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我们的精神家园

——读《中国古代的士人生活》

张辛秋

曾在网络上看到有人提问：漫漫长夜，古人们晚上都在做什么？

在这个充满意趣的提问下面，有各种千奇百怪的答案。有说农人的辛苦，每天凌晨就得起床劳作，所以晚饭后就要合衣上床睡觉，此为日出而作，日落而息；有讲贞节烈妇如何凄绝地消磨长夜：到了晚上塞门闭户，熄灯灭烛，将三百八十一粒红豆洒落满地，再一颗颗摸黑捡起来，数目不对绝不睡觉。更多答案会告诉你，大多数古人们天一黑就睡了：一来灯油蜡烛对普通人来说是一项昂贵的开支，二来除了晚唐和宋代，夜晚是有宵禁的，天黑禁止上街。

于是有人得出结论：古人的生活，真是无聊之至啊。

然而当我看到这个提问时，脑海里却浮现出许多有关夜晚的诗句。有及时行乐的：昼短苦夜长，何不秉烛游。有夫妻夜话的：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。有等人下棋的：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。邀人饮酒的：晚来天欲雪，能饮一杯无。山中夜游的：月出惊山鸟，时鸣春涧中。当然，还有江上听曲的：移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。等等等等。

你看，在古时的黑夜，还是有那么多不无聊的人和事。当然，能够写下这些千古流传的诗句的人，当不同于普通百姓。如果赋予他们一个共同的身份，大概可以称之为“士人”。

士人这个概念，在古代对知识分子的一种称谓。其构成是复杂的：“士不可以不弘毅，任重而道远”；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”明知不可为而为之，虽千万人吾往矣，这是秉持儒家精神的士。“知其不可为安之若命，德之至也”“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”这是怀抱道家精神的士。

士人之中，有君子，有才子，有官宦，有隐逸，有智者，当然也有败类。但我们可以肯定地说，称得上“士人”者，至少他们的生活必不会无聊。便如此刻我手中这本《中国古代的士人生活》，虽然只是一册浅显的小书，却将古代士人们的生活种种描述得十分精彩。古人虽已远，遗风犹可追。且翻开书本，对古代士人的生活管窥一二。

【士人的读书】说古人读书，人们往往想起凿壁偷光，萤囊映雪，头悬梁锥刺股等典故。然而这是苦读，且多为功利性地读。士人读书，除了要“黄金屋，颜如玉”，“修身齐家治国平天下”以外，更多人是闲适地，充满乐趣地去读。

孔子读《易》，“乐以忘忧，不知老之将至。”陶渊明读《山海经》，只觉“俯仰终宇宙，不乐复何如”。黄庭坚“三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。”在读书环境的选择上，古人显然更爱夜读。“雪夜闭门读禁书”，这几乎是读书人的人间至高享受。于慎行说得好：“寒夜读书，拥炉秉烛，兀然孤寂，清思彻人肌骨。坐久，佐一瓯茗，神气益佳。”读书之事，既艰辛又充满乐趣，是士人陶冶情操，寄托感情最好的精神享受。

想到这里，我抬头看了看自家书架。五六百本各类书籍

静静地立在架上，想想没看的书籍，多有惭愧，却又有一种坐拥书城的安然呢。

【士人的饮食】我国的饮食文化源远流长，恐怕是三天三夜也说不完的。饮酒更是士人生活中说不完的话题。“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”是嵇康的酒；“春秫作美酒，酒熟吾自斟”是陶渊明的酒；“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是李白的酒；欧阳修则是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。人们常说，作出好诗须饮好酒，《幽梦影》中说“有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。”萧统说“疑陶渊明诗，篇篇有酒。”说酒后作诗，李白更是个中翘楚。有一次唐玄宗召李白作诗，其时李白已大醉，脚步踉跄，结果“取笔抒思，略不停辍，十篇立就，更无加点，笔迹遒丽”，写成了著名的《宫中行乐词》。

当然，酒能迸发灵感，暂忘忧愁，却不能从根本上解决问题。“举杯消愁愁更愁”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”说的都是酒后复醒，依然要面对无可奈何的境地。然而正是这种矛盾和困惑，使得古人对酒的依恋反而更深吧。

【士人的行游】“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。”《与朱元思书》是我近来特别喜爱的一篇描述古人行游山川的骈文。事实上，很多古代士人都有游览名山大川的经历。李白“一生好入名山游”，数次漫游天下，写下无数诗词名篇。柳宗元的《永州八记》则更是山水游记中的精品，以景抒情，生动感人。

士人游历山川，或为排忧解闷，或为巡游探访，或为扩

大心胸，增广见闻。便如郭熙所说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”怡情养性，陶冶情操，是古代士人寄情山水之间的目的所在。

【琴棋书画】琴棋书画，是最能代表士人独特文化的生活方式。这里只说一下琴。古琴，乃是士人千古良伴，甚至在一定程度上代表着士人的精神世界。儒释道三教，无有不精于琴者。可以说古代士人之中，少有人不爱琴。当然特例也是有的，比如唐玄宗就很不喜欢古琴，而是喜好华丽繁复的胡乐。唐人刘长卿也曾写道“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”反映出古琴在一定程度上受到社会主流的冷落。近代的周作人也颇不喜古琴，说半天才听见“咚”地敲一声，似乎过于神秘莫测其实不知所云。然而欣赏古琴确实是有门槛的，古琴的特点决定了这件乐器更多的是士人自我精神的反映，而非奏与他人听。故而知音难得也。

随便聊聊古人的生活，不觉笔下已千言。寥寥数语，实在不能道出古代士人的文化和精神之万一也。突然想起一则笑话，说现在办公室的白领们以为自己的生活优于自己的父母，其实这些每天刷微博刷朋友圈的人，跟当年蹲墙根晒太阳嗑瓜子的也没什么分别。初看之下忍俊不禁，细细想来却有些意味深长。这是不是应了那句谚语：“日光之下，并无新事”呢？

是的，古人无法日行千里，不能上九天揽月，下五洋捉

鳖，也没有手机可玩，没有网络可上。现代人每每自得于科技进步，享受社会物质生活的丰富多彩和极大便利。然而夙夜静思，我们的现代文明真的全方位地超越了前人吗？我们的精神世界，是否真的比古人更加充实丰富？还是说，其实古人也有着后人无法超越之处呢？

《道德经》有言：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”简单的理解，是说我们所追逐着的五音五色五味，诸般声色犬马之娱，不过是眼花缭乱的表象；欲望横流，不过令我们神魂纷乱罢了。

我想，只有当我们拿起书卷，沉默静思，神思徜徉于天地，精神联通于古今之时，我们才有机会脱离眼前的束缚，直达我们精神的本质吧。在这个时候，我们才能感知到，原来早有一些东西，是无论经过多少光阴变迁亦能恒常不变的。当我们回溯历史，总会在某个地方和古人邂逅，从而体会到古人的意趣和精神。

而那里，就是我们灵魂的安放处，也是我们中国人永恒的精神家园。

保护我们共同的家园教案

爱护我们共同的家园讷河市孔国乡进化中心学校一、教学目标 1．关注全球性生态环境问题 2．概述生物多样性保护的意义和措施 3．形成环境保护需要从我做起的意识 4．进行资料搜索，了解我国利用生物技术保护生物多样性的进展二、教学方法讲述与学生练习、讨论相结合三、教材分析重点和难点: 概述生物多样性保护的意义和措施教具: 实物投影、多媒体课件四、教学过程在这节课的开始呢，我们先看一段资料！资料讲述的是1986年4月26日，在苏联切尔诺贝利核电站发生的世界上最严重的核事故。造成了什么样的后果呢？大家再来看，注意资料中的数据，这起事故造成影响的范围之广和时间之长，另人叹为观止！就像一个村庄一间房子着火搞不好就会烧到邻居家的房子！从上面的例子，大家是不是想到有句诗，叫海内存知己，天涯若比邻。生态环境具有全球性，需要全人类的关注与合作！地球是人类赖以生存的唯一家园，地球环境经过数十亿年的生命

的演化，从荒漠不毛之地到生命的乐园。随着人类的出现和人口增多，人类的活动已经在很大程度上影响了地球的环境，使地球上许多生物的生存受到严重的威胁，并且威胁人类自身的生存和发展。这样一个局面似乎不是人类发展所想要看到的结果，带着这样的忧虑，我们今天就来学习这一章第2节的内容，也是本册书最后一节内容，保护我们共同的家园。(板书,保护我们共同的家园)同学们想想，这里的“我们”是指什么？是指人类么？不是！那是指地球上所有的生物，地球是所有生物共同的家园。要保护我们共同的家园，我们首先应该思考哪些问题呢？是不是先要搞清楚我们所生存的环境存在着哪些问题？然后针对性的去保护！现在要求同学们开动脑筋了，大家捕捉一下全球存在哪些生态环境问题？(板书)关注全球性生态环境问题,可以依据平时看的报纸或者电视节目也可以是在网上查阅的资料。大胆的站起来讲，和同学们交流交流。（同学回答）请阅读下面的资料，思考我们的地球母亲正在经受怎样的创伤？我们可将这些问题归纳为：全球气候变化，水资源短缺，臭氧层破坏，酸雨，土地荒漠化，海洋污染，生物多样性锐减。前6个方面大家可能已经有一定的了解，大家来看最后一个，生物多样性锐减？这个怎么理解？我们先来看看什么叫生物多样性？(板书,保护生物多样性,一,概念).生物圈内所有的植物、动物和微生物，它们所拥有的全部基因以及各种各样的生态系统，共同构成了生物多样性。这句话有点拗口，我们可以把它分成几个方面来理解，首先，生物圈内所有的植物、动

初二政治下册《保护我们共有的家园》知识点梳理

初二政治下册《保护我们共有的家园》知识点梳理初二政治下册《保护我们共有的家园》知识点梳理 1)我国的人口问题在当代，人口过多及过快增长对资源环境造成的压力已经成为全球性的问题。我国面临严峻的人口形势。人口总量大，增长速度快; 人口分布不均衡，东部稠密，西部稀少;城镇人口少，农村人口多，城镇化水平不高;人口素质偏低。人口数量将在较长时期内继续增长，给经济、社会、资源、环境都带来巨大的压力。 (2)合理利用资源自然资源是人类赖以生存和发展的基础。我国的资源形势严峻。从总量上看，我国资源丰富，自然资源总量大，资源类型齐全，是一个资源大国;但从人均资源来看，人均占有资源量严重短缺，又是一个资源小国;资源存量地区差异较大，组合错位;资源利用率低，浪费严重。由于科学技术总体上还比较落后，长期依靠消耗大量资源来获得经济的'发展，导致了资源的巨大浪费，加速了有限资源的耗竭。为了保护有限的资源，已发开发和合理利用资源，国家颁布了一系列法律。合理利用资源还应该强化对资源的节约和保护，建立资源节约型社会。节约和保护资源是每个人的良好道德风尚，也是我们每个公民应尽的义务。 (3)保护环境人类面临严峻的环境问题。我国的环境形势也相当严峻，保护环境，建设清新、洁净、优美、舒适的家园，实现经济和社会的可持续发展，是我国目前面临的艰巨而紧迫的任务。

环境问题是指人类不合理地开发利用资源所造成的环境污染与破坏。我们接触较多的环境问题主要有：大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染等。此外，还有生态的恶化，森林草场的减少等。为了保护环境，我国制定和颁布了环境保护法、大气污染防治法等一系列法律和法规，通过行政和立法的手段，切实保护和改善环境。我国积极参与和实施可持续发展战略。 (4)走可持续发展之路面对人口、资源、环境方面的国情，我国在社会主义现代化建设中，必须坚持科学发展观，走可持续发展之路。可持续发展就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境协调发展，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

人美小学美术六年级上册《第13课保护我们的精神家园》教案

人美小学美术六年级上册《第13课保护我们的精神家园》教案教学目标 1、知识与技能了解物质文化遗产的有关知识，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。能够用自己的美术语言描述家乡的非物资文化遗产，并提出保护意见。 2、过程与方法查阅和搜集我国非物资文化遗产的资料，从美术欣赏的角度感受和了解我国的非物资文化遗产。运用绘画、摄影和短文等多种形式，举办一次汇报展，表达对我国非物资文化遗产的感受和认识。 3、情感、态度和价值观学习中提升自主学习历史、文化、艺术的自觉性和兴趣，增进学生对中华民族文明和历史的了解与尊重，积极参与民族文化艺术的传承与发展。教学重点了解非物资文化遗产的内容和形式，知道学习并保护非物资文化遗产的意义。教学难点运用美术语言表达对我国非物资文化遗产的感受好认识。

教学准备课件资料图片教学过程一、导入新课 1、课件出示库淑兰的影像照片。提问：有同学认识这位农村老奶奶吗？她出现在课堂上，和我们今天学习的内容有联系吗？请你们在教材31页上找到答案。 2、学生自主探究 3、认识大师课件出示库淑兰的剪纸作品（1）早起作品（1980—19890），简洁明朗，色彩绚丽 (2)晚年作品（1989—2000），纯朴华丽，富有装饰美感 4，揭示课题（1）什么事非物资文化遗产？（2）对于我国的非物资文化遗产，你们都了解哪些？（3）学生看教材33页的小知识（4）教师小结：“保护文化遗产，守护精神家园”是我国2006年第一届“文化遗产日”的主题。（5）引出课题并板书课题二、分析范例教师以“惠山泥人”为例，引导学生欣赏非物资文化遗产的艺术

传承中华文化共筑精神家园演讲稿6篇

传承中华文化共筑精神家园演讲稿6篇阳春三月，春风和煦，万木吐绿，百花盛开，一切都充满了生机与活力。这个季节的我们，也特别的活泼好动。然而，我们在活泼好动之余，有没有考虑过这么一个问题：今天，我们的言谈举止，文明了吗?礼貌了吗? 譬如，我们总能看到一些与我们美丽校园极不和谐的白色垃圾，总能听到一些不堪入耳的脏话，总能目睹到同学之间不该发生的指责与大骂的“唇枪舌战”。有的同学甚至在公共场所随地吐痰，给我们生活的空间埋下一颗颗地雷，有的同学甚至不注意爱护公共财物，在白色的墙壁上乱涂乱画，在崭新的课桌上刻字留念，殊不知留下的却是臭名和唾骂，还有的还对“请爱护花草”的警告语视若无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪，竟深深踩出一条路来，正像鲁迅先生说的那样，世上本没有路，走的人多了，也便成了路…… 作为一名中学生，传承中华民族的优良传统是我们的使命。如果我们每个同学都能见到老师问声好，见到同学打招呼，同学之间和睦相处，事事讲文明，时时讲礼貌，那我们便能生活在一个非常美好的世界中，别人也会因为我们的存在而感到幸福。作为一名中学生，爱护校园，美化环境，同时也是我们的另一个使命。当你扔出手中的垃圾时，请你多走几步，把它放入垃圾箱;当你看到地上飘着纸片时，请你弯下腰，把它捡起来;当你随地吐痰时，请你为他人想想，别人会因为我而生病的。如果我们每一位同学都能这样做，这样想，那么，我们的校园一定会更加美好。原我们所有的同学都能与文明同行，与礼貌同在，让文明礼貌永远伴随着我们。文明礼貌之月并不只是三月，我们应该事事讲文明，时时讲礼貌。从自己做起，从眼下做起，把文明礼貌当作我们人生中的一个重要课题。同学们，行动起来吧，从此刻出发，做一个文

人教版高中生物必修三讲义第6章第2节保护我们共同的家园

第2节保护我们共同的家园一、关注全球性生态环境问题 1．主要类型及原因(连线) 提示：①－c ②－f ③－a ④－b ⑤－g ⑥－d ⑦－e 2．特点：全球性。 3．影响：对生物圈的稳态造成严重威胁，并且影响到人类的生存和发展。二、生物多样性及其保护 1．生物多样性的概念生物圈内所有的植物、动物和微生物，它们所拥有的全部基因以及各种各样的生态系统。 2．生物多样性的内容：基因多样性、物种多样性和生态系统多样性。 3．生物多样性的价值

4．保护生物多样性的措施 (1)就地保护 ①含义指在原地建立自然保护区以及风景名胜区等。 ②意义对生物多样性最有效的保护。 (2)易地保护 ①含义指把保护对象从原地迁出，在异地进行专门保护。 ②意义为即将灭绝的物种提供最后的生存机会。 (3)利用生物技术对濒危物种基因进行保护。 (4)加强立法、执法和宣传教育。 5．可持续发展——人类的必然选择 (1)含义 “在不牺牲未来几代人需要的情况下，满足我们这代人的需要”，它追求的是自然、经济、社会的持久而协调的发展。 (2)采取措施 ①保护生物多样性。 ②保护环境和资源。 ③建立起人口、环境、科技和资源消费之间的协调与平衡。判断对错(正确的打“√”，错误的打“×”) 1．栖息地总量减少和栖息地多样性降低是生物多样性降低的重要原因。() 2．目前气象预报中有“紫外线指数”的内容，提醒市民注意避免紫外线伤害。

造成地面紫外线照射增强的直接原因是臭氧层破坏。() 3．气候变温主要是由于氟利昂等物质的大量排放。() 4．把沼泽地改造成人造林是增加生物多样性的重要手段。() 5．盲鱼作为进化研究的材料体现了生物多样性的间接价值。() 6．被有机物轻度污染的流动水体中，距排污口越近的水体中溶解氧越多。() 提示：1.√2.√ 3．×气候变温主要是由于人类利用化石燃料向大气中排放大量二氧化碳等温室气体造成的。 4．×人造林物种较为单一，把沼泽地改造成人造林会降低生物的多样性。 5．×盲鱼作为进化研究的材料体现了生物多样性的直接价值。 6．×有机物轻度污染，好氧性微生物分解有机物，消耗大量氧气，距离排污口越近的水体中溶解氧就越少。关注全球性生态环境问题 [问题探究] 1．南极大陆曾被誉为“洁白无瑕”的世界、地球上的最后一块“净土”，然而近年来的许多事实表明，南极的环境并不像人们想象的那样洁白无瑕，最新研究表明：海鸟粪便中检测出有机氯农药污染物质。南极出现污染的主要原因有哪些？举例说明。提示：全球性大气污染随大气环流使南极部分地区污染物增多；海洋石油污染事故的污染物随洋流扩散到南极海域。 2．思考温室效应与酸雨的共性有哪些呢？提示：(1)成因：植被减少，化石燃料大量燃烧，超出了环境的自动净化能力。 (2)防治措施：大量植树造林、开发新能源，减少化石燃料的燃烧。 [归纳总结] 生态环境污染的类型及危害

“守望精神家园”材料作文升格示例

“守望精神家园”材料作文 [金题回放] 阅读下面这则材料，按要求写一篇文章。(60分) 如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路，但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。一位旅行者问当地的居民，你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?居民答道，路是通向财富的，不重要，教堂是通向神的，很重要。要求：全面理解材料含意，从任意一个侧面、一个角度构思作文。注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。【写作提示】本题材料完全采用客观叙述方式，没有对材料的意蕴和倾向作出任何提示，审题难度较大。学生要全面理解材料的含意，就必须认真分析旅行者和印度居民的对话，辩证地看待信仰和财富的关系。如能辩证统一地提出既要坚守信仰又要积极创造财富的观点，可以视为最佳立意。学生只要从一个侧面、一个角度提出自己的看法并且言之成理即可。比如，着眼于信仰与财富的关系，可以强调在物欲横流的现实中坚守精神家园的的主张；也可以主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。再比如，着眼于信仰的内涵与形式的关系，可以侧重论述内涵的重要，而否定华丽的形式。范文展示我们守望的精神家园在现实世界里行走，我们看到钢筋混凝土叠起了一座又一座高楼。华灯高照的城市里，霓虹闪烁的马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。过往着一个个浓墨重彩的行人。光鲜的跑车里是近似于发疯而又狰狞的司机，匆匆的行人中尽是些脸上被化妆品遮盖得毫无血色的躯壳。那些或狰狞或苍白的躯体里，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的花花世界何时夺去了我们守望的精神家园?

共筑精神家园演讲稿5分钟3篇

共筑精神家园演讲稿5分钟3篇传承和发展中华文化要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中华文化必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。大家好! 今天我演讲的题目是《传承中华美德—弘扬民族精神》。在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑

《传承中华文化,共筑精神家园》演讲稿

《传承中华文化，共筑精神家园》演讲稿《传承中华文化，共筑精神家园》演讲稿敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是——良好家风助我成长家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是我们健康成长的基石。家风是人们在家庭生活中形成的一种稳定的风格、作风和传统，包括为人处事的态度和行为准则。家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造我们的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对我们的影响是全方位的。父母亲在日常生活中习惯性的言谈举止营造了特定的家风，我们在这种特定家风的熏陶下，会经过耳闻目睹接受影响。这其中，“模仿”起着重要的作用。我家的家风就是百善孝为先，自从我懂事起，爷爷就教我读《三字经》、《百家姓》，“人之初，性本善……”爷爷

在教我读的时候，也告诉我其中蕴含的道理。记得有一次，爷爷告诉我： “‘百行孝为先’这句话说的是，我们做人要懂得尊敬长辈，对长辈要尽孝道，一个人对自己的父母不孝，这种人也不能指望他去爱别人。”正因为如此，每当家里吃饭的时候，我们总是把好的东西留给爷爷奶奶吃。有一次，我生病了，妈妈帮我炖了条鱼，还煮了个鸡蛋，我把东西端到爷爷房里，爷爷抚摸我的头，“乖孙，你生病了，这个还是你吃，给你身子补营养。”我回答： “爷爷，我壮得很，没事。”那时，我看到爷爷眼里有一丝泪水。正是有了良好的家风，我才成了一个合格的家庭成员。有时，我所学到的家风，是从父母的身上借鉴而来的。我觉得在此方面，父母对我的影响是极为重要的。一些好的家风就会养成一些优秀的品质，正是有了这样良好的家风，我们才能更好地成长。家风如细雨，润物细无声。只有正当的家风，才能给让我们健康成长。我希望我家的家风家训能够世世代代传承下去，让我们的的民族越来越强大，让我们的国家越来越昌盛！谢谢大家！亲爱的同学们：

弘扬中国精神共筑精神家园

弘扬中国精神共筑精神家园中国精神是民族精神和时代精神的统一。民族精神：是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维、方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存其中的精神支柱。时代精神是指一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。两者紧密相连，是民族生存和发展的精神支撑。前者为后者提供生长根基和发展动力；后者牵引着前者的发展方向，赋予前者以时代内涵。中国精神是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范冲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等，都无一不是中国精神贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中国精神作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。因此，继承和弘扬中国精神既是历史责任，更是光荣使命；传承和发展中国精神时不我待，需多措并举。传承和发展中国精神要创新衡量机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会

主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化文化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，让文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。传承和发展中国精神要主攻薄弱环节。由于众所周知的原因，我国文化发展极不均衡，资源配置存在重城市轻农村的现象。在许许多多的农村尤其是贫困地区的山区农村，文化经费投入严重不足、文化基础设施差、文化人才严重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接导致许多农村经济社会发展迟缓。因此，传承和发展中国精神必须要调整发展方向，要主攻农村这个重点和薄弱环节，让大量的文化扶持资金、优质的文化资源、专业的文化人才投向农村、用在农村、留在农村，真正让文化成为农村经济社会发展的新动力。不是吗？在漫漫历史长河中，中国精神铸造了我们的灵魂，成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大精神。传承中国精神，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中国精神传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

守护我们的精神家园—关于充实自己的精神和心灵的高中生作文_高中生

守护我们的精神家园—关于充实自己的精神和心灵的高中生作文有一个地方，它从我们出生起就存在，它伴随着我们的成长而成长，它与我们息息相关，却不因我们一贫如洗而稍逊一筹，或是因我们家缠万贯而添一点颜色，它，就是我们的精神家园。每个人都有一个自己的精神家园，它是真正完全属于我们自己的家园，它随着我们的成长而长大，读一本好书，就添了一抹亮色;听一堂好课，就种下一颗希望。它看不见，摸不着，却无时无刻不影响着我们的言谈举止，影响着我们的喜怒哀乐。我一直以为，精神家园是有一个实际的形象的。一个多愁善感的诗人有一颗柔软而湿润的心，他的心里一定有一片青翠的田野，诗就像春天的草芽一样冒出来，于是诗人一种生命的感动，一首诗就在草芽儿上开出了芬芳的花朵;一个热情澎湃的爱国者，他的心里也许藏着一座森林，对祖国命运的忧虑和对她每一次进步的喜悦像不安份的松鼠一样在枝头间跳来跳去，使她的心里总是充实而美丽着，而一个利欲熏心的商人的心一定是一望无际的荒漠，沙砾不会吸引任何生命在此扎根。每个人都有一个自己的精神家园，家园里日出日落，花开花谢。精神萎靡，家园就落入萧条的冬季，青春奋发，家园就迎来蓬勃的春天。这是我们的精神家园，我们的灵魂栖息的地方，它可以受一场感动的滋润而草长莺飞，也可以因一次思想的堕落而荒芜殆尽。守护我

们的精神家园，就是守护我们灵魂栖息的地方，我们应该守护着它躲过不良思想的侵蚀，守护着它抵挡名利的诱惑，守护着它免于自身欲望的破坏。现实是残酷的，不是所有的付出都能变成回报，不是所有的梦想都能变成事实。在遭遇失败的挫折之后，进入冬季的精神家园就会变得异常脆弱，也许恶魔一个小小的尝试就会使它破碎，如坠地的玻璃一样难以修复。失去精神家园，我们将失去对生活的观察，对生命的感悟。当生命的原野变成一片废墟，当我在忙碌的生活中失去自我，当瞬息万变的世界刺激着我们为了生活而奔波劳累的时候，没有了那片精神家园，我们如何支撑起现实中那颗疲惫不堪的，被挫的和失败填满了的心?失去精神家园，我们将变得麻木甚至冷漠;在现实中奋斗挣扎的努力将失去动力，而对自然我们如果只有一对空洞的眼睛，生活的存在还有什么意义?守护我们精神家园，守护我们灵魂栖息的地方，用热情筑起防御的城墙，让感动作为家园的守护神，用道德时时擦拭我们的梦想，时时擦拭着我们那颗易碎的玻璃心。守护我们的精神家园，我们受伤的心灵才有抚慰的空间，我们的意志才有坚强的动力，我们才能在岁月变幻中保持明亮，等待着我们的付出可能得到的回报，当我们一天坐在初春的田埂上，听见禾苗啪啪啪的生长声音，而心里充满了对新生命的喜悦的时候，我们的精神家园里，又多了一片阳光。

保护我们共有的家园教案

依法保护人类共有的家园教案设计作者宿荣彬教学目标： 1、认知方面初步掌握环境、环境问题、生态平衡、可持续发展等概念；知道环境要素的内容和我国几个环境保护法律法规的名称；明确环境问题的危害性和我国环境保护的基本原则。 2、能力方面（1）通过学习用联系的观点认识环境问题的危害性，用发展的观点理解依法保护环境的极端重要性。（2）通过学生之间，师生之间的相互交流，提高分析解决问题的能力，并转化为自己的实际行动。（3）通过利用网络资源来学习有关法律知识，提高学生利用网络资源和自主学习的能力。 3、情感方面增强环境保护意识，自觉依法保护环境，争当环境“卫士”，同破坏和污染环境的违法行为进行斗争。重点：青少年应自觉为保护环境做贡献。难点：我国环境保护的法律体系。教学过程：（一）预习检测： 1、我国的环保法律体系是什么？ 2、我们怎样为环保做贡献？（二）复旧导新：师：向学生展示我国今年南方发生的严重干旱和2011年北方强沙尘暴的两段新闻报道的视频图片资料。我们的地球怎么了？请同学们谈感想。回顾旧知，通过提问师总结说明：要正确处理人与自然的关系，人与大自然和谐相处，不仅需要道德规范，还需要法律作保障，本节课我们共同探讨-----“依法保护人类共有的家园”导入新课并板书课题。（三）合作探究

法制篇教师过渡：依法保护人类共有的家园首先需要有完备的法律体系，下面我们进入第一篇章---法制篇的学习。并及时板书一、法律体系。教师过渡：课前要求同学们准备的有关环保法律的资料卡片，准备好了吗？下面各组选出最满意的，上来放在课桌上，与同学们共享。（展示自我提升信心） 1组的---请读给大家。----《中华人民共和国环境保护法》是我国环保法律的基本法，1989年颁布实施。 4组的----请读给大家。------《中华人民共和国环境保护法》在环保法律体系中占有核心地位，是环保法律体系的主体。 8组的----请读给大家------宪法是环保法律体系的基础。教师总结过渡：通过展示我们知道，我国十分重视环境保护的立法工作，已形成了较为完备的法律体系。（环保法律体系）其中宪法是基础，环保法是主体，核心。边总结边板书。一、环保法律体系宪法----基础环保法---主体、核心体验篇接下来让我们一起走进案例，明示案例并提出问题。 1、2011年5月3号，记者从市环保局了解到，即日起，市环境监察支队将全面加大环境执法力度，对全市范围内的重点排污企、事业单位进行拉网式排查，同时加强“禁白”、废油脂收购检查和排污企业检查，给拉萨市民创造一个和谐稳定的宜居环境。据该局负责人介绍，打造宜居环境涉及到全市人民的切身利益，是一个全局性、广泛性和系统性的工作，需要我市各部门和广大市民的密切配合、广泛参与，市民发现环境污染、乱向河道或沟渠排放污水的情况可直接拨打电话12369进行举报。届时，根据有关规定，接到举报后，环境监察支队将派出执法人员到排污企、事业单位进行现场环境执法。近期，淄博市环境执法人员接到市民的举报后加大了监察力度，发现27家建筑施工单位存在夜间施工扰民的现象，当即责令其立即停止夜间施工，并且依据《淄博市城市环境噪声污染防治管理办法》对其进行了行政处罚。（1）“市环境监察支队将全面加大环境执法力度，”法律依据是什么？（2）市环境执法的做法说明了什么？（3）有的同学认为“保护环境是环境执法人员的事情”与我无关，对吗？为什么？教师要求：各小组认真读题并讨论分析以上问题。 2、展示情境：小王的一天早晨：拎一包垃圾随手扔在楼下的草地上；到办公室把空调开到20℃；中午：去餐馆吃饭，用一次性纸杯、一次性筷子、并剩余较多饭菜，扬长而去…… 晚上：回家打开所有房间的灯并大声唱卡拉OK…… 你如何评价小王的行为。教师过渡：通过以上讨论，我们知道环境保护不仅仅是大人的事，环保执法人员的事，也是我们的共同责任。让我们快快行动起来，一起走进“行动篇” 行动篇

六年级上册美术教案-第13课保护我们的精神家园 ▏人美版

《华夏之美——汉服设计》本课是人民美术出版社六年级上册第十三课《保护我们的精神家园》拓展课一、教材分析：（一）设计思想：汉服，作为汉族的传统民族服饰，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。绣在服装上的故事，不仅仅是纹样的故事，还有汉服汉文化的故事。人美版低、中、高段课本上都有民族文化和图案设计的不同层次的学习，本课属于高段民族文化的学习内容，从汉服入手，通过形式多样的学习活动，激发学生对民族传统文化的热爱之情，培养对非物质遗产的保护、传承与创新的责任心。（二）课程体系：高段教学中，依据新课标对于5-6年级学生在“综合?探索”领域中提出的：应特别注重以学生为主体的研讨和探索，要求学生灵活运用各学科知识设计探究性活动方案，进行制作、表现和展示，激发学生对未知领域的探究欲望。强调将美术学习与学生的生活经验联系起来。所以在课堂教学中从学生角度出发，去发现和挖掘学生感兴趣的内容，在学生的心理特点和生活实际中找到合适的切入点，使学生产生共鸣，以激发学生的兴趣。运用多

种媒材和手段，表达情感和思想，体验创作的乐趣。 1.单元目标： ⑴知识与技能：了解民族文化，感知民族传统文化的造型之美、色彩之美以及制作之美。学会运用立体裁剪，小组合作完成汉服设计。 ⑵过程与方法：通过观察、体验、小组学习活动，引导学生利用以往所学美术知识，设计并制作汉服。 ⑶情感、态度和价值观：渗透优秀的传统文化，解读传统文化，激发学生对传统文化的热爱。 2.学习目标：本课《华夏之美——汉服设计》是以欣赏汉服之美为切入点，利用服装设计特色课程，渗透优秀的传统文化，培养学生的创造性思维，学会综合运用以前所学剪裁和图案设计知识，设计并制作一套汉服。提高学生动手能力，用自己双手来美化生活。同时还关注到民族文化的保护、传承，为以后非物质文化遗产的学习打下基础。二、学情分析：

精神家园

困境与出路：当代人精神家园的重建 ——基于价值论视域的若干思考那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。——北岛《波兰来客》任何一种生物的存在都离不开它所生活的家园，动植物依赖于它所生存的自然环境家园，以觅食，迁徙，繁殖等一系列生命活动来维持着生命的延续。而人不仅是一种肉体存在物，更是一种精神存在物。人的生存不仅需要自然家园的基础物质提供，更需要精神家园的灵魂依托与心灵慰藉。当代，我国正经历着从农业社会到工业社会再到后工业社会的历史转型，历史经验证明，每当一个社会处在社会转型期往往面临着价值观的困惑与裂变。当你谈论人的理想信仰，人的美丽梦想的时候，当你努力想保持独立之人格，自由之精神的时候，当你坚守道德伦理之底线，做人做事之尊严的时候，有人却视其为最后一只天鹅的哀鸿，视其为最后一曲渔舟唱晚的叹息。30年前的诗人说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”30年后的网友调侃说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼”，伴随经济发展物质丰富而我们的精神家园却正在受着无情的撞击。一、何谓“精神家园”？人在世界上安身立命，除了自然家园建设，社会家园建设，精神家园建设也是一个很重要的范畴。精神家园的概念我们可以从定性、定位、定向三个维度来给以完整解释。第一，定性问题。就特点而言，精神家园体现为一种精神文化。精神文化内化于物质生产活动中的意义之中，是一个动态发展的过程。因此，不同历史时期，不同领域也就出现不同的精神文化，从而也表明了精神家园的历史性与现实性。

精神家园拥有共同的价值观念，它是人们认可度最高、最具有普适性的一种价值观念和评判标准。精神家园是大众化的信念、信仰，在我国古代宗法制的农业社会，由于人们现实与理想的差距，人们寄希望于神灵，通过巫术、祭祀等活动祈求风调雨顺、幸福安康。对于现代化的人们来说，精神家园更是一种灵魂皈依之所，一种思想寄托与心灵的安放。当然，精神家园并不是玄而又玄之恍兮惚兮、惚兮恍兮琢磨不透的虚幻存在，它与我们当代实践具体结合，它不仅仅停留于人们的头脑之中，更与当代人们的命脉紧密相连。第二，定位问题。作为人们普遍认同、普遍适应的精神家园，它是人们达成的一种“共识”。它是中华民族华夏儿女历经几千年的思想演进结果，它包罗万象，既有土生土长的中原华夏文化也有各种外来精髓的不断补充。它就如此活生生的存在于神州大地之上，为人们的生活实践的一种指南，为人们灵魂皈依的一种依托，为人们自我迷失中的一股信念。因此，“共识”“共生”“共建”“共享”是精神家园的独特优势。第三，定向问题。前面已经提到，精神家园是一个动态发展的过程，它不是一成不变，僵化、教条的固定观念模式。因此，精神家园应当符合当代具体实际，这并不是要求我们走传统老路，恢复过去文化传统，也不是要求我们一味的“从洋媚外”移植外来文化。从价值论观点来看，事物客体本身并无好坏优劣之分，而主要在于它对于主体产生的结果以及主体的价值取向。现代人们更多的只将物质层面的提升作为终极价值追求而忽略了自我实现，忽略了个体与周围环境的整体性精神归属。因此，社会上出现的道德失范、人性奴化、犬儒行为比比皆是，而这时，精神家园的建设也就显得尤为必要与迫切。二、荒芜的“精神家园”及其严重后果回顾人类追寻现代化的历史进程，每个时代处于社会转型期都有自己的精神意识困惑。狄更斯在其名著《双城计》中评价法国大革命时感叹“这是最好的时代，这是最坏的时代”。20世纪初美国经济进入所谓“镀金时代”也面临着人性迷失和严重精神危机的挑战。处于发展转型期的当代中国也不例外，我们一方面躲避崇高，放逐理想，追求享受，另一方渴望无私，呼唤大爱；我们一方面嘲笑雷锋是傻子，另一方面又盼望我们时代的能够有雷锋一样的英雄……面对各种

守护我们的精神家园—关于精神文明心灵美的高中生作文_散文

守护我们的精神家园—关于精神文明心灵美的高中生作文洁白的良心是温柔的枕头，而洁白的良心最重要的是守护我们的精神家园。 ——题记生活如花，或鲜艳或淡雅，都因守护我们的精神家园而更美丽。生活如诗，或热情的抒情，或冷静的沉思，都因守护我们的精神家园而隽永。生活如酒，或芳香，或浓烈，都因守护我们的精神家园而更醇香。《礼记·中庸》说：“君子必慎独也。”即为一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。小时候打碎花瓶无人知晓而勇于认错的列宁成为俄国革命的伟大领袖;同样打碎别人玻璃的里根，诚实地承认并保证归还父亲赔玻璃的钱成了美国的总统。环顾四邻，随处可见“独处时保有的那份诚信”在伟人身上的体现。漫漫旅途需要我们一步步走好，沿途采摘成功的浆果或是遭遇失意的荆棘时莫忘了守护我们的精神家园。尽管生活是一架天平，一边装着爱，一边装着恨;一边装着真诚的美丽，一边装着虚伪的丑恶;一边是忠心的付出，一边是执着的索取，但只要我们把握好自己的天平，放好思想的位置，定好目标的方向，我们就能修身洁志正道直行。人生是树，健康是茁壮的树干，才学是丰富的养分，金钱是必要的甘露，荣誉是绚烂的花果，成功是累累的果实，然而它必须扎根在守护精神家园的根里。文明五千年，面对社会浊气，屈原选择莲的高洁，吟嘱“举世皆浊我独清”;面对官场黑暗，陶渊明选择菊的芬芳，感慨于“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊;面对尔虞我诈，伯牙选择了山水的清幽，奏高山流水觅知音。在中国这一方土里，更蕴孕了岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇;培养了周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的

不辞劳苦，孔繁森的一心为公。可在现在的物质文明时代，精神家园也被铜臭污染，高洁品格被视为草芥，很多人在“兵不厌诈”的商战中倾轧和挣扎;平时的朋友成了自己往上爬的牺牲品，友谊只是欺骗的筹码;“奸商奸商，无奸不商”;更有人拜倒在金钱的诱惑中……“文明人”的某些行为荒谬得令人无法置信。在时代的变迁中，我们真的不用守护我们的精神家园了吗? 耳边响起古印度的谚语：“聪明而又诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的人应当警惕”所谓应警惕的就是那些“落井下石”、“以小人之心度君子之腹”的无素养的人。他们表面上大谈精神素养，背地里却搞自己的一套，他们有自己的特征：事事为已，处处势利，其举动如火上扑油，似吹火邪风。大地上有多少人，人世间便有多少可能失去精神家园的人，沙漠扼杀大自然的生灵，无精神的人足以使任何一个伟大的民族落后、破败。在沙漠行走艰难，与无精神素养的人交往尤其难。精神——人的灵魂所系，如莲，出淤泥而不染;如兰，处幽谷而自芳;如泉，不获世之滋垢;如金，埋泥沙而光亮。卸下身上的伪装，摘下虚假的面具;少一份欺诈，大海就会少一块暗礁;多一份精神素养，沙漠中就会多一片绿州。在今天的时代里，美貌与健康都会被时间的瀚海而吞没，挥霍了便不再有，唯有守护我们的精神家园才是永恒、真实的。守护我们的精神家园吧，人生之树因其而长青，国家之魂因其而傲立世界之林。

人美版美术六年级上册《保护我们的精神家园》教案2

《保护我们的精神家园》教案教学目标： 1、能辨认出联合国环境规划署和中国环境保护标志。 2、能说出我国主要的保护环境的法律、法规和标准。 3、能举例说明有哪些监测环境状况的方法。 4、能具体说明每一种环境监测方法的作用。教学重点：是保护环境的重要性教学难点：意识到环境保护工作防重于治的意义。教学准备：多媒体课件。课前学生收集关于环保的材料教学过程：一、创设情境，引入新课同学们，你们听过《地球的孩子》这首歌吗？“只有一个天，只有一个地，只有一个地球只有一个家……”地球是我们赖以生存的家园，如果我们的家园被破坏了，我们就面临着无家可归，可见环境保护是多么重要啊！二、自主探究，学习新课 1、汇报收集资料（1）交流收集到得关于环保的资料，包括图片、文字等。（2）教师可提供一些资料。师：我国有13亿人口，人口的增长形成了对自然环境的巨大压力。多年来，我国的环境保护工作取得了很大的成绩，但是，环境问题仍然非常严重。 2、活动：环境保护组织体系及法律保护体系（1）组织学生汇报关于当地环境问题的调查结果（2）介绍联合国环境规划署标志，以及中国环境保护徽。（多媒体课件出示）（3）学生观看后小组讨论、交流，以上介绍的一系列措施对环境保护有什么作用？（4）学生汇报交流

（5）小结：1989年我国颁布实施了《中华人民共和国环境保护法》之后，又陆续制订了一系列保护资源和防止污染的法律、法规及标准，组成了环境保护法体系，从而有效地控制了环境的破坏。（出示多媒体:图书《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国水污染防治法》、《中华任何过大气污染防治法》） 3、活动：环境监测师：我们生存的环境一旦被破污染，很难恢复治理的事实，说明防重于治、防治结合的意义。环境状况的监测，是保护环境的重要环节。（1）以当地的具体实例，向学生介绍环境一旦被破污染很难回复的事实。（2）学生小组讨论交流。（3）结合图介绍噪声、空气、水体监测的装置和检测方法。（4）师：保护环境，人人有责，作为小学生的我们应该为保护环境做贡献。（5）学生自由谈怎样为环保做贡献。师小结：同学们，我们应该从小做起做环保的小主人，保护我们的地球，保护我们的家园，使天常蓝，水常清，山常绿，，让我们永远生活在美好的环境中。三、巩固练习，拓展视野 1、同学们，通过本科的学习，你有哪些收获？ 2、拓展活动：写一个关于做个环保小卫士的倡议书。目前环境保护工作已列入世界、国家法律保护的范畴，为了进一步理解环境保护的重要意义，努力为学生创设轻松愉快的学习氛围，在教学过程中，充分利用多媒体资源，让学生了解关于环保的重要意义。在教学中，为学生提供独立思考的空间，也为学生创设小组交流的机会，突出自主学习与合作学习的新理念，为更好地学习科学课打下坚实的基础。

传承中华文化共筑精神家园演讲稿

传承中华文化，共筑精神家园中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基础，以五十余年的发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！在当今“洋节”风靡，而传统文化却逐渐被人们淡忘。清明节还有谁会在自家门前插一枝嫩柳呢？端午节谁会安静地在家包粽子呢？中秋月圆之夜，又有谁和家人一起惬意地坐在院子中，吃着月饼，抬头赏月呢？中华的传统文化慢慢被人所淡忘，传统佳节在社会中日益冷清，这些现象怎能不令人担忧，不引起社会的重视呢？优秀的传统文化是我们民族无形的财富，传统佳节蕴含着中华传统文化因子，这是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。阳光照透每一颗尘埃，耳边却传来了来自千年前的呼唤。是谁在吟诵：床前明月光的故乡情；不破楼兰终不还的豪情壮志；肠断白濒洲的思念之情；蝶恋花的爱慕之情。破茅草屋前的杜甫含泪辛酸“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的忧国忧民的情怀；汩罗江前的屈原“半世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”郁郁寡欢壮志难酬的心情。中华文化源远流长，中国人民崇高价值追求，自强不息，厚德载物的思想，支撑着中华民族自强不息，薪火相传。在当今时代，优秀的传统文化，经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它蕴含着现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化。

不断创新和发展，永葆生机和活力。文化是民族的，中华民族就是一个大家庭。让我们把我们民族的优秀传统文化推广到世界上，为弘扬传统文化贡献一份微薄之力，代代相传，保卫中华文化，传承中华文化，共筑精家园！传承中华文化，共筑精神家园。

传承中华文化，共筑精神家园同学们，《名侦探柯南》《海贼王》这些著名的日本动漫你们一定不陌生吧!少女时代，Exo这些韩国著名歌手组合你们一定很熟悉吧!再说到美国的好莱坞影片，贝克汉姆，梅西等运动明星你们也一定耳熟能详吧。丰富多彩的文化构成了这个美丽绚烂的世界。随着科学技术的飞速发展，文化交流的逐渐频繁，外来文化渐渐融入了我们的日常生活，对我们产生了巨大的影响。但是同学们你们在追逐外来文化的同时，是否忘记了，忘记了博大精深的中华汉字，忘记了瑰美华丽的诗词歌赋，忘记了古代先贤具有哲理的谆谆教诲。浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。天下兴亡，匹夫有责的爱国传统,天地之间，莫贵于民的民本理念，以和为贵，和合思想，革故鼎新，因势而变的创新精神，富贵不淫，威武不屈的高尚气节，扶正扬善，恪守信义的社会美德，无不凝结着前人的心血智慧和思想精华，无不包含着中华民族最根本的精神基因，无不积淀着中华民族最深层的精神追求，无不代表着中华民族独特的精神标示。这些传统的优秀文化精神，几千年始终延续发展，成为维系名族成员的心里纽带，成为振奋名族精神的力量源泉，成为中华名族延绵不绝的精神支柱，为中华民族生生不息，发展壮大提供了丰厚的滋养，对中华民族自立于世界民族之灵起到了巨大作用。近年来,“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解也甚少。2005年11月，由韩国申报的江陵端午祭于巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形