中华民族传统美德

试论中华民族传统美德及其现实意义

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。这种矢志不渝、世代相续的爱国主义精神，用革命导师列宁的话来说是“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”而以儒家伦理道德文化为主流的中国传统文化和传统道德，可以说是中华民族生存发展的巨大精神支柱。

中国素以“文明古国、礼仪之邦"而著称于世。历史上一贯强调“厚德载物”，以德治国，以德化人，以德感人。应该看到，伦理道德文化历来是同一定的社会政治和经济制度密切相联系的，并随着社会政治和经济制度的发展变化而不断发展变化。在漫长的封建社会中，中国传统的伦理道德，既有反映统治阶级要求，为维护封建统治服务的观念和规范，又有反映中华民族优秀品质的观念和规范。有精华，也有糟粕，良莠并存。比如封建伦理道德中宣扬的“三纲五常”、“男尊女卑”，提倡“愚忠”、“愚孝”等内容，是为了维护封建统治的需要，应该否定。但是，正如毛泽东同志所说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这份珍贵的遗产。”如我们中华民族长期来发扬推崇的爱国忧民、天下为公、立志勤学、见利思义、律己宽人、惩恶扬善、见义勇为、孝亲尊师、谦虚礼貌、诚实守信、克勤克俭等传统美德，既反映了源远流长的中华民族道德文化的客观存在，又体现了当代国家对青少年一代德育要求的目标。鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来中国人才有真进步。”这种以爱国主义为核心的精神力量，以共同文化传统为内容的道德规范，造就中华民族共同的心理特征，成为反对分裂，维护统一，抵御外来侵略的民族凝聚力和向心力，这正是中华民族“民魂”之所在。

中华民族的传统美德表现在许多方面。归纳起来，主要有以下八个方面：一是“天下为公”。中国古代的儒家学说追求的最高道德境界是．二是“精忠报国”。是中华民族迭遭内忧外患而永远不能被征服的民族之魂。三是“见利思义”。义利之辨是道德伦理的核心问题。中国传统道德强调的是“先义后利”、“以义为上”，反对“唯利是图”、“见利忘义”。四是“立志勤学”。中华民族是一个奋勇进取、自强不息的民族。儒家学说非常注重立志，强调理想人格首先要确立人生的远大理想和宏伟抱负，主张刻苦磨砺，逆境成才。五是“律己宽人”。儒家

历来注重自身的道德修养，以推己及人、见贤思齐、改过迁善、严于律己等作为自我修养的要旨。六是“尊老爱幼”。七是“谦虚谨慎”。传统道德在人格修养上还十分强调谦虚谨慎、不骄不躁。八是“勤劳节俭”。中华民族自古褒扬勤劳俭朴的美德，所谓“奉公以勤，律身以俭”，贬抑懒惰、奢侈、贪图安逸、追求享受的恶习。

中华传统美德，既是一种精神，又是一种行动。只有通过各种行之有效的教育，将中华民族的传统美德深深植根于思想之中，才能“情动于中而形于外”，外化为立身处世、待人接物的具体行动。然而当今中国社会正处于一个急剧变化的社会转型时期，原有的伦理道德规范随着社会的转型而急剧变化，价值取向、道德标准也日趋多元化。传统道德权威弱化、信仰缺失等带来的精神与心理冲突，影响到人们对道德标准的选择。例如2010年12月十三日复旦大学黄山事件：十多名复旦大学的学生被困黄山一段未开放的区域，入山搜救的一名民警坠崖牺牲。一个生命的逝去，换来的不是复旦学子的反思和感恩，而是在论坛大谈面对媒体如何公关，登山社谁来掌权，以及冷漠的“你们就该为纳税人服务”。赤裸裸的冷漠，让人们十分心寒。还有深圳福田村一个老干部在小区溜达着就俯身倒地，可没人敢去救他，因为刚想伸手就会想起前几年的彭宇案，最后老干部窒息而死。还有湖南一女子落水，挣扎好些时候没人下去救，等警察来了就晚了。还有很多例子，不由得让人担心。与此同时，继承中华民族的传统美德更显得意义重大。

大学生是祖国的未来，是振兴中华民族的希望。然而，近几年不断有大学生出事的消息传出，有的还是让举国上下震惊的大案。不少群众认为，大学生群体成为一个令人忧虑的群体，尤其是在当代大学生身上很难找到中华民族的传统美德，实在让人有些失望，甚至让人有些后怕。作为大学生,我认为我们有义务有责任激昂中华民族传统文化发扬光大。中国古代典籍上讲：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这种对人生严肃负责的态度，就是中华民族传递了五千年的高尚品德，它对当代大学生健全人格的形成有重要的借鉴意义。在当前高校的大学生中，我们应该把目光投在如何提高个人思想道德素养上，如何实现高智商与高情商、高学历土高素质的完美结合上来。小事做起，从身边事做起。然而良好行为的养成和道德价值观念的树立并非立竿见影、一蹴而就的，也不是在学校就能完成的，它需要全社会公民道德水平的普遍提高，需要学校、家庭和社会的同向引导。我们结合生活感受，进行道德体验和判断，从而在潜移默化的熏陶中积淀健康、向上的道德观念，传承中华文明和传统美德。

中华民族传统美德的名言警句大全_名人名言

中华民族传统美德的名言警句大全一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟1 / 5

子 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝2 / 5

传统美德小故事演讲稿篇

传统美德小故事演讲稿篇1 尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们： 大家下午好! 今天，我为大家演讲的题目是《学会宽容》。 数千年前，有这样一场对话：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子对曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。” 时间飞逝，几千年如白驹过隙，可就是这样一句话，在经历了数千年整个世界的沧桑巨变之后，依然高高矗立在中华民族传统美德之巅，俯瞰着人间冷暖。 宽容不是懦弱，不是无能，而是一种豁达，一种气量，一种将军额前能跑马、宰相肚里可撑船的宽广胸怀。 有一个故事，说是在美国一个市场里，有位中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这位中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道："大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气?"中国妇人笑着说："在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚越多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢?你看我的生意不是越来越好吗?从此以后，那些垃圾就再也没有出现过了。 这位中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹，然而更令人敬佩的却是她那与人为善的宽容的美德。虽然身处异地，可她依然坚持着中华民族的传统精神文明，她将宽容带出了国门，带到了世界。她用智慧宽恕了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财，自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式，而是针锋相对，又会怎样呢?结果可想而知。 宽容是一种理解，一种体谅、是一种美。 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹一遍给他听，并加以指点。过后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你也可以向剧场经理宣布，晚

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻。他有“忧国忧民，为名请命”的爱国精神；他有“默默奉献，不求索取”的高尚境界；它有“力克万难，振兴中华”的坚定信念；它有“孝敬父母，尊敬师长”的道德规范；它有“励志勤学自强不息”的拼搏精神；它有“见利思义，助人为乐”的崇高精神；它有“律己宽人，惩恶扬善”的处世准则；它有“自尊互敬，和睦相处”的礼仪风范······ 我国自古以来一直有尊老爱幼的传统。古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说：“正家而天下定矣。”《礼记》上说；“家齐而后治国。”《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的心态去尊敬周围的长辈。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 东汉人黄香9岁时母亲就去世了，于是他把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子焐热；夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。黄想长大后，担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财救济灾民，百姓非常感动，称赞他：“天下无双，江夏黄香。” 千百年来，父慈子孝，兄友弟恭是中国人崇尚的家庭伦理准则，对维护社会稳定，促进社会起到了积极的作用。家庭是社会的细胞。在现代社会，家庭伦理关系和道德标准发生了较大的变化，但父慈子孝夫妻和睦乃是人们应该信守的道义。 见义勇为，匡扶正义是中华民族的传统美德。义不辱节的苏武，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，勇斗歹徒的徐洪刚······他们把正义、信念、人格、操守看得比生命更重要。在今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。 诚实可信是中华民族的传统美德。“言必信，行必果。”“一言既出，驷马难追。”这些流传了千百年的古话，形象表达了中华民族诚实守信的品质。 战国时，秦孝公起用商鞅变法图强。商鞅想：怎么才能让人们相信我变法是真的呢？他在都城南门竖起一根三丈高的枕头，并告诉人们，谁能把他扛到北门去，赏黄金十两。但没有一个人相信这是真的，自然也就没有人去扛。商鞅把赏金加到五十两。终于有一天，一个壮汉把木头扛到了北门，商鞅当上五十两黄金。老百姓纷纷议论，商鞅言而有信，他的命令一定要执行。商鞅变法成功，奠定了基础。 诚信是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚信的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立生之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自立，企业无诚难以生存，政府无诚不能取信于民，国家无诚难以发展。 重义、诚信、勤俭、慎独等等是中华民族在几千年的历史中积淀而成的传统美德，正是这些传统美德激励着中国几千年物质文明和精神文明的发展。 三（5）liushouting

中华美德小故事

中华美德小故事 中华美德小故事----诚实守信 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言不虚的欺诈。“言必行，行必果。”“一言既出，驷马难追。”这些流传了千年的古话，都形象地表达了中华诚实守信的品质( 孔子也是一个例子:在2000多年前，孔子对自己的学生说过:“知道就是知道，不知道就是不知道。不要不懂装懂。”孔子一直遵守着他的这句话，所以他会成为举世闻名的思想家，教育家。 曾子是孔子的一名弟子，大概是受孔子的教育(他从小也十分诚实守信。一次，曾子的妻子去集市上买东西，孩子哭着喊着要和她去。曾子的妻子就骗他说:“回来给你杀猪吃”。孩子就不闹了，等妻子从集市回来时，发现曾子在杀猪，就连忙阻止他，曾子却说:“你现在如果不杀猪，孩子长大了会对别人也不守信的”。然后就把猪给杀了，孩子长大后，果然十分诚实守信。 在生活中也有许多小事在感动着我。一次，我在朋友罗缓丹家里玩，不小心把语文书落在她家忘了拿回来。我就在电话说请她帮我拿来，可不，一会天空下起了大雨，我以为她不会来了，可我万万想不到，她和她妈妈冒着狂风暴雨把书送到我家里来了，书完好无损，可她们全身都被雨水淋湿了。她诚实守信的精神让我感动。还有一次，我口袋里放了3第一百元的钞票打算交学费的，一路上蹦跳，一点也不知道钱掉了。这时身后传来一阵声音:“小妹妹，停一下，你的钱掉了”。我一摸口袋一看真的不见了就接过来连声说谢谢，这时我才发现她是一个戴着红领巾的姐姐，她笑了一下说:“不用谢”。她笑得是多么灿烂，是啊～她这种拾金不昧的品质，不占为己有的诚实的精神，值得我们学习～

诚信，千年来就是人所具有的美德。诚信，源源不断的财富。它还是立身、修德、处事之根，无论什么时候都不可以缺。人非草木，孰能无情。你待人以诚，人也会投你实。不仅如此，诚信更是取之不尽，用之不竭的智慧。常言道:“精诚所致，金石为开”。千言万语就汇成一句话:“中华之诚信，为人之美德”。 小学生童话故事 春天来了，有一只嫩嫩的小羊离开了羊妈妈，独自去玩。 走了一会儿，小羊看见了许多的小草，高兴极了，跑过去正要吃，突然，一只凶恶的大灰狼从草丛中蹦出来，吓了小羊一跳。 “哈哈～我有好几天没吃东西啦，正饿得发慌，你正好可以填填我的肚子。”说完就恶狠狠地扑过来。 聪明的小羊眼珠子一转，赶紧抱着肚子在地上直打滚:“哎哟哟，我好疼啊，我得了禽流感，难受死了，你快来吃掉我吧。” 大灰狼吓一跳:“你得了禽流感啊,” 哎，这一下大灰狼不知道该怎么办啦，到底吃还是不吃呢,肚子是挺饿的，可是禽流感好象太可怕啦，要是吃了小羊，也得了禽流感，那可怎么办,好象听说会死的吧, 大灰狼左想想右想想，为难极了，小羊还在装摸作样地叫唤着滚来滚去，大灰狼一跺脚:“算了算了，你死我还不想死，对不起，我才不吃你呢，你自己慢慢等死吧。” 中华传统美德小故事 中华民族传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神。在历史的长河里，古往今来涌现出无数的中华民族优秀儿女，他们已经成为社会公认的道德典范。

结合实际谈谈如何践行中华民族传统美德

践行中华民族传统美德 文章摘要： 中国素称礼义之邦，其原因不在于我们现在还能见到的秦砖汉瓦，也不是能在太空就能辨出的万里长城。根本原因就在于一是其所具有的几千年的文明史，古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德，二是中华传统美德不仅体现了中华民族文化之真髓，还超越国界．在历史上对周边国家产生重要的影响。甚至现在还被视为文明之宝在弘扬，在传承。传统道德作为祖先留给我们的遗产，其自身具有两重性，既有引人向上，促进社会发展和文明建设的积极因素．同时也存有一些阻碍社会变革和思想发展的消极因素．甚至是谬误的成分。但可以肯定地说，只要我们批判性对传统道德进行继承与发扬，其中的积极因素仍对今天的社会主义精神文明建设具有着借鉴与发展意义。然而在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。作为新时代的大学生我们有义务去亲身践行中华民族的传统美德。 关键字：传统美德、道德观、实践 正文： 一、什么是中华民族的传统美德 所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 中华民族传统美德表现方面： （1）崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神 中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。 （2）主张建立和谐协调的社会人伦关系 中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。 （3）倡导“仁爱”的人道主义精神

传统美德故事(精选8则)完美版

《传统美德故事》 传统美德故事精选（一）： 中华传统美德故事之谦虚礼貌 中国素称礼仪之邦。礼作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的礼貌举止，也就是此刻所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。 七岁之师 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。 一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：你不该在路当中玩，挡住我们的车！。孩子指着地上说：老人家，您看这是什么？孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：您说，就应是城给车让路还是车给城让路呢？孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：你叫什么？几岁啦？孩子说：我叫项橐，7岁！孔子对学生们说：项橐7岁懂礼，他能够做我的老师啊！ 传统美德故事精选（二）： 中华传统美德故事之尊老爱幼 中国有句古语：百善孝为先。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。我们不仅仅要孝敬自己的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的职责 子路借米 子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？ 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到

中国十大传统美德简析

中国十大传统美德简析 中国十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的 象征，是各种道德中最基本的也是的德目，而且在世俗道德生活中也 是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝 悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭 亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本 要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓 烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是 中华民族传统美德的集中体现。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民 族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对 道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是 中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就 是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取 向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了很多相关的道德，如为人的诚实，待 人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求

是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱 家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高 品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推 动民族发展的巨大精神力量。 五、克己奉公 中华民族因为家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一 种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精 神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求 个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦 即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精 神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的 精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 六、修己慎独 性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国 文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修 身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和 整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是 在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修 己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性，造就 了很多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。 七、见利思义

关于中国十大传统美德之见利思义的看法

关于中国十大传统美德之见利思义的看法 11文秘1班钟嘉丽 20114059010 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”即是见到财力想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样就可以成为完美的人的意思。可是现实告诉我们人无完人，要做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”并不是容易的。 在我看来，做不到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”有两个原因：一个是社会原因；一个是个人原因。 从社会来说：在古代社会，国家国力昌盛，文化繁荣，炎黄子孙名享于世，丝绸之路更是把中华传统文化传享于世，这是一个繁荣大国的景象；而在此里，人们的物质追求得到满足，转向追求精神上的追求，于是儒家学说的“重义轻利”便应运而生，统治者推崇儒学，这对社会的稳定起了莫大的帮助。可是进入到20世纪末，世界发生了翻天覆地的巨大改变：由于儒学的盛行，我们长期追求安乐和平，造成了我们停滞不前的局面，而西方国家在过去几百年里，一次次的改革、一次次的战争，为其国家注入了新鲜的血液。当西方的人们在用器械时，我们还手握长刀长矛；当铁路布满西方国家时，我们却把在我们国家的第一条铁路给破坏了。这是我们与西方脱节的时代，我们明显的落后于世界的潮流。为了改变这个落后挨打的局面，我们要大力的发展经济。而在现今的21世纪，经济飞速发展，有的人灯红酒绿，纸醉金迷；有的人却为了三餐而奋斗，这是一个物质、功利的时代。见利思义似乎被人们嗤之于鼻。 而从个人来说：这是人性的天然使之。在古代，“重义轻利”的思想得到重视，可做得到的人又有多少呢？古语有云：人不为己，天诛地灭。人都是自私的。能做到的人大多数都是自身得到了满足，而把多余的分给他人，这不是“见利思义”，这只是一种爱心而已。我们都不是圣人，没有至高至圣的善心。或许有人说，拾金不昧是见利思义的行为。的确，这是义的思想驱使他不昧的。可如果金额的数量巨大，那还会不昧吗？如果没人知道你拾金了，那还会不昧吗？答案是否定的。不过无可否认，有些人做得到；但大部分的人都做不到。就如当官的贪污，在现在的中国上，权力大的，受贿得越多。为什么那么多人去贿赂当官的？因为他们有权力，有关系，可以帮我们“走后门”。在他们受贿时，在我们贿赂时，我们的心里有义吗？如果有，那为什么弃之而不顾？答案是显然易见的，因为他们都重利，特别是关乎到自身的利。既然是那么的重视利，又何来的见利思义呢？又如前些年轰动一时的许霆案：许霆来到ATM机取款，意外发现取出

中国十大传统美德之诚信知报

中国十大传统美德之诚信知报 摘要：中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。然而，作为中国传统文化之一的诚信知报在当今社会中仍有着举足轻重的地位！ 关键词：传统美德诚信知报大学生 中华民族传统美德是中国古代道德文明的精华，它一直影响着我们。诚信知报就是其中之一。 在诚信知报中：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺言，守信用、讲信誉，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。 孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。《左传?僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。 而曾一度富可敌国的晋商，由于其承载的诚信知报这一传统美德，在中华民族的历史长河熠熠生辉，闪耀着动人的光芒。 晋商是明清时期资本最为雄厚的地域性商人集团，驰骋商界长达5个世纪之久。晋商之所以能够做大做久，原因固然很多，除了大家熟知的节俭吃苦，精于管理，敢冒风险，开拓进取外，“诚实守信”、“信誉至上”是成就晋商辉煌的重要法宝。近代思想家、文化巨擘梁启超在评说山西商人的经营之道和制胜法宝时，更是浓墨重笔写下“晋商笃守信用”六个大字。 现代社会是契约社会，诚信更为重要。诚信既是人际交往的准则，也是我们立国的基础。很难设想一个没有诚信的社会，能长久地生存下去。国无诚，则享国不永；人无信，则其人不立。短命秦朝，君臣尔虞我诈，终于二世而亡。战国纵横之士，朝秦暮楚，在历史上留下恶名。刘玄德三顾茅庐，一片诚心，终成三分天下之势；曹孟德分香卖履，一味奸诈，空留千载骂名……综观古今，促人警醒。 《诗经?小雅?蓼莪》唱道：“哀哀父母，生我劬劳！”“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极！”孝敬父母，赡养父母，当属天经地义。然而，“各亲其亲，各子其子”，只是小康社会，理想的大同世界则是“人不独亲其亲，不独子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因此，“知报”不应局限于亲情血缘关系，而应推而广之，如爱因斯坦在《我的信仰》中所说的：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”这才真正的“知报”观念。 作为学生，我们应大力培养“真诚守信”的品质，就大处而言，应对祖国忠诚，对理想虔诚，恪守信用，诚以立身；就小处而言，则应勤于学业，学好技能，敬爱师长，友爱同学，以信为本。从自己做起，从身边做起，才能千里之行，始于足下；勤于修身，敏于内省，日后才能有益于社会。 古人云：“滴水之恩，当以涌泉相报。”知恩必报，是中国人伦理道德的准则。而我认为，我们应当达到一个更高的道德境界，那就是“施恩拒报”。那些当今社会杰出的人物，如李嘉诚、曾宪梓、邵逸夫，以及西方的比尔?盖茨、巴特菲等人，他们将财产的大部分捐献给社会，真诚地做着慈善事业，这种“知报”永远是我们学习的榜样。当然，我们没有丰厚的

中华传统美德的故事

中华传统美德的故事 中国，一个历史悠久的国家，一个物产丰富的国家，一个千百年来有着我们自己的传统美德的国家，因此，便有了许多关于传统美德的故事。?正如诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”所说，尊敬师长便是我国传统美德之一，我国最早开始私人教学的孔子，有弟子三千，贤弟子七十二人，他在政治思想上主张“仁者爱人，克己复礼”，在教育上主张“有教无类，因材施教”。其次便是谦让，因为谦让可以让大事化小事，小事化为乌有，孔融让梨便是一个很好的例子。中华传统美德的故事中国，一个历史悠久的国家，一个物产丰富的国家，一个千百年来有着我们自己的传统美德的国家，因此，便有了许多关于传统美德的故事。?正如诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”所说，尊敬师长便是我国传统美德之一，我国最早开始私人教学的孔子，有弟子三千，贤弟子七十二人，他在政治思想上主张“仁者爱人，克己复礼”，在教育上主张“有教无类，因材施教”。古人把老师与知识紧密相连，

无不把尊敬老师放在首位，如张良桥头真诚拜师等等。其次便是谦让，因为谦让可以让大事化小事，小事化为乌有，而且，还可以增进人与人之间的关系呢，真是何乐而不为呀!孔融让梨便是一个很好的例子。东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个弟弟，兄弟七人相处得很融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。不禁赞叹道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”瞧，我们中国的传统美德多么美好，让我们一起去亲身感受吧!

浅谈对中华民族传统美德的认识

浅谈对中华民族传统美德的认识 【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。 【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 一、中华民族传统美德的形成与发展 中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。 在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。

中华民族的十大传统美德之欧阳家百创编

中华民族的十大传统美德及其现实 意义 1. 欧阳家百（2021.03.07） 2.仁爱孝悌：“仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。 既然中国的伦理道德体现的是一种家族宗法关系，这“爱 人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面。“孝”是人子对父 母、晚辈对长辈要尽孝道。悌，敬爱兄长。“融四岁，能 让梨”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现 了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱 孝悌”。解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母。我们 都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于 世，长于世，源于父母。孝敬父母，尊敬长辈，是做人 的本分，是天经地义的美德，是我们每个公民的义务和 对每一个青少年最基本的道德要求。 3.谦和好礼：“谦”即为谦虚，“和”即为和睦家族、邻 里，“好礼”即为有礼，注重礼义。中国人自古就懂得 “满遭损，谦受益”的道理。中国历史上也有许多故事， 如“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。中国 历史上凡是有大成就，被人称颂的人大都是“谦和好 礼”的。 4.诚信知报：“诚”就是真实无欺，诚于自己的本性，待人 诚恳。“信”就是言行相符，言必果，说到做到，遵守诺 言，守信用、讲信誉。《狼来了》的故事被大家熟知， 如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩，不诚实，欺骗 了一次又一次，怎么会有那样的结果呢？可见，诚实是 很重要的。“知报”就是知恩必报。“滴水之恩，当涌泉相 报”是对这句话最好的解释。 5.精忠报国：“忠”即为忠于国家，忠于皇帝。报国即为 报效祖国。历史上有很多大将都是精忠报国的典范。譬 如抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光，以及收复宝岛台湾 的郑成功。

4诗歌朗诵之讲“中华民族传统美德小故事”

“道德故事”诗歌朗诵会 中华民族传统美德小故事 中华传统美德故事之一——尊师敬长“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。——毛泽东尊师美德故事作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘恩师的故事，更是给我们留下美谈，做出榜样。我们应该用自己的实际行动写好历史的续篇，这样才无愧于辛勤培养我们的老师，无愧于我们的伟大时代。毛泽东是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。毛泽东青年时代听过徐特立先生的课。当徐特立60 寿辰时，他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。” 中华传统美德故事之二——爱国爱民“天下兴亡，匹夫有责。”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言。爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践，每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄。只要我们光大和发扬这一优秀的民族传统，团结一致，众志成城，就会使我们的国家更加强盛，在世界民族之林中放出更加夺目的光彩——林则徐禁烟。林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖广总督期间，由于清政府腐败，英国强盗把一种叫鸦片的毒品，源源不断的偷运进中国，毒害中国百姓。林则徐面对这一切，

十分焦急。他多次向皇帝上书，陈述鸦片的危害。道光皇帝接受了林则徐的建议，任命林则徐为钦差大臣，负责禁烟。1839年3月，林则徐来到广州，禁烟运动迅速展开。6月3日，人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池。顷刻间，鸦片全部销毁。林则徐为国家和民族做了一件大好事。虎门硝烟的壮举，给英国侵略者以沉重的打击，揭开了中国人民反帝斗争的第一页。 中华传统美德故事之三——谦虚礼貌。中国素称“礼仪之邦”“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。七岁之师——春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！。孩子指着地上说：”“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

中华传统美德小故事

中华传统美德小故事 1、投桃报李 出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的 种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言， 已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。 2、滴水之恩，涌泉相报 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。 3、寸草春晖 唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐 迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 寸草:形容儿女的心力像小草那样微弱。春晖:象征母亲的慈爱。小草微薄的心意报答 不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。 4、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦， 以报答父母的养育之恩。 5、结草衔环 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。 前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬。这位爱妾已死去的父亲为替女 儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手; 后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人 世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。 明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。 6、漂母一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫 不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮 水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人 称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

如何继承和弘扬中华民族传统美德

如何继承和弘扬中华民族传统美德 公主岭市范家屯一中尹贵山 所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 中华民族传统美德表现方面 一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。 中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。 二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。 中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。 三、倡导“仁爱”的人道主义精神。 孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。 四、提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。 中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。 当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。 加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在

大二汉语言专业中国文化概论第十二章

第十二章中国传统伦理道德 【教学内容】 中国传统伦理道德。 【教学基本要求】 了解中国传统伦理道德与中国文化的关系、中国传统美德的内容、中国伦理思想的基本原理及其历史发展。 【重点与难点】 重点：中国传统美德的内容。 难点：中国伦理学的结构和基本原理。 【讲授提纲】 伦理：人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。 道德：一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、

所持的道德标准也常常有所差异。 第一节传统伦理道德与中国文化 一、中国传统道德的内涵和实质 ●中国传统文化形成的两个基础：小农自然经济的生产方式（以家庭为单位）；家国一体。 在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。 ●家族宗法血缘关系的本质：是一种人伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理的关系。 ●家族本位的两个特点： 一是家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础； 二是在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族－村落－国家，文化精神的生长路向是家族－宗族－民族。 ●家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。 在传统社会中，人们社会生活是严格按

照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”（尊尊、亲亲）的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。 这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础－－家长制。 ●家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。 二、伦理道德在中国文化中的地位 ●伦理道德学说在中国文化中占据核心地位。 中国哲学的伦理型实质。 中国文化价值系统的特点：强调真、善、美统一，而以善为核心。因而， 中国文化审美性格的特征是“文以载道”，美善合一； 中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于道德的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。 世界上没有一个民族像中华民族一样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。 在中国家国一体的社会结构中，尊卑、

中华儿童传统美德故事有哪些

中华儿童传统美德故事有哪些 中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。那你知道中华儿童传统美德故事有哪些吗?下面是给大家分享的中华儿童传统美德故事，欢迎大家阅读。 中华儿童传统美德故事：彭陈辞姻诗曰：陈氏有子，巨商爱之，欲纳为婿，婉言以辞。 明朝时彭鹤祯的妻子陈氏，是广东番禺①县人，很早就守了寡，她抚养孩子守着贞节，并且教子有方，凡是志向所在总要处处符合义理，所以她的儿子受了母亲的教化也很贤明、很能干，并且讲究德行。那时候，有个富商想用几千两银子，叫她儿子去做上门女婿，被陈氏辞谢了。有人劝她说：“你把儿子给富商做女婿，那么就可以长久享受富裕的生活，比现在常常处于贫穷的境地，不是好得多吗?”陈氏说：“骤然得到了钱财，并不是吉祥的事，并且娶媳妇是应当讲德行的，哪里可以讲钱财呢?”终于竭力拒绝了。 【注释】①禺：yú。 中华儿童传统美德故事：乐妻婉谏诗曰：乐羊子妻，激耻指迷，夫还所拾，姑弃其鸡。 汉朝乐羊子的妻子为人很有操守。有一次，乐羊子在路上拾到人家遗下的银子，就拿回家来给妻子。他的妻子说：“我听说古时候的

人，有志气的不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字不好;廉洁的人不肯吃嗟①来之食，就是因为他呼唤得太没有礼貌了。现在你为什么去拾人家遗失的东西，拿来污辱自己呢?”乐羊子听了妻子的话觉得很惭愧，就把拾来的银子丢在田野里。有一天，邻舍人家的鸡走到她家的园里来，婆婆就把这只鸡杀了准备吃掉，乐羊子的妻子对着鸡流着眼泪不肯吃。婆婆觉得很奇怪，就去问她是什么缘故，乐羊子的妻子回答：“我自己悲伤着家里贫苦，不能够做好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃着别人家的东西。”她的婆婆听了很是惭愧，就把这只鸡丢掉了。 【注释】①嗟：jiē。 中华儿童传统美德故事：御妻求去诗曰：齐相御妻，窥夫拥盖，意得气扬，羞其骄泰。 春秋时期，齐国宰相晏子的驾车人给晏子张了伞盖出来，他的妻子在门缝里看到自己的丈夫很洋洋得意的神气。过了一会儿，驾车人回来了，他的妻子就要求丈夫和她离婚。驾车人觉得很奇怪，就问妻子：“你为什么要我和你离婚呢?”妻子说：“晏子身体还不到六尺高，可是在齐国里做了宰相，名誉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候，他的态度是那样谦和，常常好像自己不及他人的样子。现在你的身子有八尺高，只是个给人家驾着车的奴仆。但是你出来的时候，趾高气扬，很有得意的神气，你只能做着卑贱的人，因此我要离开你。”从此以后，驾车人就很谦恭了。晏子觉察他的行为忽然改了，心里很奇怪，就问他是什么缘故。驾车人把这件事的原委老老实实地告诉了

中华民族十大传统美德

中华民族十大传统美德仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“四海之内皆兄弟”，“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。 谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 诚信知报

“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。 精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。 克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 修己慎独 性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德