乌有先生历险记翻译和注释

乌有先生历险记翻译与注释

张孝纯一

1、【原文】乌有先生者，中山布衣也。【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。【注释】

①乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。②中山：地名。

布衣：平民，普通百姓。

③“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）

2、【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。【注释】

①且（副词，将近，将要）七十，②艺：种植。

以：连词，表目的，可译为“来”。为：动词，谋求。

③齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。④目：名词作动词，看待。

3、【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。

【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。【注释】

①阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）②亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。③有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。矣：助词，表已然，可译为“了”。④是：提宾标志，相当于“惟务读书”。务：动词，致力于。

4、【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”

【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。”【注释】

①数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。

授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。②拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。

③边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官）④足以：足—足够，能够。以—来，用来。

5、【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。

【翻译】无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。【注释】

①素：副词，一向，向来。

善：形容词作动词，“与……交好”。

②期年：满一年，整整一年，“期”读“jī”。

未之见：否定句中代词作宾语，宾语前置，“未之见”即“未见之”。已：通“矣”，表已然的助词，可译为“了”。③焉：代词，代乌有先生。

二

6、【原文】二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬。

【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你从远方来（看我），我没有什么可以用来表达敬意。【注释】

①叟：老头子，这是对老年人的称呼。说：通“悦”，高兴。②遐：远。（迩是“近”）仆：谦称自己，可译为“我”。

③无以：固定结构，可译为“没有用来……的”“没有什么可以用来……”。为：动词，可译为

表达。

7、【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸？”

【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢?”

【注释】

①敝庐：我家。（“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇：程度副词，略微。

薄酿：即薄酒，淡酒，谦虚说法。②朔：农历每月初一。望：农历每月十五。

③者：助词，放在时间词后，不译。

盖：通“盍”，何。（“盍”后面没有“不”时，译为“何不”。诸：兼词，放在句末相当于“之乎”，可译为“它呢”。

8、【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。

【翻译】于是（他们）一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。

【注释】

①相与：一同，一起。酣：酒喝得很畅快。

②阑：将尽，“夜阑”，天快亮了。

9、【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。

【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。【注释】

①翌日：第二天。（“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”）②复：再次。

要：通“邀”，邀请。把酒：端着酒杯。

治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 乱：混乱;无秩序。以：相当于“已”。

10、【原文】薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。【注释】

①薄莫：傍晚。（薄：迫近；“莫”通“暮”，晚上）惙然：气息微弱的样子②延：延请脉：名词作动词，把脉；（“脉之”这是名词的“为动用法”）

11、【原文】医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”

【翻译】医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我没有什么施展自己的医术的地方了。”【注释】①殆：危险微：如果没有

生之：使之生（生：使动，使……活下来②愚：谦称，可译为“我”

无所：固定结构，可译为“没有……的[地方]”

12、【原文】先生靡计不施，迄无效，益恐。

【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。【注释】

①先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），②迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。

三

13、【原文】与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！

【翻译】（他）与老伴商议道：“老朋友来拜访我却死在这里，恐怕不可以吧？

【注释】

①计：商议过：拜访

焉：兼词，相当于“于此”，译为“在这里”

②无乃……乎（邪、耶、与、欤）：固定结构，表推测，可译为“恐怕（莫非）……吧”

14、【原文】雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。

【翻译】（我）平日听说百里外的山中有（一位）子虚长者，世世代代从事医生这一职业，人们都用“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。【注释】

①雅：平日，向来②操：从事咸：都

15、【原文】诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。

【翻译】如果能请他来治，那么或许白骨可以长肉了。【注释】①诚：如果速：请

②庶几：表推测，或许，可能，差不多肉：名词用作动词，长肉

16、【原文】唯路险家无可遣者，奈之何！”

【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，对于这件事怎么办呢？”【注释】

①唯：副词，只是

②奈……何，固定结构，可译为“拿（对于）……怎么办”）”

17 、【原文】老妻曰：“虽然，终当有以活之。

【翻译】妻子说：“即使这样，（我们）终究应该有用来使他活下来的办法。【注释】

①虽然：固定结构，表假设关系可译为“即使这样”②终：终究当：应该

有以：固定结构，可译为“有用来……的[办法]”③活：使……活，使动

18、【原文】妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”

【翻译】我认为，坐着看老朋友死（而不想办法），这（是）违背道义的行为，我私下认为您不应该采取（这种做法）。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他呢？”【注释】

①妾：妇女自称

谓：认为

坐视：坐着看，表示不采取办法而等待观望是：这，指示代词，指代“坐视故人死”这件事倍：通“背”，违背

尔：通“耳”，相当于“而已”

②窃：私下

③夫：句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事以：连词，表并列

所耻：感到耻辱的事。（“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”）所 + V = V + V 对象

④孰若：哪里比得上，怎么比得上以：连词，表目的，来

19、【原文】先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”【翻译】乌有先生认为妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能使他活下来，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，本来应该是我义不容辞的。【注释】

①然：形容词的意动用法，认为……正确卿：尊称，可译为“您”副：相称，符合

活：使动，使……活下来爱：吝惜②纵：即使固：本来辞：推辞

20、【原文】遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。

【翻译】于是（他）吩咐老伴看护亡是公，自己亲自鞭打驴在晚上快跑前往山中。【注释】①属：通“嘱”，吩咐②躬自：亲自

策：名词作动词，用鞭子抽打夜：名词作状语，在夜里，连夜驰：骑马快跑之：动词，前往

四

21、【原文】时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。

【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。【注释】

①晦：农历每月最后一天

信：通“伸”

窥：通“跬”。古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步

②中夜：半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00）③未几：不久，没过多久

22、【原文】先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。

【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。正在（他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。【注释】

①辟：通“避”，躲避焉：代词，指雨

②弗之内：否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”内：通“纳”③暴：突然

23、【原文】旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。

【翻译】（先生）随即想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙。【注释】

旋：马上，顷刻，随即曩昔：以前，先前

兰若：梵语音译词，指寺庙

24、【原文】遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。

【翻译】于是（他）借着闪电光找到了那座寺庙，进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。【注释】得：找到

入其门：其—指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同陛：台阶

将：打算，将要

25、【原文】倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这才）看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。【注释】

①倏然：突然

迅雷：指与闪电相隔时间极短的雷声大作：响起

烨烨：形容闪电闪耀的样子，读yè

②洞：清楚，透彻

烛：名词用作动词，照缢：上吊

县：通“悬”，挂

③被：通“披”，披散着

诎：通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子

26、【原文】先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。

【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。【注释】

①卒：通“猝”，猛然，突然②还：通“旋”，转身

走：古今异义词，指“跑”

27、【原文】俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。

【翻译】不一会儿，（先生）看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。【注释】

①俄：不一会儿辟：开

跃掷：形容纵身而跳的样子

②破：使动用法，使……破，打破绝：断

28、【原文】先生自念：得无缢妇为之与？

【翻译】先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧? 【注释】

念：忖思，想到，思考

得无……与：表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”

29、【原文】于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，

【翻译】（先生）在闪电光下仔细看她，就（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤没有什么申诉的地方。【注释】

①孰：通“熟”，仔细

②且……且……：可译为“一边……一边……”顾：回头看；有声无泪称为“号”

③无所：固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”

30、【原文】先生冯驴伏，屏息不敢少动。

【翻译】乌有先生靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。【注释】

冯：通“凭”，凭靠伏：趴下少：稍微

31、【原文】已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，

【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次想进又退。【注释】①已而：不久，不一会儿目：名作动，看着②复：又却：后退

三：通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“多次”

32、【原文】先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？

【翻译】先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，害怕干什么呢? 【注释】①素：向来

②何（以）……为：表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？”或“哪里用得着……呢？”

33、【原文】遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”

【翻译】于是（他）手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”【注释】①策：鞭子②女：通“汝”，“你”邪：通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”）抑：还是

34、【原文】女鬼凄然长啸，森然欲搏之，

【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。【注释】

森然：阴森恐怖的样子搏：击打

35、【原文】先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。

【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。【注释】

上：名作状，向上指：竖起

击之以策：介宾短语后置，相当于“以策击之”仆：读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”36、【原文】乃引驴奔寺外，疾驰而去。

【翻译】（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。【注释】引：拉

驰：本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔去：离去

五

37、【原文】质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。

【翻译】天刚亮，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死无法推测，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。【注释】

①质明：天刚亮

霁：雨（雪）后天气放晴罢：通“疲”②念及：考虑到卜：推测，估计蚤：通“早”38、【原文】逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。

【翻译】过了午时，才进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长

者住在山的北面，可是，群山连绵纵横，丝毫没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步前往。【注释】

①逾午：过了午时。（古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]）②阴：山北水南称“阴”，这里是山，当指北面③略：丝毫阙：通“缺”④逆旅：旅店

焉：陈述语气助词，可不译

39、【原文】山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。

【翻译】沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，【注释】

①山：名作状，沿着山路

许：用在数量词后表约数，可译为“左右”②斯须：时间词，很快，即刻

40、【原文】为首者庞然修伟，黑面多须。

【翻译】领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。【注释】

庞然：形容高大的样子修：长

41、【原文】从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。

【翻译】跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。【注释】

①无虑：表估计，译为“大约”“总共”骑：念jì。一人一马叫“骑”②卒：士兵

被：通“披”，穿着

甲：铠甲。戴在头上的叫“盔”兵：武器，兵器

42、【原文】其一吼曰：“大王在，胡不跪！”

【翻译】其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”【注释】

胡：疑问副词，问原因，译为“为什么”

43、【原文】先生趋避不及，遂就擒。

【翻译】乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终被捉住。【注释】

遂：副词，最终，终于就擒：被捉住

44、【原文】为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰

【翻译】领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：【注释】展：伸直

案：通“按”

乳虎：小老虎，一说育子的母虎

45、【原文】“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刃乎？”

【翻译】“你给我过来!我是这山寨的主人。从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想使我的刀染上鲜血吗!”【注释】

①孤：帝王自称，这里是山大王自称

尔来：从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”载：年

②尔：第二人称代词，你

何物狂夫：相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义其：表反问，可译为“难道”

血：名词的使动用法：使……染上血

46、【原文】先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：

【翻译】先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：【注释】

①蛇：名词作状语：“像蛇一样”

②跽：指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟

47、【原文】“请诉之，愿大王垂听。

【翻译】请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。【注释】

①请：敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为，“请让我”“请允许我”之类②愿：希望

48、【原文】小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。

【翻译】小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，来延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。【注释】①诣：拜访仓皇：慌忙

②是以：因此，表因果关系的常用固定结构，“以是”倒装，相当于“以是、以故、是故”

49、【原文】身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。【翻译】我自己死去原本不值得吝惜，只是把不能请医生去救活我的朋友作为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。【注释】①身：自己

固：副词，原本足：值得惜：吝惜

②特……耳：固定结构，“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。活：使动，使……活恨：遗憾

③唯：句首语气助词，含有“希望”的意味哀：怜悯，同情④已：止，完涕：眼泪

50、【原文】为首者曰：“然则，君义士也。”

【翻译】领头人说道：“既然这样，那么，您是一个讲义气的人。”

【注释】

①然则：既然这样，那么②君：尊称，您

51、【原文】顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”

【翻译】（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，来使他的心愿完成，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”【注释】①顾：回头徒属：部下属：这些人（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”）莫：指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”大焉：比这更大。“焉”，兼词，“于此”②释：放

成：使动，使……完成劝：勉励，激励

52、【原文】又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。

【翻译】接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强这盗一类，您不要怕。【注释】

草寇：一般强盗之：这比：类，辈

53、【原文】子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；

【翻译】子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快到他家去救你的朋友；【注释】

①跻：登，读jī

颠：通“巅”，山顶②速：赶快

诣：到（后面加人：翻译为拜访。加地方：翻译为到某处）乃：第二人称代词译为“你的”

54、【原文】然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”

【翻译】可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，担心您也不

能见到他。”【注释】

①每：副词，常常

采药千山万壑间：采药（于）千山万壑间——于千山万壑间采药②鲜：少，读xiǎn

③虞：担心

55、【原文】先生再拜致谢而后去。

【翻译】乌有先生拜了两拜表达谢意，然后便离开了。【注释】

再拜：拜两拜，古人的一种礼节致谢：表达谢意

七

56、【原文】进，山益深，失路。

【翻译】（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。【注释】

益：越发，更加

57、【原文】先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。

【翻译】先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。【注释】①缘：沿

鸟道：喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处②披：分开，拔开援：攀

履：名词用作动词，踩涉：趟水过河越：翻越

绝壁：陡峭的山壁）

③登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越……越……”）④竭：用尽克：能够

58、【原文】忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。

【翻译】忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。【注释】

①升：古代容量单位，十斗为一升②少顷：时间词，不一会儿

59、【原文】声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，

【翻译】声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。【注释】

①裁：通“才”，刚刚。②馁：饥饿

见：通“现”，出现林莽：树林和草丛

③眈眈：贪婪而凶狠地看着的样子

相向：对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生60、【原文】先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”

【翻译】先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”【注释】①分：料想②意：料想乃：竟然

捐：弃，丢弃。与现在的“捐献”不同

八

61、【原文】方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯于喉矣。

【翻译】先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。【注释】①瞑：闭俟：等

怪：形容词的意动用法，“以……为怪”②盖：句首语气助词，原来矢：箭

62、【原文】寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。

【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿弓箭站在崖上，上穿短衣，下穿草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。【注释】

①寻：不一会儿②衣：名作动，穿

短褐hè：粗布或粗布衣服③冠：名作动，戴帽子袜：名作动，穿袜子悉：全都

颜色：古今异义，脸色丹：名词，朱砂④俨然：很像的样子类：类似，像⑤趋：快步走前：名词作动词，走上前去

⑥谒yè：拜见

63、【原文】长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。

【翻译】老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者【注释】①诘jié：问若：你

何为者：干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装②奚自：疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”③何所之：宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”具：完备，详细

64、【原文】长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。

【翻译】老人笑着说：“子虚是我的名。我的家就在附近，你不能不进来坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。【注释】

①氏：本义为“姓”，这里指“名”②寒舍：谦辞，对人称自己的家

迩：本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”③引：带领

食：作动词，“给……吃”；读sì

65、【原文】先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”

【翻译】先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”【注释】①乞：求

②冀：希望，动词万一：万分之一望：希望，名词③不：通“否”逮：来不及

66、【原文】长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”

【翻译】长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”【注释】

①孰与：表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”状：状况，情形，情况②毋庸：不用旦日：明天

当：一定

具：通“俱”，副词，一同，一起

67、【原文】先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”

【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间罢了。”【注释】

①迟滞：拖延，延迟，耽误②抵：到达第……耳：固定结构，译为“只不过……罢了”。（第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”68、【原文】侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。

【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，【注释】

①侵晨：凌晨

乘：骑。读chéng ②无何：时间词，不久并：一齐，平排着循：沿着

九

69、【原文】二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”

【翻译】二个老人同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着（寺庙）给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”【注释】

①叟：年老的男人

乡：通“向”，先前，从前

②指示：古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看所遇鬼：遇见鬼的地方。所 + V = V + V对象

70、【原文】长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”

【翻译】长者笑着说：“咦!先生不是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”【注释】

①不亦……乎：固定结构，译为“不是太……吗”，表反问惑：糊涂

②景：通“影”

耳：而已，罢了安：怎么

受：通“授”，给，施加③足下：尊称，您知：通“智”

曷为：介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”

71、【原文】适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了先前看到的事情。【注释】

①适：恰好遇到

田父：念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫②辍：停止

陇：通“垄”，田埂

③偕：作动词，可译为“陪同”就：靠近向：先前

72、【原文】田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。

【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。【注释】

①胡卢：形容笑声

②恶姑：对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”嫡妇：正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对为…所：表被动经：动词，上吊

焉：兼词，译为“在那里”

73、【原文】子所见女鬼者，吾村李氏妇也。

【翻译】您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。【注释】

子：尊称，您

者……也……：判断句的标志

74、【原文】家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，

【翻译】家里一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，【注释】①素：向来

岁饥：荒年歉收②赋敛：赋税

给：读jǐ，足够，丰足

75、【原文】夫新丧，其子昨日又夭矣。

【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。【注释】

新：新近，刚刚

夭：夭折，短命而死

76、【原文】妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。

【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。【注释】

①抢呼：头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng ②发：打开，挖开③为……所：表被动

77、【原文】君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。

【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。【注释】

①何由：介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”②言已：说完

十

78、【原文】及反，亡是公犹未醒。

【翻译】等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。【注释】

①反：通“返”②犹：副词，还

79、【原文】长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。

【翻译】子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。【注释】

①诊：为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”

②是非疾也：否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”；“非”副词，表否定；③疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同（注意：“病”在文言中表示“重病”）④困于酒：被动句，即“为酒所困”。于：表被动 80、【原文】酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”

【翻译】（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”【注释】

①习：习惯，经常

②安能……：表反问，译为“怎么能够……呢？”胜：禁得起

杯杓：酒杯和杓子。借指饮酒

81、【原文】取针刺血数处，又然艾灸之。

【翻译】于是，取出针来，在这几个地方刺血治疗，又点燃艾草烧灼穴位。【注释】

取针刺血：古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的

然：通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。艾：一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位烧灼以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸jiǔ”

82、【原文】须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”

【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者使我活下来，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了? 【注释】

①须臾：很快，片刻

②觉：古今异义词，意思是“醒”③蒙：承蒙

④生：使动用法；“生我”即“使我生”再造：即“再生”功：功德，恩德

⑤恶：疑问副词，怎么；读wū

83、【原文】长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”

【翻译】长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”【注释】

①老朽：老年人谦称自己

②何功之有：宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译

84、【原文】先生以金帛奉长者，辞不受，

【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，【注释】奉：送

辞：推辞，拒绝

85、【原文】曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”

【翻译】他曰：“我家世世代代把医病作为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”【注释】

①业：名词的意动用法，译为“以……为职业”

何以……为：固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”②余：第一人称代词，我岂：表反问的语气副词，难道货：财物

贾：gǚ，商人

86、【原文】遗药数剂，不索直而去。

【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。【注释】

①遗：留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi 剂：量词，相当于现在的“付”②索：要，索取

直：通“值”，这里指药钱去：离开

87、【原文】亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。

【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。【注释】

①复：副词，又，再

兼旬：时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天②唯：副词，只不过纵：放纵，不加控制

虽有嘉肴翻译及原文

虽有嘉肴翻译及原文集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

虽有嘉肴 原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。古曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。”其此之谓乎翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能够自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧 解释： 虽：即使 嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：甘美。 至道：最好的道理。至，达到极点。 是故：所以。 困：不通，理解不了。 自反：反省自己。 自强：自我勉励。强，勉励。 教学相长：意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yue)。命，《尚书》中的一种文字体裁，内容主要是君王任命官员

或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典着作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的着作的汇编。 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 其：表示推测。 古今异义： 虽有至道（古义：即使。今义：虽然） 不知其旨也(古义：甘美。今义：意义) 教然后知困（古义：不通，理解不了。今义：困难） 教学相长也（古义：促进。今义：增长）

乌有先生历险记翻译

乌有先生历险记翻译 翻译 乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说:“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，(还能做什么官呢,)无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说:“你打老远的地方来(看我)，我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五(我)总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，(乌有先生)非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说:“危险啦～如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，(先生因此)越发害怕，与老伴商议道:“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧,(我)常常听说百里外的山中有(一位)子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢,”妻子说:“即使这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死(而不想办法)，这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢,”

(完整版)《乌有先生历险记》(教师版)

乌有先生历险记张孝纯 【囊括了中学课本中全部文言语法的两千字文言文】 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 第一段：乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 第二段：二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，

乌有先生历险记(原文,练习,注释,翻译)解析

乌有先生历险记（原文、注释、练习、译文） 说明：《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做文后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助。 乌有先生历险记张孝纯 1乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 3时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 4质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避

乌有先生历险记原文+翻译(标准)

《乌有先生历险记》 乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云敝空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，

《虽有佳肴》原文及译文

《虽有佳肴》原文及译文 尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的 道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通 过教人才能感到困惑。下面是小编收集整理的《虽有佳肴》原文及译文，希望 对你有所帮助！ 原文 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知 不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫 然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰："蛾子时术之"。其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧， 孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存 其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！ 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学 博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以 虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！ 今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难 而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而 善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则 坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 译文： 尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的 道理，不学习也不会了解它的好处；所以，通过学习才能知道自己的不足，通 过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到

文言文翻译

文言文翻译“六忌”与“八字方针” 湖北省武昌实验中学（430061）刘绍萍 《语文科考试说明》明确要求“理解并翻译文中的句子”。自上个世纪80年代后期以来，理解并翻译文中句子，全用选择题。自2002年起改由考生直接翻译，分值也由3分增至5分。这样的变化有利于考查考生真实的阅读能力，有利于提高语言表达能力。对考生而言，意味着试题难度的提高。 国家教育部考试中心张伟明先生在《2004年语文科考试说明的说明》中明确指出：“从高考的特点出发，文言文翻译应以直译为主。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。” 实际做题中，我们怎样才能做好文言文翻译题呢？ 一、文言文翻译“六忌” （一）忌错译词语： 其表现情况有多种，如用今义翻译、用古义中的不恰当义翻译、用杜撰义翻译、将不用翻译的专用名词翻译、对词类活用现象认识不清、对偏义复词现象认识不清、不识通假、不知互文等。 例1、秦昭王闻之，使人遗赵王书。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 译成：秦昭王听说这件事，派人送给赵王（一本）书。 原句中的“书”在古代指“书信”，即“信”。这是用“今义翻译”所造成的错译。 例2、如其克谐，天下可定也。（司马光《资治通鉴·赤壁之战》） 译成：如果他们克制（做到）和谐，天下（的形势）就可以确定了。 原句中的“其”在这儿是语气词，可不译，译为代词“他们”错误。克，古义有“能够、完成、战胜、克制”等意思，在这应是“能够”的意思。这是“用古义中的不恰当义翻译”所造成的错译。 例3、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》）

虽有嘉肴翻译及原文

虽有嘉肴翻译及原文 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

虽有嘉肴 原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。古曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。”其此之谓乎 翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能够自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧 解释： 虽：即使 嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。 旨：甘美。 至道：最好的道理。至，达到极点。 是故：所以。 困：不通，理解不了。 自反：反省自己。 自强：自我勉励。强，勉励。 教学相长：意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yue)。命，《尚书》中的一种文字体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典着作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的着作的汇编。 学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 其：表示推测。 古今异义： 虽有至道（古义：即使。今义：虽然） 不知其旨也(古义：甘美。今义：意义) 教然后知困（古义：不通，理解不了。今义：困难） 教学相长也（古义：促进。今义：增长）

《乌有先生历险记》翻译

《乌有先生历险记》【详细注释】 搜集：陈丽茹审题：陈春梅 【第一段】 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 【第二段】 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翼日（翼通“翌”第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（偏义副词，取“乱”意）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样

七年级下册 语文文言文阅读训练及答案(Word版)

七年级下册语文文言文阅读训练及答案（Word版） 一、部编七年级语文下册文言文阅读 1．文言文阅读 （甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》）（乙）黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。植此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高强争无益故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。……困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私；乃非止不闰，又复从而刻之。是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物①之笠翁②孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》）【注释】①格物：穷究事物的道理。②笠翁：李渔，字谪凡，号笠翁。 （1）用“/”给下面句子断句（限断两处）。 天不使高强争无益故守困厄为当然。 （2）根据《古汉语常用字字典》提供的部分义项，为下列加下划线字选择恰当的解释。 ①其素行原如是也（________） A.朴素，质朴 B.向来，平素 ②乃黄杨不憾天地（________） A.遗憾，心感不足，不满意 B.怨恨 （3）用现代汉语写出下列句子的意思。 ①莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ②是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。 （4）（甲）（乙）两文都提到了“君子”，但各有所侧重。请结合两文内容，写出你对“君子”形象的理解。 【答案】（1）天不使高/强争无益/故守困厄为当然。 （2）B；B （3）①对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 ②这样（看来）天地对待黄杨，可以说是不仁不义到了极点。 （4）莲花虽生长在淤泥中却不沾染污秽，虽经过清水洗涤但不显得妖艳，中通外直，不蔓不枝，香气远播，洁净挺立，可见君子洁身自好、正直不阿、庄重质朴的坚贞品质；黄杨虽每年只能生长一寸，闰年不长反缩，是受到天命限制的树，但它的枝叶却比别的树更茂盛，可见君子不争不显不露、安守困境、低调知命、宽容大度的美好精神。 【解析】【分析】（1）本句可注意这是一个因果复句，“故（所以）守困厄为当然”表示结果，原因有两个，一是“天不使高”，写“天”的原因；二是“强争无益”，写黄杨自己的原因。

(完整word版)乌有先生历险记(详解版)

乌有先生传 【第一段】 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为生（谋求生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，音shuò,译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予〔官职〕”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 【第二段】 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，

{精校版}乌有先生历险记翻译与加点字

乌有先生历险记翻译与注释 张孝纯 一 1、【原文】乌有先生者，中山布衣也。 【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。 【注释】 ①乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。 ②中山：地名。 布衣：平民，普通百姓。 ③“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。） 2、【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。 【注释】 ①且（副词，将近，将要）七十， ②艺：种植。 以：连词，表目的，可译为“来”。 为：动词，谋求。 ③齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。 ④目：名词作动词，看待。 3、【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。 【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。【注释】 ①阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思） ②亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。 ③有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。 矣：助词，表已然，可译为“了”。 ④是：提宾标志，相当于“惟务读书”。 务：动词，致力于。 4、【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。” 【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。” 【注释】 ①数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。 授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。 ②拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。 ③边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义） 野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官） ④足以：足—足够，能够。以—来，用来。

乌有先生历险记---逐字逐句翻译

注释 第一段 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 第二段 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）辄（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何不)饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公

李渔《水仙》阅读答案及原文翻译

李渔《水仙》阅读答案及原文翻译 篇一：(清)李渔《梅》阅读及翻译 梅 （清）李渔 花之最先者梅，果之最先者樱桃。若以次序定尊卑，则梅当王于花，樱桃王于果，犹瓜之最先者曰王瓜，于义理未尝不合，奈何别置品题，使后来居上！首出者不得为圣人，则辟苹昧致文明者，谁之力欤？虽然，以梅冠群芳，料舆情必协；但以樱桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免为荔枝号屈矣。姑仍旧贯，以免抵牾。 种梅之法，亦备群书，无庸置吻，但言领略之法而已。花时苦寒，既有妻梅之心，当筹寝处之法。否则衾枕不备，露宿为难，乘兴而来者，无不尽兴而返，即求为驴背浩然，不数得也。 观梅之具有二：山游者必带帐房，实三面而虚其前，制同汤网，其中多设炉炭，既可致温，复备暖酒之用。此一法也。园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗，尽可开闭，随花所在，撑而就之。此屏不止观梅，是花皆然，可备终岁之用。立一小匾，名曰就花居。花间竖一旗帜，不论何花，概以总名曰缩地花。此一法也。若家居所植者，近在身畔，远亦不出眼前，是花能就人，无俟人为蜂蝶矣。 然而爱梅之人，缺陷有二：凡到梅开之时，人之好恶不齐，天之功过亦不等，风送香来，香来而寒亦至，令人开户不得，闭户不得，是可爱者

风，而可憎者亦风也；雪助花妍，雪冻而花亦冻，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有过者亦雪也。其有功无过，可爱而不可憎者惟日，既可养花，又堪曝背，是诚天之循吏也。使止有日而无风雪，则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设，岂非梅花之至幸，而生人之极乐也哉！然而为之天者，则甚难矣。 腊梅者，梅之别种，殆亦共姓而通谱者欤？然而有此令德，亦乐与联宗。吾又谓别有一花，当为腊梅之异姓兄弟，玫瑰是也。气味相孚，皆造浓艳之极致，殆不留余地待人者矣。人谓过犹不及，当务适中，然资性所在，一往而深，求为适中，不可得也。 （选自《闲情偶寄》） [注释]①妻梅：宋代钱塘高士林逋隐居西湖，不娶无子，种梅养鹤，人称梅妻鹤子。②驴背浩然：骑在驴背上赏花的孟浩然。③汤网：《史记•殷本纪》记载：商汤行仁政，德及禽兽，网去三面。 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．实三面而虚其全虚：空出 B．概以总名曰缩地花概：大概 C．无俟人为蜂蝶矣俟：等待 D．然而有此令德令：美好 10．下列各组语句中，全都属于作者说明的观梅之法的一组是 ①既有妻梅之心，当筹寝处之法②山游者必带帐房 ③则无时无日不在花间，布帐纸屏皆可不设④园居者设纸屏数扇，覆以平顶，四面设窗

乌有先生历险记翻译与注释

乌有先生历险记翻译与注释 张孝纯一 1、【原文】乌有先生者，中山布衣也。【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。【注释】 ①乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。②中山：地名。 布衣：平民，普通百姓。 ③“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。） 2、【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。【注释】 ①且（副词，将近，将要）七十，②艺：种植。 以：连词，表目的，可译为“来”。为：动词，谋求。 ③齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。④目：名词作动词，看待。 3、【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。 【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。【注释】 ①阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）②亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。③有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。矣：助词，表已然，可译为“了”。④是：提宾标志，相当于“惟务读书”。务：动词，致力于。 4、【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。” 【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。”【注释】 ①数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。 授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。②拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。 ③边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官）④足以：足—足够，能够。以—来，用来。 5、【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 【翻译】无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。【注释】 ①素：副词，一向，向来。 善：形容词作动词，“与……交好”。 ②期年：满一年，整整一年，“期”读“jī”。 未之见：否定句中代词作宾语，宾语前置，“未之见”即“未见之”。已：通“矣”，表已然的助词，可译为“了”。③焉：代词，代乌有先生。 二 6、【原文】二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬。 【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你从远方来（看我），我没有什么可以用来表达敬意。【注释】 ①叟：老头子，这是对老年人的称呼。说：通“悦”，高兴。②遐：远。（迩是“近”）仆：谦称自己，可译为“我”。 ③无以：固定结构，可译为“没有用来……的”“没有什么可以用来……”。为：动词，可译为

(完整word)八年级下课外文言文阅读练习题及答案

2011-2012学年八年级下课外文言文阅读练习题及答案 ㈠言默戒 杨时 邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。” 【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。 1．解释加点词语在句中的意思。（2分） ⑴或．旦而不鸣或：-⑵皆足取．祸也取：_ ___ 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分） 夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。 翻译： 3．作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？（2分） 4．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？（3分） ㈡目不见睫 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。” 庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻①为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。” 庄王乃止。 故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 【注释】①庄跻：战国时楚庄王后裔，后降汉。 1.加点词意思不相同的一组是（2分） A.楚庄王欲伐．越 B.此智．之如目也 齐师伐．我其家甚智．其子 C.王之．伐越，何也 D.庄王乃．止 无丝竹之．乱耳不可久居，乃．记之而去 2.翻译下面的句子。（2分） 自见之谓明。 翻译： 3.读后，你想到了与此文主旨相关的哪个成语或俗语？（2分）

《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译

《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译 -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1

《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译 虽有嘉肴 一、课文翻译 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ②是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 ③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 ④故曰：教学相长也。 所以说，“教”和“学”是相互促进的。 ⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎 《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ ? 大道之行也 ①大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

②选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 ③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 ⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。 ⑥是谓大同。 这就叫做“大同”社会。

乌有先生历险记(原文注释练习译文)

乌有先生历险记(原文注释练习译文) 乌有先生历险记(原文注释练习译文) 【精较无错打印背诵版】 说明： 《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做文后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助。本文档经过细致整理、设计、查错,便于打印背诵。 《乌有先生历险记》张孝纯 1、乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：边鄙野人，不足充小吏。公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2、二叟相见大说。先生曰：公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸?于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!老妻曰：虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?先生然之，曰：卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 3、时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：女鬼邪，抑人邪?女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 4、质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：大王在，胡不跪!先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑嗔目，声如乳虎，曰：汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。言已，涕如雨下。为首者曰，然则，君义士也。顾谓徒属曰：杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!又谓先生曰：吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不