南音乐器
南音乐器
泉州南音乐器有琵琶、洞箫、二弦、三弦、南嗳、拍板、品萧、响盏、木鱼小叫、扁鼓、四宝等。
南音琵琶
泉州南音琵琶简称“南琶”，属弹拨乐器，是曲项琵琶的一种，弹奏时横抱，有别于通常所见的“北琶”，定弦也比北琶高一个纯四度，固定为d、g、a、d。与三弦同奏乐曲的骨干音，是南音演奏、伴奏的主要乐器，并担负指挥整个乐队的重任。低音区音色淳厚、沉抑，中音区柔和、明亮，高音区清脆、坚实。
南音尺八（洞箫）
泉州南音尺八（洞箫）属竹管乐器。尺八之定名源于唐代竖篴的长度，宋代之后尺八在其他乐种中早已绝迹，唯南音保留至今，是一种十分珍贵和罕见的乐器。南音尺八管身比较粗、短，因此声音圆润优美，音域宽广深厚，音色圆润、柔美，低音区深沉、醇厚，中音区柔和、典雅，高音区响亮、有力。在南音中，尺八吹奏唱腔旋律，它可以用于独奏、合奏和伴奏。尺八作为南音的主奏乐器之一，在梨园戏、高甲戏、歌仔戏（芗剧）中均有使用。
南音二弦
泉州南音二弦属弓弦乐器，与古代奚琴有一定的关系，奚琴又名嵇琴，唐时奚琴流行于北方，是我国古代被统称为胡的一只部落—奚人在马上弹奏的乐器，也是二胡、京胡等拉弦乐器的前身。二弦的音色柔和甜美，与洞箫演奏相辅相成，烘托唱腔。
南音三弦
泉州南音三弦属弹拨乐器，据传是由秦代“弦鼗“演变而成的，又名“弦子”始于元代，于明初流行于我国南方，尤其是闽浙一带。泉州南音三弦演奏时，以斜式持琴，弦担与上身保持45度角。南音三弦等弹奏指法与南琶相同。三弦等音高比琵琶低一个八度，在演奏时担辅助琵琶低角色，其音色深厚沉稳。
南音工X谱
泉州南音有其自成体系的一套完整的记谱法—“工X谱“，这种乐谱不同于北方的工尺谱，它只存在于南音当中，是南音人长期以来演唱（奏）的唯一依据。南音工X谱的历史悠久、内涵深奥，有着不可估量的艺术价值和研究价值。
南音工X谱由“谱字”（音符）、琵琶弹奏指法和“撩拍”（节拍）等部分组成，采用的是固定调唱名法读谱。谱面上的符号既记录了唱词、音高、时值及琵琶弹奏法，同时蕴含着无形的运腔旋律，即南音唱腔及其他乐器的演奏均是以工X谱为依据，在此基础上润腔、行韵，丰满旋律。作为南音唯一的文字载体，工X 谱记录了多达几千首的南音乐谱供南音人学习。
南音工X谱的书写格式是从左至右竖式排列，每竖列的工X谱包含三部分内容，具体为：左边一行为谱字（即音符），中间一行为琵琶弹奏指法，右边一行为撩拍（即节拍），三行合一，则为音高、奏法、时值的综合标示。如果有唱词，唱词则排列在谱字、琵琶弹奏指法、撩拍符号之前，相对照而唱歌。在每一首（章、节）乐曲的标题处通常会标注出该曲所属的“滚门”，“曲牌”、“管门”及“撩拍”类型。在散曲标题处还需标注出该曲曲名。以下为有歌词的工X谱谱样和无歌词的工X谱谱样，可清楚地看出南音工X谱的谱式排列。
南音发展历史
南音历史久远，是中国古乐的活化石这已经是学术界不争的共识。南音的形成和“古鲤城”的建立，“鲤城方言腔“的形成、”移民歌乐“的影响、”御前清客、五少芳
贤“的南音五人编制、“工X谱体系“的形成，有关键性联系。南音的源流及分期分为五个时期：
形成期，唐（700-755年），古鲤城建立，城内方言腔与民间乐自然融合，形成鲤城方言演唱的“泉州南音”。
发展期，唐、宋、元（756-1367年），唐“安史避乱乐伎”、宋室家班“梨园七子班”、宋元十南戏腔等移民歌乐，融入并发展了“泉州南音”。
旺盛期，明、清初（1368年－1677年），《明刊三种》、《荔镜记》、泉州开元寺飞天乐伎记载“泉州南音”的昔年盛况。
成熟期，清初至“文革”前（1678-1966年），林霁秋《泉南指谱重编》等记载的“御前清客、五少芳贤”说，成为南音传承的精神信仰，南音工X谱体系形成，手抄本、刊印本“谱传师授”传承了“泉州南音”。
现代期，中华人民共和国（1951——），简谱、五线谱、多媒体、互联网介入泉州南音，国际南音大会唱，论文著作研究泉州南音，搜集整理南音资料，申报“世遗”成功，大中院校培养南音学生及研究人员。
我国传统文化艺术南音的传承.
我国传统文化艺术南音的传承 摘要：2003年9月,20名南音专业的本科生正式入校就读泉州师院音乐学(南音方向)本科专业"从那年开始,我就不由自主地关注南音,关注南音的传承与发展"2004年担任2004级南音班的声乐课教学工作,在与南音班学生的交流中,我明显地感觉到现代科学技术的迅猛发展,经济全球化的趋向及人们文化价值观念的不断更新,在一定程度上限制和阻碍了传统音乐)南音的传承和发展。本文基于问卷调查的角度上，从历史渊源、演唱规格、发展现状等几方面，提出社会发展和传承南音文化需要采取的措施。 关键字：历史渊源；传承；措施 1、 问卷调查 为探究本调研工作的必要性，我们在学校内发放问卷调查，问卷见附表。问卷统计情 如下： 1---3题当代大学生对南音文化的了解程度。统计如上
7---8题 当代大学生认为对当今文化交流及社会影响程度。统计如上 10---12题 当代大学生认为探南音及文化传承的必要性。统计如上通过综和问卷调查表中1--3题结果显示：有61.75%的大学生对闹厅音乐文化完全不了解，18.25%的大学生表示了解一点，16.5%的大学生表示一般了解，仅仅3.5%的大学生很了解；问卷调查表中7--8题结果显示：有16.13%的大学生认为闹厅音乐文化对当今的文化交流及社会有很大影响，45.88%的大学生表示有一点影响，23%的大学生表示影响一般，15%的大学生表示完全没影响；问卷调查表中10--12题显示：有多达68.24%的大学生认为很有必要探析南音文化，18.12%的大学生表示一般必要，9.58%的大学生表示一般必要，仅4.06%的大学生表示完全没有
福建南音的传承[权威资料]
福建南音的传承[权威资料] 福建南音的传承 阐述了福建南音的价值和意义;分析了该乐种的主要传承形式;探讨了南音在传承中存在的问题，并提出解决问题的几点建议。 福建南音乐种传承福建南音流传于福建南部及其所属地区，是一个文化遗产丰富的古老乐种，被誉为“中华传统音乐的活化石”。但是南音并非我们博物馆里陈设的古董，它伴随着闽南人的一生。在各种宗教仪式、生老病死、婚丧喜庆、岁时节气、祭祀礼仪等方面，都留有南音的足迹。福建南音在发展上，与闽南地方至今尤存的古老民俗、生活风尚，以及闽南人的审美情趣、情感意识密不可分，南音渗透了闽南人生活中的每一个细节。 改革开放给闽南经济的发展提供了良好的条件，许多人的富裕使经济生活的丰富发展成为可能。同时，闽南在近现代已经成为华侨之乡，海外华侨遍及东南亚及欧美各地，它们将南音带到了新的地方，使南音这一中国传统艺术在异国他乡生根开花。作为民俗音乐文化的南音，在改革开放的浪潮中也势必会成为闽南海外游子回归故乡、重温乡情的纽带。这些游子对南音的热情及在经济上的大力资助，为南音的保存与发展起到了积极的作用。 一、福建南音的主要传承形式 南音主要的传承形式有:一是“馆社模式”的传承，二是现代型的学堂式传承。与我国其他地区的传统音乐一样，南音以民间艺人个体、家庭、馆社中的亲缘、地缘关系为主要的传承渠道，它使这一地方乐种在“地方性”的氛围中成活、繁衍。所谓“馆社模式”，即以南音馆社中的师徒间的“口传心授”方式进行传授。这种传承方式以师傅为核心，父传子、子传孙、孙又传子、子又传孙。这类传承的好处在于师徒之间在传承知识和技能的过程中是一对一的关
系，徒弟得到师辈们的“真传”，保持着传统的纯正性。由于每个人的接受能力和性格的差异，必然呈现风格流派的不同，使南音这一古老乐种，保持着它应有的旺盛生命力。这种馆社中的师徒间的“口传心授”的传承形式，在南音的发展历程中培育了一代又一代的南音精英。但是，这种方式也有着传播速度慢、人数少、范围窄的局限性。 二、福建南音传承中存在的问题 (一)传承渠道的扩展 南音在它的家乡泉州被看作是传统音乐珍贵的活化石，受到社会各阶层人士的普遍礼待。国内外学者称南音为“东方音乐皇冠的宝珠”，由于它有多种价值，即文化传承、审美娱乐、宣传教育、联络侨胞、吸引外资等价值，受到泉州有关领导部门多年的大力支持。几十年来，泉州市人民政府坚持传播南音，陆续推出了一系列举措，为保护福建南音做出了贡献。 福建南音进入课堂的活动开始于1990年上半年。当时，泉州市教委、文化局联合发文，正式将南音列为学生课堂的教学内容。几十年来，该项活动着力抓了编写教材、配备教学设施等工作。教学师资方面，采取“请进来，派出去”的办法解决师资问题，即请校外南音专家来校辅导，假期举办学校音乐教师的南音教学短期培训班。通过各种各样的途径让南音在学校教育中生根开花扩大影响，使南音成为中小学音乐课的一项重要内容。实践证明，南音进入学校的校门，是提高中小学生全面素质的一项重要举措。 南音作为我国的传统民间文化，是保存我国古代音乐形态(乐曲、乐器、表演等)比较丰富完整，也是具有深厚群众基础至今存活于闽南人民生活中的传统音乐品种。人们可以通过博物馆的形式进行保护，但对于与物质文化传统相伴成长、以不同形态存在的民族民间音乐、民俗习惯、民间舞蹈、民间口传文学等非物质的文