《拟行路难赏析》

悲歌一曲诉愁肠——鲍照《拟行路难》第四首赏析

韦凤娟

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。

鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的。他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有” ( 沈德潜《古诗源》卷十一 ) ，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑 ! 难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代 ! ” ( 《诗品》 ) 仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中进发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。上面提到的《拟行路难》第四首，即是的照此类作品中很有代表性的一篇。

“泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生亦有命，安能行叹复坐愁 ! ”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处 ? 流逝到何方 ? 是平坦无阻 ? 还是一路颠沛 ? 这都是安排定了的，苦恼也没有用。乍读之下，似乎诗人是在不动感情地叙述一个客观的道理，似乎他心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实不然。只要深研诗意，就可以体会到诗人故作恬淡的语言中蕴含着多少愤慨 ! 地，岂是平的 ? 泻水置地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗 ? 一个人的遭际如何，犹如泻水于地，不也是被他出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗 ? 纵使你有出众的才华，又如何能越过这“地势”的沟堑，又如何能冲破这门阀的藩篱呢 ! 如果我们结合鲍照的另一篇作品《瓜步山褐文》就更能体会到“泻水置平地”的内在含意。他在褐文中借山川景物来发议论，抨击凭借势利、窃踞高位的垣赫之辈。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也，故才之多少，不如势之多少远矣”。诗人在这里，也是借“泻水置平地”这一自然现象来含蓄地抨击“人生亦有命”这一

畸形的社会现实。诗人巧妙地运用反嘲的笔法，在质朴平淡的诗句中寄寓了深沉的叹喟。他越是说人生有命是正常的，就越是显出这一现实的荒唐；他越是平静地说“安能行叹复坐愁”，，就越是透露出精神上无可解脱的痛苦；他越是自我宽解，故作超脱之语，我们就越是感受到他那颗被压抑的心灵在对命运苦苦地抗争。

“泻水”四句是第一层意思，言不当愁。不当愁，而愁苦偏偏郁结于胸，那么只有借酒浇愁了。于是，诗歌很自然地过渡到第二层：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”对“举杯断绝歌路难”句，有两种不同的理解。一说“断绝”指歌断绝，“声为君断绝”之意 ( 鲍照《发后渚》 ) ；一说“断绝”指断绝愁思，“裁悲且减思”之意 ( 鲍照《拟行路难》第一首 ) 。细味全诗，我觉得后者更为贴切，意境更为完整。《行路难》本是民间歌谣，主旨乃是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。《晋书》记载，袁仙松曾作《行路难》，“因酣醉纵歌之，听者莫不流涕”。可见其辞以悲愤为主，其调多悲凉之音。“酌酒且自宽，举杯断绝歌路难”句，以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。试想一下，酌酒原为排遣愁怀，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的 ? “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，平添的几分酒意反倒更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了凄怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况 ! 读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，也可以想见其悲其愁的沉郁了。

再往下，诗人没有顺着“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”的诗意，继续作解愁之语，而是笔锋一转，掀起新的波澜：“心非木石岂无感。”这是对前面几句的总结。诗人那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，更何况诗人生就一颗格外敏感的心，怎能不中情激荡、百感俱生呢 ? “心非木石岂无感”，这一反问句式用得很精采。无论是以理劝喻，还是酌酒自宽，都表明诗人在竭力压抑内心的情感，强说愁叹之情不当有。但是“心非木石岂无感”像一声疾雷震霆，滚滚而来，冲决了自我克制的堤防。它充满了感情力量，就像从诗人备受压抑的心房中突然进跳出来的。它不是简单地说明一下“人心有感”这一事实，而是以反问的口气在大声疾呼，带着一股强烈的抗争意味。这时，诗的意境进入了一个新的层次：诗人的感慨如此之多、如此之深，理的劝喻、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗 ? 当然不能 ! 全诗的情感在这句达到了高潮。紧接着，一个陡然转折，急转直下：“吞声踯躅不敢言。”这两句诗所表现的情绪由极高至极低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，给人以鲜明的对比感。前面的“心非木石岂无感”是那么慷慨义愤，后面的“吞声踯躅不敢言”又那么无可奈何。“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。这富于戏剧性的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。读到这里，我们怎能不为诗人不幸的命运而喟然长叹呢 ?

从艺术上看，鲍照的这首《拟行路难》语言很质朴。全诗用近乎口语的文字写成，明白晓畅。诗人并非为写诗而造情，而是在倾诉衷肠，一吐为快，诗句自然而然地从心底涌流出来，显得十分真切感人。正因为它并非以文为饰，没有以辞伤意之弊，故全诗气势连贯、浑然一体。这显然得力于汉乐府的影响。不过，语言平易还不足以说明这首诗的特点。更难得的是的照用如此浅近通俗的语言来表达含蓄的诗意和深沉的感情。如“泻水置平地”的比喻很浅近，但如前所分析的，它包含了复杂的现实内容。又如“岂无感”三个字并不深奥，但在鲍照的笔下，它既申诉了愁叹之情的合理性，又蕴含着对精神压抑的抗议。这些并不那么率直的诗意，都要从那质朴的语言中

去细细体会。语言的平易与诗意的深邃，二者的融汇，使诗歌古朴而不流于浅露，含蓄而不失于生涩，具有一种浑朴莽苍的格调。

如上所说，此诗不以文辞取胜，而以真情动人。全诗情感变化的层次清晰。开头四句感情比较平静，使人明显感到诗人以理智克制情感的奔泻。到饮酒自宽耐，理智的防线在瓦解，情感的流动加快了；终于，《拟行路难》的悲歌冲口而出，情感之流直泻而去。到“心非木石岂无感”句，诗情沸腾，就像卷石冲岸的巨涛一样迎面涌来。最后“吞声”句，好似一道铁闸落下，将奔流的情感陡然截住，造成大起大落的艺术效果。从这完整的感情变化过程中，我们可以想到诗人日常的精神状况：他常常将满腹心事深藏，而强作平静；只有在凭几独斟时，趁着酒兴，慷慨悲歌、愤然陈词。然而，一悟到置身何处，又不得不冷静下来，忍气吞声。鲍照以短短的八句之章，将复杂的心路历程表现得那么曲折婉转，足见诗人驾驭语言的非凡功力；

这首诗在音律上也有独特之处。前四句中，第一句和第三句，第二句与第四句分别押韵，错落有致，不仅读起来抑扬顿挫，而且旋律也显得舒缓平稳。而从“酌酒以自宽”句起，随着潜在情感的变化，骤然换韵，而且由先前的隔句押韵，变为一韵到底，使诗歌的旋律如狂飙直下，因而产生了一种激越、奔放的音乐效果。韵律的变化与情感的进程相协调，这就使情感起伏跳动的效果更加鲜明。

这首诗的立意也很巧妙。它本写一段愁情，却偏偏说“安能行叹复坐愁”，这就越发突出了此愁之难言。他说“心非木石岂无感”，却始终不曾点破所感为何，就更显得此愁之无边无涯。它郁积不散，触处皆是。一读之下，令人不由得与诗人一起扼腕怅恨 !

( 选自《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社 1985 年版 )

鲍照《拟行路难·其一》鉴赏

鲍照《拟行路难·其一》鉴赏 拟行路难·其一 南北朝：鲍照 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。 七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。 红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。 愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。 不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？ 译文 即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？

注释 奉：奉送。邰希葑给。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。 玳瑁（dàimào代冒）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。 七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。 九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。以上四句是写赠送给人的四件解忧之物。 红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。 裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì四）：减少愁思。思，忧愁。抵（zhì纸）节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁，听我用柑打着拍子来唱《行路难》。 柏梁：台名，公元前115年（汉武帝元鼎二年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。 鉴赏

2015-2016学年高中语文《拟行路难》作品赏析-新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》doc

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《拟行路难》 ■鲍照：迷者之歌 鲍照是和谢灵运齐名的诗人，我这样说好像是鲍照沾了谢灵运的光，其实，在“元嘉三大家”里，若按诗歌创作的成就排名，应该是鲍照第一，谢灵运第二，颜延之第三。但谢灵运是多么有身份的人啊——他是康乐公康乐侯，是有爵位的。那时代，皇帝都轮流做，走马灯似的，但王、谢两大家族，却是常青的不老松，谁当皇帝谁都要依赖着这两个家族。所以，谢灵运生前虽不得意，或者说，不如他的意，但他却仍然是煊赫的，为人注目的。由于他开创了山水诗的先河，在文学史上他也是不断被人提及而脸儿特熟的。鲍照则出身庶族，“才秀人微”，“取湮当代”（钟嵘《诗品》）。当谢灵运的诗篇万众传诵，贵贱莫不传写之时，鲍照写完诗，还要谦恭万分地“贡诗言志”，冒着“轻忤大王”的风险，把诗献给临川王刘义庆，才有可能得到赏识。好在他的诗还真的得到了爱好文学的刘义庆的称奇，然而这哪里能比得上谢灵运的风光？这正是鲍照所愤愤不平的——“才之多少，不如势之多少远矣”（《瓜步山揭文》）。

有了这样大的生活上的差异，思想上的差异也就在所难免。比如谢灵运是豪奢的，对贵族化的东西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑与否定的；鲍照却是“身地孤贱”，对贵族的豪奢生活流露出无限艳羡而又不加掩饰的，这使他与左思又划出了界限。左思出身庶族，但他的世界观、价值观则宛然是士族的，虽然骨子里十分热衷仕进，追名逐利，但嘴上却不断地说着淡泊，鼓吹着功成身退。而鲍照则真正是庶族思想与价值观的代表：不满所处的地位，迫切地要求改变，热切地追逐富贵。这是鲍照文学作品的重要意义之所在，典型意义之所在。因此，他也就显得比左思更为真诚而实在，在“诗言志”的基本原则下，鲍照的诗，也就有了更加充沛的激情——因为他是写他内心真实涌动的情感与追求，而没有矫情。事实上，如果说在那个淡乎寡味的玄言诗大行其道的时代，陶渊明以田园诗与之对抗，谢灵运以山水诗与之对抗，而鲍照，则是以自己的激情重现了文学的本质，重现了文学的魅力。相对于陶渊明、谢灵运的以题材胜，鲍照的激情，才是当时文学最为缺少的东西。 我们来看看他写自身的潦倒：

初中语文 古诗文赏析 鲍照《拟行路难 其四》原文、译文及赏析(通用)

拟行路难·其四 拟行路难·其四 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 【译文】 往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。 人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。 人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。 【注释】 “泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，

倾,倒。 “举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。 吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。 踯躅（zhízhú）：徘徊不前。 举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。 断绝：停止 【创作背景】 南北朝时期，群雄割据，社会动荡。当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。 【门阀】 门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。中国可追溯的门阀最早起源到春秋时期，如晋国六卿中的韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏等。门阀制度是两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，也是魏晋时期世家大族控制朝政所依附的制度。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代，形成了中国特点的

初中语文 古诗文赏析 悲歌一曲诉愁肠＂＂鲍照《拟行路难》(其四)赏析

悲歌一曲诉愁肠──鲍照《拟行路难》第四首赏析泻水置平地，各自东西南北流；人生亦有命，安能行叹复坐愁。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。 鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的。他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有”(沈德潜《古诗源》卷十一)，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑!难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代!”(《诗品》)仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中迸发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。上面提到的《拟行路难》第四首，即是鲍照此类作品中很有代表性的一篇。 “泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生

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《拟行路难》 ■鲍照：迷者之歌 鲍照是和谢灵运齐名的诗人，我这样说好像是鲍照沾了谢灵运的光，其实，在“元嘉三大家”里，若按诗歌创作的成就排名，应该是鲍照第一，谢灵运第二，颜延之第三。但谢灵运是多么有身份的人啊——他是康乐公康乐侯，是有爵位的。那时代，皇帝都轮流做，走马灯似的，但王、谢两大家族，却是常青的不老松，谁当皇帝谁都要依赖着这两个家族。所以，谢灵运生前虽不得意，或者说，不如他的意，但他却仍然是煊赫的，为人注目的。由于他开创了山水诗的先河，在文学史上他也是不断被人提及而脸儿特熟的。鲍照则出身庶族，“才秀人微”，“取湮当代”（钟嵘《诗品》）。当谢灵运的诗篇万众传诵，贵贱莫不传写之时，鲍照写完诗，还要谦恭万分地“贡诗言志”，冒着“轻忤大王”的风险，把诗献给临川王刘义庆，才有可能得到赏识。好在他的诗还真的得到了爱好文学的刘义庆的称奇，然而这哪里能比得上谢灵运的风光？这正是鲍照所愤愤不平的——“才之多少，不如势之多少远矣”（《瓜步山揭文》）。 有了这样大的生活上的差异，思想上的差异也就在所难免。比如谢灵运是豪奢的，对贵族化的东西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑与否定的；鲍照却是“身地孤贱”，对贵族的豪奢生活流露出无限艳羡而又不加掩饰的，这使他与左思又划出了界限。左思出身庶族，但他的世界观、价值观则宛然是士族的，虽然骨子里十分热衷仕进，追名逐利，但嘴上却不断地说着淡泊，鼓吹着功成身退。而鲍照则真正是庶族思想与价值观的代表：不满所处的地位，迫切地要求改变，热切地追逐富贵。这是鲍照文学作品的重要意义之所在，典型意义之所在。因此，他也就显得比左思更为真诚而实在，在“诗言志”的基本原则下，鲍照的诗，也就有了更加充沛的激情——因为他是写他内心真实涌动的情感与追求，而没有矫情。事实上，如果说在那个淡乎寡味的玄言诗大行其道的时代，陶渊明以田园诗与之对抗，谢灵运以山水诗与之对抗，而鲍照，则是以自己的激情重现了文学的本质，重现了文学的魅力。相对于陶渊明、谢灵运的以题材胜，鲍照的激情，才是当时文学最为缺少的东西。 我们来看看他写自身的潦倒： 湮没虽死悲，贫苦即生剧。长叹至天晓，愁苦穷日夕。 盛颜当少歇，鬓发先老白。亲友四面绝，朋知断三益。 空庭惭树萱，药饵愧过客。贫年忘日时，黯颜就人惜。 俄顷不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。 心为千条计，事未见一获。运圮津途塞，遂转死沟洫。 从此穷百年，不如还窀穸。（《代贫贱苦愁行》） 鲍照存诗二百多首，乐府诗有八十多首，而这首诗名曰“代……”，初一看，还以为又是乐府旧题，其实“贫贱苦愁行”并不见《乐府诗集》，可见这是他的自创；自创而曰“代”，又可见“贫贱苦愁”是他心中耿耿不能忘怀的人生之痛。开首“湮没虽死悲，贫苦即生剧”，结尾“以此穷百年，不如还窀穸”，全是申述人生贫贱苦愁，还不如一死了之。而中间所写的贫苦尴尬之状，也“非身历者不能道”（萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》）。可见虽然他也偶然以儒家思想自慰：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”（《拟行路难》其六）但他是不甘的，不愿的，不服的： 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。（《拟行路难》其四） 心非木石，岂能无感于人生穷愁，无感于世道不公？只是因为“不敢言”，而“吞声踯躅”而已！ 我们再看看他在诗中表现出的对富贵的艳羡和贪恋——这是一般人都要加以掩饰而他却肆言宣扬的：一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。

古诗拟行路难其四翻译赏析

古诗拟行路难其四翻译赏析 《拟行路难》作者为魏晋南北朝文学家鲍照。其古诗全文如下：泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！ 【前言】 《拟行路难·其四》是南北朝时期诗人鲍照创作的一首乐府诗，是《拟行路难》中的第四首。《拟行路难》共十八首，主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。 【注释】 （1）鲍照（约415-470），字明远，东海人。鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽，常常表现慷慨不平的思想感情。 （2）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。 （3）“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。断绝，停止。 （4）吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。

【翻译】 就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。 【赏析】 这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势。正如沈确士（沈德潜）所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”如此笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平

《拟行路难》赏析

作品赏析 这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。 诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。 这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”

《拟行路难(其四)》赏析

《拟行路难(其四)》赏析 泻水置平地①， 各自东西南北流。 人生亦有命， 安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽， 举杯断绝歌路难②。 心非木石岂无感！ 吞声踯躅不敢言③。 【注释】①泻：倾，倒。 ②断绝：停止。这句是说因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。 ③踯躅(zhízhú)：徘徊不进。 《拟行路难十八首》作者自己出面直抒胸臆，着重表现诗人在门阀制度压抑下怀才不遇的愤懑与不平。 诗歌开首两句由泻水于地起兴，以水流方向的不一，来喻指人生穷达的各殊。它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。 次二句承接上文：既然人的贵贱穷达就好比水流的东西南北一样，是命运注定，那又何必烦愁苦怨、长吁短叹呢？表面上，这是叫人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着

无限的酸辛与愤慨。把社会生活中一切不正常的现象归之于“命”，这本身就包含着无言的控诉。 认了“命”，就应设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的 好办法。我们的诗人于是斟满美酒，举起杯盏，大口大口地喝将起来，连歌唱《行路难》也暂时中断了，更不用说其余的牢骚和感叹。 “心非木石岂无感”一句陡然翻转，用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！简简单单七个字，把前面诸种自宽自解、认命听命的说法一笔抹倒，让久久掩抑在心底的悲愤之情如火山般喷射出来。我们仿佛看到诗人扔下手中的酒杯，横眉怒目，拍案而起，正要面对不公平的命运大声抗辩。 可是，他却轻轻一掉，用“吞声踯躅不敢言”一句收结 全诗，硬是将已经爆发出来的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蕴藏着无穷的含意，表明诗人所悲、所感、所愤激不平的有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。经过诗篇结末两句这样一纵一收、一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表达出来了。 这首诗在音节上有独到之处。它采用长短相间的杂言体。杂言诗有个好处，就是能灵活组织句子，便于选择合适的声腔，以配合文情的传递。本诗头上六句正是巧妙地运用了五

《拟行路难赏析》

悲歌一曲诉愁肠——鲍照《拟行路难》第四首赏析 韦凤娟 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。 鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的。他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有” ( 沈德潜《古诗源》卷十一 ) ，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑 ! 难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代 ! ” ( 《诗品》 ) 仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中进发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。上面提到的《拟行路难》第四首，即是的照此类作品中很有代表性的一篇。 “泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生亦有命，安能行叹复坐愁 ! ”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处 ? 流逝到何方 ? 是平坦无阻 ? 还是一路颠沛 ? 这都是安排定了的，苦恼也没有用。乍读之下，似乎诗人是在不动感情地叙述一个客观的道理，似乎他心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实不然。只要深研诗意，就可以体会到诗人故作恬淡的语言中蕴含着多少愤慨 ! 地，岂是平的 ? 泻水置地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗 ? 一个人的遭际如何，犹如泻水于地，不也是被他出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗 ? 纵使你有出众的才华，又如何能越过这“地势”的沟堑，又如何能冲破这门阀的藩篱呢 ! 如果我们结合鲍照的另一篇作品《瓜步山褐文》就更能体会到“泻水置平地”的内在含意。他在褐文中借山川景物来发议论，抨击凭借势利、窃踞高位的垣赫之辈。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也，故才之多少，不如势之多少远矣”。诗人在这里，也是借“泻水置平地”这一自然现象来含蓄地抨击“人生亦有命”这一

人教新课标版-语文-高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》《拟行路难》教案

《拟行路难》教案 1、知识目标：理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感。 2、能力目标：分析文中“比兴”手法的作用，理解文中大肆渲染愁绪的用意。 3、情感目标：引导学生认识怀才不遇者的不幸，树立正确的人生观，珍惜人尽其才的大好时代。 1、体会作者思想感情的变化过程。 2、把握文中对比和“比兴”手法的运用。 理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。 诵读、讨论、讲解与点拨结合 一课时 多媒体课件 一、导语设计： 诗人作诗与母鸡下蛋时的鸣叫一样，都是痛苦使然。文人有不平之时，喜用诗文来鸣不平。今天我们来学习鲍照的《拟行路难》，体会诗人心中的不平之气。 二、课题介绍： 《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照的《拟行路难》，共18首，歌咏人世的种种忧患，寄寓悲愤。本篇是《拟行路难》的第四首。 三、作家与作品 鲍照出身寒微，自称“家世贫贱”，是“负锸下农”(《谢秣陵令表》)。二十多岁时，在临川王刘义庆门下，因献诗被赏识，擢为王国侍郎。以后担任过太学博士及县令等低级官职。最后任临海王刘子顼参军，在刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱军中。世人因此称他为鲍参军。有《鲍参军集》传世。尽管鲍照“才秀人微，取湮当代”(《诗品》语)。但他的文学作品的价值，却越来越受后人重视，有人甚至认为他是刘宋时代成就最高的作者。 鲍照的人生的道路，充满着悲剧色彩，这悲剧色彩来源于他生存的时代、出身和他的志向的冲突。 两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提，因为出身寒微的左思也曾用诗歌抒写对门阀制度的不满，但他终于“高步追许由”，走向了归隐。形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目标

《拟行路难》优秀教案

《拟行路难》教案 【教学目标】 知识目标： 1、理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感 2、学会诗歌鉴赏的一般步骤 能力目标： 1、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力 2、能分析文中“比兴”的用法和作用 【课时安排】1课时 【教学过程】 导入： 1、交流有关“人生之路”的感想，谈一谈自己对“人生之路”的理解和感受。 人生之路难行，无才难行，有才亦难行。 2、提出课题，坦陈本诗难学，但必须知难而上。 本诗是一首成人诗，同学们可能难以感受。 3、提出问题：试结合之前一定量的诗歌学习，归纳鉴赏诗歌的一般步骤。 明确：1、读懂大意；2、知人论世；3、领悟情感；4、赏析技巧 一、读懂大意 要求：明确体裁、读准字音、把握节奏 1、读懂大意之体裁：联想比较学过的诗歌体裁和乐府古诗 《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。本文是第四首。 2、读懂大意之读音、节奏； 3、同位合作，根据大意试背诵 二、知人论诗 1、联想比较，就全诗或自己感受最深的某句诗谈一谈自己的理解，并通过朗读体现自己的理解。 2、示范诵读，引出以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法。 ①交流有关鲍照的生平经历和写诗的背景 鲍照(?～466)，南朝宋文学家。字明远。本籍山东东海（治所在今郯城）；一说山西上党（可能是指东海鲍氏的祖籍）。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时，为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年(444)，刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘□的侍郎，在刘□和太子刘劭一起谋杀宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘□杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘□的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。 鲍照一生沉沦下僚，很不得志，但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四

古典诗词鉴赏：鲍照《拟行路难·其四》赏析

古典诗词鉴赏：鲍照《拟行路难·其四》赏析拟行路难·其四 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 【译文】 往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。 人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。 人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。 【注释】 泻水二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。 举杯句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。 吞声：声将发又止。从吞声、踯躅、不敢见出所忧不是细致的事。 踯躅（zh zh）：徘徊不前。 举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。 断绝：停止 【创作背景】 南北朝时期，雄割据，社会动荡。当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。 【门阀】 门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。中国可追溯的门阀最早起源到春秋时期，如晋国六卿中的韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏等。门阀制度是两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，也是魏晋时期世家大族控制朝政所依附的制度。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代，形成了中国特点的官僚制度。 【作品赏析】 这首泻水置平地是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。运用的是以水喻人的比兴手法，那流向东西南北不同方位的水，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。水的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水泻和流的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：起手万端下，如黄河落天走东海也。这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

《拟行路难·其四》原文、译文、注释及赏析

拟行路难·其四 南北朝：鲍照 原文 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 译文 往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。 人生是既定的，怎么能走路叹息坐卧惆怅。 喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。 人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。 注释 “泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。 “举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。 吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。 踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。

举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。断绝：停止 赏析 这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平

鲍照《拟行路难》其六赏析

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直 ——鲍照《拟行路难》其六赏析 对案不能食，拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼? 弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在亲侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 鲍照（约414--466）南朝宋文学家。字明远，东海（今江苏连云港市东）人。出身寒微，在南朝门阀制度森严的社会里，他一生备受压抑。曾任秣陵令、中书舍人等职。后为临海王刘子顼前军参军，故世称“鲍参军”。后子顼起兵失败，照为乱兵所杀。 鲍照长于杂言乐府，尤擅七言歌行，也长于赋及骈文。其内容以抒发怀才不遇的抑郁之情为主。他还写了不少以边塞生活和人民疾苦为内容的诗篇，他的诗歌俊逸奔放，感情充沛，语言遒劲，形象鲜明，在当时流于纤弱的诗坛中别树一帜，对唐代李白、高适、岑参等诗人有很大的影响。所作乐府《拟行路难》十八首以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等均较有名。所著有《鲍参军集》十卷 本篇是《拟行路难》中的第六首，全诗通过失意闲居的生活描述，反映了门阀统治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，内心的苦闷与彷徨。表现了诗人

被压抑的激愤之情以及对当时不合理社会的强烈不满。 “对案不能食，拔剑击柱长叹息。”让诗人面对着饮食吃不下，坐不住，激愤得拔剑击柱、叹息不已。 “丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?”可叹的是大丈夫人生在世，青春易失，有才却不能为国家效力；有翅膀也只能在地上小步慢走，却不能在蓝天上展翅翱翔？ “弃置罢官去，还家自休息。”人生不得志，不被朝廷重用，闲散的小官不做也罢，回到家乡闲来无事，也好休养生息。 “朝出与亲辞，暮还在亲侧。”早晨与亲人告别，傍晚再回到亲人身边。 “弄儿床前戏，看妇机中织。”与小儿在床前嬉戏，看妻子在机上织布，尽享天伦之乐。 “自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”自古以来多少圣贤、志士困顿终身，壮志难酬，大多都能甘守贫贱，忍受得了寂寞，何况我辈身世寒微，又是孤高而刚直的人呢！ 全诗感情慷慨奔放，词采新鲜流丽，音节激昂多变。格调悲怆而不颓唐，失望而不消沉，沉郁中流露洒脱，悠闲中透出不平，恰到好处地表现了诗人自尊而

鲍照《拟行路难》注释、译文和赏析

拟行路难 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。译文: 往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。 人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。 人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。 注释: “泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。泻，倾,倒。 “举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。 吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。 踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。 举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。 断绝：停止

鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。 赏析： 这是南朝宋代著名诗人鲍照《拟行路难》中的第四首。诗人寄激情于平淡，以浑朴的笔调，表达了沉郁不舒的情怀。 鲍照生活的时代，正是门阀制度盛行的时期。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的憾恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的。他出身寒素，“身地孤贱”，无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类小官。尽管他的诗文在南朝时已和谢灵运一样，成为很有影响的三体之一，尤其是他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有” ( 沈德潜《古诗源》卷十一 ) ，但是这样一位重要诗人居然史书无传，仅在《宋书》及《南史》的《临川王义庆传》中附带提到几句。由此可见鲍照身前身后寂寞冷清境况之一斑 ! 难怪钟嵘为之叹息：“才秀人微，故取湮当代 ! ” ( 《诗品》 ) 仕途的艰难，世道的不平，世人的冷眼，像铅似的乌云笼罩着诗人敏感的心灵，而在精神压抑中进发出来的愤懑之情，也往往在他的笔端化为警世的闪电，直指黑暗的现实。上面提到的《拟行路难》第四首，即是的照此类作品中很有代表性的一篇。 “泻水置平地，各自东西南北流”，这是人们习见的现象，真实而又平常。诗人拈出这一平常无奇的自然现象作为比兴，以引出他对社会人生的百般感慨，这就使他的感慨也来得那么自然。它发自真实的生活感受，并非故作惊人之语：“人生亦有命，安能行叹复坐愁 ! ”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处 ? 流逝到何方 ? 是平坦无阻 ? 还是一路颠沛 ? 这都是安排定了的，苦恼也没有用。乍读之下，似乎诗人是在不动感情地叙述一个客观的道理，似乎他心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实不然。只要深研诗意，就可以体会到诗人故作恬淡的语言中蕴含着多少愤慨 ! 地，岂是平的 ? 泻水置地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗 ? 一个人的遭际如何，犹如泻水于地，不也是被他出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗 ? 纵使你有出众的才华，又如何能越过这“地势”的沟堑，又如何能冲破这门阀的藩篱呢 ! 如果我们结合鲍照的另一篇作品《瓜步山褐文》就更能体会到“泻水置平地”的内在含意。他在褐文中借山川景物来发议论，抨击凭借势利、窃踞高

最新《拟行路难(其四)》赏析

《拟行路难（其四）》赏析 拟行路难（其四）鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 赏析：据《乐府解题》，“行路难”这一乐府题目“备言世路艰难及离别悲伤之意”，鲍照此诗既明言拟作，则“悲情”实为理解该诗题旨的核心。 “悲”从何来？须看作者鲍照生活的时代和社会。鲍照（?～466），字明远，一般认为祖籍东海（今山东郯城），南朝刘宋时期文学家，与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。但鲍照“才秀人微，取湮当代”（钟嵘《诗品》），此时，门阀世族在社会的统治地位虽较晋代有所削弱，但他们依然顽强的维护着本阶层在政治上的垄断、经济上的控制和文化上的话语权。鲍照自称“孤门贱生”（《解褐谢侍郎表》），虽也曾经得到临川王刘义庆赏识，但长期担任的是府中幕僚或永安令和、海虞令、秣陵令、永嘉令等低级官吏，也曾长期赋闲在家，还受到过别人的诬陷。这种沉于下僚的生活和他在文学艺术才能上的自负形成尖锐的矛盾，所以，他发出了“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”（《拟行路难》其六）的呼喊。 这首诗在书写个人失意上和他的大多数诗歌是一样的，但没有直抒胸臆。首句“泻水置平地，各自东西南北流”，以水起兴。泻水置地，各自东西，行于所不得不行，止于其不得不止。同时兴中有比，人如流水，“穷途运命委皇天”（《拟行路难》其十八），感叹自己不能左右自己的命运。俗谚曰：“人往高处走，水往低处流。”才华横溢的鲍照有着“丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼”的抱负，但却是“资储无担石”（《松柏篇》），“长叹至天晓，愁苦穷日夕”（《代贫贱愁苦行》）。这种情感在诗首句之初即已酝酿，但却只是凌空作势，到了笔下化为绕指愁思。“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”生死由命，富贵在天。既然人的命运已经由上天安排妥当，自己努力只是徒劳，又何必行叹坐愁，怨天尤人？或许鲍照想到了难封的李广，易老的冯唐…… 左思《咏史》曾有诗句“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”面对着强大的权势，诗人们更多的会一声叹息——时也，命也！“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”借酒浇愁，但这一杯浊酒又怎能解人生之愁，饮入口中的酒中似乎有诗人悲愤之泪，《行路难》的歌声也暂时中断了。“心非木石岂无感”，一声怒吼，一举断喝！人有七情六欲而并非无情草木，面对社会的不公、人生的不平，怎能听之任之！我们仿佛看到诗人酒杯掷地，愤然而起，胸中怒火喷涌而出。但是，诗人却将这放纵驰骋之笔硬生生的收束住了——“吞声踯躅不敢言”，尾句将不吐不快的话又咽了回去。“不敢言”，是周围强大的力量使他不能说出口中之语，吐出心中之火。滔滔江水遇到阻碍的青山本应激起千堆浪花，震荡淋漓，但“不敢言”带给我们的却是此时无声胜有声，是沉默中无尽的忧伤。 明代陆时雍说：“鲍照才力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之未有。”（《诗镜总论》）人多以为定评，从此诗能看出，鲍照并非单纯叫嚣为诗，而是张弛有度、潜气内转、

拟行路难(其四)翻译及赏析

拟行路难（其四） 鲍照 翻译： 就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。 人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？ 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。 人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。 赏析： 这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。此句（安能行叹复坐愁）运用了互文的写法来宽慰自己。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。 诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。尽情宣泄，放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。 这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵

拟行路难 教学设计 公开课使用

《拟行路难》教学设计 教材分析 《拟行路难（其四）》选自《中国古代诗歌散文欣赏》的第一单元。《中国古代诗歌散文欣赏》是高中语文实验教材中的选修教材，它着重从文学鉴赏的角度引导学生阅读古代诗文。第一单元的题目是“以意逆志、知人论世”，主要学习如何理解中国古典诗词的内容与主旨，围绕这一目标，介绍两种阅读诗歌的方法：“以意逆志”与“知人论世”。 我们在欣赏古人的诗歌作品时，要尽量利用现存的各种材料，深入探究他们的生平和为人，全面了解他们所生活的环境与时代，把握他们的心灵历程与精神世界因为文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系另外，古代诗人尤其是一些大家的名作，往往还反映了那个特定时代的社会风气与时代精神我们要深入欣赏和把握其中的内容和旨趣，就要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识，只有这样，才能洞察作品中所表现出的情志与反映现实的深度和广度，否则，就只能只见树木，不见森林。就像欣赏《拟行路难》时首先要知道当时实行的是门阀制度，寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，这样才能深入理解诗歌中所表现出的怀才不遇的苦闷和愤激，决不仅仅是鲍照的个人牢骚与私愤，而是有着深广的社会意义和强烈的批判精神。只有知其人、论其世，即了解作者的生平思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。 分析学生 大部分学生对诗词阅读的兴趣不浓，欣赏诗词的能力停留在对诗词内容的感性认识这一层面，不懂得如何挖掘文本蕴含的深层含义，对欣赏诗词的方法所知甚少。这一节课，我将着重培养学生阅读欣赏诗词的方法——以意逆志，知人论世，提高学生赏析诗词的能力，借以激发他们的学习热情，培养他们阅读诗词的兴趣。 教学目标 1、知识与技能 （1）了解作者及其生平；（2）掌握诗歌的内容 （3）培养学生把握诗歌情感的能力；（4）培养学生“知人论世”的诗歌阅读能力 2、过程与方法 （1）学习“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法。 （2）通过与李白的《行路难》的比较阅读，让学生进一步理解“知人论世”在诗歌鉴赏中的重要性。 3、情感态度与价值观 （1）感受作者在逆境中的抗争精神，培养学生抗挫折能力 （2）准确把握诗人在作品中表达的思想情感，培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀 教学重点