高一语文必修一文言文知识整理

高一语文必修一文言文知

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高一语文必修一文言文知识整理

一、通假字。

1、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。）

2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，晒干。）

3、则知明而行无过矣。（知：同“智”，智慧）

4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质。）

5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）

6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）

7、浩浩乎如冯虚御风。(冯：同“凭”。)

8、山川相缪。(缪：同“缭”，连结，盘绕。)

9、举匏尊以相属。(尊：同“樽”，酒杯。)

10、自余为戮人。(戮：同“戮”，刑辱。)

11、意有所极，梦亦同趣。(趣：同“趋”，往，赴。)

二、词类活用。

（一）名词作动词。

1、假舟楫者，非能水也。（游泳）

2、其下圣人也亦远矣。（低于）

3、方其破荆州，下江陵。（攻占）

4、顺流而东。（东进）

5、卧而梦。（做梦）

6、故为之文以志。（写文章）

7、外与天际。（交会）

（二）名词作状语。

1、君子博学而日参省乎己。（每天）

2、上食埃土，下饮黄泉。（向上，向下）

3、西望夏口，东望武昌。（向西，向东）

4、月明星稀，乌鹊南飞。（向南）

5、日与其徒上高山。（每天）

6、四望如一(名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同) （三）形容词作名词。

1、其曲中规。（弯曲的弧度）

2、吾未见其明也。（高明的地方）

3、萦青缭白。（青山，白水）

4、自远而至。（远处）

5、穷山之高而止。（顶点）

（四）形容词做动词。

1、不知东方之既白。（显出白色）

2、穷回溪。（走到尽头）

3、穷山之高而止。（走到尽头）

（五）使动用法。

1、舞幽壑之潜蛟。（使……起舞）

2、泣孤舟之嫠妇。（使……哭泣）（六）意动用法。

1、吾从而师之。（以……为师。）

2、而耻学于师。（以……为耻。）。

3、孔子师郯子。（以……为师。）

4、侣鱼虾而友糜鹿。（以……为侣，以……为友。）

5、始指异之。（以……为异。）

三、古今异义。

1、輮以为轮。

古义：把……做成?今义：认为

2、金就砺则利。

古义：文中指金属制成的刀剑等?今义：黄金

3、君子博学而日参省乎己。

古义：广泛地学习?今义：学问广博精深

4、古之学者必有师。

古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如师。

古义：不一定今义：不需要

6、无贵无贱，无长无少。

古义：无论?今义：没有，常为否定副词

7、吾从而师之。

古义：跟随、而且?今义：表目的或结果的连词

8、今之众人。

古义：一般人?今义：许多人

9、小学而大遗。

古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段

10、徘徊于斗牛之间。

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名?今义：一种游戏方式

11、白露横江。

古义：白茫茫的水汽?今义：二十四节气之一

12、凌万顷之茫然。

古义：旷远的样子?今义：完全不知道的样子

13、于是饮酒乐甚。

古义：在这个（时候）今义：表示后一事紧接着前一事

14、然后知是山之特立。

古义：这样之后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情15、颓然就醉。

古义：倒塌，文中指身子倾倒的样子；今义：精神萎靡不振16、游于是乎始。

古义：从此?今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情四、虚词归纳

（一）而

1、连词，表转折。

⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。

⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。

⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。

⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。

⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。

⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。

⑶登高而招。

⑷顺风而呼。

⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。

⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。

⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。

君子博学而日参省乎己。

4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。

⑵则知明而行无过矣。

⑶授之书而习其句读者。

⑷侣鱼虾而友麋鹿。

5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。

⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。

⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。

⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。

⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。

6、连词，表因果。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎

7、连词，表条件。穷山之高而止。

8、与“已”连用，表陈述语气。如是而已。

（二）焉

1、积土成山，风雨兴焉。（兼词，于之，从这里）

2、积水成渊，蛟龙生焉。（兼词，于之，从这里）

3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。（句末语气助词，了）（三）之

1、代词。

⑴青，取之于蓝。（代靛青）

⑵冰，水为之而寒于水。（代“冰”）

⑶人非生而知之者。（指代知识、道理等）

⑷授之书而习其句读者。（指代童子）

⑸巫医乐师百工之人。（代词，这）

⑹郯子之徒。（代词，这）

⑺作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）

⑻盖将自其变者而观之。（代词，它）

⑼耳得之而为声。（代词，它）

⑽取之无禁，用之不竭。（代词，它们）

⑾始指异之。（代词，它，指西山）

⑿故为之文以志。（代词，它，指宴游西山这件事）

⒀圣人之所以为圣。（指代这件事）

2、助词。

⑴不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义）

⑵彼童子之师。（的）

⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的）

⑷古之学者必有师。（的）

⑸以为凡是州之山水有异态者。（的）

⑹月出于东山之上。（的）

⑺则凡数州之土壤，皆在衽席之下。（的）

⑼蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志）

⑽句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）

⑾凌万顷之茫然。（定语后置的标志）

⑿师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）

⒀哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（主谓之间取消句子独立性）⒁苟非吾之所有。（主谓之间取消句子独立性）

⒂吾与子之所共适。（主谓之间取消句子独立性）

⒃道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）

⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性）⒅然后知是山之特立。（主谓之间取消句子独立性）

⒆不知日之入。（主谓之间取消句子独立性）

⒇然后知吾向之未始游。（主谓之间取消句子独立性）

21）六艺经传皆通习之。（音节助词）

（四）于

1、青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）

2、善假于物也。（介词，表对象，可不译）

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）

4、而耻学于师。（向）

5、于其身也，则耻师焉。（对于）

6、其皆出于此乎（从）

7、不拘于时，学于余。（被，向）

8、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（在）

9、月出于东山之上。（从）

10、徘徊于斗牛之间。（在）

11、于是饮酒乐甚。（在）

12、此非孟德之困于周郎者乎。（被）

13、渔樵于江渚之上。（在）

14、寄蜉蝣于天地。（在）

15、托遗响于悲风。（给）

（五）乎

1、介词，相当于“于”。

⑴君子博学而日参省乎己。（对）

⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（在，比）

⑶相与枕藉乎舟中。（在）

2、语气助词。

⑴夫庸知其年之先后生于吾乎（

表反问，译为“吗”、“呢”）

⑵其皆出于此乎（

表揣测，译为“吧”、“呢”)

⑶嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

⑷呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）

⑸此非曹孟德之诗乎（

表反问，译为“吗”、“呢”）

⑹此非孟德之困于周郎者乎（

表反问，译为“吗”、“呢”)

⑺而又何羡乎（

表疑问，译为“吗”、“呢”）

3、形容词词尾，相当于“然”，……的样子。

⑴浩浩乎如冯虚御风。

⑵飘飘乎如遗世独立。

⑶郁乎苍苍。

⑷悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑸洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

（六）其

1、其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）

2、其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）

4、其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）

5、其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）（七）也

1、师者，所以传道受业解惑也。（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

2、其闻道也固先乎吾。（句中语气助词，表停顿）

3、其为惑也终不解矣。（句中语气助词，表停顿）

4、其可怪也欤。（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

五、一词多义

（一）师?

1、古之学者必有师。（老师）

2、师道之不传也久矣。（从师求学）

3、吾从而师之。（以……为师）

4、吾师道也。（学习）

（二）传

1、师者，所以传道受业解惑也。（传授）

2、师道之不传也久矣！（流传）

3、六艺经传皆通习之。（解释经文的着作）

（三）穷

1、穷回溪。（走到尽头）

2、穷山之高而止。（走到尽头）

3、而不知其所穷。（尽头）

（四）绝

1、而绝江河。（横渡）

2、不绝如缕。（断）

（五）梦

1、卧而梦。（做梦）

2、梦亦同趣。（名词）

（六）始

1、而未始知西山之怪特。（曾经）

2、始指异之。（才）

3、游于是乎始。（开始）

（七）则

1、于其身也，则耻师焉。（却）

2、木受绳则直，金就砺则利。（就）

3、则天地曾不能以一瞬。（那么）

（八）惑

1、所以传道受业解惑也。（疑惑）

2、于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）

（九）行

1、三人行，则必有我师。（走路）

2、余嘉其能行古道。（履行）

（十）复

1、师道之不复可知矣！（恢复）

2、虽有槁暴，不复挺者。（再）

（十一）如

1、纵一苇之所如。（往）

2、如怨如慕，如泣如诉。（像）

（十二）东

1、东望武昌。（向东）

2、顺流而东也。（东下，东进）

（十三）然

1、凌万顷之茫然。（……的样子）

2、何为其然也（这样）

（十四）所以

1、师者，所以传道受业解惑也。（用来……的）

2、圣人之所以为圣。（……的原因）

（十五）异

1、始指异之。（以……为异）

2、以为凡是州之山有异态者。（独特）

（十六）特

1、而未始知西山之怪特（特别）

2、然后知是山之特立（超出一般）

（十七）为

1、余自为戮人。（成为）

2、故为之文以志。（介词，表目的）

3、輮以为轮。（做）

（十八）夫

1、夫庸知其年之先后生于吾乎（句首语气助词）

2、客亦知夫水与月乎（那）

（十九）道

1、师者，所以传道受业解惑也。（道理）

2、师道之不传也久矣。（风尚，传统）

六、文言句式

（一）判断句

1、君子生非异也，善假于物也。

2、非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

3、虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

4、师者，所以传道受业解惑也。

5、道之所存，师之所存也。

6、是造物者之无尽藏也。

7、是岁，元和四年也。

（二）省略句

1、鞣以（之）为轮。

2、假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河。

3、今其智乃反不能及（之）。

4、吾从（之）而师之。

5、始指（之）异之。

（三）状语后置

1、青，取之于蓝而青于蓝。

冰，水为之而寒于水。

2、君子博学而日参省乎己。

3、善假于物也。

4、而耻学于师。

5、师不必贤于弟子。

6、学于余。

7、苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

8、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

9、况吾与子渔樵于江渚之上。

10、相与枕藉乎舟中。

（四）定语后置?

1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

2、凌万顷之茫然。

（五）宾语前置

1、句读之不知，惑之不解。

2、何为其然也？

3、而今安在哉

4、而又何羡乎？

（六）谓语前置。

1、渺渺兮予怀。

（七）被动句

1、不拘于时。

2、此非孟德之困于周郎者乎。

（八）疑问句

1、何为其然也？

2、此非曹孟德之诗乎？

3、此非孟德之困于周郎者乎？

4、而今安在哉？

5、客亦知夫水与月乎？

七、特殊句式

判断句

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

登高而招，臂非加长也，而见者远?

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

君子生非异也，善假于物也?

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

师者，所以传道受业解惑也。

老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。固定句式

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

“无以…”“没有用来…的办法”。

（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）

定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。客有吹洞萧者，倚歌而和之。

有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。

介词结构后置

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间?

月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

宾语前置

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。

何为其然也为什么奏出这样悲凉的声音呢固一世之雄也，而今安在哉他本是一时的豪杰，如今在哪里呢

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?

如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？

被动句

六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。

六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。

此非孟德之困于周郎者乎？

这不是曹操被周瑜围困的地方吗？

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。

我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。

（二）翻译下列句子

1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。）

2、君子生非异也，善假于物也。（君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。）

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。）

4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。）

5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。）

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。）

7、师者，所以传道受业解惑也。（老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。）

8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢）

9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。）

10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。）

11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。）

12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。）

13、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。）

14、蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。）

15、声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。（萧声呜咽，像含怨，像

怀恋，像抽泣，像低诉。余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。）

16、自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（

如果从没有变化的一方面

去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢）

17、日与其徒上高山，入森林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。（每日带着随从登上高山，进入密林，走进弯弯曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形岩石的地方，不论多么远，没有我们不到的。）

18、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。（我以为永州的山，凡具有特别形态的，

都有我的足迹。）

19、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！（战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢）

20、夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。）