蔡李佛拳的历史源流和发展现状

湖南科技学院学报

JoumalofH unan U ni/ersiy of Science and Engineering VoL40Nol

Jan2019

第40卷第1期

2019年1月

蔡李佛拳的历史源流和发展现状

吴强

（仲恺农业工程学院体育部，广东广州510225）

摘要：蔡李佛拳是中国南拳中流传最广的一种拳法，其技艺独特，具有自己的武学风格，而且其中蕴含着丰富的中国传统文化的内涵.在其历史的发展过程中，其影响力不断增大，而且还远播在外，世界各国都有蔡李佛拳的流传，可以利用展示蔡李佛拳的传播，来进行中国传统文化的宣扬，加强国际间的交流，弘扬中国武术文化，以此更好地推动蔡李佛拳的发展。

关键词：蔡李佛拳；历史源流；发展i

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1673-2219（2019）01-0154-03

蔡李佛拳是中国南拳中流传最广的一种拳法，其习武人数多，拳法的器械套路多，但其历史发展过程比较短，现在在国内和国外都流传较广，而且其中蕴含着丰富的中国传统文化和内涵。现在要继续推进这一拳法就必须对其历史进行了解，并在此基础上进行蔡李佛拳的传播，加大其中中国传统文化的弘扬。

-蔡李佛拳的历史发展源流

（-）蔡李佛拳在清代的创立

蔡李佛拳是中国拳术中的一种特别优秀的南拳，它内容丰富，所含套路多，手法都要进行攻防的配合，步法灵活稳健，发劲刚柔相济。其动作舒展大方，拳路气势磅礴。蔡李佛拳这门拳法是三家拳法汇合形成的，但蔡与当年广东省五大名拳中的蔡没有关系。五大名拳的创始人是福建省少林寺至善禅师的高徒，其中的蔡是广东番禺县人蔡展光，而这个蔡是广东省罗浮山白鹤观的蔡福。蔡李佛拳中的“佛”与南拳中的“佛家”和“佛”都没有关系，它代表的是独杖和尚的拳法。作为蔡李佛拳的创始人，陈享别字典英，是广东省新会县京梅乡人。他创造的这一门派，主要就是对蔡家拳、李家拳和佛家拳三家所长进行的综合，并在此基础上进行发展，所以就以此为名。该拳主要流传在广东地区、香港、澳门和东南亚一带。陈享年少时喜好学武，在12岁就开始跟随其叔陈护远学习佛家拳（陈护远曾拜少林寺高僧独杖禅师为师，在高要鼎湖山庆云寺进行学习，其掌力有劲，技击高

收稿日期：2018-11-12

作者简介：吴强（1973—），男，广东高州人，硕士研究生，仲恺农业工程学院体育部副教授，研究方向为民族传统体育。

154深，因而门人千计）。在19岁陈享遇到了李友山师（曾在广州光孝寺少林高僧至善禅师门下学技，其师兄弟有蔡晨光、北江刘生、东莞“莫打昌”等，都是广东南拳中5大名家的创始人），便随其习技五年，但其仍然不满足，想要学习更多的武术技法。后听闻罗浮山隐居的还俗僧人蔡福是少林高僧，就去远道求师，拜在蔡福禅师门下，学技十年后技成下山。在其返乡后，就在新会县城设立洪圣馆，积极参加天地会组织，并广收门徒。把所学的三师之技艺融汇在一起，将自己的心得体会和其中的精华进行融合，并编成套路，取名为“蔡李佛”，将其三家一脉同源。

在道光二十九年到咸丰㈣年间，经过几年的努力，“蔡李佛”拳派名声渐大，门徒众多。而为了扩大蔡李佛拳的影响力，在新会县陈享设立了祖师堂，派陈大成、陈胜典、陈谋荣、陈典洪等在新会县的26个乡开设分馆。于是蔡李佛拳术就开始在广东省内各地发展起来。陈享还在南洋泣蒙埠、明左埠、吧城埠等所有华侨的聚居地都开设了武馆，并彼此为生。所以早在清咸丰年间蔡李佛拳就在海外流行开来，成为向外进行武术传授的先驱。

在海外漂流了十多年后，因为年老陈享返回故乡，开始悉心训练其子女和族中的弟子，并开始整理其技击套路，把蔡李佛拳中使用的拳术、器械、对练、技击方法和练桩、练功方法等所有内容都运用文字和图画记录下来，这就与其先期流传的方式存在差异。陈享门徒甚众，不仅自己的两个儿子安伯和官伯技击超卓，而且张炎、龙子才、陈典桓、陈孙栋、陈燕贻和陈顺六人也技艺超群。蔡李佛拳至今已经过一百三十多年的流传，并一跃成为了现在岭南拳术的门徒众多的大流派。今天的蔡李佛拳主要在广州、佛山、肇庆、番禺、南海、江门、新会和中山等地进行流传，而且广西、香港、

陈式太极拳的来历和起源

陈式太极拳的来历和起源 2014-01-05 太极一圆来源阅4531转56 转藏到我的图书馆微信分享： 一、陈式太极拳源始 要弄清太极拳的来龙去脉，须弄清陈家沟的历史演变。陈家沟的历史要上溯到中国元朝末年。元朝的统治者为了维护其腐朽统治，实行残酷的**压迫和经济剥削，给人民群众带来了深重的灾难，这就引发了元末农民大起义。安徽凤阳人朱元璋率众投奔红巾军，攻占集庆，并于1367年派兵北伐，强渡黄河，统一了中国，但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。双方在黄河北岸怀庆府属地交锋，一连打了多日，难分胜负。朱元璋心中十分恼火，便把火气迁怒于怀庆百姓身上。他称帝后，山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫，几个逃回的明兵向上禀报，说是被怀庆府百姓打劫。朱元璋闻讯大怒，又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐，认为怀庆府内没有良民，遂密令明将常遇春率兵血洗怀庆府，在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥**，致使方圆数百里人烟几绝，万顷良田荒芜。明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜，祖籍本在山西泽州郡东土河村，时因家乡连年遭灾，逃荒到了洪洞，与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，后来人们便将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼，常受涝灾，明洪武七年，陈卜合家迁往常阳村。此村位于陈卜庄东南清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村遂易名为陈家沟，直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还常有”古常阳”的字样。陈家沟距今温县县城正东约5公里，村中陈姓居多，居民现达2600余人。二、陈式太极拳的起源陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙乡民习拳练武。陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗儒（独子思贵）等人。到七世开始分家立业。其中一支为七世陈思贵、八世陈抚民、九世陈王庭和陈王前兄弟。陈王廷（约1600-1680）又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。在刺枪术和八杆四杆术对练套路中还运用太极拳术的缠丝劲，开辟了长兵器阴阳变换、刚柔相济的先河。至于太极双人推手的开拓性创造，则早已成为了闪耀中华武术史的综合性的技击实践方法，因为这种方法既不会伤人，又可以在实践中检验武功。从现存的陈王庭的《长短句》中，我们约略可以了解到陈王庭当时的一些情形：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙？我是神仙！”依照村语传言，陈王庭创太极拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当了得，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府**后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切

武术运动的起源和发展

第一章武术运动的起源和发展 本章导读：中华武术，源远流长。它有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期劳动生活与斗争中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。通过本章的学习，你会了解到武术的容丰富多彩，形式多样，风格独特，它具有增强体质，防身自卫，锻炼意志，冶性情等功能，是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。 第一节武术——中华民族的宝贵遗产 一、走进丰富多彩的武术世界 武术容博大精深，形式丰富多样，在明清时期就形成了风格各异的上百个拳种，如太极、形意、八卦、八极、通背、番子、披挂、象形、地躺、少林、南拳、长拳、等等。现在按运动形式可以分为功法、套路、搏斗，按活动人群或应用目的可以分为竞技武术、大众健身武术、学校武术、实用军警武术等等。 （一）功法运动 传统的功法运动主要指为增强攻防能力而进行的专门基本功训练，人们习惯把它分为功和外功。功是一种相对注重练，采用以意领气、以气催力为基本锻炼手段的运动形式，它以练气为主，如练丹田气、通小周天、大周天、气行全身等。太极拳的浑圆桩，形意拳的三体式、五行拳，意拳的养生桩、技击桩都属此类。外功是相对注重外练的以练习击打力度和抗击打能力为主的运动形式，如打沙袋、踢木桩、练排打等等。外功法是相对而言的，它们是相互联系，相互促进，不能把它们绝对的分开。 （二）套路运动 套路运动是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为素材，遵守攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要容包括单练、对练、集体项目。传统武术套路和现代竞技武术有明显区别，当前竞技场上的套路形式是经过艺术加工的，注重难美新的形体类体育形式。 1、单练是单人练习的套路运动形式，现在的各种武术套路竞赛活动以单练为主，它又有徒手练习和持械练习之分。徒手套路以长拳、太极拳、南拳为主，还有形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、翻子拳、通背拳、地躺拳、象形拳等其它拳种。持械套路以刀、枪、剑、棍为主，还有大刀、仆刀、双刀、双剑、双钩、双鞭、单鞭、三节棍、绳镖、流星锤等其它器械。 2、对练是指两人或两人以上，按照一定的程式进行的攻防假设性练习形式，它又包括徒手对练、持械对练、徒手与器械对练三种形式。

太极拳的起源与发展

太极拳的起源与发展 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022

太极拳的起源与发展 大纲 一、概述 1．太极 2．拳与太极拳 3．太极拳的来源 4．太极拳的社会价值 二、太极拳的起源和流派 1．太极拳的起源 2．太极拳的流派 三、太极拳的推广和普及 1．太极拳的推广 2．太极拳的普及 四、太极拳的现状 1．民间老龄化严重 2．比赛化、体操化、舞蹈化 3．动作缺少对科学理论依据的验证 知识点汇总 概念： C01：太极 原理和观点：

K01：太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极拳”。太极拳来源于易、道、医、武四个方面。太极拳是中华优秀传统文化的集大成者；是世界第一的有氧健康运动；是建设和谐社会的润滑剂。 K02：现传各式太极拳，出自陈式太极拳。太极拳的流派还有杨式、吴式、武式、和式、孙式等。 K03：在太极拳成为武术竞赛项目的同时，太极拳广泛地进入全民健身活动，而且正被越来越多的海外人士采用为健身锻炼项目。 K04：太极拳的现状：民间老龄化严重；比赛化、体操化、舞蹈化；动作缺少对科学理论依据的验证。 正文 一、概述 1.太极 （1）太极出处 “太极”一词最早出自于《易传·系辞上》，曰：“易有太极，是生两仪。” （2）太极含义 “太”有“至”的意思；“极”有“极限”之义；“太极”就是至于极限，无有相匹之意。意为宇宙万物的起源。 （3）太极图 太极（白上黑下顺时针方向） 从太极图可以得出结论： 太极图这个圆圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。

太极拳的起源和发展

太极拳的起源和发展 太极拳的起源和发展 太极拳，中国拳术之一，创始于清初。乾隆年间，山西民间武术家王宗岳用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，写成《太极拳论》，太极拳这名称才确定下来。清末和辛亥革 命后一个时期，在太极拳起源问题上，产生过一些附会和传说。太 极拳的起源众说纷纭，民间大致有唐朝的许宣平、南宋或元末明初 时期的张三丰、清朝的陈王廷和杨露禅、王宗岳等说法。但现在多 数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武 术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家 族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。 太极拳的来源有以下三个方面： 1、综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多 名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别 是戚继光的三十二势长拳而编成的。 2、结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。 3、运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要 求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾 变化。随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极 拳正是如此。100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有 “详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。随着历史的发展， 武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年 不老春”的提法。

目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式五种流派。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河 北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式太极拳的基础上，创作发展了“杨式太极拳”。清末 河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从师于杨 露禅学习陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创 造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳， 而后学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从 师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义， 融合一体而创“孙式太极拳”。 太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下五派： 一、陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势1套，炮捶1套。从陈王廷起， 经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第1路和第2路拳套(图1)。 这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运 动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈 式第1路拳套现有83式，主要特点如下：1、缠丝劲明显，要求处 处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢(即两手和两足尖)，动作呈弧形 螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”;2、刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲;3、动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作 的同时进行“丹田内转”，有时也可在呼气时发声(如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力;4、快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳 时要慢;5、拳路架子可分高中低3种，体弱有病者可以练高架子， 青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:1、震脚发劲的动作更多;2、动作比第1路快、刚， 爆发力强;3、“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是 陈有本(陈家沟拳师)编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈

太极拳源流

太极拳源流解密 2008-01-31 太极拳源流解谜 李昌 2003年发掘出了纂修于清康熙五十五年（1716年）的博爱县唐村《李氏家谱》，此家谱的面世可以解决李自成大将李岩身世、太极拳起源、洪洞移民路线三个方面的悬疑问题。《李氏家谱》为唐村李氏十世李元善（1642年—？）修编，据家谱记载，明初山西移民首至河南河内（今博爱县）千载寺三圣门太极宫，官府在此“设司驻员，迎迁分办”，移民在千载寺三圣门太极宫受“三教圣师舍食传拳”，又据《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》可知，僧道所授拳为唐初李道子所创的“无极养生武功”。自此唐村李氏世代文武双修，迨至李氏八世李春茂“中贡后入千载寺三圣门太极宫拜师博公武道……无极养生功、十三势拳、剑、枪艺，誉传神功”，九世李仲、李岩兄弟二人和姑表兄陈沟陈奏廷三人“太极门拜师结义……创艺太极拳养生功”。从后世留传的李氏拳谱上我们可以看到，无论从理论上还是拳谱名称上，三兄弟创艺的“太极养生功”就是今之太极拳，从太极功到太极拳是古今名称的变迁，三人所学的“十三势拳”也是今之太极拳，从十三势到太极拳是古今概念的延展。由此，太极拳起源的问题浚清矣，太极拳原是由明末陈王廷、李仲、李信三人共同确立，若说太极拳源出道门，是太极拳根源于千载寺三圣门太极宫，若说十三势是太极拳，因为十三势是太极拳的母拳，若说太极拳是张三丰始创，则是完全的无稽

之谈，溯祖张三丰无疑缩短了太极拳的发展历史，所以太极拳始源既与张三丰无关，亦与武当山无染。 现代所谓的太极拳，在创始之初称为“太极养生功”，这个名字直接源出唐初李道子所始创的“无极养生功”。李道子为什么命名为无极养生功？因为千载寺原名无极寺，李道子所创乃源于导引吐呐的养生法门，故名无极养生功。李陈兄弟何以命名为“太极养生功”？因为三人拜师学艺于太极宫，目的为养生健体，宗旨一脉相承，所以仍以养生功自称，故名太极养生功，简称为太极功。功又通称为拳，无极功和无极拳、太极功和太极拳，异名同谓，所以李氏家谱中也称无极养生功为无极拳。三人在太极宫所学武功即为无极养生功、十三势、通臂拳以及千载八势、心意六合拳等。无极养生功为唐初李道子始创，在千载寺三圣门太极宫已经流传数百年，自创艺以来，李道子凭此“功惊武林”，并且生前“艺传东泉，医游扬州，庐山传艺，塑艺少林”，直到晚年方“归故育弟”，可见无极养生功当日的辉煌，并在大江南北传下了种子。所以，自唐以来，无极养生功即已在社会或方外流传。十三势未知源于何时，也许是无极养生功的别名，从十三势拳超乎寻常的养生效果可见端倪。据《李氏家谱》记载，八世李春茂（1568年—1666年）时已经传习十三势拳，十三势实为十三种劲法的总结，涵盖了武术运动中千姿万态的劲法规律，是对拳术的最高总结和把握，对此笔者另文专述，不赘。十三势在博爱习惯地被称为“十三势软手”，简称“软十三”，有多套，从《李氏拳谱》中李鹤林所留传的“十三势”拳谱来看，和当今之杨式太极拳几近相同，可知当年陈长兴所传于杨禄禅的就是十三势拳，但此十三势不见于后世的陈式太极拳中，可知陈家沟的拳有失传。通臂功即今之108式通臂拳，温县陈家沟还有谱在，山西洪洞还有传习，当今博爱县也有传习，观之拳谱，有诸多名称来源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》之三十二势，可知是明代中期以后的产物，据《李

太极拳的起源与发展

太极拳的起源发展 关于太极拳的起源，目前学术界很多人都在研究，也存在一些争论。 应该说，太极拳作为中国武术中比较晚形成的一个流派，它借鉴了许多其他武术流派的理论和技术精华。所以从太极拳身上看到很多其他武术拳种的痕迹也是正常的。 太极拳的理论基础是中国传统文化中的阴阳思想，而这种阴阳思想在古代很早以前就已经发展得很系统，比如《黄帝内经》是早期最为系统地将阴阳思想与人体健康相结合的著作，被中医奉为经典。在《周易》中，对于阴阳、八卦的理论学说阐述得很透彻，我们在后来的太极拳理论中，不难发现，处处都有对这些早期哲学、医学著作的借鉴、衍化使用。 所以说太极拳的相关理论在很早以前的古代就已经有了。从技术上来说，也不难在古代的导引术、养生术和武术中看到太极拳后来的影子。一个突出的例子就是马王堆导引图。这是 l973年在长沙马王堆出土的文物，在一个帛片上生动记载了当时人们运动肢体锻炼的动作，栩栩如生。比较精妙的是，通过复原后的导引图使我们惊奇地发现，其中很多动作和现代的太极拳动作相似，这种相似不仅有形似，更有神似的成分。太极拳也的确有导引养生的作用。 但到现在为止，并没有发现明代以前有完整、成型的太极拳套路或清晰的、直接的太极拳技术理论论述，也没有十分明确的太极拳概念。虽然从文献上偶尔也能看到相近的词汇，但那不是作为一个明确系统的概念出现，而是另有他义。当然，对这一点也有学者有不同意见。因此，从比较严谨的角度来看，我们可以说。在古代很久以前，在战国以前，作为后来太极拳理论体系的基础理论已经形成，很多与太极拳相关的技术元素也在不断衍生。 到了明末清初，完整的太极拳概念，它的理论、技术架构开始出现了。 现在在国内外广泛流行的几个重要的太极拳流派都是从那时起逐渐衍化、发展起来的。 太极拳的理论技术体系的完整形成是在明来清初时期。在清代，太极拳出现第一次发展的高峰时期，这一时期的重要成果是几大主要太极拳流派的开始出现。 一些太极拳家以深厚的武术素养和服务于社会的责任感，以及变革的巨大勇气，对太极拳推陈出新，在陈氏太极拳的基础上，相继诞生了杨式、武式、吴式、孙式太极拳。为后来太极拳的发展与繁荣奠定了坚实基础。 20世纪的上半个世纪，太极拳开始由局部地区、由家族广泛走向社会。1928年成立的中央国术馆对推进包括太极拳在内的武术发挥了重要作用。国术馆内开设有专门的太极拳课程，并且邀请了孙禄堂等太极拳名家进行授课。几十年间，在一些著名太极拳家的主持下，全国各地陆续成立了一些太极研究机构和民间推广、交流机构，对培养太极拳人才、推广太极拳发挥了长远的作用，有些至今仍然挂牌运作，影响遍及海内外。如上海成立的致柔拳社、武当

转载：太极拳史——真相大白(1)太极拳源自道家

转载：太极拳史——真相大白（1）太极拳源自道家 太极拳源自道家 太极拳“源自道家，由武当道士张三丰集大成而开创”的说法，在上世纪三十年代前似乎是一种定论。 然唐豪（陈子明的学生）及后来的顾留馨（陈照丕的弟子）却提出了异议，宣称太极拳的创始人是陈家沟的陈氏第九世陈王廷。虽然，其提出的论据漏洞百出，并被太极拳界学者们不断抨击，但近世陈氏后人仍坚持唐、顾之说，广为宣传，甚至国家体委也下结论说“太极拳创自陈家沟的陈王廷”，从而造成世界范围内太极拳爱好者们的疑惑、混乱甚至误解。 然而，2002年在河南博爱县（原河内）唐村发现的康熙五十五年（1716年）李氏第十世李元善编修的《李氏家谱》、王堡村乾隆五十二年王安民编着的《王堡枪谱》、李氏后人抄录的乾隆年间的《太极拳谱》、以及位于唐村北千载寺的《千载寺唐僧十力传碑的碑文》及千载寺里原石碑上拓下的《春秋刀诀》，将这段持续了近百年的太极拳史之争论，彻底扫清，真相大白！

据《李氏家谱》记载：唐村李氏是洪武四年由山西洪洞县凤凰村迁至怀庆府河内县唐村，李清江为始祖一世，至修谱时历经十二世，修谱人李元善是第十世。他在谱中自述其生平事略：“字维芬，申氏、毛氏。行四。生三子，长如椿、次如檀，三如园。生三女。生于明崇祯十五年九月初九日午时。故四门叔信无再出，取侄行四元善为嗣。一门双挑，仲、信双立祖，世裔奉祀。早年随父浙江读习文武十三势拳剑枪法，武堂训导名师。后返河内学府读习，文武双修。康熙年以岁贡考太学，先后开封府、济源、山西教书传拳，门弟数干。晚年助修李氏族谱，练养生功，资助为村开办武学堂，有传”，全谱设9目： 1．《序》2．《家训诗联》3．《世辈续字》 4．《老茔新茔茔位向口》5．《始祖迁志》6．《家谱一至十二世》7．《无极拳论》、《十三势功歌》、《太极拳养生功谱》 8．《进士举人名人传》9．《后记》 其中，第六目，是按辈分述记李氏世系，起自一世李清江，

浅谈太极拳发展现状及未来发展策略

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/766861888.html, 浅谈太极拳发展现状及未来发展策略 作者：潘峰 来源：《体育时空·上半月》2014年第07期 中图分类号：G852.1 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）07-000-01 摘要随着社会经济的发展，人们越来越注重自身的健康，体育健康管理意识也不断增强。太极拳作为一项民族传统体育项目，植根于中国传统道家学说的土壤，体现着阴阳协调的互动要求；提倡呼吸、精神、形体、道德的修炼，追求生命的长久。笔者从时代需要出发，浅谈太极拳发展现状及改进策略。 关键词太极拳养生发展 二十一世纪以来，社会经济不断蓬勃发展，人们的生活发生了日新月异的变化，生活节奏也不断加快，人们对健康管理的意识也不断增强，运用何种手段进行养生保健已成为人们所关注的重点。太极拳运动作为中国传统文化越来越被人们所重视，特别是其健身养生的价值更被人们所肯定。因此，太极拳的发展现状及未来的发展更值得我们去关注与研究。 一、太极拳发展中存在的问题 （一）太极拳运动的普及面不广 练太极拳的人绝大多数都是中老年人或体弱多病者，太极拳在中老年人这一阶层普及率较高，而青壮年这一阶层普及率就差多了。出现这一差别的主要原因是太极拳动作轻柔缓慢，很多人都认为太极拳是老人打的拳，这是对太极拳认识不全面的表现。其实太极拳是刚柔相济、动静结合的拳术，运动量可大可小，特别是太极推手这一练习手段很适合年青人练习。 （二）对太极拳养生思想体系认识不到位 我们早已倡导太极拳运动，但缺乏广泛推广的长远规划和目标，未引起更高领导层的关注和重视。对太极拳的认识仅限于各式流派的拳械套路、推手功夫等。未形成推广太极拳就是推广中国文化的概念和认识。其次人们对太极拳的养生保健、修身养性的作用及拳理认识还不到位，认为只是拳架子、不实用，特别是很多青年人认为太极拳只是老年群体锻炼身体的一种手段，与自己无关，也就不会从意识上重视太极拳的锻炼。 （三）相关部门对太极拳的宣传力度不够 宣传工作至关重要，但未起到首当其充的作用，还没有通过宣传，使海内外人士真正了解太极拳的魅力，特别是在海外，其影响面和知名度尚不如柔道和跆拳道。另一方面，相关部门

太极拳的产生及发展

太极拳的历史及发展 罗源机电1211 12223017 摘要：本文主要陈述了太极这一拳系的起源，因其起源众说纷纭，本文选取其中可信度较高的陈家沟说法。重点讲述陈氏太极拳的历史传承，套路变化及发展过程。最后就陈氏太极拳发展的主要四个流派的太极拳特点进行简要概述。 一、太极拳名字由来 太极拳成为“长拳”、“棉拳”、“十三式”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，太极拳这个名称才确定下来。太极拳属武术——大拳系。“太极”一词源出《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪，…”“太”就是大的意思，“极”就是开始或顶点的意思。宋朝周敦颐在《太极图说》中的第一句话就是“无极而太极”，并非说太极从无极产生，而是“太极本无极”之意，意即“太极”是产生万物的本源，含有至高、至极、绝对、唯一之意。 二、太极拳的起源 关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰， 清朝陈王庭① 和王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在 多数拳家以现传各式太极拳均源出陈式太极拳，而持陈王庭创拳之说。本文持陈王庭创拳之说。经历史考证，太极拳起源于中国河南温县陈家沟，由陈氏第九世祖、著名拳师陈王庭所创，距今已有300多年历史。 陈氏太极拳的起源可追朔到陈氏始祖陈卜。陈卜原籍在山西泽州郡 (今晋城)，后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武5年 (公元1374年)，迁居河南怀庆府 (今沁阳)。当时，陈卜为人忠厚，精通拳械，深受近邻乡民敬重，所以当地人将其居住的地方叫陈卜庄 (解放后，陈卜庄划归温县，至今仍叫陈卜庄)。后来，因陈卜庄地势比较低洼，经常遭受洪涝，所以陈卜一家又迁居到距温县城东十里的常杨村。因村中有一条南北走向的深沟（有一段深沟仍保留至今），所以随着陈氏人丁繁衍，家族不断壮大，常杨村易名为陈家沟。 陈卜定居陈家沟以后，开始垦荒种田,兴家立业。随着家族不断壮大,到第七世开始分家。为了家园安全，地方安宁，于是在村中设立武学社，传授武艺。这期间，陈氏家史文字记载很少，大多为口传。直到1711年，陈氏第十世祖陈庚为陈卜立碑，才开始简要记述陈卜史实。但间隔已有300余年，其间的人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从陈氏第九世祖陈王庭记起。

太极拳的源流发展演变及功法套路

太极拳的源流发展演变 及功法套路 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

太极拳的源流发展演变及功法介绍要知太极拳之来由，必先知太极之含意。太极即太虚。“太”者，有极其至大的意思。“虚”者，空虚无物之意。太虚为空空之境，真气所充，神明之宫府。真气之精微无运不至，故主生化之本始，运气之真元。太极乘气动而生阳，静而生阴。这就是太极生阴阳之理。 “阴阳”是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一，相互依存、相互协调、相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上，创造出的一套刚柔相济，内外相合，上下相通，快慢相兼，形意结合，顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太极，所以将这套拳称之为太极拳。如按太极拳姿势要求去练习，持之以恒，日久就可以练到五阴五阳的功夫。进入“妙手一运一太极，太极一运化乌有”的境界。达到这种程度时，太极理气活跃，气机相通，真气充盛，阴阳平衡，周身上下内外形气一体，如太极之象，混然一圆。 太极拳发源于河南省温县陈家沟。陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村。据温县县志记载：“明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。太祖迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……..。”相传有三洗怀庆之言。人烟几绝，乃迁民填补，屯田垦荒。十有八九由山西洪桐迁来，当地至今尚有“问我祖先何处来，山西洪桐大槐树”的说法。 陈氏始祖陈卜，原籍山西泽州郡（今晋城），后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。因始祖陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并

太极拳各流派的起源与特点

太极拳各流派的起源与特点 太极拳各流派的起源与特点 1、陈式太极拳的起源与特点 陈式太极拳创始人为明末清初河南省温县陈家沟陈王廷(字奏庭，1600-1680年)。陈自幼习文练武，承袭祖传武技，明末时任温县“乡兵守备”，曾“披坚执锐，扫荡群氛”。 明朝亡，其隐居家乡，在家传武术的基础上，吸收与借鉴当时流行武术之精华，以太极阴阳理论为指导，融儒家中正和谐之理念、道家导引吐纳的养生术和中医经络学等文化的精粹，创编了太极拳。 此拳术经陈氏后人世代传习、演化，形成了流传至今的陈式太极拳大架、小架、新架(均有一、二路之分)和长短器械等诸多套路。 陈式太极拳的特点 陈式太极拳注重以意领气、以气催动下的螺旋缠绕运动，强调在意识的主导下，头顶气沉，放长身肢，运动时以腰为轴，带动四肢，内外相合，节节贯串。 其一路拳动作舒展飘逸，以“掤、捋、挤、按”的运用为主，“採、挒、肘、靠”的运用为辅，柔中寓刚。行气运动，以缠丝劲锻炼为主，发劲为辅。 全身内外动分静合，一动全动，突出柔、缓、稳的特色;第二

路拳(亦称炮捶)动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以“採、挒、肘、靠”为主，“掤、捋、挤、按”为辅。窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲，刚中寓柔，突出刚、快、脆、猛的特色。 2、杨式太极拳的起源与特点 杨式太极拳由河北永年人杨露禅(1800 ～1873)所创。杨露禅自幼喜欢武术，始学洪拳，后崇仰陈式太极拳，经介绍，历时20余年，三下河南温县陈家沟，拜陈氏太极拳第六代传人陈长兴为师学艺，杨露禅勤学苦练，深得所传。 由于其拳路娴熟，功夫纯真，当时在京城人称“杨无敌”。杨露禅在京城教拳时适应一般练拳人的需要，将陈式太极拳中的一些刚猛动作加以改动，多以舒展柔化展现。 他在陈式太极拳的基础改动的套路，经过三代人的研练完善，最后由其孙杨澄浦定型为现在的传统杨式太极拳。 杨式太极拳的特点 杨式太极拳也有大小架之分，大架以柔为主，舒展简洁，结构严谨，动作和顺，身法中正，刚柔内含，松沉自然，如行云流水，连绵不绝，有舒展柔美的独特风格。 其拳架有高、中、低之分。习练者可以按照不同年龄、性别、体力条件和不同的要求，调整自己的运动量。所以该拳既适应于医疗保健，养生益寿，又适用于体力较好者用来练习攻防技术。杨式小架与大架相比，动作较为刚猛，发劲较多，主要强调技击作用。 3、吴式太极拳的起源与特点 吴式太极拳衍变发展于杨式太极拳。北京大兴人全佑(满族，

太极拳的由来

太极拳的由来 【按】太极拳是纳百川而成江海，是数千年来，人们在古典哲学思想的指导下，从社会实践中的集体智慧的结晶，不是某一个天才独创，但不否认个别人的贡献。，“个人创拳论”都是伪文化，本人大胆妄言，“少林拳”以太极理论为指导，也可以练出太极拳来。 什么是太极拳？以中国上古时代伏羲氏太极阴阳理论指导创编的拳术叫太极拳。 古人云：“太极者，无极而生，阴阳之母也！”没有这一条不能叫“太极拳”。象韩国的跆拳道也有太极几章，也很精彩，但没有太极阴阳理论，不能叫“太极拳”。形意拳是伏羲氏阴阳五行理论指导创编的，“五行者：金、木、水、火、土，相生相克也。”八卦掌是伏羲阴阳八卦理论指导创编的，这些都是一个道理。 看今天的太极拳，种类繁多，我认为主要分两大类： 1、流行太极拳这一大类是以张三丰十三势为基础创编的，主要有赵堡、陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏等。 2、奇异太极拳这类太极拳不是以张三丰十三势为基础创编

的，有的比张三丰十三势还古老，历史还悠久，还有是张三丰本人没创编十三势以前收集整理的内家拳，流传于民间少数人中。由于传人保守，没有广为传播，不能让人们认识，所以，这类太极拳虽也是以静制动，以柔克刚，但没有十三势理论，生命力弱小，几乎快要消失了。由此可见十三势的重要性，十三势理论给太极拳注入了新鲜血液，使太极拳能流行今天，功劳很大。 故我认为太极拳创始人不是那么重要，但十三势创始人是何等重要！ 有人认为太极拳创始人是张三丰，有人认为是陈王庭，还有人认为两者都不是，远古就有。张三丰创编了太极十三势，陈王庭创编太极养身功，到底十三势和养身功两者哪个是太极拳呢？历史专家也说不清，道不明。杨武吴孙与十三势很接近，陈式和赵堡与养身功很接近，但杨武吴孙及赵堡尊张三丰，只有陈氏尊陈王庭，赵堡虽然与养身功接近，但赵堡传人说是张三丰创，王宗岳、蒋发传下来的。 据颜紫元考证，现代赵堡拳与蒋发到陈清萍的拳不一样，是陈清萍徒弟结合十三势和通臂拳创编的，现代陈氏拳是陈有本结合十三势、通臂拳及炮锤创编的。杨露蝉向陈长兴学的是十三势，不是学的陈有本创编的拳，所以现在杨氏拳和陈

太极拳杂论

太极拳杂论 为了尊重历史，不埋没对太极拳作出过重大贡献的历史人物，抢救和挖掘濒临失传的拳艺，本书披露民国初年曾轰动京师（北平）拳界的三世七太极拳。 三世七太极拳即民初宋书铭先生习练祖传太极功。宋书铭在民国初年袁世凯当政时曾做袁的幕宾，即文书之类的工作。善太极拳，尤擅长推手，自称他的拳是祖传的，有《宋氏太极功源流支派论》传世。 近年来，有人评论过宋书铭其人其事，然而多从怀疑角度否定之。这些否定之言，仅是根据宋氏流传下来的少量文字资料，轻率下定论。评论者并不了解宋氏太极功，也未接触过宋氏太极功的练法。影响较大的评论是顾留馨，顾在所著的《太极拳研究》一书中说：“考宋书铭所练太极拳，实以杨式为基础，改成三十七个单练的势，任意错连贯，确为‘颇有所发明’托命传自唐许宣平，传之宋远桥，以自神其术。至于拉扯唐人为远祖，亦为无聊。所谓精易理的幕客，好弄玄虚，绝非偶然。”事实上，顾既未见过宋书铭，也不知道宋氏打的是什么拳。顾的一生，除陈家沟陈氏拳之外，对其他人少有善言，恐怕今后只要有太极拳留传，批评顾氏就不会停止。 现在经历过宋书铭时期的前辈太极拳家均已谢世，直接了解这段史实的人已不存在，作者作为宋氏太极功的传人，把宋氏太极功的拳理、拳法公之于世，是完全必要的，使人们明白宋氏太

极功不同于其他流派太极拳，有自己的传承系统，有独特的拳架，有自己的拳理，有独特的技击应用方法，总之是可以操作的独立拳法。 我首先谈一下，为什么我要来披露宋氏太极功（拳）。 我九岁（1940年）开始习武，1950年考入清华大学，同年拜我国著名太极拳家吴图南先生为师学习太极拳。图南先生师从吴鉴泉先生学习太极拳，人们推崇曰“吴氏太极拳”。图南先生追随鉴泉公直到1937年抗战军兴，图南先生辗转撤退到西北大后方，师徒失散，鉴泉公歼于1942年。鉴泉先生承父（全佑）学，后拜宋书铭先生为师学习宋氏太极功，深得奥妙。 宋书铭曾为袁世凯的幕宾，是许禹先生的好友。袁世凯在1912年到1916年执政。许禹生于1914年创办北平体育研究社，聘请的教员有纪子修、杨梦祥（少侯）、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等人。许禹先生和宋书铭交往是在1914年到1921年这段时间。研究教社员都是当时京师太极拳巨子，然而纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣（凤山）往访宋书铭，与之推手，皆莫能自持。后除纪子修外，吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣均拜宋书铭为师。如此，他们的太极拳就由杨氏改为宋氏。他们的拳，后来称为“吴氏太极拳”，原因有二：第一，宋书铭有约，不准他们外传；第二，他们都是全佑的弟子。 作者是吴图南先生的早期弟子。20世纪50年代，我年少，只知学艺，不问源流，甚至不知我学习的太极拳称吴氏太极拳，只

康戈武：太极拳的传承和发展

康戈武：太极拳的传承和发展 现传各式太极拳均溯源自温县陈家沟 借助1963年台北真善美出版社出版的陈泮岭（1891—1967）著《太极拳教材》，1964年北京人民体育出版社出版的唐豪、顾留馨著《太极拳研究·太极拳起源和发展简史》，1935年山西省国术促进会刊行的《李氏太极拳谱》，1989年吴文翰发表的《近百年太极拳的发展和流派的形成》等文献得知，在20世纪40年代以前流传的太极拳共有8式，其名目包括：陈式太极拳、杨式太极拳、和式太极拳、武式太极拳、郝式太极拳（马立伯称“李郝派”）、吴式太极拳、孙式太极拳、李式太极拳。 谨取各式太极拳传人的文据为凭，简述其源起于下： （一）孙式太极拳 创自河北完县人孙禄堂（1861—1932）。孙禄堂初学太极拳于郝为真（1849―1920），后自创一式，以姓氏名，人称“孙式太极拳”。孙禄堂于1919年著《太极拳学·自序》说：“余受教于为真先生。”禄堂之女孙剑云著有《孙式太极拳》（人民体育出版社，1964年出版）。 （二）郝式太极拳 传自河北永年人郝为真。郝为真的太极拳学于李亦畬（1833—1892）。郝为真的一些传人和太极拳传习人，以

姓氏名其所传，称为“郝式太极拳”。目前，因为郝为真之师李亦畬学于武禹襄，多称此系技法为“武式太极拳”。郝为真之孙少如著《武式太极拳·前言》说：“先祖父名和，字为真。先父名文桂，字月如（1877—1935）。先祖父的太极拳是从邻居李亦畬先生处学来的。李先生是他的舅父武禹襄先生所传授的。”（人民体育出版社，1964年出版）。 （三）武式太极拳 创自河北永年人武禹襄（1812—1880）。其弟子李亦畬于1881年修订的《太极拳小序》中述武禹襄研习太极拳的经历说：我郡杨某（露禅，1799―1872）从“河南陈家沟陈姓”学太极拳，“旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。文中说明了武禹襄太极拳技的两个来源，一是从本城的杨露禅处“得其大概”；二是经访赵堡镇陈清平“精妙始得”。武禹襄经此二“得”后，自创一式，以姓氏名，人称“武式太极拳”。 （四）和式太极拳 创自河南温县赵堡镇人和兆元（1810—1890）。和兆元的曾孙和有禄著《和式太极拳谱·和式太极拳概述》说：“和式太极拳始自和兆元。兆元公（1810—1890）是河南温县赵堡镇人，师承本镇太极拳名师陈清平，是陈清平的大弟子。”

太极拳基本知识

太极拳基本知识 教程 前言 太极拳就是中华传统体育养生文化宝库中得一颗璀璨明珠,有着悠久得历史与广泛得群众基础,她以其深厚得哲学底蕴与明显得健身效果而享誉于世。 随着信息社会与全球老龄化社会得来临,健康已成为21世纪人类社会生活中倍受关注得问题之一。世界卫生组织对健康给出得新定义就是:“健康,不只就是身体上得良好,而且还包括精神得以及社会得安宁状态。”现代人对健康标准得认识,必然会对健身得理论与手段提出新得期望与要求。 太极拳以人体生命得整体观,以及人与社会、人与环境得与谐统一,即“天人合一观”为其哲学基础,集导引、呼吸吐纳、拳技于一体,收健身养性之同效,流传数百年而不衰。她无论就是对于现代社会中过度紧张得工作或学习、快速生活节奏重压下得公司职员,还就是对退休之后颐养天年得老人,以及患有慢性疾病得患者,都就是一项健体强身修身养性得理想手段。 随着太极拳运动在我国社区、学校得普及与提高,参加锻炼得人数也越来越多,学习欲望也更加强烈。为了满足我校学生及广大太极拳初学者全面、系统地学好练好太极拳项目,提高健身效果,以及参加武术段位考核得需求,作者试图将太极拳得理论基础与动作

整理成册,作为内部教材。 限于作者得水平与时间关系,教材中难免有不妥甚至错误之处, 欢迎批评指正。 目录 一、太极拳基本知识 (1) (一)太极拳得起源与发展 (1) (二)太极拳得名称 (1) (三)太极拳得运动形式与特点 (3) (四)太极拳得健身作用 (4) 二、基本技术得规格、要领 (4) (一)身型、姿势 (4) (二)手型、手法 (7) (三)步型、步法 (8) (四)眼法 (9) 三、如何练好太极拳 (9) (一)学练提示 (9) (二)如何使用本书学练太极拳 (11) 一、太极拳基本知识 (一)太极拳得起源与发展 关于太极拳得起源,历来说法不一,其中不乏带有神秘色彩得传 说。 一种说法就是太极拳起源于宋代武当山道士张三丰,她在皇帝 召见途中受强盗拦阻,夜梦武当山神授以拳法,杀退百余贼人,创编 了太极拳。 另一种说法任务张三丰为元末明初人,在武当山修道炼丹过程 中,观察蛇雀之争,探索龟鹤长寿之秘,由此创编了太极拳。然而,由

太极拳起源的几种说法

太极拳起源的几种说法 编者：自从有关方面在河南温县陈家沟挂出“中国太极拳发源地”的牌子后，太极拳界关于太极拳起源的研讨更增加了热度，公说公有理，婆说婆有理，说来说去，还是各说各的理，什么问题也没有解决。而回顾太极拳历史的研究。虽然现在有关文章多得用“汗牛充栋”来形容都不够味儿了。但仔细盘点一下，其中可以作为讨论依据的“真材实料”不过就是那么几件。所以编者主张，针对目前的众说纷纭，我们应该加强基础研究。沉下心来在真实史料的了解占有与相互联系上下一番功夫，减弱乃至最好消除宗派色彩，理智地用客观史料说话。编者把这一主张冠名以“唯史料论”，此论在当前“乱打一锅粥”的形势下，或许能为研究工作的推进，起到一些积极作用。本期特约资深太极拳史专家吴文翰先生撰写了此文，意在对历 史上有关“太极拳起源的几种说法”，从资料角度做一梳理。 ?太极拳?一词，最早见于署名王宗岳的《太极拳论》。根据文献和口头资料，王宗岳的遗作，是清直隶广平府永年县(今河北省永年县)武澄清(1880-1884)，在任职河南省舞阳县县令时，得于县属北舞渡镇一家盐店，时间约在清咸丰二年(1852年)或稍晚的一段时间里。由于有无王宗岳此人，研究者迄今尚无定论，近十余年来有人还提出<太极拳论>是武禹襄（1812—1880)的化名之作。不管上述议论谁是谁非，有一点可以肯定：王宗岳<太极拳论>的原件，谁也没有看到过。 武禹襄的长甥李亦畲(1832—1892)于光绪七年(1881年)将

王宗岳、武禹襄的拳论和自身体会，手书三册传世，俗称?老三本?。自藏本封面题名《太极拳论>，下注?后附小序并五字诀?。赠郝和本封面题名<王宗岳太极拳论>，下注?后附小序并 五字诀?。这是迄今发现最早的太极拳理论著述。?太极拳?之名、王宗岳和武禹襄的拳论见诸于文字记载的，均首先出于此抄本。 1928年定稿的<清史稿>，在<卷五百五〃列传二百九十二〃艺术四>中记载：?清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳……至清末，传习者颇众云。?这是太极拳之名见诸官方史书的最早记载。说?河北有太极拳……传习者颇众?，证明永年人杨禄禅、武禹襄所传拳术已正式定名为太极拳了。 随着太极拳练习者越来越多，传播地域越来越广，声誉鹊起，寻根溯源，深讨太极拳起源的人士也日益增多，形成若干种说法： 一、太极拳始自宋朝张三峰(丰) 这是最早的一种说法，而且有不同版本。 前文提到李亦畲手书的三本太极拳理论著述，其中《太极拳小序>，初稿为1867年(同治六年)，定稿于1881年(光绪七年)，谈到太极拳起源时，初稿写?太极拳始自宋张三丰?，定稿则是?太极拳不知始自何人?，否定了太极拳始自张三丰的传说。李亦畲作<太极拳小序>时，他的舅父武禹襄尚健在，极有可能为<太极拳小序>做了文字上的润色和内容上的更正，在定稿中由武禹襄否定了?太极拳始自宋张三丰?的传说也是可能的。 武派太极拳早期传人李子实抄录的<太极拳谱>中有武秋瀛

太极拳的源流与发展

要知太极拳之由来,必先知太极之含义。太极即太虚。“太”者,有至大的“虚”者,空虚无物之意。太虚为空空之境,真气所充,神明之宫府。真气之精微无运不至,故主生化之本始,运气之真元。太极乘气动而生阳,静而生阴。这就是太极生阴阳之理。 “阴阳”是古代哲学理论的代名词用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一、相互依存、相互协调、相互转化的特点,太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上,创造出的一套刚柔相济、内外相合、上下相随、快慢相间、形意结合、顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路,阴阳相合而为太极,所以将这套拳称为太极拳。如按太拳姿势要求去练习,持之恒,日久就可以练到五阴五阳的功夫,进入“妙手一运一太极,太极一运化乌有”的境界。达到这种程度时,太极理气活跃,气机相通,真气充盛,阴阳平衡,周身上下内外形气一体,如太极之象,浑然一圆。 太极拳发源于河南省温县陈家沟。 陈家沟位于温县城东的青风岭上,600多年前叫常杨村。据《温县县志》记

载:“明洪武初年,因元铁木耳守怀庆(怀庆府管辖八县,温县在内),明兵久攻不下,急于统一天下。太祖迁怒于民,大加屠戮,时温民死者甚多…”相传有三洗怀庆之说。人烟几绝,乃迁民填补,电田垦荒。十有八九由山西洪洞迁来，当地至今尚有“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”的说法。 陈氏始祖陈卜,原箱山西泽州(今晋城),后来由泽州搬居山西洪洞县。明洪武五年(1372年)迁居河南怀庆府(今沁阳)。因始祖陈卜为人忠厚,精通拳械,深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄(解放后,陈卜庄并归温县,至今仍叫陈卜庄)。先祖后因陈卜庄地势低洼,常受涝灾,又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟随着陈氏人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。 始祖陈卜居温县后,为奠定家业基础,偏重于是种兴建。先是六世同居,七世分家,兴家立业,人繁家盛。为保卫桑梓,地方得安,在村中设武学社,教授子孙。1711年,陈氏十世祖陈庚为陈卜立碑,方简记述了陈卜史实。关于拳艺人物、事迹的文字记载,仅从陈氏九世祖陈王廷记起。 据《温县县志》和《陈氏家谱》记载:“陈王廷在明末拳术已知名。于拳术更加研究,又多所心得,代代相传,成为独特之秘。” 陈王廷(1600-1680年),又名奏庭,明末清初人,文武兼优,精于拳械,功夫深厚,在河南、山东一带很有声望。他曾在山东日荡群匪,贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡,久不得志,他在年老隐居期间,依据祖传之拳术,博采众家之精华结合太极阴阳之理参考中医经络学说及导引、吐纳之术,创造了一套阴阳相合、刚柔相济的太极拳。陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳一百零八式双人推手和刀、枪、剑、棍、锏双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪更具有独特风格。