练方法、完美的艺术形象。注重武德，内外兼修，神形兼备历来是习武者的第一要义。在整个武术运动的习练中无处不突显出自强进取、自我修养、人格完善的传统文化精神。愉悦身心、宣泻情感、调情养志同样是中国古代体育所具有的文化功能，民间体育和女子体育尤甚。 第三个特点是具有艺术性。比如1973年在青海省大通县上出土了距今4500年左右的彩陶盆，陶盆内壁上绘有5人一组共三组的舞人在翩翩起舞。西周时的“礼射”，不只是单纯的射箭表演和比赛，而且还按等级配有不同的音乐，这可以说既是古代的体育，又是古代的艺术。还有中国武术的发展，最初的武艺主要是在军事战争中形成和发展起来的。后来，当它逐渐脱离了军事而独立存在、自成体系时，它的艺术性也就愈来愈高。除此之外，中国古代体育中其他项目如剑舞、龙舟竟渡、秋千、蹴鞠、滑冰等，也都追求形式美和艺术性的表现。 第四个是中国古代体育缺乏竞技性。主要表现在竞技性体育项目较少和有些本来属于竞技性较强的体育项目，后来也变成了非竞技性的体育项目。没有全国性、综合性、长期存在、形成制度的体育比赛。如田猎、武舞、秋千、武术、踢毽子等，没有或很少有竞技比赛，主要是表演给别人看，或人们的自我习练。 中国传统体育文化便存在以上四种特点。不难看出，传统体育文化在古代没能独自发展起来，更多的是在儒家文化的支配之下的发展，不能够真正的普遍化，大众化，更多的局限于皇宫深院之中，是上流人士的活动。这种保守式的传统体育文化发展有利有弊。一方面可以丰富人们日常娱乐生活，陶冶人们性情。同时在传统儒学的影响下，一定程度上有利于维护封建专制统治，符合统治者的需要。但另一方面，传统保守的体育文化，不利于体育的整

中国传统体育文化发展的SWOT分析

中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析 作者：天天论文网日期：2016-3-30 9:12:41 点击：5 摘要：采用文献资料法、逻辑分析法等方法对我国传统体育文化进行研究分析，基于ＳＷＯＴ的基础上对我国传统体育文化的内部优势与劣势，外部因素的机会与威胁进行剖析。认为我国传统体育文化的优势为丰富性与多元化，融合性与传承性以及注重体育伦理与道德修养的特征；劣势为缺少竞争性的体育价值观念与传统体育文化固有的保守性；存在的机会主要为国家与地方不断加大扶持力度，全球化语境下获得发展契机；存在的威胁主要为西方文化强势入侵以及缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思。 关键词：中国；传统；体育文化；ＳＷＯＴ；分析 １引言“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”。文化在国家内部形成的民族凝聚力和对世界他国形成的吸引力，从内外两个方面构成了国家的文化软实力，扩大了国家的影响力、竞争力、综合实力。中国传统体育文化作为中国优秀传统文化体系的一部分，受儒、释、道等传统文化母体及主体封闭的地理环境影响，形成了具有东方哲学价值体系的文化内涵。在实现中华民族伟大复兴与建设“文化强国”的同时，中国传统体育文化作为重要的组成部分，在西方体育文化已经成为当今主流文化的趋势下，如何实现中国传统体育文化的继承、弘扬与创新，中国传统体育文化具有哪些优势与劣势，又存在哪些机会与威胁，都是我们当今必须认识清楚的重要内容。运用ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化内部因素和外部因素进行分析，为我国传统体育文化发展提供理论参考。 ＳＷＯＴ是一种根据自身内部与外部环境制定发展战略的分析方法，由美国学者于上世纪８０年代提出，Ｓ（优势）、Ｗ（劣势）、Ｏ（机会）、Ｔ（威胁）是根据“发挥优势，利用机会，克服劣势，避免威胁”的基本原则，文化的发展根据其内部因素和外部因素的实际情况，为文化的未来发展战略制定合理的选择方案，ＳＷＯＴ矩阵分析图如下所示： Ｓ（优势）Ｗ（劣势） Ｏ（机会） ＳＯ战略（利用优势把握机会） ＷＯ战略（利用机会克服劣势） Ｔ（威胁） ＳＴ战略（利用优势回避威胁） ＷＴ战略（将劣势降到最小并避免威胁） 中国传统体育文化存在哪些优势，又存在哪些劣势，威胁又是哪些，机会是什么，基于ＳＷＯＴ分析法对我国传统体育文化进行分析，望有助于我国传统体育文化的发展提供一定的帮助。 优势－机会（ＳＯ）战略是传统体育文化充分发挥自身优势并合理利用外部发展机会的一种战略方式。 劣势－机会（ＷＯ）战略是传统体育文化发展过程中充分利用外在发展机会以便弥补自身的劣势。 优势－威胁（ＳＴ）战略是在传统体育文化发展过程中充分发挥自身的优势，消除或减少威胁的一种战略方式。 劣势－威胁（ＷＴ）战略是传统体育文化在发展过程中尽可能减少自身劣势，提高自身认知与减少外在威胁的一种战略方式。 ２中国传统体育文化发展的ＳＷＯＴ分析针对我国传统体育文化进行分析，存在的优势、劣势、机会、威胁进行ＳＷＯＴ战略分析，如下图所示： 优势劣势１丰富性与多元化２注重体育伦理与道德修养３融合性与传承性１缺少竞争性的体育价值观念２ 传统体育文化固有的保守性机会威胁１国家与地方不断加大扶持力度２全球化语境下获得发展契机１西方文化 强势入侵２缺乏对中国传统体育文化的公共合理性反思２．１中国传统体育文化发展存在的优势（Ｓ）２．１．１丰富性与多元化按照我国地形地貌及气候差异区分的文化类型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋性文化，等等。这些文化类型各有特点：河谷型文化以农耕为主，特点是内聚力和容纳性强；草原型文化以畜牧业为主，特点是流动性和外向型；山岳型文化的特点是封闭性和排他性；海洋型文化的特点则是开放性和冒险精神较强。这些不同的文化类别，以地理环境差异为特征，表现为不同的生产方式和生活方式，

古代皇家近亲结婚之害

古代皇家近亲结婚之害 汉武帝刘彻幼年的时候在姑姑长公主那里玩,姑姑逗他说:“彻儿长大了要讨媳妇吗?”刘彻说:“要啊。”长公主于是指着左右宫女侍女百多人问刘彻想要哪个,刘彻都说不要。最后长公主指着自己的女儿陈阿娇问:“那阿娇好不好呢?”刘彻笑着回答说:“好啊!如果能娶阿娇做妻子,我会造一个金屋子给她住。”长大以后,刘彻果然娶了阿娇做皇后。这就是成语金屋藏娇的由来。 不过先不要陶醉,阿娇不是刘彻的表妹吗?金屋藏娇岂不是近亲结婚?的确如此。而且不仅仅是汉武帝,在两汉时期,近亲结婚几乎成了皇家的风气。 今天我们懂得遗传学知识,都知道近亲结婚产下的子女中遗传病、畸形儿和先天愚钝的发生率极高。汉朝皇帝近亲结婚的结果自然也好不了。西汉11位皇帝,正室皇后无嗣者竟占了7位,而且好几个皇帝寿命都不长,其原因都是近亲通婚。正室皇后无嗣,给西汉政权带来的最严重后果在于破坏了皇位嫡长子继承制,如果皇后无子,而其他后妃有子,就可能招致争夺皇位继承权的激烈斗争。如果皇帝绝嗣,朝臣们会推选一位旁系刘姓王为帝,这时拥立最有功劳的大臣就往往权倾朝野。如果皇帝早夭,皇太子即位时年岁尚幼,朝政往往由外戚操纵。在权臣外戚的明争暗斗之中,西汉最终走向没落。 中国历史上另一个近亲结婚导致的悲剧发生在西晋。晋武帝司马炎与姨表妹结婚,生了个白痴儿子司马衷,也就是后来的晋惠帝。这位晋惠帝还在做太子的时候就是朝中共识的低能儿,即位之后国家政事他一件也管不了,却闹了不少笑话。有一年各地闹饥荒,百姓饿死很多。惠帝知道后问大臣:“好端端的人为什么会饿死?”大臣说:“没粮食吃。”惠帝忽然灵机一动,说:“没粮食吃,为什么不叫他们多吃点肉呢?” 西晋自从出了这个白痴皇帝,大权旁落,一些野心勃勃的人自然就闹起来了。先是皇后贾南风企图操纵晋惠帝以把持朝政,后来又惹出了长达十六年的“八王之乱”,最终导致了西晋的灭亡。 清朝也深受近亲婚配之苦。清朝皇室主要与蒙古博尔济吉特氏、乌梁海氏两大家族通婚。深圳激光打标机https://www.wendangku.net/doc/7211119666.html,这种窄范围的世代通婚,难免产生近亲结婚的情况。纵观清代皇帝,总体上越到后来生育能力越差,所生子女早夭比例越高。康熙皇帝还可以从12个儿子中间选择继承人,到了咸丰皇帝就只有唯一一个儿子幸存能够继承皇位。清朝最后3个皇帝同治、光绪、宣统,居然齐刷刷地没有留下一点骨血。三朝皇帝连续绝后,大清国一派末世征兆。就在这股子灰暗晦气之中,曾经辉煌于世的封建王朝急剧走向衰败。

中国民族传统文化体育

中国民族传统体育 ------中国武术发展史 学院：体育学院班级：社体101 学号：1004044026 姓名：刘无疾

中国传统体育文化中人与自然、人与社会的和谐的思想，对于探索解决现代奥林匹克文化模式和世界竞技运动发展出现的种种弊端，特别是克服“无道德的竞争”的极端发展，有着不可忽视的价值． 中国武术又称“国术”或“武艺”，是中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。中国武术不仅是一种中国传统的体育运动形式，而且是一个完整的文化意识形态，它涵容了中国古典哲学、伦理学、美学，医学、兵学等中国传统文化的各种成分和要素，渗透着中国传统文化的精髓。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产 一、.我国新形势下新文化对民族传统体育的影响和平与发展已成为世界的主题，中国经济的发展为民族传统体育发展带来好机遇，但是我们也应看到，全球化所带来的各种效应，不只是资本的广泛涌入，还有文化的渗透、文化的争夺和文化的入侵，如美国影视文化、日本礼仪文化，韩国的跆拳道文化等，在中国已有了一定的影响。中华民族传统体育的发展不是追求与西方体育相一致的标准，更不是走同样的发展道路在整合传统体育与现代化、西方体育与东方体育的关系中，需要对中华民族传统体育进行综合创新观察全球化背景下的民族文化，关键在于发掘出传统文化中的现代性特征以及现代文化中的传统性特征，中华民族传统体育需要寻求一种参与世界文明对话的全球化语境，在“互补”与“对话”的国际体育文化交流气氛中求得更好的发展，全球化背景下民族传统学的任务是艰巨的，民族传统体育学如何在全球化与民族化的碰撞中找到出路，是民族传统体育专业需要思考的一个问题。 民族传统体育学科必须顺应时代潮流，以民族自身内在的文化（传统文化）为原始生长点，接受新兴的新文化潮流，由内向外发展，在现代科技进步和多儿文化交融的背景下，民族传统体育学应对如何处理主体发展与多学科交叉发展的关系，如何处理东西方体育理念的差异，如何处理好自然科学与人文科学的交融，如何处理好民族文化与世界文化的关系等等需要做出积极的回应。 二、我国高校民族传统体育专业发展前瞻性分析 21世纪是社会、经济和科技迅速发展的时代，全球化的教育需要不断更新。民族传统体育的发展更需要吸收当代竞技体育的现代化、科学化的方法。目前当代竞技体育经过大量从事体育工作者的共同努力以及多年的经验积累，形成了一套比较完善的教学训练、竞赛和普及推广的机制，而民族传统体育长期在民间流传，其中有些训练和教学方法尚需要进一步的改进。民族传统体育专业课程应根据本专业的培养目标，围绕素质要求，通过整合与重组，建构以人格素养课程、基础知识技能课程、专业定向课程为核心，以自我完善课程为调控的开放性的课程体系，使之建设成具有时代特征，符合新形势下对本专业人才需求的新的课程体系。但是，建构一套新的民族传统体育课程体系，是一项复杂的系统下程，需要在实践中逐步完善。 三、我国高校民族传统体育专业的发展方式研究