浅析蛮、夷、戎、狄不是蔑称
学年论文：
浅析蛮、夷、戎、狄不是蔑称
09级人文学院
汉语言文学（1）班
学号：20092101145
翟茜茜
【摘要】“蛮、夷、戎、狄”是对周边少数民族的称谓，亦是对我国边彊少数民族的行为特征和生活方式等的描述，本无歧视性的内容和含义。后来，随着少数民族的日益强大，对华夏的威胁也日益严重，这些称谓逐步从一种对少数民族的泛称发展到蔑称，而且被赋予了歧视和侮辱性的内容，显示出以汉民族为中心的民族观念的形成。
【关键词】“蛮、夷、戎、狄”蔑称民族观念民族融合
文字学民族学
春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分，各诸侯国经济文化上较先进而自称“华夏”，他们把与中原地区相比的远方族类称之为“蛮、夷、戎、狄”。随着历史的演变，不少蛮、夷、戎、狄和华夏错杂混居，不断融合，共同组成今天的中华民族大家庭。先秦时期，蛮、夷、戎、狄只是一种比较笼统和模糊的少数民族泛称，与所处具体方位的联系不是固定的，也没有后来的歧视和侮辱性的含义。后来随着少数民族的崛起,对华夏的威胁日益严重,“南夷与北狄交,中国不绝若线”,华夏的民族意识和危机感也逐渐强烈,夷夏之间开始划出了明确的界限,“蛮、夷、戎、狄”的称谓也逐步被赋予了歧视和侮辱性的内容。
从文献上来看，有了华夏族，就有蛮夷戎狄名称，那也就是差不多同时出现的，而蛮夷戎狄的由来，是很难考证的。从历史发展的角度看，这一概念是随着大一统思想的确立而逐步形成的，后世史家以这一观念去描绘夏商周时代的“四方之民”时，冠以南蛮、西戎、北狄、东夷之贬称。而“实际上当时华夏的周边民族，并没有这等卑贱的族称”①。
一、从文字学角度上看
“蛮”：这个字从产生起的发展演变依次为：“、、、”②，繁体字写作“蠻”，是形声字，“虫”为形，“ ③”为声。《说文》:“蛮,南蛮蛇种。”从字面的解释为:崇拜蛇的民族及其后裔,是指少数民族的原始宗教文化现象中关于“蛇”的图腾崇拜。蛮其本义指我国古代对南方各民族的泛称，如《诗经·小雅·角弓》：“如蛮如髦，我是用忧。”其意只不过是指出此民族以水生食物为主而已。
“夷”：这个字的发展演变依次为：“、、、、、”
④，“夷”字读音与“人”相近，以河南、山东或淮北话读出就更象了。夷会意字，由大和弓组合而成，表示持弓射箭。甲骨文的夷与“人”字的形体相近，但下肢
①：董万岑：《古代东方秽与貂研究的再反思》，《北方文物》1999年第4期。
②：“”源自虢季子盤；“”源自秦公鐘；“”源自《说文·虫部》；“”源自《魏受禅表》。
③：读作luán。
④：“”源自粹五一九；“”源自柳鼎；“”源自子蒷夷鼎；“”源自《矦马盟书》；“”
源自《说文·大部》；“”源自曹全碑。
较弯曲，像蹲踞①。《说文》释为“从弓也”，像人背着弓，意为狩猎之人，古代东部民族善射，比如“后羿射日”。其本义是对古代东部各族泛称，如《孟子·梁惠王上》：“莅中国而抚四夷也”；戴圣《礼记·王制》：“东方曰夷”。亦可指“别国人，外国人”，如《粤各乡居民示喻英夷》：“驻广东省垣各乡居民，申喻英夷知悉”。亦可作形容词，《老子》第五十五章：“大道甚夷”中的“夷”意为“平、平坦”；《诗经·小雅·节南山》：“既夷既怿，如相酬矣”中的“夷”意为“和平”；宋濂《送东阳马生序》：“言和而色夷”中的“夷”意为“愉快”。
“戎”：这个字的发展演变依次为：“、、、”②。戎字也是“人”的谐音，西部人鼻音重。戎是会意字，在甲骨文和金文中，由“戈”和“十”两个字组合而成，“戈”和“十”均指上古时代的兵器。在篆文中，戎字由“戈”和“甲”两部分组成。《说文》释为“牧羊人也”，指以游牧为生的民族（我国古代西方少数民族）。“戎”本义是指兵器，如《诗经·大雅·抑》：“修尔车马，弓矢戎兵”。《周易·同人》：“伏戎于莽”及陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“戎阵整齐，赏罚肃而号令明”中的“戎”也作“军队、军事”说。吕不韦《吕氏春秋·孟春》：“兵戎不起，不可以从我始”中的“戎”意为“战争”。戎，也可以称戎夷，比如中国称云南贵州的少数民族，古代叫西南夷。郭沫若先生认为：“这种文字是古代民族的族徽，也就是族民或者国名。”③
“狄”：文字的发展演变为：“、、”④，狄是个形声字，犬形亦声。《说文·犬部》“狄，赤狄，本犬种。”在许慎看来，北狄之所以被称为“狄”，是因为他们是“犬种”，是犬的子孙，是由犬转化而来。北狄等以动物命名，认为是犬种动物的子孙，是由犬种动物转化而来，是上古时期的动物图腾崇拜使然。狄作名词原指对北方少数民族的泛称，如丘迟《与陈伯之书》：“唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。”亦指低等级的官吏，如《尚书·顾命》：“狄设黼扆缀衣。”
在华夏的文献里，有些“蛮夷戎狄”是他称，而有些是自称，如《左传·襄公十四年》：“我诸戎，饮食衣服，不与华同”及《史记·楚世家》：“我蛮夷也”。蛮也称夷，蛮夷也是蛮夷戎狄的统称，“夷”字，不光是东边人称“夷”。这个“夷”
①：摘自《古代汉语字典》．商务印书馆国际有限公司．2006年9月北京第5次印刷。
②：“”源自前八·一一·三；“”源自不簋；“”源自《说文·戈部》；“”源自张遷碑。
③：郭沫若．古代文字之辨证发展［Ｊ］．考古学报，1980。
④：“”源自牆盤；“”源自曾伯簠；“”源自古鈢。
的概念很宽，东夷西戎，南蛮北狄，总起来可以叫“四夷”。如《礼记·王制》：“中国，戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东主曰夷，被发文身，有不火食者矣。”有些蛮夷戎狄在文献中出现，意义跟华夏族一样指“人”，不同的只是有距离的远近和生活方式上的区分。如《尚书·舜典》：“柔远能迩……蛮夷率服。”《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”《国语·周语上》：“夷蛮要服，戎狄荒服。”《诗·大雅·抑》：“用戒戎作，用遏蛮方。”
因此，从文字学角度上来看，这些称谓是对我国边彊少数民族的行为特征和生活方式等的描述，并没有歧视性的内容和含义。后来，随着少数民族的日益强大，对华夏的威胁也日益严重，以汉民族为中心的民族观念逐步转变，这些称谓也被赋予了偏僻落后，粗暴野蛮的含义。
二、从民族学角度上看
由于各地区经济文化发展的不平衡，春秋时居民中有华夏和东夷、南蛮、西戎和北狄之分。但我国古代社会从来没有壁垒森严的民族界限，华夏、蛮、夷、戎、狄等概念的区分，实际上是不同地域人们在利益上的冲突和文化生活上的不同而已。
首先，蛮夷等民族一般都以游牧渔猎为生，常见迁徙。而当时华夏各国都是农耕文化，有城郭、郊疆，过着比较稳定的定居生活。据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”这种生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。自然，差别并非都标志着民族的不同。如戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。
其次，华夏与蛮夷在地域上并没有严格的界限，而是一种杂处的局面。当时已开垦的农耕土地并不广泛，还有大片的土地是荒草、水泽。这些地主多属边鄙之地，正是蛮夷生活的地方。戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。另外，鲁的西境以外也
有戎人，在卫都的城墙上可以望见戎人的村落，晋国的周围都是戎狄人,故《左传》说:“晋居深山,戎狄之与邻。”狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。白狄别种的鲜虞、肥、鼓则在今河北的西部、中部。赤狄中有潞氏、留吁、铎辰、东山皋落氏、廧咎如，都分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》，具体情况不详。夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中、下游。《左传》中提到东夷,《论语》中提到九夷,大约都是居住在今山东一带的夷人。见于《左传》的小国介和根牟,即东夷人所建立。我国地形复杂，山林、水泽与平原、河谷错落有致，这就自然地形成了华夏与蛮夷的杂处和相对聚居。
再次，春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的蛮夷戎狄差不多都已和华夏融合在一起了。东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的一支——秦人，融入了汉族社会，并成为第一个大一统帝国的塑造者；其余部分则西迁或被吞并，现在谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，现在在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初意义。
因此，所谓华夏与蛮夷，其实只是文化生活的一种界限，实质是农耕文华与游牧渔猎文化地区别，即以文化为“华”“夷”分别之标准。随着华夏文化的发展繁荣，民族意识的萌发，华夏逐渐开始用文化来区分自己和其他族类，民族自我中心意识和优越感也由此产生，蛮、夷、戎、狄也渐渐地被用来贬称其他少数民族。春秋战国时期，由于列国内乱，诸侯兼并，各民族的冲突也不断，诸夏各国的民族危机感加强，开始排斥和歧视民族，认为“戎，禽兽也”，“狄，豺狼也”。蛮、夷、戎、狄的称谓也逐渐被赋予侮辱和歧视性的内容。
总之，从先秦时期华夏与蛮、夷、戎、狄出现至今，“五方之民”由分离到逐渐融合，由于各民族的民族自豪感加强，蛮、夷、戎、狄四称谓的意义也在不
断的改变。追逆伊始，这些称谓既没有固定的方位含义，也没有歧视侮辱的内容，只不过是指不同的社会生活方式。至于将这些称谓与具体方位固定联系起来，并赋予其侮辱性含义，乃是后来随着大一统思想和大汉民族中心意识的确立而才逐步形成的。所以从“蛮、夷、戎、狄”本身的意义来说，不具备蔑称性质。
【参考文献】
1)《古代汉语字典》．商务印书馆国际有限公司．2006年9月北京第5次印刷．
2)郭沫若：古代文学之辨证发展［Ｊ］．考古学报，1972．
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12)代艳芝、杨筱奕：蛮夷戎狄称谓探析［Ｊ］．2009年人文社会科学专辑第3
期．
中考现代文阅读训练及参考答案_65 扁担的一生
〖美文赏读〗 扁担的一生 范宇 ①在村庄的记忆里，几乎任何时间、任何角落都能见到扁担的身影。挑粪、挑种子、挑谷子、挑土豆、挑橘子……农人在土地上的所有倾注与收获，都与扁担密不可分。扁担就是农人的精神脊梁，让他们挑起一个家庭重担的同时，也挑起了一个村庄沉重的历史与殷殷期盼。 ②。母亲嫁给父亲时，半背篼谷子便是全部的家当。泥墙茅顶的房子破败不堪，常常在狂风骤雨中摇摇欲坠，只有立于墙角略弯的扁担显得精神抖擞，给人信心与希望。或许，母亲嫁给父亲的勇气，有几分便来自于扁担的抖擞精神。总之，在昼夜有序更替的村庄里，父母用扁担慢慢挑起了生活的担子，就像蚂蚁搬家一样，虽然缓慢，却渐渐挑出了一个家庭的崭新面貌。 ③。 ④20年前，父亲从山里找到一截不错的木材，正想着用来做点什么呢。身为木匠的舅舅几乎脱口而出——扁担。对，扁担！父亲也认为，只有改成一根扁担，才不辜负这上好的木材。说干就干，粗糙的木材到了舅舅手里，不用半天，就变成了一根笔直的扁担。扁担不能太直，太直则易伤肩头和腰。因此，还得将扁担以火烤之后，用外力将之略微压弯成弓形。可这根扁担实在太有骨气了，即便火烤、重压，仍然笔直，没有半点屈服。 ⑤这根扁担挑起来更吃力，父亲却爱不释手。之后的许多年里，父亲无论挑什么，都用她。有次在挑玉米时，父亲不小心闪了腰，疼了好长一段时间。但父亲并没有放弃她，用汗水和心血一点点浸润着她，渐渐地，她坚硬的心被融化了，挺直的腰板，也弯了下来。父亲挑起扁担来越来越有默契，像与母亲的婚姻一样， 1 中考现代文阅读训练及参考答案_65 扁担的一生
虽偶有磕磕绊绊，感情却越来越深厚。她也没有辜负父亲的良苦用心，苦心经营，以顶天立地般的气慨，让一个家庭从贫穷落后走向富足安逸。 ⑥可这样的日子并没有持续多少年。越来越多的人开始离开村庄，离开赖以生存的土地，扁担也渐渐地走向了落寞。不少人再也没有回来，在城里买了房子，过上了舒坦的日子。这也让父亲坚信一根扁担能够挑出一个未来的信念，逐渐土崩瓦解。或许，这背后更多是村庄现实的无奈。 ⑦无论如何，父亲最终选择了离开。 ⑧曾经朝夕相对的扁担被搁置在了一个冰冷的墙角，孤零零的。说来也奇怪，没有了重压，扁担却一天比一天更弯，弯得像一个苟延残喘的暮年老者。或许，再过几年，抑或十余年，她便将走完一生，彻底告别深爱了一生也奋斗了一生的村庄。 ⑨这也是农人的一生。 ⑩九月，村庄又迎来冷冷清清的收获季节。我返城时，碰见正挑着谷子从田边迎面走来的大伯。大伯今年已60余岁了，还在田间劳作着。他也曾短暂离开过村庄，却始终没能走出像扁担一样的命运。他仍然坚信着，只要村庄还在，扁担还在，就一定能够扛起生活的重担。甚至，在人烟越来越少的村庄里，不少死守的农人还是坚信——一根扁担仍能挑起一个村庄。 ?这是一种可贵精神，或许它与现实追求早已背道而驰，却让人肃然起敬。 （选自《襄阳晚报》2016年3月3日，有删改） 〖阅读训练〗 1、根据上下文，将下面两个句子分别填入文章②③两段横线处，第②段应填( )，第③段应填（）。（4分） A．这让我有了探索一根扁担一生的浓厚兴趣。 B．我的家也是扁担挑起来的。 中考现代文阅读训练及参考答案_65 扁担的一生2
魏晋南北朝时期传统服饰
魏晋南北朝是我国历史上一个社会大动荡的时期，战乱频繁、社会经济萧条、文化惨遭破坏、人民生活流离失所。魏晋南北朝服装与儒学禁锢下的秦汉袍服不同，变得越来越宽松，“褒衣博带”成为是魏晋时期的普遍服装形式，其中尤以文人雅士居多。众所周知的竹林七贤，不仅喜欢穿着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。这种风格是由于当时政治动荡、经济衰退，文人欲实现政治理想又怯于宦海沉浮，为寻求自我超脱和精神释放，故采取宽衣大袖、袒胸露臂的着装形式，因此形成了“褒衣博带”的服装样式。 一、男子服饰 魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有袪，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。 巾 分为幅巾、纶巾：原为幅巾中一种，传说为“诸葛巾”。《三才图会·衣服一》记：“诸葛巾，一名纶巾。诸葛武侯(亮)尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中也曾提到“羽扇纶巾”之服。 冠 是集巾、冠之长而形成的一种首服。它的制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。东晋画家顾恺之《洛神赋图》中人物多着漆纱笼冠。 二、女子服饰 魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深衣等。 多用对襟，领袖施彩绘，腰间着一围裳或抱腰，外束丝带。妇女的服饰风格有窄衣和宽博之别，细裥多褶裙风尚。衫裙是魏晋女子的常服，上衣的衫紧身合体，袖子宽肥；下边的裙子多折裥，裙长拖地，宽松舒展。 深衣：男子已不穿的深衣仍在妇女间流行，并有所发展，主要变化在下摆。通常将下摆裁制成数个三角形，上宽下尖，层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”。围裳之中伸出两条或数条飘带，名为“襳”走起路来，随风飘起，如燕子轻舞，煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容。《汉书?司马相如传》上记有“蜚垂臂”。东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了可贵的视觉形象（如图）。南北朝时，有些将曳地飘带去掉，而加长尖角燕尾，使服式又为之一变。 履 用木料制成的鞋子，南朝时期非常流行，上至天子下至文人、士庶。据《宋书·谢灵运传》载“登蹑常着木履，上山则去前齿，下山去其后齿”。前后齿灵活拆取，具有多功能的作用首饰 发展到此时，突出表现为竞尚富丽。其质料之华贵，名目之繁多，是前所未有的，显然与宫中姬妾成群，汉末出现的妓女这时以“营妓”形式出现等奢侈风气有关。服饰也从点缀修饰的功用，进而形成以色相迎。故而，首饰之光灿夺目，强调其与众不同，成为嫔妃营妓的热衷之处。 影响魏晋南北朝服饰的因素： ?一、哲学? ??哲学对服装的影响主要表现在“竹林七贤”得着装上。“竹林七贤”的衣着多为汉代之衫，衣袖宽敞，裸露手臂，大袖自然下垂，有飘逸感。是他们不拘形迹、不拘礼俗
(完整版)太原理工大学毛概习题册答案第三章
车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。
范宇《扁担的一生》阅读练习及答案
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《两种命运的决战》教案
第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由
王琪《扁担悠悠挑岁月》阅读练习及答案
阅读王琪的《扁担悠悠挑岁月》，完成下面小题。 ①三月里一个春光明媚的日子，我在老家的宅院里，与一条扁担对视。 ②正是草长莺飞的季节，农人们撒谷播种，该是扁担起早贪黑的繁忙日子。然而，眼前这条扁担，却像一位被时光遗忘了的老人，只是静静地蜷缩在红尘之外，吐露着一个村庄满腹的心事和从前的秘密。 ③我蹲下身子，轻轻拂净它身上的灰尘。担头处一只拇指大的结疤，像一只诧异的眼睛，质 疑我的来意和真诚。扁担上已有了丝丝裂纹，如一条条山间的小路，落满时光的尘埃，贮满乡间的故事。我确信，一条扁担的历史，就是一个家庭的历史，一个村庄的历史，甚至一个 民族的历史。 ④我的家，也是一条扁担挑起的。 ⑤晨光曦微，母亲最早一个起来，吱呀一声掀开厨房门，抓起门后的水担，去村头的涝坝担水，闪闪摇摇的剪影，颇似旧书里的插图，至今刻印在我的心里，难以忘怀。夕阳西下，父 亲总是最后一个进家，或是担一担柴，或是担一担菜，待到放下肩头的扁担，一家人才围坐 在炕桌前吃晚饭。母亲一直坚信，一条扁担能够挑起一个家庭，也能挑来一个家庭的富足和明天。最有说服力也最让她引以为自豪的，就是她用一条扁担，为我们挑来了一处宅院，改 善了一家人的生活。母亲说，为了修这处新院，她和父亲白天在生产队挣工分，晚上披星星，戴月亮，硬是一担一担，用小半年时间，把横亘在院中央的一座小山挑走，才平整出了这个小院。之后又吃菜喝汤，省吃俭用，用扁担担来墼子，担来砖瓦，修起了七间青瓦房。我们 弟兄几个就是在这座新院里出生并长大的。 ⑥扁担，它就像我儿时的一个伙伴，紧紧追随着我，陪伴着我。渴了时，用它抬水担水，饿 了时，用它担饭担菜，困了时，枕着它睡，闲了时，拿着它玩。最让我记忆犹新的，还是那 次去山上担麦的冒险经历。那年夏天，我到山那边一个叫大滩山的地方担麦，山路陡峭而崎岖，尤其是一段山崖小路，像一根缠绕在山体上的腰带，仅容只身而过。当我捆好麦，用尖 担担着麦战战兢兢地走过那段崎岖小路，忽然看到乌云正随着风声，由西而来，风雨骤至。 大风裹挟着我，而两捆麦子，在我肩头，就像鸟儿的两只翅膀，加速着我走路的步子，我好 像要飞起来了。果然，当又一阵狂风从我身后刮来时，我飞到了路边的崖下，躺在崖下的一 片麦地里。夏日的暴雨，来得快，去得也快，不一会儿，已是艳阳高照，我又拾掇好麦子， 担起扁担，朝山下走去。 ⑦后来，我考上了学校，离开了村庄，离开了扁担。再后来，越来越多的人离开了村庄，离 开了赖以生存的土地。村庄里一条条曾经趾高气扬的扁担，也就渐渐被冷落了，甚至被抛弃
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，
2017年安徽省中考试卷(语文 解析版)
一、语文积累与综合运用 1．默写古诗文中的名句名篇。 （1）请在下列横线上填写出古诗文名句。（任选其中6句，不得多选） ①关关雎鸠，。（《诗经关雎》） ②阡陌交通，。（陶渊明《桃花源记》） ③欲渡黄河冰塞川，。（李白《行路难》） ④，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ⑤，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》） ⑥，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子密州出猎》） ⑦落红不是无情物，。（龚自珍《己亥杂诗》） ⑧辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中写兵士们在秋高气爽时节接受检阅的句子是“”。（2）默写陆游《游山西村》的前四句。 ，。 ，。 2．阅读下面的文字，完成（1）﹣（4）题。 千百年来，咏月的诗人不记其数，中国人之钟情于月亮，在于其明澈而不炫目，宁谧而不沉寂。秦风汉韵，唐诗宋词，都融在如练的月华中。古人咏月，让人看见的不是jiǎo洁的月光，而是千年诗赋的动人华章。月亮那温馨怡人的风致，飘逸脱尘的气韵，晶莹剔透的品质，慰藉了多少孤寂幽怨的心灵。月亮就是诗心，举头一望，心灵自会变得澄明。 （1）给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。 炫．目jiǎo洁澄．明 （2）文中有错别字的一个词语是“” ，这个词语的正确写法是“”。 （3）文中“钟情”的“钟”的意思是；“如练的月华”中，“练”的意思是。 （4）画线句子运用了和的修辞手法。 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）﹣（2）题。 （1）下列选项中，搭配不正确的一项是 A、《西游记》吴承恩明代 B、《安徒生童话》安徒生丹麦 C、《朝花夕拾》鲁迅中国现代 D、《海底两万里》凡尔纳英国 （2）“天上的风雨来了/鸟儿躲到它的巢里/心中的风雨来了/我只能躲到你的怀里”出自冰心的诗集
四年级下册语文试题-课外阅读专项练习 人教部编版(含答案)
课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！
小学二年级上语文阅读训练及答案-(一) (1)
一、少年徐文长 徐文长小的时候很聪明。有一天，他伯父笑着拿出一包礼物，挂在比徐文长高出许多的扁担上，对徐文长说：“这礼物是给你的，但是，你不能把扁担横下来，也不能站在高处去拿。”徐文长眼珠一转，又有主意了。他把扁担举到一口井边，然后把扁担从井口伸下去，轻而易举地从扁担上取下了礼物。“真是个聪明的孩子。伯父翘起了大拇指。 1．在短文中找出和下面意思一样的词，写在括号里。 ⑴形容事情容易做。（） ⑵办法。（） 2．伯父给徐文长的一包礼物在什么地方？用“～～”画出有关内容。 3．伯父对徐文长拿礼物有两个要求，一不能（），二不能（）。 4．徐文长眼珠一转，说明他在（）。 5．徐文长是如何按伯父的要求拿到礼物的？用“－－”画出来。 6．伯父夸徐文长聪明是因为：（） ⑴伯父喜欢徐文长。 ⑵徐文长爱动脑筋，按伯父的要求拿到了礼物。 狮子和狐狸 狮子老了，已经无力捕捉野兽，于是它想靠狡猾的诡计来混日子：它钻进一个山洞里，躺着装起病来。许多野兽到洞里来探望它，它就把野兽都吃掉。狐狸看透了它这个诡计，就站在洞口说：“狮子，身体怎么样？” 狮子说：“我身体不好，你干吗不进来呀？” 狐狸回答说：“因为我看到许多脚印——进洞的挺多，可是出洞的没有，所以我不进来了。” 词语积累 ①狡猾：坏主意很多，不可信任。②诡计：狡诈的计策。③探望：看望。 练一练： 1短文共有＿＿个自然段，标出小节号。 2狮子为什么要躺着装起病来？因为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,所以＿＿＿＿＿＿＿。 3“狐狸看透了它这个诡计”，“它”是指＿＿＿＿。这个诡计是( ) ⑴狮子钻进山洞里装病。 ⑵狮子趁野兽到洞里探望它，吃掉它们。 ⑶野兽们探望狮子，能给它带一些好吃的东西。 4.“进洞的挺多，可是出洞的没有”意思是：（） ⑴探望狮子的野兽都对狮子非常好，不肯回家，在那儿照顾狮子。 ⑵狮子把进洞的野兽都吃掉了。 5.狮子身体不好，狐狸为什么不进洞探望呢？因为狐狸知道＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,狐狸想：如果＿＿＿＿＿＿＿＿，所以狐狸不进洞探望。
魏晋南北朝服饰
魏晋南北朝服饰 魏晋 随着纺织也迅速发展，出现了大量新型品种，而此时也出现了一种能防火的“火浣布”，相当于今天的石棉布，这是纺织科技的一大成就。 一、魏晋时期，百官直至皇帝，都沿袭秦汉服制，以黄色为尊。 二、魏晋时期，男服以袍、衫为主，女服还保持深衣制。上层男子如贵族、文吏等，一般都穿大袖翩翩的衫子。其特点是交领，衣长袭地，微露脚，袖根收窄，袖口肥宽。贵族妇女也是如此，肥衣大袖，衣长曳地，交领或圆领，腰束带，有线条美。 三、平民服饰则以短、瘦、窄为特点。当时下层人民穿裤普遍。 南朝服饰 南朝服饰皆如魏晋之制。其中男子的主要服饰是衫，官服为袍。女式服装有衫、襦，为秦汉遗俗。 北朝服饰 褶皱为北朝主要服装。其次为裲裆，裲裆男女通用，以帛为质，前后两片，一当胸一当背，肩部相连，腰间系皮带。 孝文帝改革时期，服饰汉化，吸收了汉袍严整、规范、中和的特点，也吸收了汉服中的等级差异性，以此来加强统治。而女服主要吸取鲜卑族紧身上袄的优点，变宽袍曳地为衣裙合体。这反映女性审美观的变化与社会意识的宽松。 影响魏晋南北朝服饰的因素： 一、哲学 哲学对服装的影响主要表现在“竹林七贤”得着装上。“竹林七贤”的衣着多为汉代之衫，衣袖宽敞，裸露手臂，大袖自然下垂，有飘逸感。是他们不拘形迹、不拘礼俗的思想和性格的外在表现。他们在服装上的追求，是崇尚自然、任心任情、不受拘束的体现。 二、文学艺术 文学艺术与服饰是相互影响的。文学作品中对服饰的描写既源自生活又影响人们的生活，受造型艺术的影响，服装造型还注意表现服装的层次和装饰，特别是领和袖等部位的装饰，领型多样，开口趋深，便于表现衣领的层次性。 三、社会风尚 在魏晋时期，形式美得到追捧。这一时期，人们所崇尚的是近乎女性的美态，例如何晏“行步顾影”、“好服妇人之服”。人们在崇拜之余，纷纷效仿。且那一时期，以貌取人的现象普遍，因此形式美得到前所未有的重视。 图片： 魏晋服饰
科幻小说阅读试题和阅读答案
四、选择未来 桥栏上倚着一位体态轻盈的的年轻女人，她极目远眺，似乎在欣赏春水东去的美景。她的怀里抱着一只宠物小狗。春风不停地吹拂着这个女人的鬓发。 这时，从远处走来三个年轻男子。中间一个穿着深蓝色的西服，身旁两个一个穿黑西装，一个穿白西装。三人的脚步声由远及近，把这个女人的视线吸引过来，她的鬓发被风吹乱，遮到了脸上，她用一只手理了理，突然，她的宠物小狗发出了一声惨叫。原来小狗从她怀里掉了下来，不停地翻着筋斗往桥下坠去，最后“扑通”一声，落在水里，激起了数尺高的水花。 三个男子看到这一场面，一起大笑起来。他们不理这个女人，继续前进。穿黑色西装的男子道：“看到了吧，史先生，刚才就是个很好的例子。俗话说‘有因就有果’，假如那个女人不回头看我们，那么她的小狗就不会掉到河里去；或者说，假如我们刚才不出现，她也不会失手让小狗坠到河里去。” “是的，也就是说一个人的命运或者世界的命运变化隐含在任何一个时间段里面。简单地说就是任何一秒钟的变化，都可以给人和世界带来不同的未来。”另一个穿白西装的男子接口解释道。 “神奇的命运呀！”中间那个穿深蓝西服被称为史先生的男子想了一下，大悟似的惊叹道。但突然又有了疑问，“那么你们公司对于改变人命运成功率一般是多少呢？” 黑西装肯定道：“当然是百分之百，我们通过改变你现有的时间和空间来改变你
将来的命运！” ...... 他们三人已经走到了一处空地上停了下来，边说边讲，史先生听得入迷，用手支着下巴，在草地上来回走着。 “命运会随着外力的影响而不断发生变化！”黑西装说完，用手挡住了史先生，并且指了指他的脚下，原来史先生正要踩在草地上的一朵小花上，史先生挪开步子。黑西装继续道：“如果你对我公司的服务有兴趣，那我们来谈谈收费情况吧。对于我们公司预测未来的能力，请你放心，因为我们的营业执照是全国预测未来研究会批准的，并且是经过他们合法授权的一家合法公司。” 史先生听后道：“全国预测未来研究会，我听过，他们对于世界对于人命运的预测已经说是出奇的准确，简直达到出神入化，登峰造极的地步了。我相信你们，但你们可以先告诉我，我的将来如果执行你们的方案会出现哪几种情况吗？”史先生接口道。 黑西装他从口袋里掏出了一个像手枪般大小的微型扫描仪器，对着史先生的头部，进行了一番扫描，接着他看了一下扫描的结果，说道：“三种”。 “能告诉我是哪三种吗？”史先生问话的时候内心充满喜悦。 “如果你想知道，请你看一下我们公司的收费依据和协议书，假如你愿意，请签了这份合同。”白西装插嘴说道，并且从口袋里掏出了一个微型的电脑笔记本。 史先生看完收费依据和协议书，毫不犹豫的在白西装的电脑上与他们签下了一
【人教版】2020中考语文考前专题第17讲《记叙文阅读》(含答案)
第17讲记叙文阅读 专题例析一 一、阅读下文，回答问题。 (2019·南宁) 呼啦啦青春里的一纸一片 ①真的，读书是件特别好玩儿的事情。 ②十来岁，天不怕地不怕的感觉，不管生疏，常常和同学去串门。到了别人家里，我会突然间安静、微笑，直盯着土屋墙壁上的黑白报纸。那些报纸，是大人贴在墙上的，为了给土屋添加一点儿美观，不至于露出暗灰的墙皮。看着看着，我的身子会趴下，因为靠底下的一些字，实在是看不清楚了。而下面的报纸，往往是更旧一些，泛着黄色。而它们于我，是温润，是隆重，闪着华丽的光，仿佛是琥珀。 ③慢慢地，很多人知道我喜欢“读字”，便会告诉我，谁那里有小人书，你可以借着看看。那时候的小人书，人人当宝贝似的，自是不会轻易借出。我便苦口婆心地求人家，一遍遍保证，不会弄丢，不会弄脏，一定按时还……终于，在人家一遍遍的叮嘱里，在犹豫的眼光里，我借到了小人书。 ④我抱着书，飞奔回家，小心翼翼地放在床头一角，赶紧吃饭、写作业，然后扎在灯下，一声不吭，一页页仔仔细细地看过去。还没过瘾呢，故事结束了，再从头读一遍，几乎记住了每一页的人物，甚至人物对话，还有一些好玩儿的句子，那么快，就记到了心里。 ⑤夜，深了，我抚摸着小人书，恋恋不舍地睡去。天亮，它就该物归原主了。 ⑥还有让人欢喜的，是过年放鞭炮。很多鞭炮是用废弃书本卷成的，鞭炮在炸开的刹那，很多带着字的碎片，仿佛一个个精灵，舞蹈着，纷纷而来。我笑着跑去迎接那些碎片，在碎片里看到一个个的“断句”，或者几个词语，那种此起彼伏的文字阅读，仿佛海边的波浪，一波波涌动而来，真好。 ⑦当然，我也会有大的收获，就是把包鞭炮的纸张捡来，展开，抚平，偶尔会读到一段故事，也许没有开头，也许没有结尾，但有一些词：万水千山、碧波荡漾、寂静芬芳、花来衫里、影落池中……它们，总像是春天拂过的风，暖暖的，通身清透。 ⑧后来，我偶然知道，胡兰成用“花来衫里，影落池中”来形容张爱玲，心里愈加地喜欢这些文字了。原来，它们的背后，藏着那么多美妙的东西，仿佛是暗香，在时光里，雕刻成一幅幅油画，静默着，动人着。
魏晋时期服饰
这一时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。同时，民族间战乱频仍，却也给了各民族在服饰上互相影响互相渗透的机会，各民族服饰相互融合。 戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部）
汉代立国400年后，皇室衰微，中国内部分崩离析，出现了以魏为首的三国鼎立，两晋争权，周边的许多游牧民族也乘虚而入，先后在中原地区建立了十多个小王朝。这使得公元3世纪至6世纪的中国处于空前混乱的魏晋南北朝时期。战争和民族大迁徙使不同民族和不同地域的文化相互碰撞、交流，传统服饰的机能性在这一时期得到加强，在美学风格上则是追求“仙风道骨”的飘逸和脱俗。 穿杂裾垂髾服的妇女（传顾恺之《列女图》局部）
漆纱笼冠 漆纱笼冠是魏晋南北朝时期极具特色的主要冠式。当时的男子和女子都可以佩戴。因为它是使用黑漆细纱制成的，所以得名“漆纱笼冠”。冠的特点是平顶，两侧有耳垂下，下边用丝带系结。 伦敦大英博物馆东晋顾恺之《女史箴图》之一，男穿曲领大袖长襦，女倭堕髻垂臂，右衽衫，长裙拂地， 腰束细绅带。
漆纱笼冠图（根据传世帛画、壁画及出土陶俑复原绘制） 戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部 大袖宽衫 魏晋时期的人们崇尚道教和玄学，因为祈望长生不老，所以炼制丹药服用的情况较为普遍。服食丹药后常使身体发热，不适合穿紧身的衣服，加之当时的人们大多追求“仙风道骨”的风度，所以这一时期的人们喜欢穿宽松肥大的衣服，世称“大袖宽衫”。 穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇及其侍从（敦煌莫高窟288窟壁画）
《纵观中西古代艺术史,对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神》阅读题及答案
《纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精 神》阅读题及答案 二、（9分，每小题3分） 阅读以下的文字，完成6~8题。 纵观中西古代艺术史，对人自身的认识的重要体现之一就是理性精神。 中国从先秦强调人的内在精神的美，到两汉的“罢黜百家，独尊儒术”，从唐代韩愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理学的“言理不言情”，弘扬的都是理性精神。这种理性，不仅仅表现为纯粹的哲学思辨，还表现在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态度。西方早在古希腊时期，苏格拉底就鲜明地倡导人的理性精神。他的名言是“美德即知识”，每个人都应该有知识。在苏格拉底之后，柏拉图更是强调理性性知识的作用，他在《理想国》中就把培养哲学家作为社会的头等任务。苏格拉底所开创的雅典学派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化传统包括艺术传统的精髓。不只文学艺术，其它艺术也体现了这一理性精神。建筑不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美；音乐舞蹈等表演不去逼真创造幻觉的真实，而是更多诉之于理解、想像的真实。这明显高扬的是人类的理性精神。 人类理性精神的高扬最突出的标志就是人的社会角色意识。人来到这个社会，就一定要扮演各种各样的社会角色。不同的角色有着不同的角色意识，不同的意识导致不同的面孔。社会角色规定了人们在社会关系中所占有的社会位置以及相联的行为模式，预定了牌该位置上的人的言谈举止的基本准则。在儒家思想起主导作用的中国艺术王国中，人的角色意识非常强烈：父慈、子孝；兄良、弟悌；夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁，臣忠。孔孟制定的这些道德规范成为每一个人的行动准绳。在社会责任和“自我”发生冲突时，人们首先服从的是前者。马致远的《汉宫秋》中，王昭君因爱国纵身投江。纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴以父子的死来救孤独及全国的孩子；而公孙杵臼则宁愿牺牲自己也要使程婴父子活下来。在面临生死的重大的时刻，他们几乎都不存在心理上的冲突，都没有“自我感情”的考虑；考虑的只是个人在社会上所处的某一地位并由此而带来的义不容辞的责任。有人说，中国人是重社会而轻自我，西方人是重自我而轻社会，。这并不准确，起码在古代社会不是这样。荷马史诗中的氏族首领大部分都是勇敢无私的。阿喀琉斯的母亲曾经预言，他可能有两种命运，或者过和平生活而长寿，或者在战斗中早死。为了得到荣誉和尽职，他选择了第二种命运。赫克托尔的妻子规劝丈夫不要上战场，他响亮地回答：“保卫特洛亚是我的职责。” 中西方古代艺术所揭示的人的社会角色意识，是人类对自身的深层认识。人一生下来，就首先面临着个体和群体的关系问题。人的角色意识是处理好这种关系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要环节；英雄主义、爱国主义、集体主义等理想的精神境界都是从中产生的。它高扬的是人的自觉性，是人的理性精神。 当然，高扬理性既有正价值，亦有负价值。人一切从社会要求出发，扮演好自己所充当的社会角色，势必把自己看成是具有群体生死需要、有伦理首先自觉的个体；势必以理驭情，以社会利益来压制个人的欲望。这样，个体的主观情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被当作有害的东西而加以压制，个人的创造探索也往往被视为异端而遭扼杀。这又在一定程度上遏制了社会发展和人类进步。 （选自中国人民大学出版社《文艺复兴史纲》，有删改） 6．关于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一项是 A．理性精神是对人自身的认识的重要体现，古代中西方艺术家们都积极弘扬和倡导这种理性精神。 B．理性精神表现出的纯粹的哲学思辨，在艺术所反映的文士阶层的人生观念和处世态
语文版二年级语文下学期期中综合复习练习及答案
语文版二年级语文下学期期中综合复习练习及答案班级：_____________ 姓名：_____________ 拼音词组 1. 读一读，写一写。 zhàn shìshíwùsàn bùhuópō（________）（________）（________）（________） cāng máng dài lǐng píng jiǎng kǒu kě （________）（________）（________）（________） 2. 我会看拼音,写词语。 mín zútái wān lóng zhōu rènao （________）（________）（________）（________） bèi késhāo kǎo jiǎgǔwén jīròu （________）（________）（________）（________） 3. 看拼音，写词语。 liǎnɡrén nǎbiān kuān kuòmián huāshuǐshān liǎn sèshēn chén jìn qínɡhuánɡyèshuānɡcénɡ
4. 看拼音，写词语。 huāyuán xiězìshíqiáo yìqún duìqítónɡhào yánɡshùzhuàng dàwútónɡfēnɡshùsōnɡbǎi mùmián shuǐshān huàshíɡuìhuāchànɡɡēcónɡlín shēn chù liùɡèxiónɡmāo jiǔɡèpénɡyou sìjìchuīfēnɡ fèi dànónɡshìlián mánɡɡuīlái ài dài xīn kǔ 5. 读拼音，写词语。 shén me（_____）biàn huà（_____）zāi hài（_____）shuìjiào（_____）ɡōnɡzuò（_____） dùpí（_____）bīng báo（_____）yān mò（_____） 选词填空 6. 选词填空。 依然果然竟然 1．他叫人照曹冲说的办法去做，（_____）称出了大象的重量。 2．直到现在，问题（_____）没有得到解决。 3．我真没想到这本书（_____）是他的。 得意满意 4．兔子（_____）地对乌龟说：“跟我赛跑，你肯定会输。” 5．对于修改后的画，玲玲很（_____）。
范宇扁担的一生阅读答案
范宇扁担的一生阅读答案 语文阅读理解是语文考试的丢分大项，虽然一般每小题都能得到分数，但很难把分数拿全，这一直是很多学生和家长十分头疼和困惑的问题，为什么阅读理解这么难?原因到底是什么呢?今天小编为各位同学整理好了有关扁担的一生阅读答案，欢迎前来学习。 扁担的一生 范宇 ①在村庄的记忆里，几乎任何时间、任何角落都能见到扁担的身影。挑粪、挑种子、挑谷子、挑土豆、挑橘子农人在土地上的所有倾注与收获，都与扁担密不可分。扁担就是农人的精神脊梁，让他们挑起一个家庭重担的同时，也挑起了一个村庄沉重的历史与殷殷期盼。 ②。母亲嫁给父亲时，半背篼谷子便是全部的家当。泥墙茅顶的房子破败不堪，常常在狂风骤雨中摇摇欲坠，只有立于墙角略弯的扁担显得精神抖擞，给人信心与希望。或许，母亲嫁给父亲的勇气，有几分便来自于扁担的抖擞精神。总之，在昼夜有序更替的村庄里，父母用扁担慢慢挑起了生活的担子，就像蚂蚁搬家一样，虽然缓慢，却渐渐挑出了一个家庭的崭新面貌。 ③。 ④20年前，父亲从山里找到一截不错的木材，正想着用来做点什么呢。身为木匠的舅舅几乎脱口而出--扁担。对，扁担!父亲也认为，只有改成一根扁担，才不辜负这上好的木材。说干就干，粗糙的
木材到了舅舅手里，不用半天，就变成了一根笔直的扁担。扁担不能太直，太直则易伤肩头和腰。因此，还得将扁担以火烤之后，用外力将之略微压弯成弓形。可这根扁担实在太有骨气了，即便火烤、重压，仍然笔直，没有半点屈服。 ⑤这根扁担挑起来更吃力，父亲却爱不释手。之后的许多年里，父亲无论挑什么，都用她。有次在挑玉米时，父亲不小心闪了腰，疼了好长一段时间。但父亲并没有放弃她，用汗水和心血一点点浸润着她，渐渐地，她坚硬的心被融化了，挺直的腰板，也弯了下来。父亲挑起扁担来越来越有默契，像与母亲的婚姻一样，虽偶有磕磕绊绊，感情却越来越深厚。她也没有辜负父亲的良苦用心，苦心经营，以顶天立地般的气慨，让一个家庭从贫穷落后走向富足安逸。 ⑥可这样的日子并没有持续多少年。越来越多的人开始离开村庄，离开赖以生存的土地，扁担也渐渐地走向了落寞。不少人再也没有回来，在城里买了房子，过上了舒坦的日子。这也让父亲坚信一根扁担能够挑出一个未来的信念，逐渐土崩瓦解。或许，这背后更多是村庄现实的无奈。 ⑦无论如何，父亲最终选择了离开。 ⑧曾经朝夕相对的扁担被搁置在了一个冰冷的墙角，孤零零的。说来也奇怪，没有了重压，扁担却一天比一天更弯，弯得像一个苟延残喘的暮年老者。或许，再过几年，抑或十余年，她便将走完一生，彻底告别深爱了一生也奋斗了一生的村庄。 ⑨这也是农人的一生。
2017年安徽省中考语文试卷及答案(word版)
2017年安徽省初中学业水平考试及参考答案 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分，（其中卷面分占5分），考试时间为150分钟。 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共6页，请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。 3.答题过程中，可以随时使用你所带的正版学生字典。 4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与综合运用（35分） 1.默写古诗文中的名句名篇。（10分） （1）请在下列横线上填写出古诗文名句。（任选其中 ．．．．多选 ．．） ．．．．6．句，不得 ①关关雎鸠，。（《诗经关雎》） ②阡陌交通，。（陶渊明《桃花源记》） ③欲渡黄河冰塞川，。（李白《行路难》） ④，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ⑤，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》） ⑥，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子密州出猎》） ⑦落红不是无情物，。（龚自珍《己亥杂诗》） ⑧辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中写兵士们在秋高气爽时节接受检阅的句子是“”。 （2）默写陆游《游山西村》的前四句 ．．．。 ，。 ，。 1. （1）①在河之洲②鸡犬相闻③将登太行雪满山④安得广厦千万间⑤无可奈何花落去⑥老夫聊发少年狂⑦化作春泥更护花⑧沙场秋点兵 （2）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 2.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（9分） 千百年来，咏月的诗人不记其数，中国人之钟情于月亮，在于其明澈而不炫目，宁谧而不沉寂。秦风汉韵，唐诗宋词，都融在如练的月华中。古人咏月，让人看见的不是jiǎo洁的月光，而是千年诗赋的动人华章。月亮那温馨怡人的风致，飘逸脱尘的气韵，晶莹剔透的品质，慰藉了多少孤寂幽怨的心灵。月亮就是诗心，举头一望，心灵自会变得澄明。 （1）给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。
扁担的一生--课外阅读理解提高(含答案)教学文稿
扁担的一生--课外阅读理解提高(含答案)
扁担的一生 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.【二】 2.扁担的一生 3.范宇①在村庄的记忆里，几乎任何时间、任何角落都能见到扁担的 身影。挑粪、挑种子、挑谷子、挑土豆、挑橘子……农人在土地上的所有倾注与收获，都与扁担密不可分。扁担就是农人的精神脊梁，让他们挑起一个家庭重担的同时，也挑起了一个村庄沉重的历史与殷殷期盼。 4.②。母亲嫁给父亲时，半背篼谷子便是全部的家当。泥墙 茅顶的房子破败不堪，常常在狂风骤雨中摇摇欲坠，只有立于墙角略弯的扁担显得精神抖擞，给人信心与希望。或许，母亲嫁给父亲的勇气，有几分便来自于扁担的抖擞精神。总之，在昼夜有序更替的村庄里，父母用扁担慢慢挑起了生活的担子，就像蚂蚁搬家一样，虽然缓慢，却渐渐挑出了一个家庭的崭新面貌。 5.③。 6.④20年前，父亲从山里找到一截不错的木材，正想着用来做点什么 呢。身为木匠的舅舅几乎脱口而出--扁担。对，扁担！父亲也认为，只有改成一根扁担，才不辜负这上好的木材。说干就干，粗糙的木材到了舅舅手里，不用半天，就变成了一根笔直的扁担。扁担不能太直，太直则易伤肩头和腰。因此，还得将扁担以火烤之后，用外力将之略微压弯成弓形。可这根扁担实在太有骨气了，即便火烤、重压，仍然笔直，没有半点屈服。 7.⑤这根扁担挑起来更吃力，父亲却爱不释手。之后的许多年里，父亲 无论挑什么，都用她。有次在挑玉米时，父亲不小心闪了腰，疼了好长一段时间。但父亲并没有放弃她，用汗水和心血一点点浸润着她，渐渐地，她坚硬的心被融化了，挺直的腰板，也弯了下来。父亲挑起扁担来越来越有默契，像与母亲的婚姻一样，虽偶有磕磕绊绊，感情却越来越深厚。她也没有辜负父亲的良苦用心，苦心经营，以顶天立地般的气慨，让一个家庭从贫穷落后走向富足安逸。 8.⑥可这样的日子并没有持续多少年。越来越多的人开始离开村庄，离 开赖以生存的土地，扁担也渐渐地走向了落寞。不少人再也没有回来，在城里买了房子，过上了舒坦的日子。这也让父亲坚信一根扁担能够挑出一个未来的信念，逐渐土崩瓦解。或许，这背后更多是村庄现实的无奈。 9.⑦无论如何，父亲最终选择了离开。 10.⑧曾经朝夕相对的扁担被搁置在了一个冰冷的墙角，孤零零的。说来 也奇怪，没有了重压，扁担却一天比一天更弯，弯得像一个苟延残喘的暮年老者。或许，再过几年，抑或十余年，她便将走完一生，彻底告别深爱了一生也奋斗了一生的村庄。 11.⑨这也是农人的一生。 12.⑩九月，村庄又迎来冷冷清清的收获季节。我返城时，碰见正挑着谷 子从田边迎面走来的大伯。大伯今年已60余岁了，还在田间劳作着。 他也曾短暂离开过村庄，却始终没能走出像扁担一样的命运。他仍然坚信着，只要村庄还在，扁担还在，就一定能够扛起生活的重担。甚至，在人烟越来越少的村庄里，不少死守的农人还是坚信--一根扁担仍能挑起一个村庄。