自考美学名词解释、简答、论述
二．名词解释
1、原型理论
2、艺术美
3、美学学科
4、审美意识
5、美学思想
6、美学学科
7、美学关系
10、审美形态
11、审美需要
12、审美理想
13、审美趣味
14、审美活动无功利
15、自律性
16、审美体验
17、游戏说
18、审美意识
19、审美形态
20、审美活动的二重
性
21、优美
22、崇高
23、《论崇高》
24、利奥塔德
25、悲剧
26、《悲剧的诞生》
27、罪孽说
28、焦虑说
29、喜剧
30、丑
31、荒诞
32、“狂欢化”
33、人本主义美学
34、审美经验
35、本质直观
36、超验世界
37、感知
38、想象
39、接近联想
40、类似联想
41、对比联想
42、再造性想象
43、创造性想象
44、审美态度
45、审美距离
46、游戏说
47、集体无意识说
48、模仿说
49、表现说
50、有意味的形式说
51、符号说
52、艺术品
53、载道说
54、娱乐说
55、艺术作品的意象
世界层
56、艺术作品的意境
超验层
57、意象
58、仿象
59、兴象
60、喻象
61、抽象
62、意境
63、有我之境
64、无我之境
65、艺术的审美功能
66、艺术的认识作用
67、艺术的道德教育
功能
68、灵感
69、美育
70、寓教于乐（贺拉
斯的美育观）
71、《美育书简》
72、审美教育
73、柏拉图的美育观
74、亚里士多德的美
育观
75、席勒的美育观
76、马克思的美育观
77、化育
78、怡情养性
79、化性起伪
80、完美的人
81、审美的人
三、问答题
1、美学的研究对象
是什么？
2、美学的性质是什
么？
3、怎样理解美学属
于人文学科？
4、怎样理解美学以
马克思的实践存在论
为基础？
5、为何说美学是一
种人生实践？
6、审美对象的特点
是什么？
7、审美经验的特点
是什么？
8、请简要回答审美
活动的特殊性。
9、审美价值与一般
价值活动的共性及其
特殊性是什么？
10、为什么说审美活
动是审美主体与审美
客体的基础，为审美
主体、审美对象的存
在提供了现实依据？
11、请简要说明审美
主体在审美活动中的
精神存在特征。
12、什么是审美对象
的非实体性与开放
性？
13、制造和使用工具
的活动对审美活动的
发生有什么意义？
14、确定审美形态的
基本标准是什么？
15、审美形态的特征
是什么？
16、审美形态的历史
性表现在哪里？
17、比较中西审美形
态与语言的关系。
18、优美的特征是什
么？
19、崇高的内涵和特
征是什么？
20、悲剧的特征是什
么？
21、简述亚里士多德
的悲剧理论？
22、喜剧的特征是什
么？
23、如何理解作为人
生存在的悲剧和喜
剧？
24、丑的特点是什
么？
25、简述罗森克兰兹
对丑这有一审美形态
的研究的贡献。
26、荒诞的特征是什
么？
27、简述人变成“非
人”的含义。
28、简述审美经验是
人生实践的一种重要
形式。
29、审美经验的两种
直观性是什么？
30、为什么审美经验
具有非功利性？
31、谈谈对于审美经
验的超越性的基本看
法。
32、简述审美感知相
对于一般感知的特
点。
33、审美理解具有什
么特点？
34、审美主体的功能
调节和结构调节分别
指的是什么？
35、想象的先验层面
和经验层面是怎样两
个不同的层面？
36、简述审美体验的
起始终结都是感觉。
37、简述难以给艺术
下定义的原因。
38、艺术品与非艺术
品的区别是什么？
39、简述艺术品与非
艺术品的联系？
40、分析在现代社会
发展中艺术是如何向
非艺术领域渗透的。
41、意象是如何生成
的？
42、怎样理解“艺术
品就是要创造意象世
界”？
43、论述艺术意象的
主要特征。
44、中国古典美学中
“意境说”是怎么提
出来的？
45、说明意象与意境
的关系。
46、为什么说审美是
艺术最核心的功能？
47、从艺术存在方式
而言，艺术品所具有
的三个基本特征是什
么？
48、简述艺术的存在
方式。
49、怎样理解艺术存
在于艺术创造——艺
术品——艺术接受三
个环节组成的动态流
程中？
50、为什么说艺术创
造的核心是意象的生
成？
51、艺术敏感的含义
及其特征是什么？
52、说明想象力在意
象生成中的作用。
53、简述艺术接受的
核心、本质与过程。
54、简述艺术技巧的
审美价值。
55、艺术接受过程
中，欣赏者是如何实
现意象的重建的？
56、简述艺术分类的
主要原则。
57、简述建筑艺术的
审美特征。
58、简述雕塑艺术的
审美特征。
59、简述绘画艺术的
审美特征。
60、简述音乐艺术的
审美特征。
61、简述戏剧艺术的
审美特征。
62、论述艺术接受的
主体性。
63、论述艺术品鉴赏
过程的三个阶段及特
征。
64、简述中国美育思
想的基本线索。
65、简述西方主要美
学家的美育观。
66、简述审美教育与
人格教育、情感教
育、艺术教育的主要
区别。
67、简析历史上对美
育的内涵的几种主要
看法。
68、美育与德育的区
别是什么？
69、怎样理解审美教
育的最高目的就是造
就审美的人？
70、简述美育与德
育、智育、体育之间
的关系。
71、简述审美与人生
境界的关系（审美教
育对于人生境界的提
升作用）。
72、为什么说美育是
一种化育？
四、论述题
1、结合具体事例，
论述审美关系。
2、以一件艺术品为
例，说明艺术品的四
个结构层次及其关
系。
3、艺术鉴赏过程是
一个阶段性的过程，
请结合实例谈谈你自
己的认识。
4、结合实例说明美
育的基本特点。
5、气韵的发展过程
（P239）
6、艺术批评与艺术
鉴赏的区别和联系
（P380）
一、选择题
1. 审美现象就是由审美主体、
审美对象，即审美客体，以及
审美主客体之间的审美关系三
个要素构成的。
2.审美对象的组成是：形式层、
意蕴层。
3.审美主体的组成是：形式层、
意蕴层、存在层。
4.审美现象的演变的三个阶段
或三个层次：审美意识、美学
思想、美学学科。（按顺序）
5.美学作为一门独立学科产生
出来之前，美学思想是以哲学
的形式或者文艺评论、创作理
论的形式出现的。
6.美学作为一门独立的学科出
现，必须具备的三个条件是：
一是应当有专门的美学著作，
二是应当有独立的研究对象和
范围，三是一定的研究者及接
受者。
7.美学作为一门独立的学科形
成是在1750年德国哲学家鲍
姆加登《美学》一书的问世为
标志的。
8.美学最开始的名称是“感性
学”
9.美学作为一门关于审美现象
的学科，其主要研究对象是以
艺术活动为典范的现实的审美
活动。
10.美学应当归属于人文科学。
美学的核心方法是哲学方法。
11.西方美学史经历了“本体论
阶段”、“认识论阶段”、“语言
学阶段”。（认识论重点看）
认识论阶段：①英国经验主义：
一切只是来源于感觉经验。培
根、休谟。②欧洲大陆理性主
义（唯理主义）——人的理性
能力是人们认识真理的根源。
笛卡尔。③法国启蒙主义美学：
狄德罗——美在关系。④德国
古典美学——认识论阶段美的
顶峰。康德：美是无功利的自
由的，艺术是自由的游戏。
12.中国现当代美学中王国维
（“现代美学第一人”）——美
学意境说；蔡元培——美育代
宗教说。
13.宗白华的《美学散步》
14.冯友兰的人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界
15.宗白华的六境界：功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神，艺术境界主于美。
16.审美发生的代表性观点：游戏说、生物本能说、巫术说、劳动说
17.原始审美活动的基本类型：
①与物质生产有关——一是装饰化的器物，二是器物装饰；
②与人类的自我修饰和美化有关——一是固定装饰，二是非固定装饰；③原始艺术——雕刻、绘画、音乐与舞蹈。
18构成审美经验的基本要素：感知、想象、情感和理解
19.审美经验划分为呈现阶段、构成阶段和评价阶段
20.20世纪初，王国维、蔡元培等人把西方美学、美育理论引入我国。
21.1795年德国美学家席勒发表的《审美教育书简》（又称《美育书简》），在西方美学史上第一次明确提出了“审美教育”的概念。
二．名词解释
1、原型理论
荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，然后由人类群体通过遗传机制进行传承。
2、艺术美
即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。
3、美学学科
是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
4、审美意识
指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
5、美学思想
是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。
6、美学学科
是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
7、美学关系
是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊
的精神性关系，是人对世界借
助感性形式建构起来的自由的
情感体验关系。
8、美
指审美活动建构起来的、能激
发主体美感的审美对象及其所
呈现出来的存在方式和存在状
态，它是人与世界一体圆融、
有限与无限和谐统一的自由人
生境界的对象化和感性显现。
9、美感
指审美活动中与审美对象同时
建构起来的审美主体所呈现出
来的存在方式和存在状态，它
体现为主体直观到了这种超越
现实功利、伦理、认识的自由
人生境界、体验到了人与世界
的存在意义而产生的自由感、
幸福感和愉悦感。
10、审美形态
是指人对不同样态的美即审美
对象的归类和描述，它是审美
活动中当下生成的自由人生境
界的对象化、感性表现形式和
具体存在状态。
11、审美需要
指人作为一种有生命、有意识
的社会存在物所内在具有的，
渴望在对象化的活动中能动地
实现自己、肯定自己，并按照
他的人生理想去自由而完整地
发展自己的精神需求，是人的
本质力量的一种新的充实和新
的显现。
12、审美理想
是主体心目中关于完善的美的
观念，是主体通过想象在头脑
中构造出来的理想形态的美。
13、审美趣味
是个人在审美活动和审美评价
中所表现出来的主观爱好和倾
向。能力或鉴赏力是审美趣味
的内在方面，而兴趣和品位则
是审美趣味的外在表现。
14、审美活动无功利
是说审美活动并不以某一有限
目的为目的，相反它还必须以
摆脱直接功利目的为前提，审
美活动指向一种整体的、根本
的功利性，这就是它把人向着
完整的自由存在状态提升。
15、自律性
指审美活动本身就是一个自身
完满的世界，它不是手段，而
直接的就是目的本身。
16、审美体验
就是主体在具体审美活动中被
具有某种独特性质的客体对象
所吸引，情不自禁地对之进行
领悟、体味、咀嚼，以至于陶
醉其中，心灵受到摇荡和震撼
的一种独特的精神状态。
17、游戏说
席勒系统地提出游戏理论。他
认为，游戏不仅是审美活动的
根本特征，而是人摆脱动物状
态达到人性的一种主要标志，
它摆脱物质欲望的束缚和道德
必然性的强制之后所从事的一
种真正自由的活动，其显著特
征在于，它只是对事物的纯粹
外观产生兴趣，也就是只对事
物的形象本身无所作为而为地
进行观赏和玩味，他根本上是
一种想象力的游戏，因此，所
谓游戏，也就是一种审美活动。
18、审美意识
是指人对自身审美需要的和外
在对象的审美意义，以及二者
之间所构成的审美价值关系的
心理反映形式。它主要包括人
的审美愿望、审美趣味、审美
观念、审美理想等内容。
19、审美形态
指在审美活动中展现出来，以
复杂的人生样态、自由的人生
境界为核心的审美情趣、审美
风格等感性显现的对象化的形
态，以及人们对不同形态的逻
辑分类。
20、审美活动的二重性
主要指审美形态是民族性和世
界性的统一。
21、优美
是理想人生境界与人生存在实
践完满统一的现实呈现和展
示，是和谐化一的人生存在至
境。
22、崇高
作为审美形态，它主要指对象
以其粗犷、博大的感性形态，
劲健的物质力量和精神力量，
雄伟的气势，给人以心灵的震
撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，
进而受到强烈的鼓舞和激越，
引起人们产生敬仰和赞叹的情
怀，从而提升和扩大了人的精
神境界。在审美意象的形式构
成上，崇高往往具有粗犷博大
的感性形态。
23、《论崇高》
是朗吉弩斯的美学著作，第一
次明确地把崇高和优美作为并
列对举的美来加以讨论，在书
里面，对崇高的风格有探讨，
并提出了“崇高是伟大心灵的
回声”。
24、利奥塔德
是后现代主义理论家，并将自
己的整个美学建立在对崇高的
论述上，对崇高进行了崭新的
阐发。
25、悲剧
是在人的生存的实践中，由于
人生与现实的矛盾而引起的冲
突，从而体现出人的存在的力
量、斗争、勇气等情感的艺术
表现。
26、《悲剧的诞生》
是尼采的美学作品，在书中他
提出了悲剧起源于日神精神与
酒神精神，并对其各自特征展
开论述。
27、罪孽说
是克尔凯戈尔提出的观点，他
认为真正的悲剧的悲痛都需要
一个“罪孽”的要素，悲剧的
情节和主旨也围绕着这个要素
展开和推进。
28、焦虑说
是克尔凯戈尔提出的观点，他
认为焦虑是一种否定性的精
神，面对的是未来的虚无，这
种焦虑处境是悲剧情绪的源
泉。
29、喜剧
作为一种审美形态经历了从一
种艺术类型到审美形态的历史
发展过程，喜剧以笑为载体，
笑及其原因的探讨是戏剧理论
的核心，其主要特点是形式与
内容的悖离，它包含着快乐机
制，同时又是一种挑衅性的发
展，其中也存在着滑稽因素。
喜剧感的笑包含着人类对人的
价值的肯定，对真与善的肯定，
是一种严肃性的笑。
30、丑
源于人类丑感的形成，是一种
不和谐，以反常、混乱、给人
以恶性的刺激等形式，揭示的
是现实生活中非人性的一面，
体现的是一种负面的生存实
践，在这种否定性的审美呈现
中，肯定正面的生存价值和审
美意义。
31、荒诞
源于荒诞派戏剧，是指不合情
理与不和谐，其形式是怪诞、
变形，其内容是荒谬不真，使
人产生荒诞感，是对人生的无
意义的虚无性的审美感悟。
32、“狂欢化”
是巴赫金基于对喜剧的理解提
出的概念，认为民间诙谐文化
具有解构意识形态和社会秩序
的功能。
33、人本主义美学
与科学主义美学相对，是现代
西方美学的两大类型之一。它
把美学建立在人文科学或精神
科学的方法论基础上，其中包
括直观主义和解释学两大传
统。代表人物有柏格森、海德
格尔等。
34、审美经验
指的是人们在与对象的审美关
系当中，构成并评价审美对象
的过程。在这个过程中，人们
通过审美的愉悦而把握到了存
在的意义和人生的真谛，因而
构成了人生实践的一种重要形
式。
35、本质直观
是审美经验直观性的一个方
面，审美经验能够有效地把感
性认识和理性认识统一起来，
既能够把握事物的现象，又能
够揭示事物的本质。
36、超验世界
审美经验中的超验世界是通过
本质直观认识的，通过象征的
方式来把握的世界，超越了“再
现客体”这一层面，体现了艺
术创造者的终极关怀，震撼着
主体的精神世界，实现了艺术
的纵向超越。
37、感知
是感觉和知觉的总称，感觉是
对于对象的个别属性的把握，
知觉则能够通过对于感觉材料
的加工和整理而达到对于对象
的完整把握。感觉本身是社会
化的产物，其中视觉和听觉的
作用尤其大。
38、想象
是人的一种心理活动，它通过
加工和改造记忆中的表象来创
造新的思维表象的过程。
39、接近联想
是指由于两件事物在时间和空
间上比较接近，人们在有关经
验中经常把他们联系在一起，
因而很自然地会从其中的一个
联想到另一个。所谓“睹物思
人”、“爱屋及乌”等说的正是
这种现象。
40、类似联想
是由两件事物在性质和特征上
的相似而引起的。我们常用的
比喻、拟人等修辞手法，本质
上都建立在类似联想的基础
上。中国古代诗歌创作中的比、
兴等表现方法也与此相关。
41、对比联想
是指由对于某一事物的感知和
回忆，而引起与其具有相反特
点的其他事物的联想形式。这
种联想主要建立在两种事物的
性质和特征的对比关系的基础
之上，其功能不在于强化对于
某一事物的感受，而在于强化
对这两种事物所具有的对立关
系的理解和感受。
42、再造性想象
是指主体根据自己或他人原有
的知觉表象进行加工和综合，
从而在自己的头脑中重新形成
关于事物形象的心理功能。
43、创造性想象
是指通过主体的创造性思维产
生原来没有的新表象。它与再
造性想象有着密切的联系，主
体的创造不可能无中生有，要
以自己脑中储存的记忆表象为
基础。
44、审美态度
是指主体在摆脱了日常的功利
和实用态度之后，所产生的一
种观照、欣赏的态度，是主体
能否与对象建立审美关系并进
入审美活动的关键。
45、审美距离
是瑞士心理学家布洛提出的一
个审美心理学概念，指的是主
体在审美活动中必须与对象保
持一定的心理距离。
46、游戏说
首先是由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。认为艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。艺术与游戏虽有相通之处，但它深刻的真实性、深邃的思想内涵和人生的启迪不同于游戏，因此把艺术仅仅归结为游戏是片面的。
47、集体无意识说
是由瑞士心理学家荣格提出的。集体无意识是由由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正在它的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。这种学说只是一种心理学的假设，没有足够的科学根据，也抹杀了艺术家的个性。
48、模仿说
认为艺术是对现实世界的模仿，在西方影响极大。它的合理性在于，始终把艺术与现实世界紧密联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊方式。它的缺陷在于忽视了艺术自身的审美特质，忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。
49、表现说
强调艺术必须以表现主体情感为主，其代表人物有西方美学家德拉克洛瓦、克罗齐，中国的言志说、心生说和缘情说大体上亦可划入表现说。表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术归结为模仿、认识外在世界的局限性，突出了艺术的审美特性，比模仿说更接近真理，在美学史上是一大进步。但表现说完全回避艺术与现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而是片面的。
50、有意味的形式说
上世纪英国美学家克莱夫。贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，贝尔认为乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即“有意味的形式”。“有意味的形式”说突出了艺术的审美本质方面，比表现说列进一步，但它把“意味”及“审美纯形式”与一切现实完全切断，脱离人类社会历史，陷入形式主义和神秘主义。
51、符号说
由美国的苏珊。朗格提出，艺
术是人类情感的符号形式，是
一种非逻辑非抽象的符号，具
有表现情感的功能；艺术符号
所表现的情感应是一种人类的
普遍情感。这种学说理论上达
到了列高的层次，但仍不能正
确地解决艺术本质问题。
52、艺术品
是人工制品中的一种审美的精
神产品，它以创造非现实的意
象世界来传达人类的审美经
验。
53、载道说
较早可追溯到孔子，韩愈加以
完善，他认为古文是为了宣传
儒道而存在的，并非是为了缘
情。这在当时具有积极意义，
但完全摒弃文的缘情作用，仅
仅突出政治教化作用，显然不
符合艺术的发展规律，也是片
面的。
54、娱乐说
可分为“自娱”和“娱人”两
个方面。艺术家是借助于创作
中的想象，在幻想世界中实现
自己虽向往但在现实中却不能
实现的愿望、追求、希冀和理
想，从而达到自娱。同时一切
艺术都能使人产生快乐，都有
“娱乐”的功能。
55、艺术作品的意象世界层
是指建立在物质实在层、形式
符号层基础上的、非现实的、
展现人类审美经验的、能转化
为被感性把握的、富有意味的
表象世界，这是艺术品结构中
的核心层次。
56、艺术作品的意境超验层
是意象世界背后所蕴含着的富
有形而上的人生哲理意味的最
高境界。
57、意象
是一种心理存在，一个审美的
表象系统，包括意与象两个方
面。“意”指主体在审美时的意
向、意图、意志、意念、意欲，
表达的思想情感、人生体验、
审美理想、艺术追求等：“象”
则指由想象创造出来，能体现
主体之“意”，并能为感官所直
接感受、知觉、体验到非现实
的表象。
58、仿象
是主体通过模仿对象世界的形
态创造出的意象，它在感性形
态、具象上与对象相似，甚至
非常逼真，这里“主体”有意
退居幕后，其创造性仿佛就体
现在意象的仿真性上。
59、兴象
是主体以客观世界的物像为引
导，给接受者提供借以触发情
感、启动想象而完成意象世界
的契机，物像使“感兴”得以
发生，联想得以展开，在此基
础上生成的“象”便是兴象。
60、喻象
是创作主体以“自我”为体，
以“世界”为自我的延伸，并
根据主体心灵来创造新的世
界。主体在客观世界的摄取象
征物，赋予其一定的象征意义，
以此种方式形式的意象便的喻
象。
61、抽象
是指创作主体经过自己的头脑
加工，将客体提炼、升华，舍
弃具象而代用一些纯粹的形式
符号来唤起读者审美情感的一
种意象。
62、意境
主要是指运用艺术意象，在主
客体交融、物我两忘的的基础
上，将接受者引向一个超越现
实时空，富有形上本体意味的
境界中。
63、有我之境
其中的“我”以强烈的主观色
彩明显地渗透于艺术意象中。
64、无我之境
是指创作主体的完全消失，隐
在艺术意象的后面。
65、艺术的审美功能
是指凭借艺术意象、意境的感
染力、诱发力、震撼力来使接
受主体在获得美感的同时获得
审美愉悦，从而提高艺术素养，
改善审美文化心理结构，拓展
艺术鉴赏视野，增强艺术的想
象力和敏感性。
66、艺术的认识作用
是指人们通过艺术品的欣赏，
能从虚拟的意象世界背后获得
对世界和历史的认识，可以了
解到自己从未经历过的事物，
从而增长见识，开阔眼界。
67、艺术的道德教育功能
是指通过艺术品的意象体系向
接受主体显现和指示某种典
范，以对其进行潜移默化的伦
理、道德教育。
68、灵感
是艺术家在意象创造中，由于
各种心理机制、功能处于高度
协调的自由状态而突然生成的
精神昂奋、注意集中、情绪激
动、想象力空前活跃的一种思
维活动的境界。
69、美育
有广义和狭义之分。广义的美
育，泛指自觉和非自觉的一切
审美活动本身所具有的感染
人、影响人、陶冶人的教育功
能，以及社会、学校或家庭有
意识地利用审美的特点对人进
行塑造的种种教育活动；狭义
的美育则专指与智育、德育、
体育并列的一种独特的教育方
式。
70、寓教于乐（贺拉斯的美育
观）
是古罗马的贺拉斯在谈到文艺
的功能时提出的一项原则。这
项原则实际上是美育和道德教
育相结合，同时又符合文艺的
规律，要有魅力，直接给人以
感动。
71、《美育书简》
是1975年席勒发表的著作，在
书中，他第一次提出了“审美
教育”的概念，并对美育的性
质、特征和社会作用作了系统
的阐述，这是第一部系统的美
育著作。
72、审美教育
是以艺术和各种美的形态作为
具体的媒介手段，通过审美活
动展示审美对象丰富的价值意
味，直接作用于受教育的情感
世界，从而潜移默化地塑造和
优化人的心理结构、铸造完美
人性，提升人生境界的一种有
组织的、有目的的定向教育方
式。
73、柏拉图的美育观
柏拉图是从培养理想国合格公
民的角度看待美育的。认为艺
术起源于模仿，也会导致欣赏
者的模仿，淫秽内容会把人们
教坏，艺术作品应模仿一切好
的人物和行为。他特别强调音
乐的感化作用。
74、亚里士多德的美育观
他认为悲剧有一种净化作用，
这种借怜悯与恐惧使情感得到
净化的作用也是一种情感的陶
冶。他强调艺术净化心灵的教
育功能，并将艺术的审美功能
与净化心灵的教育功能有机地
统一起来，这对贺拉斯的“寓
教于乐”有一定的影响。
75、席勒的美育观
1975年席勒发表《美育书简》，
在书中，他第一次提出了“审
美教育”的概念，并对美育的
性质、特征和社会作用作了系
统的阐述，这是第一部系统的
美育著作。他认为，审美教育
是实现人自由的唯一途径，明
确揭示审美教育的价值是完满
人性。
76、马克思的美育观
马克思是从异化现实的批判出
发，从培养全面发展的人为终
极目的确立美育的基本任务。
他认为“艺术对象创造出懂得
艺术和能够欣赏美的大众”。他
还指出，审美教育也是需要基
本条件的，在不能解决基本温
饱的条件下奢谈审美教育是不
现实的。同时，没有能力获得
基本艺术修养的人，对于艺术
的教育作用也是难以接受的。
77、化育
主张美育对人性情的陶冶、情
感的净化，是一个潜移默化的
过程。通过不断的熏陶和浸染，
审美主体会在不知不觉中受到
影响，发生着微小的变化，渐
渐形成一种心理结构，持久地
影响精神生活。
78、怡情养性
美育的功能之一，指美的形象
以情感为中介感化人、影响人，
使人们的修养达到理想的境
界。
79、化性起伪
是荀子在解释人性和文化的生
成时所提出的，体现了美育的
功能，即美育以情感的方式陶
冶人的情性，从而改造人性自
身的弱点，使其健康发展。
80、完美的人
是既有物质生活又有精神生
活，既有理智又有情感，既有
工作能力又善于生活和娱乐。
人不是机器，最忌僵化和片面
化，应该是有血有肉，有独立
的价值，有对于欢笑和幸福的
追求。一句话，他应该热爱美。
审美教育要培养人们对于美的
热爱，从而感到生活的乐趣，
提高生活的情趣，培养对生活
的崇高目标。
81、审美的人
是具备敏锐的审美能力、良好
的审美趣味、健康的人生态度、
完善的心理结构、丰富的个性
魅力，并具有自由的超越精神
和炽热的理想追求的人。
三、问答题
1、美学的研究对象是什
么？
答：（1）是体现着人与世
界的审美关系的一切审美现象
或审美活动。也就是说，不是
美，而是审美活动，才是美学
研究的真正对象；（2）审美现
象是审美关系的现实展开。包
括四方面：①艺术美（如唐诗
宋词的美）；②自然美（如高山
大川的美）；③科技美（如细胞
结构的美）；④日常生活中的美
（如服饰的美）。
2、美学的性质是什么？
答：美学是一门关于审美
现象的综合性的人文学科。包
括三个层面：①美学的研究对
象是审美现象也是审美活动；
②美学是一门人文学科；③美
学是一门综合性的人文学科。
3、怎样理解美学属于人
文学科？
答：①美学与自然科学、
社会科学的研究对象不一样；
②美学与自然科学、社会科学
的研究方式和方法不一样。
4、怎样理解美学以马克
思的实践存在论为基础？
答：①首先要看到，人的
存在与世界的存在、人的审美
感觉与现实的审美对象都是在
实践中双向建构、同步发展的。
这一点为美学提供了实践存在
论的根基；②美学以实践存在
论为哲学基础，还需要借助自
由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。
5、为何说美学是一种人生实践？
答：①首先，美学之所以产生和发展，是有其必然性的，是由于人的生存发展的实践需要审美；②其次，美学实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也以人生实践为源泉。
6、审美对象的特点是什么？
答：①它是情景交融、人与世界一体的人生形象；②它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象；③它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象；
④它是能唤起主体联想、想象，使主体产生超越的超越形象。
7、审美经验的特点是什么？
答：①审美经验主要不是认识，而是一种感性体验；②审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感；③在审美经验中主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。
8、请简要回答审美活动的特殊性。
答：①人与世界的本己性精神交流；②最具个性化的精神活动；③有限无功利性与最高功利性的统一；④审美活动是自律性与他律性的统一。
9、审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性是什么？
答：（1）共性：首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。因此，审美活动的展开，即是客体对象被人性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程；其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。
（2）特殊性：首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验；其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种特殊
的精神价值。
10、为什么说审美活动是
审美主体与审美客体的基础，
为审美主体、审美对象的存在
提供了现实依据？
答：因为：①首先，美并
不是先于人而存在的一种东
西，美是审美主体与审美对象
在审美活动中相互作用所生成
的一种特殊价值；②其次，只
有在主客体关系中才能把握审
美主体的性质；③再次，就审
美而言，正是人的对象化活动，
建构起现实的审美对象及与之
相适应的审美主体，确定了主
客体间审美关系的规定性。总
之，审美主体与审美对象是构
成审美活动的两个基本要素，
审美活动就是审美主体与审美
对象之间相互依存、相互规定、
相互激荡的矛盾运动过程。
11、请简要说明审美主体
在审美活动中的精神存在特
征。
答：审美活动中的精神存
在特征主要表现在惊异、体验
和澄明三个基本环节及其起伏
运动的状态中。
①惊异：从日常生活中的
跃出。审美惊异就是人在一定
的现实境遇中由于与客体对象
的直接契合所产生出来的一种
迥异于日常生活经验的特殊心
境，既表现为客体对主体的召
唤，也表现为主体对客体的向
往。
②体验：沉浸在与对象直
接的相处中。审美体验就是主
体在具体审美活动中被具有某
种独特性质的客体对象所深深
吸引，情不自禁地对之进行领
悟、体味、咀嚼，以至于陶醉
其中，心灵受到摇荡和震撼的
一种独特的精神状态。
③澄明：走向本真的世界。
只有在审美中人才以完整的
“我”与完整的世界直接相遇，
人与世界之间的一切遮蔽、晦
暗不明均被敞开，从而使主体
进入一种光明无蔽的澄明之
境，一种最高的生存状态。
12、什么是审美对象的非
实体性与开放性？
答：①非实体性——审美
对象不仅不是一种物质实体，
而且也不是精神性的实体，它
只是物质与精神、客观与主观
相互渗透从而熔铸成的一种独
特意象，审美对象就存在于审
美主体对具备一定审美价值属
性的客观事物独特的观照和体
验中；②开放性——即审美对
象具有不确定性和不可穷尽
性。审美对象既是有限的、确
定的，但又具有无限性和不确
定性。审美对象的无限性寄居
在它的有限个体的存在中，审
美对象的不确定性和不可穷尽
性就根源于它那既与过去沟通
又向未来开放的生产性的结构
之中。
13、制造和使用工具的活
动对审美活动的发生有什么
意义？
答：①工具的出现，彻底
打破了人原有的生物性肢体、
器官和能力的狭隘性与固定
性；②工具不仅包括物质性的
劳动手段，而且也包括人所独
有的运用语言符号的能力；③
人类只是通过运用工具的劳
动，才越来越广泛、深入地学
会认识自然的，真正形成人的
意识；④工具作为人的智力的
一种物化形式，它既是人所创
造的一种物质产品，又是人借
以实际地改造自然的一种物质
手段；⑤人类使用工具的劳动
活动，不仅造成外在自然的人
化，而且也同时造成人本身内
在自然的人化。由上可知，制
造和使用工具的活动是人的生
产不同于动物生产的一种最本
质的规定性，也是审美活动得
以发生的真正前提。
14、确定审美形态的基本
标准是什么？
答：①广泛性或普适性—
—即不仅在某一种类或某一体
裁中使用，而且还在其他一般
艺术形式中使用，还在现实生
活的审美中使用；②统摄性—
—即集杂多于统一。如中国古
代审美形态术语颇多，且有零
散性特点，就需要概括和统摄。
按照这种统摄性原则，我们就
会比较容易地发现中国古代审
美形态的基本脉络；③历史性
——有些审美形态积淀在民族
的审美文化中，产生了长久而
持续的影响，已经在某种意义
上构成了本民族审美文化的识
别标志。
15、审美形态的特征是什
么？
答：①生成性——一是指
审美形态的历史生成，二是指
审美形态的个体相对性生成。
审美形态的生成性也就是广义
的美的生成性，是关于美在审
美实践活动中生成的总规律的
一个缩影；②贯通性——是指
民族文化，尤其是植根于其文
化土壤中的哲学思想对审美形
态的统摄性。在特定文化背景
下产生的审美形态，从表面上
看，往往只是特定的艺术形式
或艺术风格。但在这种体裁和
风格的背后，实际上潜藏着文
化，尤其是哲学思想的制约性，
这种制约性导致了审美形态的
贯通性；③兼容性——是指审
美形态是多种审美因素构成的
有机体的感性凝聚。审美形态
就是以一定的存在形式和审美
风格为特征，以人生样态和人
生境界为底蕴，以审美情趣贯
彻其中的有机整体；④二重性
——主要指的是民族性与世界
性的统一。掌握审美形态的二
重性特点，可以避免以西统中，
或以中排西的简单化做法，从
而在审美形态的民族性与世界
性的两极对立中保持必要的张
力。
16、审美形态的历史性表
现在哪里？
答：①表现为审美形态是
特定历史社会文化发展阶段的
产物；②审美形态的具体内涵
在历史发展中不断演变。
17、比较中西审美形态与
语言的关系。
答：审美形态与语言密切
相关。首先，中国文字表意，
高度重视词汇；西方文字表音，
高度重视语法；其次，由此引
发的审美形态的区别是：中国
文字长于抒情，具有诗性；西
方文字长于叙事和论证，具有
逻辑性。
18、优美的特征是什么？
答：①是超然优雅的人生
境界的真实表现；②是秀雅协
调的外在形式特征；③是和谐
化一的内容；④是心旷神怡、
愉悦轻快的审美体验。
19、崇高的内涵和特征是
什么？
答：内涵：①人与自然的
对立与超越；②人与社会的对
立与超越；③艺术作品的崇高
风格。
特征：①雄伟壮阔的力量
之美；②社会价值实现的昂扬
之美；③刚毅坚强的品格之美；
④恢宏豪迈的尊严之美。
20、悲剧的特征是什么？
答：①悲剧通过对人生存
在的否定性体验，从而展现对
人生存在价值的肯定；②悲剧
的审美冲突体现的是人与自
然、社会及自身存在的冲突和
超越；③悲剧的情感体验是一
种人生实践存在的深层体验。
21、简述亚里士多德的悲
剧理论？
答：在西方美学史上，真
正奠定了悲剧理论基础的乃是
古希腊的亚里士多德。他在《诗
学》中对古希腊的悲剧艺术进
行了系统的理论总结，对于悲
剧的情节、人物以及悲剧艺术
的审美特征等问题进行了全面
的深刻的探讨。他认为，“悲剧
对于一个严肃、完整、有一定
长度的行动的模仿”，这可以说
是悲剧理论史上第一个较为完
整的定义。他对于悲剧理论的
另一个重要贡献在于他对悲剧
艺术带给人们的审美体验的深
刻分析。他认为，悲剧能够借
助于引起人们的怜悯和恐惧之
情来使人们的灵魂得到净化和
陶冶。
22、喜剧的特征是什么？
答：①喜剧中包含着深刻
的社会现实内容，这种对现实
生活内容的反映是以与现实错
乱的形式表达出来的；②喜剧
具有不和谐、悖谬的形式特征；
③喜剧的情感形式是表现以笑
为主的特征。
23、如何理解作为人生存
在的悲剧和喜剧？
答：①悲剧和喜剧作为审
美形态的存在并不限于艺术领
域，而是现实生活中广泛存在
的历史现象；②从马克思主义
实践论和存在论的角度来看，
悲剧和喜剧可以说是人生的两
种存在状态；③悲剧和喜剧作
为审美形态，其本质只有从人
生实践角度才能获得更深刻的
说明；④悲剧和喜剧具有社会
性。
24、丑的特点是什么？
答：①由丑陋引起的情绪
感受仍是一种审美情感；②作
为丑的审美形态，表现为反常、
混乱、给人以恶性的刺激等形
式。
25、简述罗森克兰兹对丑
这有一审美形态的研究的贡
献。
答：1853年他的《丑的美
学》出版，不仅是第一部专门
研究丑的美学著作，而且也标
志着丑从此真正成为一种特殊
的审美形态。主要贡献：①把
丑明确与美对立且并列起来，
指出“丑不在美的范围以内”，
但其与美一样同属美学理论的
范围；②丑不仅是作为提高美
的衬托物而被接纳到艺术中
来；③提出艺术创作中虽不可
美化丑，然而在表现丑时，必
须使之服从于美的一般法则；
④顾及了艺术表现丑的效果，
即有可能削弱、消除丑的令人
不快之感。
26、荒诞的特征是什么？
答：荒诞作为一种审美形
态，是西方现代社会与现代文
化的产物，它是对于人生的无
意义的虚无性的审美感悟。特
点：①它是一种对人生存在无
意义状态的体悟；②荒诞的审
美意象具有象征性；③具有怪
诞的表现形式。
27、简述人变成“非人”
的含义。
答：①是人不再是全面体
现人的本质的人，即人失去了
自身的类的特征；②是人失去
了在西方世界中所继承下来的
本质，失去了终极关怀的基础；
③荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西方在工业社会中建构起来的所谓自由只是哲学意义的消解权威与核心的结果，是一种观念形态的自由，而非现实的人生的自由。
28、简述审美经验是人生实践的一种重要形式。
答：①艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践；②这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性；
③艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生密切的联系。
29、审美经验的两种直观性是什么？
答：①感性直观性——主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；②本质直观性——因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来把握事物的现象，揭示事物的本质。
30、为什么审美经验具有非功利性？
答：①首先，从审美对象的角度来看，审美经验只涉及事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系；②其次，从主体的角度来看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要排除功利因素的干扰。
31、谈谈对于审美经验的超越性的基本看法。
答：审美经验的超越性中的“超越”概念包含了“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在：①审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越；②还能实现从现实世界向理想世界的超越；③还能实现从经验世界向超验世界的超越。
32、简述审美感知相对于一般感知的特点。
答：①它总是与情感活动紧紧交织；②它具有积极的选择能力；③它总是以完形的方式把握对象，具有整体性特点。
33、审美理解具有什么特点？
答：审美经验需要理性的参与，以作出具有普遍性的审美判断和评价。特点：①审美理解具有非概念性的特点；②审美理解具有多义性的特点。但是，审美对象必然具有自身的规定性，所以理解活动虽然没有止境，但也不是主观任意的，而必须始终围绕对象来进行。
34、审美主体的功能调节
和结构调节分别指的是什
么？
答：审美主体的自我调节
分为有意识与无意识，有意识
的调节是功能性的；而调节本
身在心理结构中是无意识的，
结构决定功能，功能影响结构，
审美主体的自我调节就是这种
有意识的功能调节和无意识的
结构调节的有机统一。
35、想象的先验层面和经
验层面是怎样两个不同的层
面？
答：想象的先验层面和经
验层面具有不同的功能，先验
想象力打破主体对象之间的浑
然一体状态，形成审美距离；
经验想象力则能在此基础上，
改造原初经验材料，形成关于
审美对象的格式塔。其实，先
验想象力并不是一种独立的想
象力，并且它们并不是两种不
同的想象力，而是同一思维活
动的两个方面。
36、简述审美体验的起始
终结都是感觉。
答：审美经验从感觉开始，
也以感觉告终，但是，这两种
感觉显然有着本质的差异：①
首先，它们的对象不同，前者
把握的只是对象的外观；而后
者所把握的是具有一定深度的
意义；②其次，它们的区别还
在于后者还使得主体呈现出一
种新的态度，达到了一种体验
的深度。
37、简述难以给艺术下定
义的原因。
答：①被“艺术”范畴所
指称的对象本身就处在不确定
之中，处在不断的变化之中，
这增加了定义的困难；②在被
划入“艺术”的现象世界之中
隐藏着一个互动变化：现象世
界是变动不拘的，我们称某一
类事物为“艺术”，但并没有在
这类事物和其他事物之间划定
一个明确的界限；③“艺术”
自身的价值在人类的文化视野
也不是确定不变的，“艺术”概
念的外延和艺术本身的意义总
是处在不断的变化中，这也增
加了给艺术下定义的困难；④
对艺术的规定往往会受到人们
对艺术的功用判断的左右，一
些功用如游戏、模仿、再现、
表现、净化感情、振奋生命等
等总是在某个时代内成为对艺
术的规定，而这种规定又影响
着“艺术”概念的内涵。
38、艺术品与非艺术品的
区别是什么？
答：①艺术品是人工制品
而不是自然物。艺术品必须是
人工制品，这是“艺术品”最
基本的必要条件，自然物再美
也不能称为艺术品；②艺术品
是精神产品而不是物质产品。
人工制品并非都是艺术品，艺
术品是精神劳动的产品，是人
的想象活动创造出来的精神产
品；③艺术品主要是意象思维
的结晶，而不是抽象思维的成
果。艺术品与其他精神产品的
根本区别在于它是通过艺术家
的意象思维所创造的意象世
界，来传达人类的审美经验，
这是艺术独有的审美本质。
39、简述艺术品与非艺术
品的联系？
答：①经过审美加工和创
造，非艺术的自然物和人工制
品可以转化成艺术品；②艺术
在发展过程中不断向非艺术品
领域渗透，拓宽艺术品的领地，
增添艺术的门类和品种，并使
人类物质和精神生活富有艺术
情趣和审美意味。
40、分析在现代社会发展
中艺术是如何向非艺术领域
渗透的。
答：①当代社会的发展，
使越来越多的物质产品除保持
其实用价值外，其审美价值也
越来越受重视；②艺术慢慢渗
入非艺术领域，使许多物质产
品同时也具有了艺术品格，人
类物质和精神生活同时因得到
升华而富有情趣。
41、意象是如何生成的？
答：①意象是由主体与客
体、思想与形象、情与景、内
与外、质与文等在特定的审美
状态下的碰撞、渗透、交融、
化合，是一个动态的心理过程；
②在意象生成过程中，意向和
想象起着巨大的作用。
42、怎样理解“艺术品就
是要创造意象世界”？
答：意象世界集中体现着
艺术品的审美特质。艺术品是
为了传达人类的审美经验而存
在的，而审美经验的传达势必
要借助一种媒介——意象。在
意象世界中凝聚着艺术品的全
部审美特质，通过意象世界，
主体之“意”从内涵到显现，
艺术品才能现实地成为审美对
象；借助意象世界，艺术家与
鉴赏者之间审美经验的交流才
得以展开和完成。因此，意象
是艺术品具有审美特质的根
源，也是艺术品之所以成为艺
术品的奥秘所在。在此意义上，
我们可以说，艺术品就是要创
造意象世界，这是艺术品能否
真正成为艺术品的关键。
43、论述艺术意象的主要
特征。
答：①虚拟性——虚拟性
是现实性的反面，意象一经物
态化和物化进入艺术品中，便
成为艺术意象，也就同时进入
了非现实的层次。意象可以任
意的编造和虚构，有时甚至可
以违背现实的常情常理，意象
的这种非现实性就是虚拟性；
②感性——感性是指意象可以
为主体感官直接把握‘感知’
体验和接受的直观性和具体
性，主体不需经过自觉的理性
反思，仅凭感觉便可直接感知
意象的存在，这就是意象的感
性特征；③想象性——审美意
象是经过艺术家的意向和想象
将‘意’与象‘融合一体而构
成的，它本身是想象的产物，
不同于普遍的直观表象和传统
的人工表象或单纯的回忆表
象，想象性是审美意象的最重
要特征；④情感性——艺术意
象的情感性形成与艺术家创造
意象的活动中。情感与’意‘有
密切联系，是艺术家熔铸意象
的重要动力和导引，并伴随着
意象创造的全过程，艺术意象
中总是包含渗透着某种形态的
情感因素，使意象具有强烈的
感染力。
44、中国古典美学中“意
境说”是怎么提出来的？
答：意境主要是指运用艺
术意境，在主客体交流、物我
两忘的基础上，将接受者引向
一个超越现实时空、富有形上
本体意味的境界中。“意境说”
的提出：①“意境”一词最早
由唐代诗人王昌龄与物境、情
境并列提出来的三境之一；②
司空图的《二十四诗品》将意
境这一范畴具体化，认为诗的
极致在于“不着一字，尽得风
流”，“羚羊挂角，无迹可求”；
③宋代严羽则以佛教的禅境比
喻诗的意境，认为两者完全一
致；④清末民初的王国维《人
间词话》将此范畴发展为“境
界”。
45、说明意象与意境的关
系。
答：（1）联系：意境与意
象是相通的，二者均是主体与
物象碰撞时形成的一种心理装
状态，都要求主客、物我、情
景之间的谐调、浑契。（2）区
别：①首先，意象主要是讲审
美的广度，意境则主要就审美
的深度而言，意境深邃，意象
广阔；②其次，意境是意象的
升华，它是主体心灵突破了意
象的域限所再造的一个虚空、
灵奇的审美境界；③再次，在
中国文化中，意象属艺术范畴，
而意境则指的是心灵时空的存
在与运动，其范围广阔无涯，
与中国人的整个哲学意识相联
系。
46、为什么说审美是艺术
最核心的功能？
答：①艺术的首要功能是
审美。意象、意境在本质上是
虚拟的、审美的，以意象世界
作为核心的艺术品的首要功能
只能是审美，同时艺术意象的
营构主要也是为了传达人类的
审美经验；②艺术的多元功能
须通过审美功能间接实现。以
为艺术的核心是意象世界，艺
术的种种非审美因素在作品中
不能单独存在，只能体现在意
象体系中，离开了意象，这种
种因素就不再是艺术的有机组
成部分，艺术的多元化功能正
是这些非审美因素在艺术欣赏
过程中间接实现的。
47、从艺术存在方式而
言，艺术品所具有的三个基本
特征是什么？
答：①他律性——即艺术
品为接受主体而存在，又同时
为创作主体和接受主体所决定
和制约；②形式符号性——创
作主体的审美经验和意象创作
要传达给接受主体，需把它外
化为特定的形式符号，凝定在
一定的艺术品中，接受主体借
助于这些符号来接受和创造；
③开放性——艺术品作为中
介，要向艺术家开放，才能有
艺术品的产生，同时向接受者
开放，才能使之成为现实的审
美对象。
48、简述艺术的存在方
式。
答：①艺术首先存在于艺
术的意象世界中；②艺术只能
存在于主体的审美心理活动和
审美经验中；③艺术存在于从
艺术创造——艺术品——艺术
接受的动态流程中。
49、怎样理解艺术存在于
艺术创造——艺术品——艺
术接受三个环节组成的动态
流程中？
答：①这三个环节的动态
流程是一个整体系统，缺一不
可；②艺术家的艺术创造过程
是第一个也是首要的一环节，
没有艺术家的创造就不可能有
艺术；③艺术家如果不把意象
表达出来，物态化和物化为艺
术品，就无法达到交流、传播
的目的；④艺术接受也非常重
要，接受者带有自己的期待视
界来欣赏艺术品，并在艺术品
提供的意象框架基础上进行重
建与在创造，发展丰富艺术的
意象世界。
50、为什么说艺术创造的
核心是意象的生成？
答：意象是艺术存在的核
心，艺术首先存在于意象世界
及其流程中。艺术活动的开端
以意象的产生为标志。在艺术
的流程中，贯穿始终并处于核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成。所以说艺术创造的核心是意象的生成。
51、艺术敏感的含义及其特征是什么？
答：艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。
特征：可以归纳为朦胧性、突发性和能动性。它是朦胧的意象的雏形，还未形成完整的意象；它是突发的，似乎从天而降，所以难以把握；它不只是主体对客体的被动感受能力，更是主体对客体的赋予能力，艺术家凭借先在的文化心理结构能动地感受对象。
52、说明想象力在意象生成中的作用。
答：①在想象中，由艺术敏感所激发的艺术意象逐渐得以发展、鲜明和形成；②艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更重要的是将其融会和整合；③想象力在生产意象全过程中始终是最重要、最有决定性的艺术创造力。
53、简述艺术接受的核心、本质与过程。
答：①艺术接受的核心是意象的生成，即重建；②艺术接受，本质上仍是一个意象生成的过程。接受者所欣赏的仍然是艺术意象，通过意象欣赏，接受者才能获得审美愉悦和艺术体味；③艺术接受的过程是对艺术品的符号形式靠自身主体意识的读解过程。
54、简述艺术技巧的审美价值。
答：①艺术技巧是通向艺术本体的路，艺术家在技巧的操作中体验美、创造美，在此意义上艺术技巧本身就是艺术，就是美。这种美体现在道与技的得心应手的和谐中，体现在主体与艺术合一的状态中；②艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式，艺术技巧所展示的美就凝聚于形式的符号中。艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的美，因此艺术技巧具有独立的审美价值。
55、艺术接受过程中，欣赏者是如何实现意象的重建的？
答：①艺术接受的核心是意象的生成，即重建；②艺术接受中的意象是要靠再生、重建的，因为艺术家心中的意象不能直接为接受者感知，艺术作品本身也并非直接的艺术意象，只是艺术意象的符号化和物态化；③接受者意象的生成
的契机来源于艺术品，接受者
在解读形式符号过程中，根据
符号的暗示而由自身的主体意
识重建意象。
56、简述艺术分类的主要
原则。
答：①从艺术与现实的关
系分，把艺术分为主观的与客
观的、再现的与表现的；②从
艺术与欣赏者的关系分，把艺
术分为视觉艺术与听觉艺术；
③从作品自身的存在方式分，
把艺术分为动态艺术与静态艺
术、时间艺术与空间艺术。
57、简述建筑艺术的审美
特征。
答：①建筑材料的审美性
质；②建筑的形式结构；③建
筑与周围环境的关系对其艺术
上的价值有着直接的影响。
58、简述雕塑艺术的审美
特征。
答：①雕塑对物质材料的
选择有严格的要求；②内容与
形式之间的统一；③作为一种
空间艺术，雕塑仍然要受到这
类艺术一般特征的影响，无法
动态展示一个完整事件。
59、简述绘画艺术的审美
特征。
答：①欣赏绘画的内在意
蕴；②掌握绘画的基本语言的
审美性质；③画面的内在韵律，
也就是动感的捕捉是绘画美的
灵魂。
60、简述音乐艺术的审美
特征。
答：①音乐所依赖的媒介
就是声音，声音自身的质量决
定着音乐的美感，同时，声音
间的组合关系，各种音色的组
合关系也决定着音乐的美；②
各种声音按照一定的节奏、旋
律、和声等规范组合起来，能
够塑造出一定的音乐形象，表
达一定的思想感情；③对音乐
作品的欣赏必须以表演者的演
奏为中介；④音乐是完全动态
的艺术。
61、简述戏剧艺术的审美
特征。
答：①首先是媒介自身的
审美作用；②表现的是一个动
态的事件，其结构自然也就具
有相应的特点，要求完整与统
一。
62、论述艺术接受的主体
性。
答：①艺术意象的再创造
是审美对象在被接受过程中的
现实生成，是接受者调动主体
性因素进行的意象创造；②艺
术接受的主体性，源于接受者
不同的“期待视界”，即与接受
者的接受眼光和特定审美文化
心理结构有关；③艺术品形式
的结构，是一个特殊的结构，
其中有许多空白和不确定点，
给接受主体的参与以自由；④
不但文学作品，一切艺术品都
只提供较模糊、概括的总体框
架，需要接受者主体性的参与。
63、论述艺术品鉴赏过程
的三个阶段及特征。
答：①观——是接受者透
过艺术的形式符号在直观层次
上初步感受和重建意象，是不
完整和粗浅的鉴赏；②品——
是接受者根据各自的审美文化
心理结构和经验，凝神观照，
发挥想象力，细致地体味作品，
充实、丰富、发展意象，使意
象更具接受者的个性。可以说
“品”就是意象的重建过程。
接受主体进一步把握了形式符
号的深层意义，在把握过程中
把意象建立起来，更丰富、更
完美；③悟——是主体对艺术
品的意象品鉴渐入佳境后，终
于升华为对意境的感悟。接受
主体完全进入意象世界，主体
不再执著于符号的形式，而直
接与艺术意象合而为一，进而
直接领悟其意味。所谓“得意
而忘象，得象而忘意”，这就是
悟，也就是艺术接受的最高阶
段和理想境界。
64、简述中国美育思想的
基本线索。
答：中国古代的美育思想：
①上古时期的美育思想是以乐
感化。孔子把乐视为安邦治国
的重要措施，美育的目的是通
过乐化达到天人和谐；②朱熹
认为美育实现目标的过程，是
“消融渣滓”的过程，以此实
现天人和人际间的和谐，提升
人格，完善人生；③李渔指出
戏曲的情节、文词都应有益于
道德教化，三美俱擅……
中国现代的美育思想：①
蔡元培率先引入“美学”一词，
他强调了美育的目的在于陶养
感情，倡导“以美育代宗教”；
②梁启超是中国近代美育思想
的另一位先驱者，他认为美育
是一种“趣味教育”，有着独立
存在的价值；③王国维则把西
方的美育理论较为全面地介绍
到中国来，将美育与德、智、
体三育并称“四育”。
65、简述西方主要美学家
的美育观。
答：①西方从古希腊开始
就重视美育问题，真正明确谈
到审美教育的是柏拉图，他认
识艺术特别是音乐对人的教育
作用；②亚里士多德认为悲剧
有一种净化或陶冶作用，这就
是审美教育作用；③罗马的贺
拉斯提出了著名的“寓教于乐”
的原则，强调美育与道德教育
的统一；④席勒发表《美育书
简》，第一次明确提出“审美教
育”的概念，并对美育的性质、
特征和社会作用作了系统的阐
述，是第一部系统的美育著作；
⑤马克思从培养全面发展的人
为终极目的确立美育的基本任
务，认为“艺术对象创造出懂
得艺术和能够欣赏美的大众”。
66、简述审美教育与人格
教育、情感教育、艺术教育的
主要区别。
答：人格教育、情感教育、
艺术教育是美育内涵的三种主
要观点，即认为美育是人格教
育、美育是情感教育、美育是
艺术教育。而实际上美育与其
有明显的区别：①首先，人格
教育主要还是一种道德教育，
它与美育相关，但不能等同。
把美育看成是人格教育也只是
指出了美育的间接效应和终极
指向，而未能揭示出美育独有
的价值内涵；②其次，把美育
界定为情感教育也只是把握了
美育的中介形式及其直接效
应，却未能揭示出美育独有的
价值目标；③再次，审美教育
和艺术教育虽然都离不开艺
术，但它们的目的和方法却不
同。美育是艺术教育的规定只
是揭示了美育的主要形式，但
它看不到除艺术外，还有很多
自然审美现象和社会审美现象
可以充当审美教育的教材和媒
介。艺术教育要培养艺术人才，
而美感教育则是要达到全面培
养人的目的。
67、简析历史上对美育的
内涵的几种主要看法。
答：对于美育的内涵，历
史上无数美学家和教育家都试
图从各自的角度做出界定，归
纳起来主要有三种：美育是人
格教育、美育是情感教育、美
育是艺术教育。①认为美育是
人格教育，事实上是把美和善
混为一谈；②认为美育是情感
教育，体现了近代二元分立的
思维特点，美学的独立情感得
到了前所未有的重视；③把美
育等同于艺术教育也是对美育
内涵的一种误解。④而现在，
人们认为美育是以艺术和各种
美的形态作为具体的媒介手
段，通过审美活动展示审美对
象丰富的价值意味，直接作用
于受教者的情感世界，从而潜
移默化地塑造和优化人的心理
结构、铸造完美人生、提升人
生境界的一种有组织、有目的
的定向教育方式。
68、美育与德育的区别是
什么？
答：①德育是以锤炼人的
道德品质、培养人的求善意志
为指归；而美育通过对人内在
情感的直接感染，调动人的各
种心理能力并使之和谐运动，
从而潜移默化地实现对人的塑
造，以不断提升人的境界；②
美育是建立在自觉自愿、潜移
默化的基础上的，而德育带有
强制性；③美育是由内而外，
从人的情感的角度去打动人；
而德育是从外在形态，对人们
进行道德规范，通过理智的约
束，是一种制止的方法。
69、怎样理解审美教育的
最高目的就是造就审美的
人？
答：①审美境界是人生境
界中比较高层次的一种，是一
种特殊的、自由的人生境界；
②美育根本上就是一种特殊的
人生境界的教育。具体说来，
美育是要使人精神上能够获得
解放与自由，把人从自然物质
世界的束缚中解脱出来，上升
到精神的理想境界。
因此，审美教育的最高目
的是要造就审美的人。所谓审
美的人，就是具备敏锐的审美
能力、良好的审美趣味、健康
的人生态度、完善的心理结构、
丰富的个性魅力，并具有自由
的超越精神和炽热的理想追求
的人。
70、简述美育与德育、智
育、体育之间的关系。
答：①联系：审美教育与
德育、智育、体育同属于教育
活动必不可少的重要内容，它
们既各自独立，又相互渗透，
是一种相互推动的辨证关系；
②区别：智育是以传授科学文
化知识、培养人的求真能力为
目的；德育是以锤炼人的道德
品质，培养人的求善意志为指
归；体育是以强化人的体能，
培养人的健壮体魄为宗旨；而
美育是通过对人内在情感的直
接感染，调动起人的各种心理
能力并使之和谐运动，从而潜
移默化地实现对人的塑造，以
不断提升人的精神境界。
71、简述审美与人生境界
的关系（审美教育对于人生境
界的提升作用）。
答：①境界是心灵的一种
存在状态，人们在心灵上有不
同样式的生存状态，在社会实
践中生成不同层次的人生境
界；②审美境界是人生境界中
比较高层次的一种，是一种特
殊的、自由的人生境界。通过
审美，使主体的精神得到升华
的同时也得到重组和塑造，他
将以新的姿态重新返回现实并
改造现实。
因此，审美根本上就是一
种特殊的人生境界的教育。审
美教育使人生境界提升到一种
自由的人生境界，而在审美活
动中生成的美正是这种自由人
生境界的感性显现。
72、为什么说美育是一种化育？
答：中国古人认为，美育是一种潜移默化的“化育”，是通过怡情养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心”，从而陶冶主体的精神世界，完善自我的人格。虽有儒、道、禅之别，但其美育思想在这一点却是一致的。①孔子以“六艺”教学生，其中“乐”就是专门的美育课程。乐的美育方式是感化，即在个体的感性欲求得到满足的同时符合于社会文化心理。乐化的目的是和谐，以此进入一种顺应自然、与天地同体的和谐境界；②道家追求的理想境界是天人合一，要求达到更高层次的人与自然的和谐。主张“至和”，静心虚静，达到独与天地精神往来。艺术的创造和欣赏过程就是主体涤荡心灵，完善自我，合天地之道，达人际之和的过程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一种审美观照和享受；
③禅宗更注重于自身的修养，注重个体的自我领悟，从美育的角度说便是“自己感化自己”，从而使自己跃身大化，与宇宙融为一体，显示出一种异常恬淡、宁静的心境，在不动声色中陶冶了人生，在审美中成就了人生。在具体方式上，禅宗注重渐修顿悟，就是始终不脱离感性，而又从具体感性中获得人格的飞跃。这种飞跃，这种个性解放，是浸泡在感性中不知不觉、潜移默化的结果。
中国的儒、道、禅在美育思想上都采用了“化育”的方式。可见，美育对人性情的陶冶、情感的净化不是一朝一夕可以完成的，是一个潜移默化的过程。通过不断地熏陶和浸染，shenmzhut会在不知不觉中受到影响，发生着微小的变化，渐渐形成一种心理结构，持久地影响着精神生活。美育正是以这种感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。
四、论述题
1、结合具体事例，论述审美关系。
答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
①审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通过对对象外观“形式的关照，返回到主体内心，以自己的内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义，进而达到一种物我两忘”圆融一体的境界。比如李白
的诗{独坐敬亭山}：“众鸟高飞
尽，孤云独去闲。相看两不厌，
只有敬亭山。”在诗中，李白在
一种孤独中与敬亭山相看，并且
互相都不觉得厌倦。在这种相看
中，李白达到了一种物我两忘的
境地，分不清何者为我，何者为
物。
②审美关系是通过感性形
式建立起来的，是一种感性直观
的关系，比如王维曾写道：“大
漠孤烟直，长河落日圆”，诗中
有画，是一种对大自然的直观的
把握。
③审美关系是人与世界的
自由关系。比如李白在喝酒时，
常常招呼月亮来同饮。他写道
“举杯邀明月，对影成三人，”
在诗中，人与月亮之间的隔阂被
打破了，人与世界形成一种很自
由的，超越一切限制的审美关
系。
④审美关系在逻辑上先于
主，客体存在，而不是审美主，
客体逻辑上先于审美关系而存
在。比如我们只能在“采菊东篱
下，悠然现南山”的审美关系中，
才能把陶渊明定为审美主体，把
南山定为审美客体。
2、以一件艺术品为例，说
明艺术品的四个结构层次及
其关系。
答：以中国国画为例，分为
四个结构层次：
①物质实在层——指艺术
品赖以在时空中存在的物质实
体和媒介，如大理石，画布，颜
料，纸，舞台，铅字，银幕，胶
卷，录像带等。它是就艺术品首
先作为物质实体，是各种物质材
料构成的存在而言的。比如中国
传统的泼墨山水，如果不是用宣
纸而用别的纸张，就不能造成那
种酣畅淋漓的艺术效果，即使同
是用宣纸，还有生宣熟宣之分。
所以说，物质实在层是艺术品赖
以存在的物质载体和媒介。
②形式符号层——各类艺
术都有自己独特的指向意象世
界的形式符号，如色彩，线条，
形体，音符，旋律，词语等，它
们构成艺术品的第二层次。中国
传统国画大致可分为写意画、工
笔画，两者的根本区别反映在艺
术品的形式符号层次是十分明
显的，两者因为笔法运用、色彩
调用、结构布局等技巧上的不
同，营造出截然不同的审美效
果。这说明了形式符号层次是艺
术的直接性物质存在。
③意象世界层——指建立
在两个层次基础上、非现实的、
展现人类审美经验的、能转化为
被感性把握的、富有意味的表象
世界，这就是艺术品结构中的核
心层次。物质实在层次仅仅是艺
术品在物理时空中的存在层次，
而意象世界层非实在的精神性
存在，是艺术动态结构最为重
要、最为核心的层次。就国画而
言，其物理时空意义上物质实在
与单纯的形式符号本身并不意
味着审美价值，而意象世界中，
就有了鲜活的精神性存在，或青
山绿水，乡野村郭，或浩渺烟湖，
远山淡水，纯然的精神性寻在战
胜了物质实在性，消解了形式符
号的外在性。
④意境超验层——是意象
世界背后所蕴含着的富有形而
上的人生哲理意味的最高境界，
是一种超越人类特定经验领域
的形上之境，艺术品由物质实
在、形式符号向意境层次的深
化，意味着艺术品从物理时空的
存在状态向心理时空存在状态
的转化，而从意象世界向意境世
界的深化，则更将艺术品推向人
生哲理的更高层次，进入了“玄
而又玄，众妙之门”的至境。国
画中的笔画、墨意、是艺术家情
感与人格的表现，它不去模拟现
实实物，亦不纯粹抽象，而是表
现出各个时代的生命情调与文
化精神，画中表现的意境是一种
非经验的存在，即超验层次的存
在。
从国画的例子可以看出，艺
术品这四个结构层次是一个动
态的、开放的、不断生成的结构
系统，又是一个内在统一的有机
的整体，其中各个层次相互联
系，相互依凭，层层相衔，环环
相扣，缺一不可，它们只有在整
体的结构系统中才有其存在价
值与各自的地位，离开了整体，
每一个单层次都毫无意义。
3、艺术鉴赏过程是一个
阶段性的过程，请结合实例谈
谈你自己的认识。
答：艺术鉴赏过程是一个阶
段性的过程，其中“阶段性”的
变化在于接受者随着艺术品的
符号和意义的关系的深入发掘
而导致的主体的感受的变化，我
们可以初步把这个接受过程分
成观、品、悟三个阶段。
“观”是指接受者透过艺术
的形式符号在直观层次上初步
感受和重建形象，例如无意中在
一本画册里面发现了蒙德里安
的抽象绘画，虽然从前完全不了
解所谓抽象表现主义，对于这位
画家也比较陌生，但是却可以感
受到线条里面的运动性，一下子
可以抓住其中的简单明快的美
感。应该说这是凭借着主体的理
解力，而达到的一种比较浅层次
的审美感受。
“品”是对艺术品有了直观
的了解后，必须将接受活动进一
步展开与深化，才能使意象的重
建得以实现，要实现这个转换，
需要主体意识的积极参与，全神
贯注，用心专一，静心体味。且
使意象更具接受者的个性。例如
进入音乐会的大厅，屏息凝神，
开始专注于贝多芬的《命运交响
曲》，这个时候抽象的音乐元素
直接全面地刺激大脑，激起听众
内心的波澜。
“悟”是主体对艺术品的意
象品鉴渐入佳境后，终于升华为
对意境的感悟。由于接受主体完
全进入意象世界，于是形式符号
被克服了。例如阅读《悲惨世
界》，在有的地方被那种崇高的
人性力量深深震撼，被那波澜壮
阔的社会和人生画卷深深感染，
不由自主地进入了那个世事纷
杂而又充满激情与痛苦的世界。
应该说明，在实际的艺术接
受活动中，接受者由于经验和素
质水平的不同，以及当时艺术品
质量与品位的不同，不一定都能
达到“悟”的境界。
4、结合实例说明美育的
基本特点。
答：①诉诸感性。与一般的
教育方式相比，美育的基本特点
首先在于，审美对象以其感性特
征，通过丰富的形象，以情感为
中介，悦耳悦目，并打动人的心
灵，从而激发共鸣，达到提示人
的精神境界、丰富人的心灵。从
而激发共鸣，达到提升人的精神
境界、丰富人的心灵的目的。人
们进行审美时，首先展现在人们
眼前的是具有吸引力的感性形
象。感性形态的审美价值给人的
感官享受中，包含着与人的生理
同结构的节奏和韵律；美育具有
广泛的普遍性价值；美育的过程
便使人的感情得到表现和升华
的过程，而艺术品正是通过感性
意象表现作者感情的。比如李白
的《静夜思》：“床前明月光，疑
是地上霜。举头望明月，低头思
故乡。”在读此诗时，首先呈现
在我们面前的是“月光，霜，举
头，低头等形象而举头低头”也
有和人的生理同构节奏和韵律，
这种场景具有普遍性，是我们得
到思念故乡的感情的升华。
②前移默化。不论是儒家追
求精神解放，与天地同体的和谐
境界，还是道家追求天人合一，
要求达到更高层次的人与自然
和谐，还是禅宗注重自身修养，
注重个体的自我领悟，我们总能
前移默化的受到其影响。比如我
们读了杜甫的诗，就会生优国忧
民之心。读了苏轼的词，就会有
人生豪迈之情。这就是美育给我
们的前移默化的影响。
③能动性。比如主体在审美
中能有自觉的追求，并在主体会
在参与审美活动中体现能动性。
5、气韵的发展过程（P239）
①中和的审美形态成熟于春秋
时期，尚处于不自觉的萌芽状
态，表现为淳厚、朴素的形态
②汉代是气韵的胎动阶段
③魏晋南北朝时期是气韵的正
式形成期，在理论上达到了较为
成熟的地步。气韵与风骨、文气；
气韵与老庄、自然、人物；气韵
在绘画理论中正式确立为成熟
的审美形态。
气韵在唐诗中达到了不可逾越
的高峰
气韵的消解
6、艺术批评与艺术鉴赏的区
别和联系（P380）
区别：艺术鉴赏是指受众（或接
受者）通过对艺术作品的观照、
欣赏获得审美愉快和体验的活
动。艺术批评是一种判断活动，
是批评家根据自己的审美趣味
和价值标准，对各种艺术现象和
艺术作品所作出的判断与评价。
联系：①艺术鉴赏乃是艺术批
评的前提和基础，好的艺术批评
家必然首先是一个好的艺术鉴
赏家。②艺术批评又对艺术鉴赏
有着一定的指导作用。
美学自考试题及答案
美学自考试题及答案 第一部分选择题 一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为( A ) A.期待视界 B.先验图式 C.主体经验 D.先见之明 2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于( D ) A.读 B.悟 C.观 D.品 3.意境和意象的区别在于( C ) A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴
4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( B ) A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象 5.现实主义艺术中的人物形象一般属于(A) A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象 6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在( D ) A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品 7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是( C ) A.符号说 B.表现说 C.游戏说 D.教化说 8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是(A )
A.物质实在层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层 9.下列美学家中不主张模仿说的是( D ) A.柏拉图 B.亚里士多德 C.贺拉斯 D.席勒 10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的(B ) A.形象性 B.愉悦性 C.独创性 D.逻辑性 11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调( B ) A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性 C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干 12.最重要的审美途径是(D ) A.自然 B.社会 C.人生 D.艺术
美学试题及参考答案
美学试题及参考答案（一） 四、简答题(本大题共3小题。40、41小题每题7分，42小题6分，共20分) 40．简述美育的特点 41．简析“美感是性本能的升华” 42．简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因五、论述题(本大题共2小题，每小题13分，共26分) 43．为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素?“技”与“道”的关系是什么? 44．以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。 附诗：荷叶罗裙一色载，芜蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 参考答案 40．(1)美育是感性的，是通过潜移默化的途径作用于人的，是一种感化。(2)不需要强制和勉强，是心甘情感、乐而忘返的。(3)使人不得不然，是动之以内，从情感角度打动人的。(4)不仅满足每个欣赏者个人的情感生活，而且还激励欣赏者满足自身独创性的需要。(5)美育可以与德育相结合，可以陶冶性情，泄导身心。 41．(1)“美感是性本能的升华”有对也有错。(2)对在它指明了美感与动物性性选择的关系。(3)错在它没有看到人类的美感来源于动物性本能却超越了动物性本能。 42．(1)艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。(2)生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。(3)艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。 43．(1)“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。(2)“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。(3)“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。(4)“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。(5)艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。 44．(1)美感包括着客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面。(2)美感同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味、气息和触觉等这样一些永远在变化的形式因素。(3)美感体现了人在审美活动中的主导意向。 美学试题（二） 四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分） 30.简述审美关系的特征。 31.简述审美经验的动态过程。 32.简述意象的物态化和物化。 33.悲剧的基本特征。 34.美育的基本特点。 五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分） 35.为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？ 36.举例说明艺术中技巧的审美价值。 参考答案 四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分） 30．（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系； （2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系； （3）审美关系是是人与世界间的自由关系； （4）审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系存在。31．（1）审美经验的第一个阶段是呈现阶段，指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来； （2）审美经验的第二个阶段是构成阶段，指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构 成活动； （3）审美经验的第三个阶段是评价阶段，指的是主 体对已经构成的审美对象进行感受和评价的过程。 32．（1）审美意象是精神性的，存在于心理活动中， 还未呈现为形式符号，有待凝定于一定的物质实在 中； （2）意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出 来，赋予—定的形式符号； （3）意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在 物质实在意义上得到凝定； （4）意象经过物态化和物化，便构成了现实的艺术 品，形式符号和物质实在便是意象物态化和物化的 直接结果。 33．（1）通过对人生存在的否定性体验，从而展现 对人生存在价值的肯定。 （2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自 身存在的冲突和超越。 （3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体 验。 34．[参考答案] （1）诉诸感性。（2）潜移默化。（3）能动性。 35．（1）人在审美活动中的存在不同于在日常生活 中的存在，它是一种超越性的存在方式； （2）人在审美中的存在不同于异化活动中的存在， 它是一种自由的存在方式； （3）人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是 一种应然的存在方式。 36．（1）艺术技巧是意象孕育的继续与完成。 （2）艺术技巧的运用与发挥是艺术操作的过程。 （3）艺术操作技能与技巧是艺术中不可逾越的环 节。 （4）艺术意象的创作过程不能孤立地追求操作技能 与技巧，否则就会沦为匠艺。 美学试题（三） 四、简答题（本大题共5小题，每题6分，共30分） 30．如何理解美学研究方法的多层次性特点? 31．简评朗吉诺斯的崇高观。 32．简述美育与德育的区别与联系。 33．简述形式因素在美感中所起的重要中介作用。 34．艺术的接受可以分为哪几个阶段? 五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36 小题12分，共26分） 35．为什么说否定给美和艺术下定义的做法既是不 现实的，也是不可能的? 36．结合苏东坡谈文与可画竹：“其身与竹化，无穷 出清新”，来谈审美感受的特征。 答案： 三、名词解释(本大题小题，36、37小题每题3分， 38、39小题每题4分，共14分) 36.（1）古罗马贺拉斯提出。（2）把美育看成娱乐 与道德教育的统一。（3）要求文艺具有魅力，通 过感动给人以教益。 37.美学研究的对象：（1）以艺术为主要研究对象； （2）通过艺术来研究人对现实的审美关系；（3）研 究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴 和美学思想。 38.（1）法国学者柏格森提出。（2）他认为生命的 本质在于不断创造，而生命的反面，则是僵硬、呆 滞、机械化。（3）喜剧性产生的原因，正在于动 作、姿态、形体的机械化。（4）这种说法不能囊 括所有喜剧产生的原因。 39.（1）集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的； （2）他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种 具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神； （3）艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作 的，艺术起源于集体无意识。（4）这是一种从起 源的角度界定艺术的学说。四、简答题(本大题小 题，40、41小题每题7分，42小题6分，0分) 40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能简单 地把一切生活都看作是美的，更不能把美定义为生 活。（2）车尔尼雪夫斯基一方面说凡是能够显示 现实生活的都是美的，另一方面说只有依照我们的 理解应当如此的生活才是美的，这样，同一个命题 就出现了矛盾。（3）主观上的喜欢与生理上的满 足是“美是生活”在理论上的两根支柱，前一方面容 易滑向主观唯心主义，后一方面则容易走向庸俗的 生理学观点。 41.（1）喜剧性的笑是人类才有的心理现象。（2） 笑的感情必须与是非判断无关，与强烈的憎恶之情 不相容。（3）笑要有共鸣，是在一定的社会圈子 里产生的。 42.（1）区别：①方式不同，体育以锻炼身体为主， 美育以情感教育为主。②目的不同，体育的目的 在于增强健康体质，美育的目的在于培养审美能力。 （2）联系：①现代健康的特征是身心协调，体育 不仅有生理学特征，而且有心理学特征。身体的运 动促进着心理的发展和提高。②美育中的情感活 动促进着身心的全面发展。③体育本身也是美育的 一种途径，使运动者和观赏者产生强烈的审美体验。 五、论述题(本大题小题，43小题12分，44小题14 分，6分) 43.（1）联想使得美感比一般动物的快感更加丰富多 彩。（2）联想使得既有对象变成含蕴丰富、生生 不已的审美意象。（3）联想使得美感在时间和空 间两个领域得到拓展。（4）分析出“瞿塘贾”与“弄 潮儿”的对比联想。 44.（1）艺术创造的核心是意象的生成，郑板桥的话 即描述了这一过程。（2）艺术意象的生成过程可 以分为两个阶段：意象的孕育与意象的生产。（3） 意象的孕育起源于主体与客体的感性相遇。客观事 物在这种相遇中从美的角度展示自己，主体则激发 起创作的冲动。（4）意象的生产意味着艺术家心 中的意象得到了物态化和物化，内在的意义转化成 了外在的形式符号。 美学试题（四） 四、简答题(每小题8分，共32分) 1.什么是优美?其特征有哪些? 2.美感的产生是哪些因素的因缘汇合? 3.丑的美学意义是什么? 4.马克思主义美学有哪些基本特点? 五、论述题(每小题11分，共22分) 1.结合艺术作品，分析艺术意象的基本特征。 2.结合具体事例，论述美育是如何转移人的心理气 质和精神面貌的。 四、简答题(每小题8分，共32分) 1.又称秀美、阴柔美、典雅美等，是人类活动中目 的和现实的一致，是真与善的统一，作为社会实践 的产物，它表现了人与现实自然的一种和谐关系； 优美的本质在于人与世界的和谐，是人对这种和谐 关系的情感肯定。 (1)优美是建立在人与客体世界的最终的和谐共 存关系之中。 (2)就整体而言，优美对象是内外关系的和谐， 是外观形式与美的内容的相互协调，以及个体形态 与普遍内容完美有机的结合。 (3)优美的事物在感性形式方面多具有小巧、轻 盈、妩媚、秀雅、圆润、清新等品格。 2.美感的产生是有条件的，从逻辑上看，它是多种 因素因缘汇合的结果，这些因素有： (1)以人的审美能力的存在为前提。 (2)以人的审美心理的存在为基础。 (3)与人的审美态度密切相关。 (4)一定的审美环境。 3.丑是违背事物发展规律的有碍于人生的一种否定 性价值形象，丑的美学意义主要有： 首先，就在于它是美的对立面，从而能以丑衬美， 没有丑就没有美，它们是相互依存、相互转化的。 其次，世界的发展有待于丑的刺激，丑是刺激人 们前进的一种重要动力。 再次，审丑历来都是人们审美活动的一个重要方 面，历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作。原 始艺术和现代主义艺术就充满了以丑为美的审美现 象。 最后，生活中的丑，经过艺术家的心灵点化，可 转为艺术中的美，进而成为抨击丑的巨大 的艺术力量。 4.马克思主义美学的基本特点主要有： (1)把美学问题与人类社会实践紧密联系起来。 (2)把美的本质问题与人的本质紧密联系在一 起。 (3)唯物辨证地解决了美学中的主体和客体之间 的关系问题。 (4)有巨大的历史感。
自考美学名词解释
美学名词解释复习资料 1、原型理论——荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，然后由人类群体通过遗传机制进行传承。 2、艺术美——即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。 3、审美——是一门关于审美现象的综合性的人文学科。 4、审美意识——指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。 5、美学思想——是指奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识。 6、美学学科——是指奠基于审美意识和美学思想，以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。 7、美学关系——是指从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 8、美——指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。 9、美感——指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、认识的自由人生境界、体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感。 10、审美形态——是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。 11、审美需要——指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神需求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。 12、审美理想——是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。 13、审美趣味——是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。 14、审美活动无功利——是说审美活动并不以某一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。 15、自律性——指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。 16、审美体验——就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。 17、游戏说——席勒系统地提出游戏理论。他认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志，它摆脱物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动，其显著特征在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所作为而为地进行观赏和玩味，他根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓游戏，也就是一种审美活动。 18、审美意识——是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义，以及二者之间所构
美学名词解释(修订版)
一、名词解释 1、美学: 美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体，审美形态，审美经验，艺术存在和审美及审美教育等进行思考，解释和论述的学科。/美学是一门关于审美现象的学科。它以丰富的现实的审美活动和集中体现审美活动的最典型和最高级的艺术活动为研究对象。美学展开的是对审美关系中主体与客体以及二者之间复杂内容的研究。 2、美学研究对象:以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。总之，美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象是以艺术活动为典范的现实的审美活动。 3 、非理想型生存:所谓“非理想型生存”又可以称之为人的“非理想性的人生实践”。它是指人以其背离“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”而体现出来的人生实践。 4、理想型生存:所谓“理想型生存”，也可以称之为“理想性的人生实践”。它是指人的实践活动中，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质” 5、主客二分的生存模式:主客二分，又叫主客关系。就是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人它物为客体，主体凭借着认识客体的本质、规律来征服客体，使客体为我所用、从而达到主体与客体的统一。 6、异化生存方式: 7、功利性: 8、审美主体: 在审美活动中进行主动审美活动的人为审美主体。 9、审美对象:在审美活动中，被进行审美活动的人注意、关照、欣赏的客观实体为审美客体，即审美对象。 10、审美关系: 就是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。 11、审美惊异: 就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。在这里，惊异既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。正是在
2018.4全国自考《美学》试卷及答案解析
2018.4全国自考《美学》试卷及答案解析一、单项选择题：本大题共20小题，每小题l分，共20分。在每小题列出的备选项中 只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1．“韵外之致，味外之旨”这句话揭示了审美对象的 A．确定性 B．特殊性 C．实体性 D．开放性 2．达尔文认为，雌鸟有能力欣赏雄鸟羽毛的美好，这种观点属于审美发生理论中的 A．游戏说 B．劳动说 C．生物本能说 D．巫术说 3．审美活动发生的真正前提是 A．人开始直立行走 B．人开始制造和使用工具 C．人开始使用语言 D．人开始分工合作 4．审美体验的获得需要借助于 A．情感与想象 B．知识与信念 C．判断与推论 D．概括与反思 5．“夫美也者，上下、内外、大小、远近，皆无害焉。”这句话中的“美”是指 A．崇高 B．优美 C．悲剧 D．喜剧 6．康德把崇高分为两种类型，即 A．数量的崇高与体积的崇高 B．自然的崇高与人性的崇高 C．数学的崇高与力学的崇高 D．静态的崇高与动态的崇高 7．审美形态的二重性，是指审美形态具有 A．民族性与世界性 B．生成性与历史性 C．稳定性与当代性 D．连续性与阶段性8．下列关于荒诞的表述中不正确的是 A．荒诞是一种现代审美形态 B．荒诞是入的异化与局限性的表现 C．荒诞是对人生存在的无意义状态的体悟
D．从内容看，荒诞更接近于喜 9．托马斯·门罗的美学思想属于 A·理性主义 B．神秘主义 C．科学主义D．人本主义 10·里普斯说：“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。” 这句话所体现的美学观是 A·内在感官说 B．移情说 C．比德说D．畅神说 11．荣格关于艺术起源的学说是 A·模仿说 B．游戏说 C．劳动说D．集体无意识说 12．艺术品具有审美特质的根源是 A．形式 B．意象 C．主题D．情感 13．创作主体与接受主体之间的中介与桥梁是 A．艺术欣赏 B．艺术品 C．艺术家 D．艺术技巧 14．艺术家感受和体验世界、孕育审美意象的基础与起点是 A．艺术想象 B．艺术鉴赏 C．艺术体验 D．艺术敏感 15．和“艺术操作与技巧”相关的是 A．手中竹 B．眼中竹 C．胸中竹 D．山中竹 16．黑格尔把艺术分为三种类型，分别是象征型、古典型和 A．抽象型 B．原始型 C．写实型 D．浪漫型 17．提出“哀而不伤，乐而不淫”原则的思想家是 A·孔子 B．孟子 C．苟子 D．庄子 18．王国维在《论教育之宗旨》一文中 A．认为美育是一种“人格教育” 8．认为美育是一种“趣味教育” C．将美育与德育、智育、体育并称四育D．提出“寓教于乐” 19．柏拉图强调“音乐教育比其他教育都重要得多”的理由是
1美学专题(名词解释 简答题)
一、名词解释 1、社会美：社会美指现实生活中社会事物的美，即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。社会美又可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。 2、悲剧性：指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦感转化为快感的特殊形态的美感。 3、鉴赏式审美：这是一种自觉的审美方式，即接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以对象的美的存在方式去采取接受的审美方式。它不仅是对涵义方面的接受，而且也同样地关注对象的形式方面。 4、美育：即审美教育，又称美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。美育的宗旨是培养全面发展的自由的人。美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。 2、喜剧性：是悲剧性的对应概念，又称滑稽，它反映各种在实质与外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象。 3、研究式审美：是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美接受方式。其接受主体往往是美学家、理论家、批评家、科学家或者其他各类专家学者，他们往往能够在自己的知识领域，以自己深厚的理论功力或独特视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。 1、崇高：是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。这种审美属性或范畴客观地存在于自然、社会和艺术作品中，并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。崇高的具体涵义存在于不同的审美对象之中。 3、想象：是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。它与感知、联想都发生联系，但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象的创造。想象一般分为再造想象和创造想象。 1．心理距离说:1、心理距离说是由英国的爱德华?布洛上世纪提出的，认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离 2．丑2、否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；违背自身发展规律，有碍人生；形式凌乱，不能怡人。 1．讽刺：讽刺是以夸张的手法对不合理的事物和现象所作的辛辣的嘲笑和非难。 2．艺术：艺术是美的集中体现和最典型的呈现形态。 3．审美净化：审美净化是指接受者通过对审美对象的体验、品味 和领悟，从而受到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升华的一种接受效果。 4．审美品味：审美品味就是对美的回味，即一种对美的整体意味和内蕴的审视、把玩与反思。1．审美注意：就是审美主体在初次面对审美对象时，由于对象的美的特质而被吸引，也可以说是对象的可以引发美感发生的特质对于主体的审美意识的点燃。 2．审美体验：审美体验就是审美者对美的一次感性的经历。 3．审美评判：是指批评家从一个公认的审美标准对仳评对象所具有的价值和意义做出评估，或做出褒贬判定。 本质论美学：是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统． 语言论美学：语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。
美学自考试题及答案1
一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.美感教育的最终目的在于（） A.培养审美能力 B.提高艺术鉴赏水平 C.成就身心健康的完美人生 D.规范社会文化 2.杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所表现的意象的主要特点是（） A.虚拟性 B.敏感性 C.想象性 D.情感性 3.“天才”主要表现在具有与众不同或高于常人的能力来创造（） A.审美快感 B.意象 C.形式 D.物象 4.下面的表述中错误的是（） A.意象的完成，一定要其得到物化或物态化 B.意象完成后再物态化或物化 C.意象的完成与艺术品的传媒质料有关 D.意象的现实化与接受过程有关 5.车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占着统治地位。”这可以说明美育是（） A.感性的 B.愉快的 C.不可抗拒的 D.自然而然的 6.不属于艺术存在动态流程中必然环节的是（） A.艺术批评 B.艺术接受 C.艺术品 D.艺术创造 7.下列学说中，中西美学家的观点有共通之处的是（） A.游戏说 B.模仿说 C.表现说 D.娱乐说 8.西方第一部关于美育的专著是（） A.《论美书简》 B.《判断力批判》 C.《审美教育书简》 D.《美学》 9.人类审美意识赖以产生的根本原因是（） A.人类的生产劳动 B.人类自觉的精神活动 C.人类社会的分工 D.人类独具的运用语言的能力 10.实验美学的代表人物是（） A.立普斯 B.费希纳 C.布洛 D.丹纳 11.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是（） A.前者是客观的，后者是主客观的统一 B.前者是客观的，后者是主观的 C.前者是实在的，后者是虚幻的 D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴 l2.明确地使用“崇高”一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（） A.毕达哥拉斯 B.爱迪生 C.托马斯。班纳特 D.博克 13.黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”这里的“解放”是指人的（） A.社会关系的解放 B.生活方式的变革 C.思想观念的自由 D.创造性的发挥 14.从事物的客观属性中来探求美，其根本的缺陷在于（） A.脱离人的美感经验来谈美 B.脱离人与现实的审美关系来谈美
美学名词解释
名词解释 1原型理论 2艺术美 3审美（美学） 4审美意识 5美学思想 6美学学科 7美学关系（审美关系）8美 9美感 10审美形态 11审美需要 12审美理想 13审美趣味 14审美活动无功利 15自律性 16审美体验 17游戏说 18审美意识 19艺术传达 22崇高 21优美 20审美活动（形态）的二重性 21优美 22崇高 23《论崇高》 24利奥塔德 25悲剧26《悲剧的诞生》 27罪孽说 28焦虑说 29喜剧 30丑 31荒诞 32“狂欢化” 33人本主义美学 34审美经验 35本质直观 36超验世界 37感知 38想象 39接近联想 40类似联想 41对比联想 42再造性想象 43创造性想象 44审美态度 45审美距离 46游戏说 47集体无意识说 48模仿说 49表现说 50有意味的形式说 51符号说 52艺术品 53载道说（或教化说）54娱乐说
55艺术作品的意象世界层 56艺术作品的意境超验层 57意象 58仿象 59兴象 60喻象 61抽象 62意境 63有我之境 64无我之境 65艺术的审美功能 66艺术的认识作用 67艺术的道德教育功能 68灵感 69美育 70寓教于乐（贺拉斯的美育观） 71《美育书简》 72审美教育 73柏拉图的美育观 74亚里士多德的美育观 75席勒的美育观 76马克思的美育观 77化育 78怡情养性79化性起伪 80完美的人 81审美的人 82消融查滓 83”观“ 84美育有广义和狭义之分。 85西方接受美学认为86艺术敏感 87艺术想象力 88形式符号性 89开放性 90他律性 91意象的物态化 92意象世界层 93悲剧性 94.反思判断力 95先验想象力 96皮亚杰的发生认识论（同化--调节律）97审美经验中的超验世界 98人本主义美学 99焦虑说 100作为审美形态的悲剧 101利奥塔德 102崇高作为审美形态103审美的感官直观性
美学名词解释简答论述
名词解释 1．美学的研究对象：是体现着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。2．美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。3．鲍姆嘉登：德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学}--书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。6．美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。 7．实践概念：马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成发展起来的。他坚持把实践理解为“人的感性活动”，理解为人类自我创化并变革世界的现 实活动，理解为人的 整个社会生活世界的 根本基础。他科学地 指出，社会生活在本 质上是实践的。这里， 实践概念覆盖了人的 全部社会生活，既包 括最基础的物质生产 活动，又包括政治活 动、道德活动、艺术 审美活动和其他种种 精神生产活动，以及 人们广大的日常生活 活动。8．审美境界： 一般是指在生活和艺 术中出现的审美情 境，它具体体现为情 和景、心与境、主体 与客体、感性与理性 的“交融”，即我们中 国美学所说的“物我 两忘”、“天人合一”。 9．审美关系：是人与 世界复杂多样关系中 的一种特殊的精神性 关系，是人对世界借 助感性形式建构起来 的、自由的情感体验 关系。10．美学：这 一名词源于德国哲学 家鲍姆嘉登，他是理 性主义哲学的代表人 物，为了修正唯理主 义哲学忽视感性思想 的偏向，鲍姆嘉登创 立了美学这门关于感 性认识的学科。他把 美学定义为研究低级 感性认识的学科。 1750年，他出版了首 部研究感性认识的专 著，题为Aesthetica， 意为感性学。把美的 思维和艺术作为考 察、研究对象。由于 近代以来我国接受和 传播西方美学的复杂 过程中转借德国日本 的翻译，用“美学” 来翻译Aesthetica， 被中国学界接受以后 约定俗成，于是“感 性学”一词也就成了 美学。11．美感：指 的是审美活动中与审 美对象同时建构起来 的审美主体所呈现出 来的存在方式和存在 状态。它体现为主体 直观到了这种超越现 实、功利、伦理、认 识的自由人生境界， 体验到了人与世界的 存在意义而产生的自 由感、幸福感和愉悦 感。１２审美形态： 就是人对不同样态的 美即审美对象的归类 和描述，它是审美活 动中当下生成的自由 人生境界的对象化、 感性表现形式和具体 存在状态。13．艺术 活动：是审美活动最 高级的方式，也是最 典型的形态。审美活 动的一切特性和规律 在艺术活动中得到最 集中、最全面的体现。 15．审美活动：是人 类的基本活动和生存 方式之一，也是一种 基本的人生实践，体 现着人与世界的审美 关系，是美学学科的 研究对象。1?审美需 要：(1)就是指人作为 一种有生命、有意识 的社会存在物所内在 具有的，渴望在对象 化的活动中能动地实 现自己、肯定自己， 并按照他的人生理想 去自由而完整地发展 自己的精神要求。(2) 它是在人的劳动不断 深化的过程中，随着 人的精神能力的发展 而逐步生成的，是人 的本质力量的一种新 的充实和新的显现。 2?审美理想：是主体 通过想像在头脑中构 造出来的理想形态的 美，是主体在长期的 审美实践中，通过不 断积累日益丰富的审 美经验，提高自己的 审美修养，使自己的 审美体验不断得到升 华，从而形成的高层 次、高品位的审美追 求，它始终显现在具 体的审美表象之中， 具有一定的形象性特 点。具有一定的形象 性特点。3、审美趣味： 是个人在审美活动和 审美评价中所表现出 来的主要爱好和倾 向，在一定程度上是 主体社会性的显示， 具有强烈的社会性。 4、审美惊异：（1）就 是人在一定的现实境 遇中由于与客体对象 的直接契合所产生出 来的一种迥异与日常 生活经验的特殊心 境。(2)惊异既表现为 客体对主体的召唤， 也表现为主体对客体 的向往。正是在主客 体的这种刹那间的直 接碰撞与神会中，激 发起主体强烈的审美 向往。5．审美体验： 就是主体在具体活动 中被具有某种独特性 质的客体对象所深深 吸引，情不自禁地对 之进行领悟、体味、 咀嚼，以至于陶醉其 中，心灵受到摇荡和 震撼的一种独特的精 神状态。6．审美澄明： (1)指在审美活动中达 到的主体与客体之间 的统一，实现了人与 人、人与对象，与自 然之间生动和谐的状 态，这种状态就是澄 明之境，是光明、敞 亮的境界。(2)在这种 境界中，审美主体的 精神与情感都处在一 种自由状态中，而审 美对象的意义也充分 地显现出来，最真实 的自我和最真实的对 象交融在一起，从而 进入天地与我为一的 境界中去。7．多样统 一：(1)多样统一是最 基本、最普遍的一种 形式规律。多样，是 指审美对象的整体中 所包含的各种物质因 素在形式上的区别与 差别；(2)统一，则是 指审美对象各个不同 部分和不同的物质因 素在整体中彼此关 联、呼应、衬托、映 照，从而有机融合的 内在关系。8．审美意 识：(1)就是指人对自 身审美需要和外在对 象的审美意义，以及 二者之间所构成的审 美价值关系的心理反 映形式。(2)它主要包 括人的审美愿望、审 美趣味、审美观念、 审美理想等内容。原 始审美意识的出现是 审美发生的最重要的 标志之一。9．游戏说： (1)是关于审美发生理 论的影响较大的一 种，由德国美学家席 勒比较系统地提出并 对后世产生了深远的 影响。(2)席勒认为， 游戏它不仅是审美活 动的根本特征，而且 是人摆脱动物状态达 到人性的一种主要标 志，是指人在摆脱了 物质欲望的束缚和道 德必然性的强制之后 所从事的一种自由活 动，它只是对事物的 纯粹外观产生兴趣， 也就是对事物的形象 无所为而为地进行观 赏和玩味。(3)因此， 所谓游戏，其实也就 是一种审美活动。 10．巫术说：(1)巫术 说是20世纪在西方 颇为流行的一种艺术 和审美发生理论，其 主要依据是泰勒和弗 雷泽，他们认为巫术 活动是孕育艺术的母 体，人类最初的艺术 只是适应巫术活动的 需要而产生，并作为 巫术活动的一个组成 部分而存在。(2)巫术 说的确可以解释一部 分原始艺术现象如原 始洞穴壁画和岩画。 但是，一方面艺术与 审美并不能完全等 同，艺术只是审美活 动的一种形式。因此， 我们不能把艺术的起 源理论元条件地看作 就是审美发生理论； 另一方面，巫术活动 虽然是促成艺术发生 的一种因素，却决不 会是唯一的因素。用 巫术说来解释艺术和 审美的发生，其有效 性是有一定限度的。 1．审美形态：是指在 审美实践活动中展现 出来的，以复杂拘人 生样态、自由的人生 境界为核心的审美情 趣、审美风格等感性 显既的对象化的形 态，以及人们对这种 不同形态的逻辑分 类。2．人生样态：是 指由个人的外在形 态、个性特征、人生 际遇等诸多因素共同 构成的存在样式，在 不同风格、不同层次 的人生样态中，都寄 寓着特定的审美理 想。3．审美境界：是 指从人生境界中升华 出来的超越了自然境 界、功利境界和道德
2016年04月自考00037美学试题及答案
2016年4月高等教育自学考试全国统一命题考试美学试卷 (课程代码00037) 一、单项选择题(本大题20小题.每小题1分，共20分) 1.1883年从西文翻译《维氏美学》的日本学者是（A） A.中江肇民 B.花之安 C.今道友信 D.小尾郊一 2.美学学科属于（D） A.自然学科 B.社会学科 C.信息学科 D.人文学科 3.意象的主要类型不包括（C） A.兴象 B.仿象 C.物象 D.xx 4.提出“艺术是人类情感符号形式”的学者是（D） A.柏格森 B.荣格 C.克莱夫贝尔 D.苏珊-朗格 5.关于艺术功能不正确的表述是（D） A.艺术的首要功能是审美 B.艺术具有多元的功能 C.艺术的多元功能须通过审美功能间接实现 D.艺术的审美功能让人们透过现象看本质 6.从杜甫《闻官军收河南河北》的诗中:“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳!却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”可以看出，对审美想象起支配作用的因素是（C） A.感知 B.理解 C.情感 D.移情 7.西方美学史上提出“理智直观”学说的思想家是（A）
8.自调节审美除了要做到有目的和无目的的辩证统一,还要求（D） A.鉴赏调节 B.同化调节 C.反思调节 D.反馈谓节 9.艺术本体论的核心问题是（B） A.艺术的形式构成 B.艺术的存在方式 C.艺术的创作方法 D.艺术的本质特征 10.艺术创造的核心是（C） A.形象的创造 B.主题的表达 C.意象的生成 D.情节的构思 11.艺术接受中的意象是（A） A.再生成的 B.直接传递的 C.作品中固有的 D.艺术家规定的 12.所谓自由人生境界，就是从人生境界中升华出来的（D） A.自然境界 B.功利境界 C.道德境界 D.审美境界 13.明朗的秋日、淡淡的远山、薄薄的晨雾、轻盈的雪花，从审美形志看都属于（A）A.优美B.意境C.壮美D.自然 14.把生活中的悲剧与审美意义上的悲剧明确区别开来的美学家是（D） A.亚里士多德 B.黑格尔 C.叔本华 D.尼采 15.作为审美形态的荒诞，其形成直接源于西方的（C） A.荒诞派小说 B.荒诞派绘画 C.荒诞派戏剧 D.荒诞派电影 16.在中国美学史上，美育作为一门独立学科出现于（D） A.17世纪 B.18世纪 C.19世纪 D.20世纪 17.孔子以山水比德，屈原以芳草自喻，体现了中华审美文化一种特殊的价值观，即（A）A.美善相兼B.美善相分C.以美启真D.以美储善18.在中国先秦，提出“化性起伪”、“无伪则性不能自美"这一命题的思想家是（C）
美学试题及答案
全国2011年7月自学考试美学试题 一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分) 1.真正将崇高作为一个审美范畴进行研究的美学家是（ D ） A.劳鲍特里 B.布瓦洛 C.爱迪生 D.博克 2.从联想的类型来看，杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”属于（B） A.相似联想 B.对比联想 C.接近联想 D.类比联想 3.艺术品的直接性物质存在是（ A ） A.形式符号层 B.意境超验层 C.物质实在层 D.意象世界层 4.在各种艺术意象中，以“天然”和“隐蔽”为主要特点的是（ C ） A.抽象 B.喻象 C.兴象 D.仿象 5.艺术的首要功能是（ C ） A.认识 B.感化 C.审美 D.启蒙 6.美学研究的核心方法是（ A ） A.哲学方法 B.心理学方法 C.艺术学方法 D.人类学方法 7.黑格尔美学思想的哲学基础是（ C ） A.先验主体论 B.理念论 C.绝对精神论 D.现象学的基本本体论 8.贯穿美学始终的理论基石是（ D ） A.审美对象 B.审美形态 C.审美经验 D.审美活动 9.曾将艺术形象称之为“幻象”的美学家是（ A ） A.苏珊·朗格 B.英伽登 C.杜夫海纳 D.阿恩海姆 10.我国的史前绘画最早见于（ C ） A.旧石器时代晚期 B.旧石器时代中期 C.新石器时代 D.旧石器时代早期 11.西方早期的审美形态的实质是（ B ） A.诗性与雕塑性的 B.戏剧性与雕塑性的 C.诗性与音乐性的 D.音乐性与戏剧性的 12.体现了西方人在丑面前的无奈的审美形态是（ C ） A.悲剧 B.喜剧 C.荒诞 D.崇高 13.认为崇高是“伟大心灵的回声”的美学家是（ B ） A.柏拉图 B.朗吉弩斯 C.康德 D.博克 14.西方美学史上真正奠定了悲剧理论基础的美学家是（ D ） A.马克思 B.席勒 C.康德 D.亚里士多德 15.自然主义美学的代表人物是（ B ） A.哈奇生 B.乔治·桑塔亚那 C.夏夫玆博里 D.狄尔泰 16.在审美经验中起着主导作用的五官感觉是（ D ） A.味觉和嗅觉 B.听觉和触觉 C.视觉和味觉 D.视觉和听觉 17.在审美经验的呈现阶段起着关键作用的是（ A ） A.审美知觉 B.审美想象 C.审美情感 D.审美理解 18.模仿说的最高发展阶段是（ B ） A.现代主义文艺 B.现实主义文艺 C.浪漫主义文艺 D.后现代主义文艺 19.“载道说”的完善者是（ A ） A.孔子 B.孟子 C.韩愈 D.朱熹 20.在意象生成过程中起着巨大作用的是（ D ） A.意象和知觉 B.理智和情感 C.体验和感受 D.意向和想象 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 21.审美形态的特征是（ABCD ） A.生成性 B.贯通性 C.兼容性 D.二重性 E.差异性
2018年04月自考00037美学试题及答案
2018年4月高等教育自学考试全国统一命题考试 美学试卷 (课程代码00037) 一、单项选择题(本大题20小题.每小题1分，共20分) 1．“韵外之致，味外之旨”这句话揭示了审美对象的（D） A．确定性B．特殊性C．实体性D．开放性2．达尔文认为，雌鸟有能力欣赏雄鸟羽毛的美好，这种观点属于审美发生理论中的（C） A．游戏说B．劳动说C．生物本能说D．巫术说3．审美活动发生的真正前提是（B） A．人开始直立行走B．人开始制造和使用工具C．人开始使用语言D．人开始分工合作4．审美体验的获得需要借助于（A） A．情感与想象B．知识与信念C．判断与推论D．概括与反思5．“夫美也者，上下、内外、大小、远近，皆无害焉。”这句话中的“美”是指（B） A．崇高B．优美C．悲剧D．喜剧 6．康德把崇高分为两种类型，即（C） A．数量的崇高与体积的崇高B．自然的崇高与人性的崇高 C．数学的崇高与力学的崇高D．静态的崇高与动态的崇高 7．审美形态的二重性，是指审美形态具有（A） A．民族性与世界性B．生成性与历史性C．稳定性与当代性D．连续性与阶段性8．下列关于荒诞的表述中不正确的是（D） A．荒诞是一种现代审美形态B．荒诞是入的异化与局限性的表现 C．荒诞是对人生存在的无意义状态的体悟D．从内容看，荒诞更接近于喜 9．托马斯·门罗的美学思想属于（C） A·理性主义B．神秘主义C．科学主义D．人本主义10·里普斯说：“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。”这句话所体现的美学观是（ B ） A·内在感官说B．移情说C．比德说D．畅神说 11．荣格关于艺术起源的学说是（D） A·模仿说B．游戏说C．劳动说D．集体无意识说12．艺术品具有审美特质的根源是（B） A．形式B．意象C．主题D．情感 13．创作主体与接受主体之间的中介与桥梁是（B） A．艺术欣赏B．艺术品C．艺术家D．艺术技巧 14．艺术家感受和体验世界、孕育审美意象的基础与起点是（D） A．艺术想象B．艺术鉴赏C．艺术体验D．艺术敏感15．和“艺术操作与技巧”相关的是（A） A．手中竹B．眼中竹C．胸中竹D．山中竹 16．黑格尔把艺术分为三种类型，分别是象征型、古典型和（D） A．抽象型B．原始型C．写实型D．浪漫型 17．提出“哀而不伤，乐而不淫”原则的思想家是（A） A·孔子B．孟子C．苟子D．庄子