言者无罪议论文
惟陈言之务去
改革创新是人类社会永恒不变的主题，它推动着历史的车轮滚滚向前，不断进步。曾经火作为人类文明的标志，让人类告别了茹毛饮血的生活；现如今，步入二十一世纪，计算机、网络的飞速发展同样深深影响并彻底改变了我们的日常生活，科技让信息变得透明，让人与人之间的距离变得更近，“足不出户便知天下事”不再是人们美好的愿望，鼠标一点即可纵览世间变幻。
一个人不创新是可悲的，一个国家不创新是没落的，一个世界不创新是黑暗的。纵观中华五年前的文明，四大发明，独具鳌头；天文历法，为之惊叹；赵州拱桥，设计精妙；《本草纲目》，东方巨典；圆周率值，七位小数；丝绸之路，发展经济；青花瓷器，扬名海外；这些璀璨的科技成果让我们无限惊叹古人的智慧。反之，近代的“闭关锁国”造成了中国与世界的脱轨，严重的阻碍了科技的进步与社会发展，造成了中国近代史近百年的耻辱，也更让我们认识到科学技术进步的重要性。
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”当今的世界是开发合作和发展的，我们虽然赶上了一个科技高速发展的时代，传统的发明创造可能不会再被我们称之为科技创新，但是古人先进的思想应该被我们所学习，他们勇于探索的精神应该被我们继承。“去其糟粕取其精华，惟陈言之务去”，只有站在巨人的肩膀上我们才能看得更远，我们才能创造出更加美好光明的未来。
人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有强大的力气，没有坚硬的躯壳，但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是不约而同地选择了进步，选择改革，选择创新，“天行健，君子以自强不息”只有用辛勤的耕耘才能创造出繁荣的文明。篇二：议论文理论指导
高中议论文写作指导
高一语文备课组
一、什么是议论文？
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文的三要素：论点、论据、论证。
二、议论文的三要素
（一）论点
古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”无论写什么文章都必须立论。立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。
举例：1、如针对和英国首相撒切尔夫人商谈香港回归问题，有人提出香港可以暂时不驻军，邓小平则掷地有声说：主权问题不是一个可以商量的问题！
2、“五四青年节”，各地都在举行庆祝活动，各级党委、政府部门主要领导悉数参加会议，足见领导对青年的重视。有媒体用这样观点做题目：关注青年就是关注祖国的未来。
（二）论据
论据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。通俗说，就是文章中“摆事实、讲道理”，所以，论据主要有事实论据和理论论据。事实论据包括代表性事例(名人故事等)，确凿的数据，可靠的史实等；理论论据主要是指文中使用的名言警句、谚语格言以及作者的说理分析等。
论据使用注意事项：
1、论据必须为论点服务，即观点和材料要统一，能证明论点。
2、论据要典型，不能用诸如“我同学就是一个这样的人”，同时论据更要丰富（多积累、
勤积累才能做到）
3、论据要新颖。新颖方能吸引人。选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的论据你能变换角度用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。记住：写作文时，如果你能一下子想到的事例，别人也会一下子想到，所以就注定你的论据不够新颖了。
4、论据丰富时，事例排列的顺序应当这样：古今中外。
（三）论证
论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
中学阶段常用的论证方法有：引用（引言）论证、事例（名人、时代人物）论证、正反对比论证、类比论证、因果论证以及比喻论证。举例：
一、揭示实质法
这种方法，就是在列举出属性相同相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，回扣深化论点。如：
史学家司马光写《资治通鉴》花了１９年；相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部１０多万字的《谐浪》；俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了２７年；德国著名医生欧立稀连续试验９１４次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新坤凡纳明。这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀就在于他们有恒心和毅力。（考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。论据与论点联系紧密。
二、正反对比法
这种方法，就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。如：
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终
于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（考场优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。
三、反向假设法
这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，从而揭示论据和论点之间的内在联系。如：
学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必将导致失败。
赵人邯郸觉得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回赵国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容，尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的动作，
可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典范。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生地吞进肚里。
倘使邯郸能在学步之时，融自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于爬回赵国了，说不定还会走出他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使??会??”“假若??会??”两个复句从正面假设分析，从而很好地论证了“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。
四、正面推理法
这种方法，就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推论出其具有的普遍意义，强化论点。如：
史载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地推荐解狐。晋平公惊讶地反问道：“解狐不是你的仇敌吗？”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没有问谁是我的仇敌呀！”果然，解狐很有才干，成为百姓拥护的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官，祁黄羊推荐了祁午，晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗？你推荐他不怕别人说闲话吗？”祁黄羊认真地回答说：“我是把最能胜任的人推荐给您，并没有考虑他是谁的儿子。”事实上，祁午正如他父亲所言，办案精细果断，政绩显著。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避亲。”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见，认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。（考场优秀作文《怎一个“情”字了得》）这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析，从正面推论出了“感情左右理性并不能一概而论，应因人而异”的道理。
五、引申类比法
这种方法，就是把所列举的事例加以引申或类比，联系实际，从而突出其观点的现实意义。如：
英国数学家多番维尔倾注了３０多年的精力，把圆周率值推算到小数点后８００多位。可是后人发现，他在第３００多位时就出了错误，也就是说，他后面二十几年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己做得不好，什么不该做；事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。（考场优秀作文《人生的“出”与“入”》）
这段话由英国数学家多番维尔的事例，引申出一个人做人、处事或认识社会应“出乎其外”，审察反观，这样才会少犯错误。
六、因果分析法
这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，而原因就是所要证明的观点。如：
三国时的马谡，乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把２０万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，唯有马谡仍然坚持自己的观点。结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没；马谡也被依军法身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。（考场优秀作文《自信，
但不能盲目》）
在平时的写作实践中，论证方法使用注意事项：
1）例证法。利用典型事例进行论证就是例证。运用例证时要注意就事论理，揭示所举例子包含的道理；要揭示论据与论点之间的内在联系。切忌例子加论点，没有具体分析。
2）引证法。引用名言（还可以用公认的道理、原则等）来阐明观点就是例证。运用例证时要注意所引道理与论点吻合，切不可生搬硬套，还要对引用的道理进行评析，挖掘它的涵义。另外在平时学习中多积累一些古典诗词中名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。
3）喻证法。用打比方的方式来论证观点就是喻证。运用喻证要注意比喻的确切、精巧、含意深刻。其目的就是为了增强文章论证的形象性。
4）对比法。通过两种或两种以上的不同事物，或者同一种事物的两种不同情况的对比，来论证观点的方法就是对比法。这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。
三、议论文写作的思维准备
（一）发散思维——定立意篇三：从文言文行文谈议论文写作
从文言文行文谈议论文写作之一
《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用
《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
《劝学》提纲：
1、中心论点：学不可以已（开篇点题，总领全篇）
2、学习的意义（5个比喻）——提高或改变自己
3、学习的作用（5个比喻）——弥补不足
4、学习的态度方法（10个比喻正反对比）——积累、坚持、专一
从文言文行文谈议论文写作之二
《师说》中对比论证和举例论证的综合运用
《师说》是一篇论述从师学习必要性的文章，它批判了“耻学于师”的陋习，表现出匡正时弊高扬“从师”风尚的非凡勇气和精神。论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理
透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是对比论证和举例论证的综合运用。
《师说》的行文开篇立论，第一段提出中心论点——“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”，又指出学者存疑“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。作者在首段阐述了从师学习的必要性和重要性。
《师说》第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，作者借三组对比：
1、“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单的说就是造成圣愚的原因是从师与否；
2、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；
3、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
这样层层对比，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习，并具有强烈的说服力。
《师说》第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。
《师说》第四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。
学生写作议论文时，可以大胆借鉴《师说》的对比论证和举例论证在议论文文中的综合运用。对比论证就是把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。另外在举事例论证中心时，事例一定得是具体的，具有典型性和代表性特点，切不能是生编乱造的。可以借鉴历年的感动中国人物事迹、道德模范事迹等，也可以从教材中挖掘事例，比如庄子的“超脱”，诸葛亮的“忠诚”，李密的“孝道”，陶渊明的“隐逸”，岳飞的“壮怀”，李白的“豪放洒脱”，杜甫的“沉郁顿挫”等。
《师说》提纲：
中心论点：人必从师，以“道”为师（理论依据）（立）
破正士大夫耻学于师（反面现象）（破）
立反（三层对比）
结对孔子从事的言行（正面事例）（立）
合比李蟠从师行古道（身边活例）（立）
从文言文行文谈议论文写作之三
《过秦论》中对比论证和恢弘的气势综合运用
《过秦论》一文传颂不朽，很有说服力。文中对比论证和恢弘的气势综合运用，使文章结构宏伟，气势磅礴。金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句?仁义不施?之语，便断尽此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。
一、六国与秦国的对比，文章在叙述秦国发展时期时，用六国“合纵抗秦”时的力量与秦国相对比。一方面竭力铺叙当时六国联盟的力量强大，从统帅之贤──战国四公子；力量之强──有九国民众；人才之多──谋划、外交、统兵的文臣武将之多；土地之广──十倍之地；兵力之多──百万之众，突出了九国叩关攻秦的来势汹汹。另一方面从九国之师庞大的队伍和在与秦国交战时的不堪一击的对抗结果的对比之中，从反面烘托了秦国势力的强大。
二、陈涉领导的农民起义军与九国之师的对比从领袖地位、武器装备、军队素质、用兵谋略、抗秦结果等几方面进行了对比。通过对比，突出了陈涉所领导的农民起义军的力量之弱，反衬秦王朝灭亡之易，为后文引出主旨作了铺垫。由于作者对陈涉的偏见，文章在论及陈涉时，作了几方面的对比。文章先从才能上拿陈涉与普通人相比，再将他与孔子、孟子比贤，与陶朱、倚顿比富，以竭力渲染陈涉的个人素质低下。在此基础上，用陈涉的个人素质与其所领导的起义军的影响力进行对比──“天下云集响应，赢粮景从”。通过对比，突出秦王朝暴政的不得人心。
三、陈涉领导的农民起义军与秦国的对比文章在写了秦始皇一统天下之强大，自以为建立了万世基业后，却大力铺写陈涉义军领袖才能之劣──瓮牖绳枢之子，迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱倚顿之富；起义举事之急──蹑足行伍之间，崛起阡陌之中；义军队伍兵力之弱──疲弊之卒，数百之众；装备之差──斩木为兵，揭竿为旗；响应之众──天下云集响应，赢粮景从；灭秦之易──山东豪俊遂并起而灭秦族。通过对比，突出秦王朝灭亡之易之速，为后文张本蓄势。
四、秦国攻天下与守天下的对比。一是以秦国兴起发展之时与一统天下后所实施的对内对外政策上的对比，突出其在内外政策上的变化。特别是“执敲扑而鞭笞天下”的暴虐和不得人心，为秦的灭亡埋下伏笔。二是用秦攻取天下与守天下进行对比。攻天下成功，守天下失败；攻取天下漫长，守失天下迅速。通过对比，引起人们思考，为后文作者提出中心论点“仁义不施而攻守之势异也”奠定了基础。
在《过秦论》中，贾谊采用对比的手法，极尽铺陈之能事，细细说明诸侯各国的力量大大超过了秦。但是六国最终却不战而败，“争割地而赂秦”。用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让我们感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，加以铺陈发挥，那当然会显得气势恢宏了。对比论证和恢弘气势的综合运用很值得学生写作议论文的时候借鉴。
从文言文行文谈议论文写作之四
《六国论》严谨结构和清晰脉络的综合运用
《六国论》不属于写得自由潇洒或错综奇变类型的议论文，而是在行文结构方面带有范式性的作品，体现了议论文的论证严谨的特点。因为头绪清楚，层次清晰，变化较少，通过提要钩玄，逐段逐层梳理归纳，很容易搞清楚文章脉络和主要思想。
第一段是总纲，开头就紧扣题目，一语破的，提出“弊在赂秦”的中心论点，然后明确提出“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两个分论点。
第二段中申述“赂秦而力亏，破灭之道也”。先用数量对比，说明秦国之力、诸侯之患，都不在战而在赂秦。接着，抓住赂秦之失进行批驳，对赂秦的弊端予以彻底的揭露。首先，作者从敌我双方的利弊来分析“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，他扩大领土、增强力量的渠道不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，
他们想用割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之欲急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦已是心有余而力不足，只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。从内容上看，这段是以上证据的重复和扩大；从效果上看，也使文章变得更加感人和富有说服力。
第三段申述“不赂者以赂者丧”。作者又分析不赂者为什么也会破灭的原因。他把不赂秦的国家分为三类：一是齐国，他不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙角的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国互丧，齐亦不免也”。在手法上，采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而以释疑终。二是燕国，作者首先赞扬他能守其土，义不赂秦，指出它国虽小却后亡，这正是用兵之效。但他后来却采取行刺这种希图侥幸的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，这就必然导致祸患。三是赵国，他的败亡则是由于“用武而不终”，听信谗言，杀掉了良将李牧。接着作者再从两点加以总结：一是从现实出发，称赞“燕、赵处秦革灭殆尽之际”，仍义不赂秦，坚持用兵，“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，这就从正面重申了“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”这个论点；二是从假设出发：假使韩、魏、楚三国不赂秦，齐人不附秦，燕君不用荆卿，赵国李牧仍在，那么究竟谁灭掉谁，还不一定呢！这是从反面再次重申“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。从结构上看，文章至此，论点明确、论据充实，论证也完备了，但作者为了增强说服力，又增加了一层主观感慨的抒发，认为六国如能招贤纳士，并力西向，那么秦人就会愁得连饭都吃不下，而他们却未能认识到这一点，反为秦人积威之所劫，采取割地赂秦的方法，结果日削月割，以趋于亡。
第四段以“呜呼”起笔，议论兼以抒情。先为六国设计图存之道：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。如果这样，秦国就将败亡。但六国毕竟没有这样做，而最终为秦国所灭。终于逼出“为国者无使为积威之所劫哉”的沉痛教训。作者用“呜呼”和“悲夫”这些叹词来表达他对赂秦之弊的深沉感慨，又用“为国者无使为积威之所劫哉”这个感叹句式作进一步的重复和强调，使“弊在赂秦”这个中心论点得到进一步的论证和发挥。
最后一段是引申，指出重蹈六国破亡之覆辙的不可取。
从以上分析可以看出，本文的中心论点是“弊在赂秦”，而且开篇就予以确定，以下几段则围绕赂秦的两个弊端，选择典型事例从正反两个方面加以论述，最后再引申到当今统治者要引以为戒，点破本文的创作意图。我们在写作时，可以借鉴《六国论》严谨的结构和清晰的脉络，开篇点题，提出中心，然后列出分论点，按照分论点的思路结构全篇，使层次清晰。
从文言文行文谈议论文写作之五
《寡人之于国也》疑问开篇和比喻论证的综合运用
《寡人之于国也》是一篇关于孟子与梁惠王之间论辩的文言议论文。文章开篇，梁惠王就咄咄逼人：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”疑问开篇就造成很大的冲击力，当然也提出了本文的论辩之争的核心——“民不加多”。
面对这一问题，孟子采取了“迂回”战术——比喻论证。“王好战，请以战喻”，这句话可以看成是孟子投惠王之所好，也可以看成是孟子避开论敌锋芒（先退后一步以争取主动）。“五十步笑百步”的故事，对于好战的惠王来说，自然爱听，对于熟谙战事的惠王来说，他很容易很乐意判断其“是非”：五十步不可笑百步，“直不百步耳，是亦走也”。惠王说这句话，不假思索，顺理成章，而孟子等待的就是这句话。梁惠王的“移民移粟”并非仁政，只是小恩小
惠，与邻国统治者的不尽心相比，只是形式上、数量上（距离上）的不同，没有本质的区别。梁惠王自己否定了自己，陷入了被动。他与孟子的攻守态势因而发生了逆转。
孟子的高明之处在于，虽然业已占据了主动，却仍蓄势不发，他举重若轻地说了句：“王
知如此，则无望民之多于邻国也。”可不要看轻了这句话，它是全文的枢纽，既为上文必然的结论，又是启发下文的必要过渡。同时封住了梁惠王的嘴巴。
接下来，孟子展开他的宏论，而此时的梁惠王只有洗耳恭听的份了。
孟子首先阐述了仁政的初步措施，即“王道之始”：民养生丧死无憾也。进一步再谈仁政的根本措施（也是实施仁政的高级形态）：制民之产，实施学校教育，使百姓安乐。孟子此时正面回答了梁惠王的问题：“尽心焉耳矣”应该实行仁政，实行仁政“然而不王者，未之有也”。最后，与王道政治相对比，孟子揭露魏国的现实并加以批判，要求惠王不要“罪岁”，则“斯天下之民至焉”。既指明了惠王关心的“民不加多”的原因所在，又指出了使民“加多”的方法。
梁惠王尚利，实行霸道，孟子讲仁政，提倡王道，二人观点尖锐对立，最后梁惠王居然欣然接受孟子的观点，孟子的说辞彻底征服了梁惠王。孟子的论辩如此成功，很值得我们借鉴：
第一，把握心理，张弛有度。孟子抓住梁惠王的心理，进行仁政思想的宣传，引导梁惠王实行王道政治。孟子先避其锋芒，再投其所好地讲一个寓言故事，一步步争取了主动。王道政治的理想与魏国的社会现实相对比，孰是孰非，黑白分明，而“斯天下之民至焉”又具有极大的诱惑力，梁惠王接受孟子观点，也就在情理之中了。
第二，因势利导，精心设计。“五十步笑百步”的故事精妙绝伦，看似漫不经心，却暗藏机轴，“循循善诱”，陷惠王于被动。
第三，充分蓄势，一泻千里。起篇没有直接驳斥，也不回答惠王的问题，通过故事“迫使”惠王自我否定，在惠王无力还击的心态下，在为自己正面提出主张铺平了道路之后，孟子才一发而不可收，充分透彻地阐述了自己的观点。
第四，设喻排比，气势浩荡。文章设喻说理，既从容不迫，又犀利有力。文章大量使用排比句，如连弩排炮，江河决堤，力有千钧。篇四：议论文多角度审题立意训练“横看成岭侧成峰”
——议论文多角度审题立意训练
古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”写议论文首先在于立论，立论就是针对客观事物或问题，提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度。苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”立论如看山，不同角度有不一样的精彩。
一、议论文审题立意要用到的几种思维方法
（一）正向思维
正向立意也叫顺向立意，也就是从与通常的情感倾向或与传统的观点、看法一致的角度来确立文章的中心。写作材料一般都含有命题者好恶肯否的倾向性，正向立意要求顺着命题者的方向，从材料主人公角度提炼中心。
（二）侧向思维
侧向思维就是绕过通常路径，从材料中的次要人物着手，多角度挖掘题意。例如：卖马人牵着一匹千里马到集市上出售，连续三天无人问津，于是向伯乐求助。伯乐围着马转了几圈，一言未发，离开时又数次回头看这匹马。马随即被人买走，价格是原来的十倍。以上材料可从几个人物身上分别挖掘论点。
1.卖马人：善于利用名人效应。
2.买马人：盲目崇拜名人。
3.伯乐：相马有术（正面）名人应谨言慎行（反面）
4.千里马：要学会宣传与包装。
★训练题一：运用侧向思维找出下列材料的多角度论点。
古希腊神话故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，
只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。
（三）逆向思维
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，树立新思想，创立新形象。曹植有《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”郭沫若反其意作《反七步诗》“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作土中肥本为同根生，缘何甘自毁。”这就是一种逆向思维。
★训练题二：运用逆向思维找出下列成语或俗语的反面论点。
? 近墨者黑——
? 知足常乐——
? 言者无罪——
? 艺高人胆大——
? 开卷有益——
? 班门弄斧——
? 飞蛾投火——
（四）纵向思维
人和万事万物都不是静止不变的，而是不断变化、发展的；人们对各种事物的认识、看法、情感、态度等也不是一成不变的??着重从发展的角度来确立文章的中心就是纵向思维。为了说明这个问题，现以下面的材料为例：
有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢？”
对以上材料进行纵向思维就是用发展的眼光看问题。鲁人到越国去一定会穷吗？正因为越人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，从长远看，就会得出鲁人未必会穷的结论。这样就可以把主题定位在“鲁人要敢于尝试、敢于冒险、敢于改革”上。
（五）横向思维
世界上的人和事物都不是孤立存在的，而是相互联系的。着重从联系角度来确立文章的中心，可勾连，可比较，这就是横向思维。
仍然以上述材料为例，进行横向思维就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。这样，就可把材料内容与当前实际联系起来，进行类比，告诉我们办企业、做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等情况，也要根据需要与可能，那么就要求我们考虑动机与效益，又要扬长避短，才能生财有道。这种立意便于联系实际，提炼深刻、高远的主题，使作品富有浓郁的时代色彩和生活气息。
（六）发散思维
发散思维是一种多角度思维，它要求我们在观察事物时沿着不同的方向，从不同的角度去思考，以获得对这一事物较为全面的认识。这种思维方式就像自行车的轮子，许多辐条(思路)以车轴(文题)为中心向四周辐射。著名美学家朱光潜说：“写作时，要抱住这个题目四面地想，不拘大小，不问次序，想到一点就用三五个字的小标题写在纸上，——直把当时所能想到的意思全记下来为止。”这实际上是要我们多角度、全方位地进行相应的想象和联想，进行发散思维。
例如：对于“水”我们可作以下发散思维：
★训练题三：按照上面的表格对“粉笔”“台阶”进行发散思维。
二、作文材料，如何发现多角度
1）、一个事物或材料，至少可以从肯定、反面或折中三个角度去审视；
2）、多人或多物的材料，有几种“人”或几种“物”就有几个审视角度；
3）、一事多“因”的材料，有几个“因”，就有几个审视角度；
4）、一个材料中有几种评价，就有几个审视角度；
5）、一个材料中有几种情感，就有几个审视角度。
例如：阅读下面材料，根据要求写一遍不少于800字的文章。（2012年全国卷）
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有一个小洞，就
顺手给补了。过了些日子，船主来到他家道谢，送上了一个大红包。修船工奇怪，说：“您
已经付给我工钱了。”船主说：“那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“那只是顺
手做的一件小事”船主感激说：“当得知孩子们划船去海上后，我才想起船底有洞这件事，
绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，
不要套作，不得抄袭。
（一）从刷油漆的修船工的角度：（见例文一）
1、歌颂善行、义举（小举动大善行、行善有好报）
2、强调责任、职分（修船工时下的本分是给船刷油漆，分外事是补漏洞。这体现了修船
工高度的责任感和敬业精神）可以写“责任与良知”“敬业习惯与素养”“责任伴我行”
等
3、重视细节／小事关大局／于细微处见精神／勿以善小而不为／小举动有大力量／（需
要说明的是必须偏重于写下面三个方面①细节涉及善心、善行，向善美德等。②小洞补上以
后消除祸患。③细节引到职业素养与职业操守）
（二）从船主角度：（见例文二）
1、知恩图报／懂得感恩／常怀感恩之心
2、对待隐患的态度／办事情不能马虎大意
（三）从反面角度：（见例文三）
1、做好事不需要金钱奖励（船主的大红包）
2、社会潜规则（本职工作也需要送礼来保证）
例文一：
善意之心，温暖生活
善意之心，引导着善意之举。
漆工顺手补好海船的漏洞，贪图的并不是回报，漆工“顺手”之劳，是对船主、对生活
充满善意的体现。
当张丽莉舍身扑开学生之时，她心里想的并非个人得失，“舍身救学生”之举，只不过是
她对学生、对职业善意的反应。吴斌拚尽生命的最后一丝力量停稳大车，也许并不知道他的
举动已经超越了生命的定义。在临终的几句话，浓浓的洋溢着他对乘客、对生命的善
意。…………
善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地
震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔
天暖流吗? “义丐”徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，
哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!
怀着善意之心的举动才是真正的“善意之举”，如果只想做着“善意之举”的样子而没有
善意之心，这样的举动不算善举，反而像作恶。比如在村民门口放生大量蛇的事件，只会害
了放蛇的生，威胁了村民的安全，扰乱村民的生活而已。
善意之举，其实和功名利禄毫无关系。
漆工并不知道他的顺手之举能救船主的孩子，张丽莉在扑向孩子的时候并不知道自己是
不是能救下孩子，吴斌在救下一车乘客之时可能并不知道已无法再生活相去，徐超在捐出全
部家当时可能并没考虑到自己的生存，是他们的善良，是他们浓浓的善意指引着他们在行动。
如果制药厂能怀着善意，那毒胶囊可以杜绝了；如果牛奶厂能怀着善意，三聚氰胺就不
会再有；如果医生患者都怀着善意，这么多医院纠纷，医闹可以大大减少；如果拆迁能多点
善意，因拆迁上访、自焚等极端事件想必又另外的解决办法。…………
其实善意，并不需要我们的举动有多惊天动地，并不需要我们如英雄一般时刻献出生命。
因为善意并无分量之分，如漆工一般，也许多一个微笑，多一个举手之劳，世界就为之改变
了。
例文二：
知恩图报学做人
元朝王实甫在《西厢记》第五本第三折中写道：掩家里有信行，知恩报恩。著名社会活
动家赵朴初生前多次提到“知恩报恩”，而朴老的一生也如是做的。
随着时代的发展，当今社会有多少人能够做到“知恩报恩”?倒是忘恩负义的事情时有发
生。
相信大家对陈世美这个人物并不陌生，忘恩负义、抛妻弃子，最终被包拯所斩，也因此
在后世成为负心人的代名词。
去年7月，前世界大学生运动会体操冠军张尚武就被队友陈一冰指责，“他对中国体操队
很不负责任，对曾经对他好的教练忘恩负义。”
当然，也有知恩图报的正面事例。
有个船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主
给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆
篇五：议论文
纳谏与止谤
---重读《邹忌讽齐王讷谏》有感
臧克家
读好文章,如饮醇酒,其味无穷,久而弥笃。《邹忌讽齐王纳谏》,读初小时就成诵了,觉得
它故事性强,有趣味,引人入胜。六十年后,再读一遍,如故人重逢,格外亲切。
古人说:人非圣贤,孰能无过?即使君子,也难免有过,不同的是过也,人皆见之,及其更也,
人皆仰之而已。古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是天之子,富有
四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐在高高的宝座上,俯视一切。能倾听逆耳之言,采
纳美芹之献的,历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的,为了坐稳江山,
笼络人心,也能从谏如流。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安,历史上称为太平盛世。像唐
太宗与魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要数邹忌与齐威王了。
讽谏帝王,是冒险的事。批龙鳞,逆圣听,需要大勇与大智。多少忠臣义士,赤心耿耿,尽忠
进谏,结果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事,千古流传。
因此,对这位勇于纳谏的齐王,既佩服他的大智,也赞赏他的风度。这篇《邹忌讽齐王纳谏》
的文章,给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象,事隔几千年,栩栩如在眼前。想当年,
他听了邹忌的讽谏之后,立即下令群臣,遍及全国,面刺错误,指陈弊病,不仅言者无罪,反而重
赏,这是何等气度,何等磊落胸怀,千载之下,犹令人感奋不已!
事因难能,所以可贵。在同一本《古文释义》里,小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇
古文,至今还能背出其中的名句。拿这位厉王和齐威王一比,真可谓天渊之别了。齐威王下令
求谏,周厉王却以能止谤自喜,天下之人,满腹不平,他要钳住万民之口,自己也捂紧耳朵。防民
之口,甚于防川,止谤使得老百姓道路以目。三年之后,土壅而川决,这个特大暴君---人民之敌,
被流于彘。
齐王与厉王,两种对待谏谤的态度,得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。《邹忌讽齐王纳谏》《召公谏厉王止谤》这两篇古文,我们对照着读,大
有可以借鉴之处。
追古思今,现在我们有些作负责工作的领导同志,在言行方面有明显的缺点和错误,文过
饰非,怕听逆耳之言,一听到正中要害的话,立即火冒三尺,像阿ｑ听到别人说他头上的疮疤一
样。有的甚至对批评自己的同志,打击报复,仗势凌人,以冰棍对付热情,什么批评与自我批评
的原则,全成为过耳东风。这样做的结果如何呢?贻误工作,伤害同志,最后,自己也难免于垮台。
说到这里,我们自然会想到四人帮的所作所为。他们当道之时,得意忘形,凌驾一切。江青
一句屁话,成为圣旨,顺我者昌,逆我者亡。以棒止谤,冤狱累累。人力无穷,天网恢恢,他们的
滔天大罪,终于被清算。
谏难,纳谏尤难。要得到成果,需要双方合力。有敢直谏或讽谏的良臣,还要有能纳谏的明
君。邹忌的譬喻再妙,辞令再巧,没有齐威王善听的耳朵,也是白费唇舌,枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人,不仅由于它的意义,也还因为它那委婉而讽的
进谏方法。这样关系国家命运的大事,邹忌并没有板起面孔,摆出义正辞严的态度,反之,却以
与徐公比美、妻妾评议之闺房琐事出之,如果遇到一个暴君, 责以亵渎之罪,也是责无旁贷的。这种构思,这样笔法,与《触龙说赵太后》如出一辙,而
同样奏效。这么写,生动亲切,娓娓动听,饶有情趣。这篇文章,用了大半篇幅作了譬喻的描绘,
三个人物的情态和心理,真实透彻,入情入理,令人信服。譬喻止于皆以美于徐公,接下去,今齐
地方千里来个陡转,入了正题,由于妻妾、朋友的私臣,联系全国上下莫不私王,譬喻与正题扣
得极紧。谏议的结果是战胜于朝廷。
读罢这篇绝妙佳作,掩卷沉思,忽发奇想。如果现在我们的某个部门或机关,也来个悬赏纳
谏,那该是门庭若市,批评、建议雪片飞来。最后的结果呢,也可以想知。准是改进了工作,提
高了效率,像不干净的身子洗了清水澡,受到广大群众的鼓励与表扬,对四化的进展也起到了
推动作用。
如若不信,盍试为之。
改造我们的学习
（一九四一年五月十九日）
我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。其理由如次：一
中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合
的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中
国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。
灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，
是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个
最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、
宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国
革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的
具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，
都是很好的现象。
二
但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无
法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体
实践互相结合的伟大事业中更进一步。
首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作
还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。
其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。
其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。
上面我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。
确实的，现在我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。对于国内外、省内外、县内外、区内外的具体情况，不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？
对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地检来的。
几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。
我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县⑴就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币⑵，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。
当然，上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。三
为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。第一种：主观主义的态度。
在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑶。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽
视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。
有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！
第二种：马克思列宁主义的态度。
在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来⑷。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
关于孝顺议论文-孝顺父母
关于孝顺议论文-孝顺父母 下面是为大家整理的关于孝顺的议论文，希望对你有帮助。 论孝顺身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 我们的身体、头发、皮肤都是父母给予的，不能随便伤害，这事孝道最基本的要求。 我认为现阶段就为孝敬父母，洁身自爱最重要。 百善孝为先，第一步就是要先管好自己，这样才能替父母分忧解劳，让他们放下心中的大石头。 平常闲暇之余就帮父母做家务，当他们有空时就帮他们按摩一下肩膀，自动自发、心无旁鹜的写功课，成绩不是重点，但是绝对不能荒废课业!头脑虽不好，做个品性好的人也可以讨人喜欢的。 健康就是最大的财富!对人们来说是无与伦比的重要，没有了健康，什么也没了，所以初中阶段青春不叛逆，拒碰毒、烟、酒是三大原则喔!多多参与家庭活动，与家人共处的时光是最难能可贵的，必须把握住每一刻的时光。 我在想这就是为什么学校要在祖父母节、母亲节、父亲节举办“洗脚礼的原因吧!孝顺父母或爷爷奶奶是不能等“以后的，应当即时行孝，做他们的帮手。 父母或爷爷奶奶帮我并非理所当然，但我帮助他们一定是必然。 我并不辛苦，因为家人的需要，远远超出我自己的需要。 论孝顺在南北朝，有一个名叫庚黔娄的年轻人，十分勤奋好学，
总是在天刚破晓便起床读书;夜阑人静的时候，也常能看见他孜孜不倦的身影，为的是有朝一日能够考取功名，显扬父母。 且庚黔娄的父亲也时常勉励他‘万般接下品，惟有读书高。 ’而庚黔娄除了谨记父亲的教诲之外，侍奉父母也极具孝心，是左邻右舍难得的孝子，后来庚黔娄果然不负父亲期望考中了进士，并被朝廷指派到潺陵县当县令，但是，潺陵线距离庚黔娄的家十分遥远，于是他决定把家人留在故乡只身前往该县上任，只是上任还不满十日的某一天，父亲突然病倒在前，庚黔娄只盼父亲能够早日康复，放弃了官职，为了得知父亲的病情，他愿意亲尝父亲的粪便，虽然事与未达，却展现出庚黔娄的孝心!什么是孝?从舜、汉武帝一直到庚黔娄，我们是要效法他们孝顺父母的精神，而不是模仿他们，这就是因为孝心使庚黔娄为了自己的父亲，而放弃了自己的官职，也因孝使的庚黔娄产生莫大的勇气，不顾自己、也不管粪是人类的排泄物，亲尝父亲的粪便，这样的孝心真是难得可贵，为什么要孝顺呢?根据古书记载的一则故事来说：出征的士兵桌抓了一只小猴，乘船随江而下，母侯无法救小猴，只能沿岸跟随，最后终于跳上船，但也死亡了…‥。 自然界间，这种亲爱子的无比力量，使人感动、震撼，而我们不是应该尽到孝顺吗?亲情的伟大，亲子间的感动，以及子孝亲!不过不要以为现代的社会，大家都是人人推从、喜爱的孝子，孝顺父母的小孩固然很多，但是不孝子也不少，再生吃一粒豆，较好死孝一个猪头。 这句闽南谚语告诉了我们︰父母在世时要及时行孝，不要等到父
关于孝的作文10篇
关于孝的作文 10 篇 天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。 下面是小编为大家带来的关于孝的 作文 ，欢迎阅读。 关于孝的作文（1）： 是谁， 让我们来到这个完美的世界？是谁， 为我们创造了一个快乐的成长环 境？是父母。 此刻大多数的孩子都娇生惯养，象一个个小公主、小王子似的，过着衣来伸 手、饭来张口的生活，平常对父母呼来唤去，自我的事情都等着父母来做，父母 跟仆人没什么两样了。 你就应很小就听过《世上只有妈妈好》这首歌吧，它反映了母爱的可贵，有 妈的孩子象块宝，有父母的孩子最幸福。在你悲哀的时候，有人替你擦眼泪；在 你高兴的时候，有人比你还高兴；在你不顺心的时候，有人鼓励你要坚强；在你 不痛快的时候，有人承受着你的发泄；在你生病的时候，有人半夜起来为你喂 药……然而，父母为我们付出了这么多，我们又做过什么呢？好好反思一下吧！ 此刻有一些孩子，受到社会上不良风气的影响，渐渐学会了抽烟、喝酒，甚至打 架、偷窃，父母常常碍着面子给别人道歉。电视上也经常看到儿女成家后就把父 母赶出家门的例子。其实，父母最大的心愿就是儿女能健康、幸福、快乐。 父母的生育之恩和养育之情是我们一生都无法偿还的。 因此， 借此书信文化 活动，我期望所有的小朋友，从此刻开始，养成良好的生活习惯，从小事做起， 从点滴做起，做一个孝敬父母的好儿女。 关于孝的作文（2）： 她，在我的眼中，是一位标准的中国妇女，态度永远是那样的温和。家中只 要有了她，我们的家就会永远整洁、干净，就像一只迷航的船看见了一座灯塔。 她，便是我的母亲。 为了孝敬妈妈， 我就准备在这天三八妇女节这个机会， 给妈妈一个特大的惊 喜。 时光飞快而过，一看钟，“啊！已经五点二十八分了，我赶快跑到门外等妈 妈回来，没过多久，一个熟悉的身影向我走来，仔细一看，原先是妈妈，我连忙 跑过出去对妈妈神秘的说： “你明白吗？这天是三八妇女节， 我这天要给一个惊 喜。”我拿出礼物，妈妈先是一楞，之后突然明白过来，抱着我说：“婕婕，你
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初中议论文优秀范文600字左右
初中议论文优秀范文600字左右 初中议论文优秀范文：我要自信我要乐观，我要自信，我要超越，我要感恩，我要分享，我要宽容，我要沟通，我要关爱，我要赞美，我要努力，我要奉献——这是2011年9月1日《开学第一课》的幸福宣言，其中我体会最深的是“我要自信。 成龙叔叔告诉我们，只要相信自己，肯吃苦，没有事情做不到。 是的，从小妈妈就告诉我，做任何事情一定要有自信，有了自信就成功了一半。 为了锻炼我的自信，从三岁半起妈妈就不辞辛苦地带我学习舞蹈和模特，每次一学就是三个半小时。 妈妈说我刚开始学的时候，动作是全班里最不协调的一个，走模特甚至同手同脚，踩不准节奏，简直象丑小鸭。 但是妈妈没有放弃，她从网上找来了好多孩子们跳舞走模特的视频给我模仿，一遍又一遍耐心地纠正我的错误。 “没关系，别的孩子能做到的，咱们一定也能做到!妈妈经常这样说。 在我们每天的努力下，在妈妈的鼓励下，我的舞蹈模特慢慢地有感觉了，到了后来我成了班里最好的一个，我找到了自信，我征服了自己。 后来在一次大型模特比赛中，我凭借自己的自信和大气脱颖而出获得了冠军。 正如邓亚萍阿姨所说，要有信心，相信自己一定能成功，任何事
情从现在做都不晚!在那接下来的日子里，我和妈妈决定学习朗诵，我们同样是投入了比别的同学多好几倍的时间和精力，我们又成功了，我的朗诵受到了许多专家老师的赞许。 李娜姐姐说得好——相信自己是最好的，只要今天比昨天有进步，你就是第一。 每天超越自己，有了自信，我们敢说，未来中国因为有我，国家将更加富强，未来中国因为有我，亲人将更加幸福!我自信，我幸福! 但是我们一定要记住：飞翔，哪怕翅膀断了。 人生在世，你不可能一帆风顺，也不可能总是赢家，但一定要坚持自己的梦，痛苦是必须的，他使你成为真正的你!认识桑兰吗?那个微笑不哭，以乐观征服世界的女孩。 面对人生中最大的不幸，她坦然的面对这一切。 因为她明白：做人一定要坚强!世界上不可能每个人都是善良之人，可能会有挫折来阻碍你。 有人或事来伤害你，但你同样要感激这一切。 .感激伤害你的人，他锻炼了你的意志;感激绊倒你的人，他强壮了你的双脚;感激欺骗你的人，他增长了你的智慧;感激污辱你的人，他觉醒了你的自尊…..感激生活中形形色色值得感激的人和事。 他们是你通往成功之路的垫脚石。 坚持自己的梦，它总有一天会成为现时;坚持自己的理想，它会伴你成功。
高中优秀作文 坦然面对生活
高中优秀作文坦然面对生活2019.3 有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼--活着太累! 有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味--活着真烦! 其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗--活着真好! 做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。（提出论点） 那么，什么是坦然呢? 坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。（道理论据一） 贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。（事实论据一） 坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概--用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”（道理论据二） 面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。 爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。（事实论据二）坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗?是的，许多
事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。（道理论据三） 梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。（事实论据三） 请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔!生活中没有旁观者，只有当事人。 所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。（结论）
孝_以孝为话题的议论文800字
孝_以孝为话题的议论文800字 '何为孝？看这个字就能知道。子托着一个老。仓颉造字是多么智慧。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这又是何等悲哀。两者鲜明的对比，又能引发怎样的深思？这世上，总有这么一种人：当我们呱呱坠地，他们喜极而泣；当我们蹒跚学步，不小心摔倒在地，他们急切心疼；当我们背着书包憧憬未来，他们夙兴夜寐；当我们在外打拼，他们独守空巢，计算着归期。就是这么一种人，他们的心里永远只有孩子。一句老话说得好：父母心在儿女上，儿女心在石头上。多么讽刺，多么形象。在如今这个物欲横流的社会中，每天顶着高压工作得儿女们，有谁还会把孝敬挂在嘴边？有谁会推掉几十万的应酬回家陪伴父母一刻，哪怕是一刻也好啊！家中的父母那期盼的眼神又有谁能懂？“母疼儿是长江水，儿孝母是扁担长。”这句话是多么心痛。投影是多么悲凉，反应的是现代人的悲哀。 树欲静而风不止子欲养而亲不待。当你功名成就，风尘归来，见到的不是期盼的眼神和熟悉的身躯，而是荒草漫布的孤坟，你心怎想？是心痛还是悲凉？是悔恨还是无奈？那为何不趁他们健在之时多滴孝敬他们？如今，狐死首丘，乌鸦反哺已难得寻见，且二十四孝也不在为之流唱。孔夫子曾言：“弟子入则孝，出则弟。”少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长，这是为人之本。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。可就是这么一件天经地义之事，却被多数人所忽视，成为空谈。他们一味地将时间延迟，非要等到理想实现，成家立业，事业成就之后才去回报。直到再也欺骗不下自己，时间将一切带走，这才悔恨当初。 孝敬不经是一种美德，更是一种义务。它像从地平线上升起的太阳，照亮了城市最黑暗、最肮脏的角落。它像从罗布泊吹来的凉风吹散了沙漠上的一切炎热。它更像是从千万座埋藏在国土之下的陵墓中传出的一阵阵玄音，将以先辈的力量引导中华名族长风破浪，腾飞在世界得东方。孝，从今天做起！ '
关于孝的作文15篇
《关于孝的作文》 关于孝的作文（1）： 孝敬父母 从我做起 是谁，让我们来到这个完美的世界？是谁，为我们创造了一个快乐的成长环境？是父母。 此刻大多数的孩子都娇生惯养，象一个个小公主、小王子似的，过着衣来伸手、饭来张口的生活，平常对父母呼来唤去，自我的事情都等着父母来做，父母跟仆人没什么两样了。 你就应很小就听过《世上只有妈妈好》这首歌吧，它反映了母爱的可贵，有妈的孩子象块宝，有父母的孩子最幸福。在你悲哀的时候，有人替你擦眼泪；在你高兴的时候，有人比你还高兴；在你不顺心的时候，有人鼓励你要坚强；在你不痛快的时候，有人承受着你的发泄；在你生病的时候，有人半夜起来为你喂药然而，父母为我们付出了这么多，我们又做过什么呢？好好反思一下吧！此刻有一些孩子，受到社会上不良风气的影响，渐渐学会了抽烟、喝酒，甚至打架、偷窃，父母常常碍着面子给别人道歉。电视上也经常看到儿女成家后就把父母赶出家门的例子。其实，父母最大的心愿就是儿女能健康、幸福、快乐。 父母的生育之恩和养育之情是我们一生都无法偿还的。因此，借此书信文化活动，我期望所有的小朋友，从此刻开始，养成良好的生活习惯，从小事做起，从点滴做起，做一个孝敬父母的好儿女。 关于孝的作文（2）： 孝敬妈妈 她，在我的眼中，是一位标准的中国妇女，态度永远是那样的温和。家中只要有了她，我们的家就会永远整洁、干净，就像一只迷航的船看见了一座灯塔。她，便是我的母亲。 为了孝敬妈妈，我就准备在这天三八妇女节这个机会，给妈妈一个特大的惊喜。 时光飞快而过，一看钟，啊！已经五点二十八分了，我赶快跑到门外等妈妈回来，没过多久，一个熟悉的身影向我走来，仔细一看，原先是妈妈，我连忙跑过出去对妈妈神秘的说：你明白吗？这天是三八妇女节，我这天要给一个惊喜。我拿出礼物，妈妈先是一楞，之后突然明白过来，抱着我说：婕婕，你真乖。其实，我送妈妈的只是十只千纸鹤，按道理就应是一千只，但我并不在意这些，我只要把她永远放在我的心中。 没过多久，结果、妈妈捞掏出了一大包德夫巧克力，我感动得热泪盈眶。这天是妈妈的节日，而妈妈竟然还送给我礼物，我心想：妈妈对我可真好。 在今后的日子里，我务必以我的全力为她奉献。在人生漫长的旅途中，我会自立、自强的，让妈妈能不为我操太多的心。 关于孝的作文（3）： 孝敬其实很快乐
优秀议论文范文
高考优秀作文： 说“安” 古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把身放在了第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。 志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。 治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。 智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。 知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。 安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。 安心、安家、安邦，之后安天下。 【精彩点击】 好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破了议论文板着面孔说理的板滞，写出了有散文诗般韵味的灵动美文。文章开合得当，收放自如。 美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知者，必先安心。”四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵味。 卒章总括全文，升华中心：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍案叫绝。（陈中复评点） 2004江苏高考满分作文：稳中求胜 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘
有关孝的作文素材20则
有关孝的作文素材20则 明朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿,名叫沈云英.自小聪明好学,跟父亲学得一身好武艺.因其父率兵迎异军死在战场上,当时沈云英才十七岁,她登上高处大声呼曰:"我虽然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死战.希望全体军民保卫家乡."大家深受感动,发誓要夺回失地.很快解除了包围,取得了胜利.沈云英找到父亲的尸体,大声痛哭,全体军民都穿上孝服,参加了葬礼.朝廷下令追封沉至绪为副总兵,并任命沈云英为游击将军,继续守卫道州府.后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠.有诗颂曰:异军攻城围义兵,娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名. 二十四孝--望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人,从小家庭贫困,勤奋好学,后来做了丞相.朝夕思亲伤志神,登山望母泪流频;身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民. 二十四孝--上书救父 汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个性刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,
并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰:随父赴京历苦辛,上书意切动机定;诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人. 二十四孝--彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人,家贫如洗,但十分孝道,靠讨饭养其父母.故人们叫他杨乞.他所讨食物,都带回家中奉献双亲.父母没有尝过,他虽然饥饿也不敢先尝.如有酒时,就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样,使父母快乐.有人怜悯他穷困,劝他给人家打工,用所得收入养亲.杨乞答道:"父母年迈,若为人家打工,离家太远,就不能及时奉侍他们."听的人感到他真是个孝子.后来父母去世了,他又乞讨棺木安葬.每逢初一、十五,就拿着食物去墓前哭祭.有诗赞曰:乞酒奉亲尽礼仪,高歌跳舞学娇姿;娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹二十四孝--哭竹生笋 在三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒,***俩相依为命.长大后,母亲年纪老迈,体弱多病.不管母亲想吃什么,他都想方设法满足她.一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢?他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹痛哭.哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的.他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋.他的孝心感动了天地.他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了.有诗颂曰:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿;须臾冬笋出,天意
关于孝的作文
关于孝的作文 “百善孝为先”是自古以来所传承的中华美德。孝敬，孝顺，孝道。无论哪一个无不包含着深切的情感。 当今社会，在学校中，学生时常学习“尽孝”的道德知识。在电视上，常常播放着与孝道有关的电视剧。在街道两旁的墙上，有关孝心的插画不断地翻新。那么，在现实生活中，“孝”到底有没有真切的体现在我们身边呢？ 科技化时代，智能系统迅猛发展。人潮拥挤的车站里到处是奔波的家庭，也许是为了工作，也许是为了给孩子一个更好的学习环境，家长们的脸上流露着疲惫而又焦急的神情，一边等待着列车到点，一边回过头来拉住正在玩手机的孩子，孩子正安心的跟着，眼神丝毫没有从手中游开，而换来的只是父母无奈的叹气声。 曾经看到过一幅漫画，画中的老人怀中抱着一个路由器，带着满意的笑容慈爱的看着围坐在他身边的子孙们。他的子孙们却低头玩着电子产品，甚至背过身去。而这漫画的标题是“儿孙满堂”，确实，这的确称得上是“儿孙满堂了”。 从古至今，孝文化一直是我们中华之美德，论语中说“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”可如今的孩子，又有多少能够将父母真正的牢记在心？又有多少人时时刻刻惦记着父母。 孝，孝，孝，何为孝？难道只是坐在父母身边，却盯着手中的手机，
翻看着无聊的信息，然后发条消息说今天在家陪父母，这便是陪伴了吗？难道只是给父母寄点生活用品却到大年三十也不见人影，这便是孝道了吗？ 扪心自问，我们的父母，所希望的真的只是这样一种敷衍了事的“孝心”吗。我们的父母，经历过跌宕起伏的生活，面对过大风大浪，他们为生活已经付出了太多太多。现在，他们也许慢慢糊涂起来，开始忘记一些事，忘记上一刻他们所想去做的事，他们也许会想，要是我的孩子在这，该多好啊。 也许他们，变得容易生病，却像个老小孩一样不懂照顾自己了，如果那时，我们在他们身边，在他们难受的时候递上一杯热茶，探探他们的额头，仔细地记着吃药的时间，他们是不是能快一点儿好起来？这些事，父母总会提醒我们，而我们呢，这些对于我们来说微不足道的关心，对于父母，这也许足矣。 回过头，看看一直微笑着站在我们身后的父母，他们似乎变得有些渺小，不再像儿时那样高大，他们如同风化了的岩石，变得疏松细碎，好像风一吹，就会消失无踪。 快抬一抬头，看一看身边的老母亲，她已不再年轻，柔软的长发已变得稀疏，她的两鬓开始泛白，但是她总会在你熬夜念书时，送来一杯热牛奶，心疼的摸摸你的脸“孩子，快休息吧。” 她有时会坐着发呆，她不知道该做些什么，那么孩子，请过去牵起她的手，请轻轻地俯在她的耳边，告诉她你所看到的，听到的好玩事儿，就像小时候你总爱依偎在她怀里，听她给你讲故事那样。
高考时评类议论文经典范文两篇
高考时评类议论文经典范文两篇 天无绝人之路 作者：芭比 参天古木不仅繁茂昌盛、哺育生灵，更是用智慧告诉我们；天无绝人之路，只要有梦想，只要想办法，梦想就会照进现实。（引：开头不要过长）大树的绿荫浓浓，为生灵送来凉意。大树的梦想是旅行，伟大的它却不能完成自己的梦想，飞禽嫌它没有翅膀，走兽嫌他没有脚和腿，断定它不可能旅行，自身条件的先天不足似乎注定无法旅行。于是大树想出了办法，结出累累硕果，为生灵带去甘甜。天无绝人之路，梦犹在，路就在，当飞鸟曾将它的果实传播到世界每一个角落时，它的旅行之梦实现了。人生旅途亦像大树，追梦途中有坎坷，那就想办法跨越，自身条件不足，那就想办法创造条件，天无绝人之路。拿破仑说过，困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破，在我的字典里没有“难”字。（议，在评议材料基础上细化论点） 梦想的实现在于创造出实现梦想的条件。要实现梦想，就要想出切合实际的办法。尽人皆知的阿里巴巴首席执行官马云，有着宏伟的梦想。他与常人不同的是，他不仅有梦想，更有实现梦想的办法。他的办法就是为他人，为合作者创造财富，正像他自己所说的，我不是赚别人的钱，而是钢珠别人赚钱。正是他想出了互惠互利的办法，所以他的事业迅猛发转起来，2015年双十一，他的天猫购物销售额达到970亿元。如果他不是既有梦想，又有切合实际的解决方案，他就不会在梦想的道路上越走越远。可见，想出办法，创造出条件是梦想之旅的铺路石。（联：五层结构主体段） 古往今来，许多人想出办法，创造出条件，取得了成功。最著名的是三国时期的蜀国军师诸葛亮，当魏国大军从水上进犯吴国的时候，吴国的箭只严重不足，于是就有了诸葛亮"草船借箭”的故事，从魏国船上借来了“十万只箭”；赤壁之战中，诸葛亮巧借东风，“欲破曹军，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”诸葛亮装模作样地上坛作法，要“借东风”。到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，火烧连营，一举击攻了曹军。（联：论据要切合材料）正像毛泽东所说，我们的任务是过河，但是要先解决桥的问题。想办法，才能够创造出条件，让梦想变为现实。事实正是这样，一事当前，一个梦想当前，自己的力量总有不够的时候，自己的条件总有不足的时候，但是也总会面临着一定的环境和条件。所说的想办法，就是从主观与客观的联系当中找到解决问题的方法，从而达到预定的目标。正像荀子在《劝学篇》中所说的，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。（深：在前面摆事实的基础上，讲出内在的道理）
以平凡人生为话题议论文5篇
以平凡人生为话题议论文5篇 平凡人生1 “孩子，你听我慢慢说，我已经为你铺好了人生路，你只需要好好学习，其他的你就不用操心了。”但我想问：“你们知道我的梦想吗?你们知道我有那些爱好吗?”不，你们不知道，你们只知道按你们的计划来，我将来会过得好。 今天我想说，我有自己的梦，有自己的人生计划。纵使你们计划的路与我的梦想吻合，但我想用自己的能力来完成，而你们则是在我摔倒时，能给予我一个温暖的怀抱。 其实在我心中，我一直有一个平凡的梦想。我想长大后当一个医生，但我并不是因为他的工资高。在我的认知里，医生是一个富有使命感的职业，对于生命，他们抱着永不放弃的态度。他们没有太多的假期，但他们无怨无悔，他们在不停的帮助病人与病魔作斗争，他们在用一双勤劳的手和聪颖的大脑为人们带来健康。 爸妈，我想对你们说，人生是我自己的，我知道一切你们都是在为我好，但倘若你们已经为我准备好一切，我只会顺着你们的轨迹走，我会变的没有主见，也许一阵微风就会让我摔倒，让我迷茫，失去方向。我想要的和大家一样，自己选择道路方向，而你们给予我建议，让我来做最总决定。你们可曾想过，若我的梦想与你们的铺设轨迹不同，那时你们铺的路将会白费，你们会有多么伤心。 爸妈，你们就张开你们的臂膀，让我自己展翅飞翔，我有自己的梦想，为了梦想，我愿意付出，我不怕吃苦，请不要再为我操心，我已经长
大了，有自己的主见，我可以为自己做主。 平凡人生不平凡的意义2 平凡的人靠着梦想坚强的活下去，完成不平凡的旅行，有梦我们就是不平凡的平凡大众。 我很平凡，无论从家室外貌到学习能力，身上仿佛没有什么特长让别人记住，一头狭小理发店里修剪出来的难看短发，乏味的五官略微浮肿的身材，中等成绩，平庸的性格，没有特长，就像所有的平凡女孩一样。因为平凡，什么都不懂的我，只能乖乖长大，一切顺其自然就好，我从没想过自己可以干些什么，让生活变得不有些一样。 一次偶然的机会，我知道了张老师的故事----那位刚毕业的科学老师，他在给我们讲课时曾说道他曾经在初三时就立志做一名老师，他无数次在梦中站上那三尺讲台，所以当他真的站上那一刻，望向下面满堂的学生时，一点儿都不紧张，因为梦里不知重复了多少次。当我看见他神采飞扬的讲述着自己曾经的梦想，洋溢在脸上的是幸福。那是我第一次羡慕原来有梦想是那么幸福，那么开心，并为之不懈努力，有了前进的动力。 因此我开始思索什么才是我继续的动力，我活着的价值。 毕淑敏在她宝贵的五样中留下了笔，她明白了生命中那个不可缺少的是笔，是她的梦想，是她存在的价值，也让我明白了人生如戏，一场场有形形色色的人出场谢幕，他们之中有亲人，有朋友，还有很多陌生人，或许你觉得他们很重要，但你无法否认他们只是你生命中的配角，只有你自己才是这场戏惟一的主角，那个最后谢幕的人。你不需
孝心,议论文
开篇点题 我们中华民族是一个有着五千年历史文化的古老民族，“孝”做为中华民族的传统美德，深深影响着每一位炎黄子孙。（议论文） 述说事例 在我们耳熟能详的《三字经》里有一句“香九龄，能温席”。说的是汉代因孝敬长辈而流传千古的小黄香。他九岁丧母，这使他更懂得了孝敬长辈。 夏季，他帮父亲把床席扇凉，赶走蚊子；冬季，他用自己的身体把父亲的床席睡暖，再让父亲睡到床上。小黄香学习刻苦勤奋，当有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。 相传在汉代有一个叫郭巨的人，家里有一个九旬的母亲和一个刚出生的婴儿。由于家庭贫困，他只能选择赡养母亲或孩子。为了报答母亲的养育之恩，郭巨和他的妻子连夜将孩子抱到山里，埋于山中。 百善孝为先，历朝历代像小黄香和郭巨这样的孝子不计其数。我们对“孝”并不陌生， “要做一个孝敬长辈的孩子。”可事实并非如此上似乎从懂事起，我们就常听长辈们教育道： 小学时，老师给学生布置了一个特殊的作业----帮父母洗脚。可现在的孩子多为家中的“小皇帝”，家长也不愿让孩子受累。只是在孩子的作业本上签个字应付作业罢了。 不仅是孩子，歌曲《常回家看看》更是体现了现在人们的生活特点。不停的找个种不回家的理由，空巢老人变得越来越多。老人们不图儿女回家做很多事，只希望儿女们回家看看。前段时间电视上常播放这样一个广告：一位老母亲忙碌了一天，做了一桌饭菜，满心欢喜地等儿女回家吃饭。可她却陆续接到家儿女的电话，都说有事，不能回家吃饭。老人放下电话，独自一人坐在沙发上，直到深夜…… 随着科技的不断进步，中华五千年的历史文化却渐渐被人们淡忘了。我不由得问：“这是怎么了？” 现在，我们不需要孩子像小黄香一样为父母温席，也不需要成年人像郭巨一样为母埋儿。那是不是说，我们可以把“孝”抛弃了？ 不！不是的！孝不只表现在这两处。孩子听从父母，少让父母操心；大人在百忙中抽出时间，常回家陪伴父母……都是孝的表现。 为人父母更应该孝顺于自己的父母，不能总为自己找任何不回家的理由。都说父母是孩子的第一任老师，赡养父母，常回家看看，不仅仅只是尽孝，更是给孩子做出榜样。 若连大人都不尽孝了，孩子念再多的“香九龄，能温席”也是无用的。因为他们并不知道怎样做才是孝敬父母。 点题结尾 我们中华名族的“孝”已经在中华大地上存在了五千年，所以我们一定要将孝发扬和传承下去，让孝在我们心中，不能让“孝”消失在21世纪。 我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血......我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需要母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎样成为为人类献身的大师？ 我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期翼斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。来自：作文大全我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父亲许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。来源：作文网父母走了，带着我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。
关于孝的作文800字(4篇)
关于孝的作文800字(4篇) 2017-06-16孝之道孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。 在中国历史上，以前，孔子把孝”放在一切道德的首位，视为立身之首”、自行之源”。 当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。 孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹往往另人震撼和感动。 但有些人就是不孝，但还说自己很孝顺，天天说孝顺的话，却没有行动。 看了这幅漫画，许多人会想：这两人住在豪华的房子里，唱着《烛光里的妈妈》，可自己的母亲却在家躺在烛光照映的床上，他们置之不理，这还能称得上孝顺吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？”这的确没意思，这和其他人成了鲜明的对比。 说起孝，人们不得不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事：晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲身母亲就去世了，继母不喜欢他，在父亲面前常说他坏话，使父亲也不喜欢他了。 但是他还是和爱父母。 后来父母患病，继母想吃鲜鲤鱼，可是冬天的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，可是冰突然自己融化了，跃出
两条鲤鱼。 王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病竟然好了。 王祥孝顺父母的这种品质是非常好的，继母对他这样不好，他却像对待自己的生母一样来对待自己的继母，这种的品质是很值得我们学习的。 说是这样说，但这都是愚孝”。 真正的孝顺是发自内心的尊重报答，并从行动上落实。 假孝虽然从外表上看则和真孝无异，但其内心若是只为了别人的评议，实际上并不想这样去做，但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺，。 孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。 在中国历史上，以前，孔子把孝”放在一切道德的首位，视为立身之首”、自行之源”。 当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的第一台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。 我们都应该懂得孝顺，但我们也不能做愚孝”的事。 我们应该努力起来，让孝印在人们的心上，让孝永不失传！孝的诠释尊老爱幼、孝敬父母是中华民族几千年来的优良传统，百善孝为先”，人之行莫大于孝”这几句谚语就说明了华夏儿女对孝道的重视。
2020年最新时评议论文范文.doc
2020年最新时评议论文范文 20xx年高考将至，议论文始终是高考作文的基础，同学们还纠结于自己写的议论文不够深刻吗?看完下面的例子后，大家应该会有所感悟。下文是我为大家分享高考时评类议论文经典范文2篇，欢迎阅读! 时评议论文范文：高贵的"低头" 近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士艾伦•麦克法兰先生(名人效应)，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的"低头族"，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。而当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹："这是高贵的低头。" ( 第一部分引用：摆出现象) 麦克法兰在"低头"前面加上形容词"高贵的"，既是对记载人类文明书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。 (析议)由此想起一件事。(联想)前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很"另类"，因为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书，一位中年妇女还要给这个"老外"拍照，说是带回去教育孩子。她的两个孩子都是"低头族"，平时不爱读书，成绩很差。 (举事例) 说起大学生里的"低头族"，很多人还是有点发言权的，比
如，在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的"抬头率"。因为一上课，举目望去，抬头听讲者最多也就三分之一，余者大都在低头玩手机。提醒一下，能好上几分钟，过了一会儿又旧态复发。一次，讲到张爱玲的文学成就时，教授稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生"抬头率"太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或"韩剧"当中。(再举实例论证，语言幽默诙谐，有力度) "高贵的低头"，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领，"高贵的低头"多了，将来就肯定会抬起"高贵的头"，建功立业，一鸣惊人。(对比论证)反之，少了这"高贵的低头"，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各类证书等，而这些都是靠坚持数年"高贵的低头"换来的。 一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在"高贵的低头"，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢? (第二部分：分析论证)
坦然面对错误议论文高二作文5篇
坦然面对错误议论文高二作文5篇 在人生的道路上，谁都会犯错误。犯了错误不要紧，但不能错误的面对错误。这里给大家分享一些以面对错误为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以面对错误为话题的高中作文篇1 似乎，我们都有这样的，一种理解。错误，是一个让我们感到很糟糕的词，而挫折也时常让我们毛骨悚然。但是我们仔细想想，只有我们经历了错误，才会知道什么是正确的;经历过挫折才能抵达成功。 那我们该如何面对错误所带来的挫折呢? 相信大家都听说过，伟大发明家爱迪生的故事吧。爱迪生，拥有2000多项发明，包括对世界极大影响的留声机，电影射影机，钨丝灯泡等。可你知道吗?爱迪生，仅仅为了发明灯泡这个家伙，在这过程中，经历了无数次的失败。为了延长灯丝的寿命，由1小时、2小时……到获得最佳时间，他所经历的不仅仅是时间的流逝，更是寻找材料时的艰难险阻和随时与危险碰面，然而爱迪生所做的这一切，只为找到使灯泡亮得更持久的灯丝。
在各种各样的材料实验中，时常会因为有很多错误的材料使爱迪生受过伤，但他仍然不放弃，大约36000多种材料，经历了很多次挫折。皇天不负苦心人，终于找到了新的发光体-日本竹丝，可持续时间1000多小时，达到了耐用的目的。试曾想想，如果爱迪生选择了错误的材料以后，经历了无数次的失败，放弃了继续寻找最佳与之匹配的灯丝材料，那么将不会发明出最好的灯泡，也就不会获得成功，更不会在黑暗中照亮我们。 相反，也有遭遇错误时在挫折中放弃的人。曾经叱咤风云，所向披靡的盖世英雄项羽，仅仅在历史的舞台上活跃了八个春秋。楚汉战争中西楚霸王项羽被刘邦打败后带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，可面对将士们死的死，伤的伤，此时的项羽失去了东山再起的希望，觉得没脸见江东父老，于是拔剑自刎而死。坦若项羽面对失意的境界，卷土重来;面对挫折，绝不放弃。吸取这次的教训，相信东山再起的定会成功。 如今，纵观哪位成功人士，哪位盖世英雄没有经历过大大小小的挫折和失败呢?在人生中，我们肯定遇到过很多挫折，来自生活中的琐事、学习中的苦恼、事业上的不如意、情感中的困扰……只有敢于面对它，努力寻找解决的办法，定会度过难关。 朋友，请相信吧!遇到错误与挫折并不可怕，可怕的是我们不敢去面对它，这将使我们一蹶不振，那它将永远都过不去化做高墙堵住我们前进的路，那么我们将失去一次成长的机会，正所
以孝为话题的议论文
由“孝鸟“想到的 俗话说：滴水之恩当涌泉相报。知恩感恩是我们每个人都应该具备的品质。从古到今，有许多知恩报恩的故事。 我要讲的第一个故事是发生在一只小乌鸦身上的：乌鸦妈妈生了一只小乌鸦，它活泼可爱，乌鸦妈妈很喜欢它。每天乌鸦妈妈都要飞到很远的地方为小乌鸦捉虫，回来一口一口地喂它的孩子，而自己经常饿肚子。慢慢地，小乌鸦长大了，乌鸦妈妈也老了，飞不动了。小乌鸦为了报答妈妈对自己的养育之恩，每天也捉虫回来喂妈妈。多么感人的故事呀！这是我们学过的一首歌《小乌鸦爱妈妈》中写的，因此小乌鸦也被称作“孝鸟”。 下面讲的是韩信“一饭千金”的故事。韩信遇难时曾有一位老婆婆施舍了一碗粥给他吃，让他得以活命，后来韩信被封高官后亲自带了很多礼物前去拜谢那位好心的婆婆，感恩当年的一饭之恩。这就是“一饭千金”的由来。 在我们身边也发生了很多这样的故事。记得那是一节语文课，我们都在埋头写作业，我的同桌李梦奇却焦急万分，原来她的钢笔盒忘带了，没法写作业，我急忙从文具盒里拿出一支钢笔递给她。她接过钢笔连声说：“谢谢！”后来有一次上美术课，我的彩色笔没水了，四处问别人借，周围没有一个人愿意借给我，马上就要下课了，我很生气也很着急。这时坐在后几排的李梦奇看到了，主动把彩笔递给我，解了我的燃眉目之急。事后我奇怪地问：“你为什么借我用彩笔呢，不怕我把水给你就完了吗？”她笑笑说；“这没什么，同学之间就应该互相帮助，你上次不也‘救’了我吗？”她还记得上次我借她钢笔的事呀！我可没把它把回事，早都给忘记了。 知恩报恩是很重要的。我们一定要像小乌鸦、韩信那样，做一个知恩图报的人。在学校要好好学习，上课专心听讲，认真完成作业，就是对老师最好的回报。在家里，听从父母的教导，做一个听话的孩子，就是对父母最好的报答。在社会上，做一个遵纪守法，文明孝道的好公民。万行之首，以孝为先。让“孝”这个传统美德永远发扬光大。
有关孝的作文素材
有关孝的作文素材 王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。 二十四孝_闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。” 有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台;阿香时一震，到墓绕千回。 二十四孝_负米养亲 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官
位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说;虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了，作文素材《有关孝的作文素材》。 有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥;身荣亲已没，犹念旧劬劳。 二十四孝_跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然;情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。 二十四孝_孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽
高中中学优秀议论文范文格式5篇
高中中学优秀议论文范文格式5篇 一篇优秀的议论文，除了对文章的论据有很大的要求外，对文笔也是一种考验。下面5篇议论文希望能对你有帮助。 篇一后悔是一帖中药 有人说：“后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以请不要后悔。”我认为这种说法欠妥。人非圣贤，孰能无过?说错话，做错事，走错路，遇到挫折，经历失败……这些都是在所难免的，每当此时，一般人都会产生懊恼、后悔的情绪，但这并没什么大不了，有时，后悔还真不一定就是坏事呢! 人不后悔，紧绷的神经之弦何以缓解?生活本就不易，不可能万事都称心如意，遂人所愿。也不是人人都有先见之明，都有做好每件事情的把握。既然如此，那么人生磕磕绊绊，遇到挫折、失败也是在所难免的。那些追求十全十美，不想留有遗憾的人，做任何事都会过于小心翼翼，神经也时刻紧绷着。这样往往适得其反，把事情办糟。也就是说，如果一个人不允许自己后悔，那么他的心理压力就得不到释放，反而更容易出错。后悔也是有好处的，它可以缓解压力与人们过度紧绷的神经之弦。 著名女子体操运动员桑兰，她对自己的要求十分严格，从不允许自己失败和后悔。跳马本是她的强项，可在一次比赛前，她为了发挥出自己的最佳水平，一遍又一遍地试跳，结果最后一跳时，因神经高度紧张，头先着地，造成腹部以下高位截瘫。假如她当时不这样过分
严格苛求自己，允许自己失败，或许就不会发生这样的惨剧。事过多年，她才坦言：“不想让自己失败和后悔，有时是非常可怕的，我要是少试跳一次就好了。”这也是她给后人总结出的经验教训。 人不后悔，何以在失败中吸取经验和教训?失败并不可怕，可怕的是失败后不吸取经验教训。失败后的后悔，实际上是一种总结经验教训的过程。 有个海员，因工作需要，他经常晚归。年迈的父亲常等他至深夜，每天都会问：“饿不饿，要不要来碗面?”其实父亲是想和儿子聊聊天，但海员并不懂得珍惜，总生硬地拒绝。一天，他接到父亲病故的噩耗，可他却要15天后才能返航，他内心十分愧疚、后悔，因为他从没和父亲好好聊过天，也不曾抽时间多陪陪父亲。子欲养而亲不在，这是人生最大的哀痛。幸运的是，他还有母亲，有过一次后悔的反思，他放弃了航海员这份高薪的工作，回到了母亲身边。他终于明白，一定不能把对父亲的遗憾再留给母亲了，他要好好地侍奉母亲。 俗话说，幸福使人长久单纯，不幸却使人迅速成长。失败之后的后悔虽然让人不愉快，但恰恰是这种情绪，才使人明白如何才能让后悔的事不再发生。 掀起“林旋风”的林书豪，也曾经历过无数次的失败，甚至险些与NBA擦肩而过。每次比赛后，他总是后悔自己没能发挥出最佳水平，但他却能在后悔中总结经验。终于，在一次主力受伤，自己临时替补上场时，他抓住了这个宝贵机会，超常发挥了自己的水平，最终一战成名。