地方韵书《汇音妙悟》版本略考
地方韵书《汇音妙悟》版本略考※
王建设
广泛流传于福建闽南一带的《汇音妙悟》（全称《增补汇音妙悟》，下简称《汇音》）是闽南方言的第一部韵书，作者为清代泉州人黄谦。《汇音》于清嘉庆五年（1800年）问世后，一再刻印，在不到120年的时间里，就有十二个版本之多①。然而，由于历史的局限和其他种种原因，今日所能见到的《汇音》都有很多错漏。就是收入《中国古籍善本书目?经部》②并为泉州市图书馆所收藏的薰园藏版木刻本《新镌汇音妙悟全集》[1]以及经洪惟仁先生考证，被认为是“校刊较精”、“错字较少”③的光绪癸卯年集新堂本《详注汇音妙悟》[2]，也免不了错漏百出。早在八十年代就不断有学者提出应该对《汇音》加以整理，抓紧“抢救”。如黄典诚教授曾疾呼：“《汇音妙悟》已濒于‘银钩创阅，晋豕成群’（语见唐长孙讷《切韵笺注序》），几乎不能翻检使用的地步了。”④周长楫教授也指出：“由于我们过去思想上的轻视或工作上的疏忽，已有不少方音韵书失传，如果再不抓紧‘抢救’，就会受到更大的损失。”
⑤然而，由于找不到一个比较好的版本，校勘整理工作实难进行。
十几年来，泉州文史界的有识之士一直致力于《汇音》不同版本的搜集。数年前，泉州的一位退休小学校长曾栋先生在废品收购站觅得一部薰园藏版《新镌汇音妙悟全集》（今藏泉州历史文化中心）。该书高24.6厘米，宽12.9厘米，在迄今所能见到的版本中版式最大（下简称大版式《汇音》）。全书109页，内文102页。大概是因为年代较久远的缘故，该书11页之前，书口部分严重缺损。
经过多方面的比较研究，我们认为，迄今为止，大版式《汇音》是一个最接近原著的珍贵版本，而且很有可能是黄谦在世时的刊刻本。
一、关于大版式《汇音》的刊刻时间
在《汇音》的十几种版本中，标有刊刻年代的最古版本是道光辛卯年(1831年）薰园藏版木刻本《增补汇音妙悟》。泉州市图书馆所收藏的善本书薰园藏版木刻本《新镌汇音妙悟全集》在收入《中国古籍善本书目?经部》时虽标为“清嘉庆五年”，但所据系书前黄大振序的落款时间（因该书封面、扉页缺）。从书名中的“新镌”二字可以看出，该书真正的刊刻时间不可能是清嘉庆五年。
由于大版式《汇音》的封面、扉页及第一页缺，故我们也无法知道它的具体刊刻时间和刊刻地点。从其内文的“新镌”二字看，它当然也不可能是初版。但值得注意的是，大版式
※谨以此文悼念大版式《汇音妙悟》的发现者曾栋先生。
[1] 从内容上看，泉州市图书馆所收藏的善本书《新镌汇音妙悟全集》及下面所提到的新发现
的《新镌汇音妙悟全集》的真正书名估计均应为《增补汇音妙悟》，只是因为这两本书的封面、扉
页均缺，书名未见，故只好暂借书中《字母?法式》页所用的“新镌汇音妙悟全集”作为书名。实
际上，上面所提及的其他版本的《增补汇音妙语》的《字母?法式》页也都有“新镌汇音妙悟全
集”的字样。
[2〕集新堂本把《增补汇音妙悟》中的“增补”二字改为“详注”。根据笔者查对，正文内容
同其他版本并无什么大的差别，佑计换名是为了吸引读者。
《汇音》正文前那一篇《字母?目录》的内容比其他任何一种版本都要完整。在《字母?目录》篇末，作者用下面一段话强调了本书的写作目的：“是法专为忘记而作，非系大用。四方谋利者，若放样翻刻便是。”查阅各种版本，文字都基本一样。惟独大版式《汇音》其后还有“思逊之子孙”（“思逊”系黄谦之字）5字，其后落款“主人黄谦”。洪惟仁先生在《泉州方言韵书二种》中指出：“闻或本‘便是’下有‘我孙’二字。意义完全倒反了。‘若……我孙’想是出版商所加，非黄谦原文。”⑥我们的看法与此相反：黄谦这段话，上句说明此书是为了服务农工商贾，免“别字之错”、“问字之劳”，派不了什么大用场（自谦之词）；下句则表示不愿意看到有人借此书牟利。如果句子到“便是”煞句（实际上，少了“思逊之子孙”5字，句子的意思明显不完整），那岂不是说黄谦希望人们借翻刻自己的著作发财？由于最后5字是“思逊之子孙”而不是“我孙”，所以，可以断定这5个字应该就是黄谦的原文，不可能为出版商所加。从该书《字母?目录》临近篇末的一句“是书增补千余字，内无注解者均为人名”，我们推测，《汇音》问世后，大概很受欢迎，所以不久作者就应使用者的要求，对它进行了增补，定名为《增补汇音妙悟》并重新刊刻。我们注意到1831年（道光辛卯年）的薰园藏版木刻本《汇音》已经不见“思逊之子孙”5字，可见大版式《汇音》的刊刻时间肯定早于1831年。尔后，出版商因不愿挨骂，故重刊《汇音》时一律将“思逊之子孙”5字删除，有的干脆连“主人黄谦”的落款也一起抹去。
二、关于大版式《汇音》的刊刻质量
由于大版式《汇音》是黄谦在世时刊刻的，因此，刊刻质量明显优于其他版本。下面我们从两个方面举例说明。
1、错漏最少
以大版式《汇音》第5页的“字母法式”为例（字下加“?”的，表示有误。下同）：大版式《汇音》的“恩於筋切”，在其他版本中全都成了“恩於节切”（因为“筋”的字形与繁体字“節”相近）：大版式《汇音》的“鸡俗解.~犬”，而集新堂本《汇音》成了“鸡俗解一大”（“犬”字误作“大”字）；大版式《汇音》的“箱俗解.~笼”，集新堂本《汇音》成了“箱俗解.~”（“笼”字脱）。此外，在“新数念法”页的“从主”二字之上大版式《汇音》有符号“、”，而笔者所见到的其他6个版本均漏刻。
周长楫教授在《略谈地方韵书＜汇音妙悟>》一文中曾指出，《汇音》有一个缺点，即“对闽南方言中不少词的说话音并没有注意”，例如，“‘大’这个常用词说话音读dua，《汇音》在‘花’韵中竟没有收。”⑦然而，在大版式《汇音》的第10页，我们可以看到“大解.~小”。可见，这个“大”字连同注文是被后来粗心大意的重刻者给漏掉的。
笔者曾拿大版式《汇音》的“东音”（东韵）与其他5个比较有代表性的《汇音》版本仔细加以对照，发现大版式《汇音》以外的刻本注文中的错字比比皆是，有的版本（如道光辛卯本、光绪会文书庄本）错误多达40几处，甚至连单字条目都出错。下面略举数例：
诸如以上所举的例子，全书可以列出几百个。从出错的情况看，道光辛卯本、光绪会文书庄本失误最多，其次是光绪集新堂本和光绪文德堂本，泉州市图善本失误少一些。洪惟仁先生关于“薰园藏版字数较多，错字也较多”；“集新堂本字数较少……错字较少”，“可能是一种比较接近原著的版本”⑧的说法并不准确（本文所提及的版本，除光绪集新堂本 外，其余均属“薰园藏版，’）。
应该提及的是，大版式《汇音》也有一些错字，例如：
尽管大版式《汇音》的刊刻质量从整体上看比其他版本好，但其他版本也都各有其可取之处。如市面上现存书最多的光绪乙已年（1905年）厦门会文书庄石印本，虽然失误甚多，但也有大版式《汇音》和其他版本均出错，帷独会文书庄本正确无误的例子，如例2和例3。 2,八音安排合理清楚
《汇音》的编排方式与《戚林八音》相似，都是按八音次序（阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入）来排列声母韵母相同的字。黄谦在编写时，对版式进行了精心的设计：每页8列，正好使8个声调都有固定的位置。碰到同一声母下字数比较多的情况时，采用了两种处理办法：一是巧妙利用邻近的空白位置以节省篇幅，并用黑线来给八音划界；二是当字数特别多，多到一页排列不下时，则从每个调类中各匀出一部分字安排于下一页（如基母求音即是）。因此，八音排列有条不紊。《汇音》初刻时，八音分隔应是比较清楚的（大版式《汇音》就是这样），可后来在翻刻传抄时，有的分界线部分脱落（如泉州市图善本、光绪文德堂本），有的分界线部分划错（如光绪文德堂本、光绪会文书庄本），还有的分界线大部分脱落（如光绪集新堂本）。据洪惟仁先生比较，在众多版本中，厦门会文书庄石印本可以说是“八音分隔最清楚”⑨的版本。这里要指出的是：会文书庄本表面看来虽然“八音分隔最清楚”，但分界线却常划错，甚至还有列与列的位置颠倒的现象，如居母地音的“抒’，与“著”二列倒置⑩。除此以外，会文书庄本还有一个最大的弊病：为了节省全书篇幅（该书只有59页），把每页8列的格式改为每页14列。这样，固定的8音位置就被打乱了，而且同一个调类的两行字常被分置两页，使得八音更难分辨。集新堂本也存在着同样的毛病。
综上所述，笔者认为，综合起来看，在本文所涉及的《汇音》的6个版本中，若按刊刻质量的优劣排名，顺序应是：大版式本、泉州市图善本、文德堂本、道光辛卯本、会文书庄本、集新堂本。认识到这一点，对于我们今后做好《汇音》的校勘整理工作是很有意义的。附注
①⑩详见拙文《新发现的（汇音妙悟）版本介绍》，载《中国语文》2001年第3期。
②中国古籍善本书目编辑委员会《中国古籍善本书目?经部》488页，上海古籍出版社，1985。（下转第26页）
③⑥⑨洪惟仁，1996《台湾文献书目解题》（第五种?语言类）74-75页，80页，74页。
④黄典诚1980《泉州<汇音妙悟>述评》，《泉州文史》，1980年第2、3期。
⑤周长楫1982《略谈地方韵书<汇音妙悟>，《辞书研究》，1982年第6期。
⑦周长楫1980《略谈<汇音妙悟>》，《泉州文史》，1980年第2、3期。
⑧洪惟仁1996《＜汇音妙悟＝与古代泉州音＝10页。
参考文献
黄谦1800大版式《新镌汇音妙悟全集》（刊刻年代不详，藏泉州历史文化中心）
善本书《新镌汇音妙悟全集》（刊刻年代不详，藏泉州市图书馆）
光绪乙巳年（1905年）厦门会文书庄薰园藏板石印本《增补汇音妙悟》（藏泉州历史文化中心）
光绪甲午年（1894年）文德堂木刻本《增补汇音妙悟》（见洪惟仁《＜汇音妙悟＞与古代泉州音》附录二）
道光辛卯年（1831年）薰园藏板木刻本《增补汇音妙悟》（见洪惟仁《闽南语经典辞书研究汇编》1，台湾武陵出版有限公司1993年版）。
光绪癸卯年（1903年）福州集新堂藏板木刻本《详注汇音妙悟》（见洪惟仁《闽南语经典辞书研究汇编》1)
（本文作者系泉州华侨大学中文系教授、暨南大学中文系语言文字学博士研究生）
三命通会——论正官(就是忽悠注)
论正官 喜：身旺、印绶、食神、以财为引，逢官看财 忌：身弱、偏官、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓 一曰正官二曰禄神 正官者，乃甲见辛，乙见庚之例.阴阳配合，相制有用，成其道也.故正官为六格之首，止许一位，多则不宜.正官先看月令，然后方看其余.以五行之气，惟月令当时为最.况四柱各管年限，年管十五，失之太早；时管五十后，失之太迟.故只此月令为正，余格例此. 就是忽悠注：这里给出三个答案 一、重官问题！在注解《子平真诠》中，正官篇，多次提到不可重官，即重财不富，从官不贵.《三命通会》也是认可这一立论. 二、为何以月令立格？给出两种解释、月令决定八字五行地量，即数量.、按柱限法，月柱正好是人生际遇最佳时节. 三、“余格例此”.说明其他根据皆如此看.既以月令为中心立格. 甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气官星.更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见.又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤、杀，行运引至官乡，大富大贵命也. 就是忽悠注：子午卯酉亥，五月可以直接立格.因为旺气专一.其他月份则必须透出或会合立格.详见《就是忽悠注子平真诠》立格篇. 、格局力量极限.即月令为辛酉，则是格局极限，必须日主有根.
此段重点在于“余位不宜在见”.在《子平真诠》中，正官格篇，当正官配财，走什么大运比较不错时，强调格局同日主之间地关系，当日主强，走财官；日主弱，走帮扶. 大忌刑冲破害、伤官七杀、贪合忘官、劫财分福，为破格.如甲生酉月，见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论.若见前忌，柱中虽有物去之，亦不纯粹.若官星结局，又有财资扶，非行身旺地不发.官止一二，无财有印，身弱无妨.若四柱皆归背禄，宜推岁运向背，财官旺地何如.若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用.运至财杀旺乡，多染痨瘵，但有七杀行运复遇，便是徒流之命. 就是忽悠注：正官格破格条件，刑冲破害、伤官、七杀、贪合忘官、劫财分福.我们以天干地支分类： 1、地支，不能相冲、相害、相刑、相破. 、天干，不能伤官克、七杀混杂、正官被合、劫财耗官. 一、月令成格，为正官格，不可刑冲破害月令，否则按破格伦.这个思想同《子平真诠》地解释是完全一致地.《就是忽悠注子平真诠》中，用相当一部分篇幅强调这个问题，希望同仁仔细思考. 二、破格之后，即使有救应（关于救应可见《就是忽悠住子平真诠》），也不能论为纯粹，虽然可以发达，但程度降低.具体程度根据其伤害地程度来计算. 三、后半段是正官格行运地讲解，极其类似《子平真诠》正官格行运.希望同仁互相参考读之.
陶渊明集版本源流考
陶渊明集版本源流考 摘要：陶集版本流传大致分为五个时期：梁以前为传抄时期，梁至北宋为补辑时期，南宋至明代为校订付刻、注释评选时期，清朝至二十世纪四十年代为汇集、考订时期，新中国成立至今为集注与释解评论时期。 关键词：陶渊明集；版本；考述 陶渊明（365年—427年），晋寻阳（今江西九江）人。一名潜，字元亮。大司马陶侃曾孙，曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令。因不能“为五斗米折腰”，弃官自隐，以诗酒自娱。征著作郎，不就。南朝宋元嘉初年卒，世称靖节先生。其诗描写山川田园之秀美，自然朴素，而疾世激昂之情，亦时有之。散文与辞赋亦质朴流畅。他创作的诗文被誊写传抄、雕刻或影印出版，经过众多人之手流传至今。 魏晋诸家集中，惟陶渊明集传本最接近本来面目。然就各版本流传而言，也存在很多毛病。最初病在阙，搜罗不完备，多有遗失；其次病在伪。在流传过程中，一些伪作窜入陶集中；再次病在误，经过多次传抄翻刻，颠倒排比，错误繁多；最后病在晦，因陶渊明时代距今已远，意义难明，众说纷纭。 基于上述原因，可将陶集版本流传大致分为五个时期：大致梁以前为传抄时期，梁至北宋为补辑时期，南宋至明代为校订付刻、注释评选时期，清朝至二十世纪四十年代为汇集、考订时期，新中国成立至今为集注与释解评论时期。 一、梁以前传本——传抄时期 （一）陶渊明自定本 陶渊明是否有自定本，历来有不同看法。清陶澍《靖节先生集》卷二认为“《五柳先生传》云…常著文章自娱，颇示己志?，则其集必有自定之本可知。”但仅据此似不能作为强有力的证据，因此，桥川时雄即不主此说。《陶集版本源流考》认为“陶公性行，旷达自然，《饮酒二十首》，犹假故友，以为编次，岂其自行编次全部乎？” 按陶渊明《感士不遇赋》云：“咨大块之受气，何斯人之独灵？禀神智以藏照，秉三五而垂名。”又云：“留诚信于身后，动众人之悲泣。”《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：“历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。”《饮酒》第二首：“不赖固穷节，百世当谁传。”《拟古九首》第二首：“生有高世名，既没传无穷。不学驱驰子，直在百年中。”由此可知，陶渊明关切“垂名”，“身后”，传于“百世”，传于“无穷”。对陶渊明来说，“垂名”，“身后”，传于“无穷”，关键在于“志”“节”的身体力行，亦在于“颇示己志”之文章。故自定集本，当有其事。 （二）六卷本 佚。《隋书·经籍志》：“宋徵士《陶潜集》九卷。”注云：“梁五卷，录一卷”，可知梁以前陶集只五卷。苏写本附录北齐阳休之《序录》：“余览陶潜之文……其集先有两本行于世。一本八卷，无序；一本六卷，并序目，编比颠乱，兼复缺少。”知此六卷本有序有目，惜其不传。 （三）八卷本 佚。梁启超《陶集考证》：“此（八卷）本，殆于五卷外加入《五孝传》一卷，《四八目》上下两卷，共为八卷。”桥川时雄《陶集版本源流考》：“此本亦必当梁以前之物，集七卷，录一卷，凡八卷者也。”考阳休之本十卷，于《四八目》亦不分卷，由此推之，则此八卷本也不应当分卷。依阳休之所说，《五孝传》及《四八目》当为梁以前两本所有，而为萧统本所缺。然则《五孝传》及《四八目》当为萧统所寓目，而萧统不录，殆疑非陶渊明作品。但是，《四八目》及《五孝传》未必不是陶渊明
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书楼，第三层为藏版楼。因为陈家家道殷实，读书人多，又历代尊师重教，所以建有刻版印刷厂，印刷各类书籍供子弟们学习，并有自己的藏书楼。 站(在内城高处可以看出，内城与外城相连，互为依托，交相辉映，浑然一体，进可攻，退可守。内城的建筑多是坐东朝西四合院，典型的晋东南民居特色，外城坐北朝南，明代建筑风格，依山就势，高低错落有致。 [陈氏宗祠] 陈氏宗祠是祭祀陈氏祖先的祠堂，里面供奉着陈氏先祖的牌位，厢房内挂有陈氏先祖遗像图和陈氏族谱图。祠堂正门两侧悬挂着“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，记载着陈氏在明清两代共有9人中进士，6人入翰林。皇城陈氏，原籍河南省彰德府临漳县(彰德府即现在的安阳市，临彰县即现在河北省邯郸市临彰县)。明永乐年间，由于家乡遭受自然灾害，师祖陈靠被-迫带领全家老少迁居晋城市泽州县天户里半坡村，明宣德四年(1429)年迁居于此。 皇城相府的价值不仅在于它宏伟的建筑，还在于它丰富的历史文化内涵。陈氏家族不仅留下众多的诗文、遗著和传说，而且有作为清朝极盛时期最高统治者康熙皇帝的大量御书、御诗、牌匾、挽诗、一个朝臣宰辅的故地，能遗存这样多的皇帝御笔，历史上是很少见的。皇城相府对于研究明清中国政治、
理学宗师李侗
理学宗师李侗 【课程目标】 1.知识目标 （1）了解福建理学发展历史，了解理学大师的理学成就。 （2）配合学校的明理教育，让学生掌握闽学的优秀传统文化成果。 2.能力目标 （1）学会探究过程，丰富知识，开阔视野，培养浓厚的学习兴趣，树立学好历史的信心。 （2）学会调查、考证、查阅筛选资料，掌握访谈技巧，提高关于人物传记及历史论文的写作水平。 【生平简介】 李侗(1093-1163)，字愿中，世号延平先生，两宋之际南剑州剑浦(今福建南平)人。二十四岁时师从二程再传弟子罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。学其师好静坐，认为“学问之道不在多言，但默坐澄心，体认天理”（《宋史?李侗传》）。退居山田四十余年，谢绝世故，终身不仕。授徒讲学，答问不倦。朱松与其为同门友，十分推重，遗子朱熹从侗学，因此得其传授理学思想。侗虽身在山野，但心系天下，伤时忧国，认为当世之弊在于三纲不振、义利不分，要求“人主当于此留意”。孝宗隆兴元年（1163），病卒，终年七十一岁。 李侗学宗二程，潜心理学，认为“道可以治心，犹食之充饱，衣之御寒”。注重力行，认为“读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣”。继承二程“理一分殊”之说，强调理会分殊的重要性，认为“若概以理一，而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也”（同上）。世人将其与杨时、罗从彦并称为“南剑三先生”。清人全祖望认为罗从彦在杨时之门，所学虽淳，而所得实浅。然而“一传为延平（李侗），则邃矣；再传为晦翁则大矣”（《宋元学案?豫章学案序录》）。充分肯定了李侗在理学发展中的重要作用。李侗所著有《李延平先生文集》、《延平答问》等。 李侗的先祖世代居住在福建南剑州剑浦县崇仁里樟村乡，且以儒学起家。其曾祖名干，官至屯田郎中，辞官后赠金紫光禄大夫。祖父名熏，官至朝散大夫，辞官后赠中奉大夫。父亲名涣，官至朝奉郎，辞官后赠右朝议大夫。李侗是其父之幼子，他“生有异禀，幼而颖悟，少长，孝友谨笃”，求学于乡里的学校并有声望。李侗少年时性情豪迈，好饮酒，常常夜里醉酒后，骑马奔驰数里才返回。后来养成缓慢性格，即使是一二里路程，也常常是行走缓步，从容自得如在家中一样。弟子朱熹记述：“李先生行郊外，缓步委蛇，如在室中，不计其远。尝随至人家，才相见，便都看了壁上碑文。先生俟茶罢，即起向壁立看，看了一壁碑，又移步向次壁看，看毕就坐，其所持专一详缓如此。初性甚急，后来养成，至于是也。”由“初性甚急”，到后来养成“专一详缓”，终日无疾言遽色，改变源于其“潜养思索”的不懈求学。 政和六年（1116），李侗二十四岁，开始师事罗从彦，研习《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》等典籍，从容潜玩，领悟于心，尽得罗从彦所传之精奥，遂成为程门三传弟子。他开始时好看《论语》、《孟子》，后来受罗从彦的影响更爱看《春秋左氏》。又因钦
北大中文工具书考试复习题
第一章工具书的类型、结构和排检 第一节工具书的特征、类型及功用 工具书：根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法，提供某方面的知识和资料，专供查阅的图书。 一、特征 1．编制目的上：查检性 2．内容材料上：概括性 3．材料编排上：易检性 二、类型 1．文种：中文、外文 2．学科内容：社会科学、自然科学 3．编撰时代：古代、现代 4．刊印形式：书籍、期刊、单幅图片 5．功用：字典、词典、百科全书、类书、政书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录 （1）字典 《说文解字》中国第一部以分析字形、探讨字体结构源流为主要内容的字书 《尔雅》第一部以训释字义词义为主要内容的训诂书{《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。} 《广韵》现存第一部完整的以归纳字音、探求声韵源流为主要内容的韵书（宋） 《康熙字典》首部以“字典”命名的字书 （2）词典：语文字典和词典、学科（百科）词典、专名词典 《国语词典》黎锦熙1937 首次按注音字母排列 《辞海》《辞源》首次创立“词条” （3）百科全书 综合性《简明不列颠百科全书》 专科性《中国企业管理百科全书》 （4）类书：辑录古籍片段、整篇或整部著作，按类目或韵部编排的类似百科全书的大型工具书。但只罗列资料 （5）政书：记载典章制度、政治经济文化的发展 十通
唐杜佑《通典》宋郑樵《通志》元马端临《文献通考》（三通） 清官修《续通典》《续通志》《续文献通考》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》刘锦藻《清朝续文献通考》 会典、会要 唐苏冕《会要》唐杨绍复《续会要》宋王溥《新编唐会要》（现存最早会要） 唐官修《唐六典》元《元典章》明《明会典》清《清会典》 （6）年鉴：汇集一年里重要的时事文献和统计资料 综合性《中国百科年鉴》 专科性《中国经济年鉴》 （7）手册：汇集某方面经常要查考的资料，放在手头随时备查 综合性《人民手册》 专业性《各国货币手册》 （8）书目：一批相关文献的揭示与记录。记录书的名称、作者、卷册、版本、定价等情况，间或叙及学术源流、图书流传、内容得失、收藏情况等 （9）索引（引得、通检）：汇集书报、文集内容。 书籍索引《十三经索引》 报刊索引《全国报刊索引》 （10）文摘（论文摘要）：简明摘录论文观点。 （11）表谱：以编年或表格形式记载事物发展。 记载人物生平《陆游年谱》、历史大事《中华人民共和国大事记》、职官《历代职官表》、地理《历代疆域表》、学术《先秦学术年表》 编年是表谱的主要形式。 （12）图录：以图像表示事物形象。包括地图和其他图录。 三、功用 1．解释词语 2．了解图书内容 3．提供文献线索 4．掌握学术信息 5．获取各科知识 第二节工具书发展简况 一、春秋战国：对工具书的需要不迫切。 二、汉：经济文化发展，为工具书发展奠定基础。工具书开始出现，【说文解字】 三、魏晋南北朝：工具书有一定发展。
略述宋代刻帖的种类-文档资料
略述宋代刻帖的种类 刻帖是我国古代书法作品广为流传的一种形式, 它对书法艺术的传播、扩大书法艺术的影响, 起到一定的催化作用。尤其是宋代刻帖, 在中国书法史上占有极其重要的地位。宋代刻帖, 是历史上保留魏晋六朝以及唐宋书迹最重要的资料宝库, 不仅对宋代书法产生重要影响, 而且对后人的影响也极为深远。刻帖盛行起于宋,历经元、明, 直至清乾、嘉时,一直久盛不衰。刻帖这种 形式虽然不是在宋代才出现的,但作为书学范本广泛传播, 确是自北宋兴起, 宋代刻帖在普及书法教育、保存前人书迹等方面起到了至关重要的作用, 具有划时代的意义。 宋代刻帖大兴, 不仅保存了大量的古代书迹, 也反映出宋朝社会对于书法艺术的自觉追求。宋代刻帖盛行, 有几十种之多。 面我们择要介绍一些著名的刻帖。 1 丛帖 1.1历代丛帖 (1)《淳化阁帖》,是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法 帖。宋淳化三年(992 年), 北宋第二个皇帝太宗赵炅, 命翰林侍书王著编刻, 共十卷。前五卷收历代君臣的作品, 后五卷专收二王法书。全帖有420件作品,共2287行。据说这部帖刻于枣木板上 刻成后朝廷专建“秘阁”庋藏帖板, 故名《淳化秘阁法帖》, 简称 淳化阁帖》、《阁帖》。元赵孟《松雪斋文集?阁帖跋》曰:“宋 太宗淳化中,诏翰林侍书王著,以所购书, 由三代至唐,厘为十卷, 摹刻秘阁。赐宗室、大臣人一本, 遇大臣进二府辄墨本赐焉。后乃止不赐, 故世尤贵之。”宋代记录, 初拓用“澄心堂纸”、“李 廷墨” , 未见此种拓本流传。此帖有“法帖之祖”之誉, 即使在北宋当代, 也属难得之物。民间尊之为“祖帖” , 纷纷辗转翻刻, 广
古代汉语名词解释
1.《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。 《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越二者。 2.《说苑》，西汉刘向撰。本书是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3．《说文解字》，简称《说文》，是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。《说文》全书共分540个部首，收字9,353个，另有“重文”（即异体字）1,163个，说解共用133,441字，原书分为目录一篇和正文14篇。原书现已失落，但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用，并有北宋徐铉于雍熙三年（986年）校订完成的版本（称为“大徐本”）流传至今。宋以后的说文研究著作多以此为蓝本，例如清朝的段玉裁注释本。 4. 段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。 5. 助字辨略：解释古籍虚词的书。清代刘淇著。本书是第一本有专用于讲解古籍中虚词的书，对古汉语虚词的研究有奠基之功：一、所收单字，除同音相通者外，有476字，较之王引之《经传释词》的160字，几乎有近3倍之多。二、所收的例句，除先秦两汉古书以外，下及唐诗宋词，范围广泛。三、所收复音词不少，甚至“等头”、“等闲”、“者边”等唐宋人常语也收了进去，约略计算有1140挑。 6.经传释词：《经传释词》，王引之撰，共十卷。是一本解释经传中所出现虚词的专著。经传释词主要因声求义，不限形体。其研究方法包括古注推衍、互文同训、异文互证、同文比例等。本书尤其注重对虚词的解释。本书有两个问题。其一为缺漏甚多，其二是有时会错误解释古书。 7. 词诠是近人杨树达著，这是一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收虚词四百六十九个字，其中包括不常见的虚字。通俗易懂，对初学古代汉语的学者比较适用。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》，第二版末附有拼音索引，可供查检。 8. 类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，
玉山概况导游词.doc
玉山概况导游词 下面是由我为大家收集整理的关于玉山概况的导游词，希望对大家有帮助! 玉山概况导游词 各位团友， 大家早上好!今天很高兴与大家在6：30准时相约在这台旅行车上，首先请大家仔细检查下有没有要带上山的东西没有带，上车出发，东西带起，黄鹤一去不复返，落下谁的咱不管。好了，伴随着今晨的第一缕阳光，我们的三清之旅就要开始了。首先给各位团友回报一下我们今天的一个行程(行程略，根据实际情况定)。有句广告词说，旅游其实不必在乎目的地，在乎的只是沿途的风景和看风景的心情。小尹在这里希望在座的各位团友，一定要放松，放松放松再放松哈，让我们的心灵去旅行，让我们的心灵真正感受一次大自然带给我们的享受。我们说出来旅游呢，一定要牢记一个中心，两个基本点，三个忘记。一个中心就是指安全问题，1234567，人身安全放第一，7654321，财产安全放第二，今天我希望各位都能够认真听从我的指挥，安全下山;两个基本点，就是要玩的开心一点，潇洒一点，，出来玩嘛，就是要放松身心，给心放个假;三个忘记，就是要忘记烦恼，忘记领导，忘记已结婚。大家千万不要呢，上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回家一问啥都不知道，等下我就要给大家简要介绍一下我们玉山和三清
山的一个概况，希望大家能够认真听一听。 好了，各位团友，我们的车已经开始上我们的环山公路了，小尹在这里提醒大家，先把我们座位上的扶摒给打起来，车上了环山公路可能会有些摇晃，为了避免大家从座位上滑下来，我们还是打起来。这条环山公路呢，是2019年开始修建的，2019年通车，全长92公里，一直可以通到婺源，总共耗资是4-8个亿。大家第一次来到我们玉山，先来给大家简要介绍下我们的玉山。 玉山这个诗情画意的名字是怎么样来的呢?这里要说到唐朝一位大诗人戴叔伦，他曾经来到这里，在这里留下了一首诗，其中两句是这么说的“家住故林吴楚间，冰为溪水玉为山”，因此这里的老百姓呢，就把这里叫做玉山了。 玉山，它位于江西省东北部，东界浙江省常山、江山、开化三县市，南接广丰，西南邻上饶，北邻亚洲最大铜矿生产地有铜都之称的德兴市，也是上饶管辖下的唯一一个市。在这里我想问问大家，刚刚说到了德行是有铜都之称，其实在我们江西有四大都，那么三都分别是哪里呢?有哪位团友知道的，知道的可以说说哈，说对了有奖励哦。对，红都瑞金，瓷都景德镇，药都樟树。玉山建县始于唐朝，至今将近有1300余年的历史了。整个玉山呢，是1728平方公里，人口55万人，其中有近46万左右是农民。管辖着12个镇6个乡和2个水库管理局，我们昨天所露宿的冰溪镇就是我们玉山县的县政府所在地，也是我们玉山整个政治、经济、文化的一个中心。玉山区位条件优越，交通便利，历史上是闽浙赣三省的交通要冲，素有“两江锁钥，八省
高考语文原创试题(20)
语文原创试题（20） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成1—4题。 陈廷敬，初名敬，字子端，山西泽州人。顺治十五年进士，选庶吉士。是科馆选，又有顺天通州陈敬，上为加“廷”字以别之。与学士张英日直弘德殿，圣祖器之。十七年，命直南书房。丁母忧，遣官慰问。服除，起故官。二十一年，典会试。 二十三年，调吏部，兼管户部钱法。疏言：“自古铸钱时轻时重，未有数十年而不改者。向日银一两易钱千，今仅得九百，其故在毁钱鬻铜。今私铸自如，应改重为轻，则毁钱不禁自绝。产铜之地，宜停收税，听民开采，则铜日多，钱价益平。”疏下部议行。 擢左都御史。疏言：“古者衣冠、舆马、服饰、器用，贱不得逾贵，小不得加大。今等威未辨，奢侈未除，机丝所织，花草虫鱼，时新时异，转相慕效。由是富者黩货无已，贫者耻其不如，冒利触禁，其始由于不俭，其继至于不廉。请敕廷臣严申定制，以挽颓风。”又言：“方今要务，首在督抚得人。为督抚者，不以利欲动其心，然后能正身以董吏。吏不以曲事上官为心，然后能加意于民；民可徐得其养，养立而后教行。而皇上考察督抚，则以洁己教吏，吏得一心养民教民为称职，庶几大法而小廉。” 二十七年，法司逮问湖广巡抚张汧，汧曾赍银赴京行贿。狱急，语涉廷敬及尚书徐乾学、詹事高士奇，上置勿问。廷敬乃以父老，疏乞归养，诏许解任，仍管修书事。四十九年，以疾乞休，允之。会大学士张玉书卒，李光地病在告，召廷敬仍入阁视事。五十一年，卒，上深惜之，亲制挽诗一章，命皇三子允祉奠茶酒；又命部院大臣会其丧，赐白金千，谥文贞。 （节选自《清史·陈廷敬传》） 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（） A、丁．母忧，遣官慰问丁：遭逢 B、其故在毁钱鬻．铜鬻：卖 C、然后能正身以董．吏董：督察 D、汧曾赍．银赴京行贿赍：把东西送给别人 2、以下各组句子中，全都为陈廷敬匡正时弊具体措施的一组是（3分）（） ①自古铸钱时轻时重，未有数十年而不改者 ②今私铸自如，应改重为轻 ③产铜之地，宜停收税，听民开采 ④请敕廷臣严申定制，以挽颓风 ⑤民可徐得其养，养立而后教行 ⑥庶几大法而小廉 A、①②③ B、①③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥ 3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（） A、陈廷敬是顺治十五年的进士，被选任馆职时，因为还有顺天通州人陈敬，为了区别二人，顺治皇帝就给陈廷敬在原名基础上加了一个“廷”字。 B、在湖广巡抚张汧行贿案中，张汧言语上牵扯到了陈廷敬、尚书徐乾学和詹事高士奇，康熙皇帝将此事压了下来，不再追查他们三人是否有罪。 C、陈廷敬上疏请求告老还乡，虽得到皇帝的允许，但恰逢大学士张玉书病亡，李光地有病休假，皇帝又下诏书召陈廷敬入阁辅助办理公务。 D、作为汉族官员，陈廷敬死后，受到清朝极高的礼遇。皇帝亲自写挽诗，皇三子代表康
2021年5篇山西皇城相府的导游词
2021年5篇山西皇城相府的导游词 xx年5篇山西皇城相府的导游词(一) 尊敬的各位来宾： 大家早上好! 欢迎大家到皇城相府参观游览。我是大家本次旅行的导游，我叫xx，大家叫我小x就行。这一路上大家有什么需要帮忙的事情尽管和我说，我会尽自己最大的能力帮您解决。我们今天将要参观的皇城相府景区位于晋城市阳城、沁水、泽州三县之交的北留镇皇城村。皇城相府，原名“中道庄”，后因康熙皇帝两次下榻于此，故名“皇城”，之所以被称为相府，顾名思义是一位宰相的府邸。皇城相府是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、康熙皇帝延聘长达35年的讲经老师、《康熙字典》的总阅官、辅佐康熙皇帝达半个世纪之久的一代名相陈廷敬的府第。阳城封建史上进入中央集权核心层为相的殿阁大学士总共有两位，一位是咱们今天将要参观的皇城相府的主人陈廷敬，另一位是陈廷敬的晚辈、清雍正年间文华殿大学士兼吏部尚书田从典，雍正皇帝评价其为官“品行端正、老成廉洁、奉国公忠”，死后曾下诏“入贤良祠”，受祀于山西的“三立祠”。也许是陈廷敬给康熙皇帝当了35年的讲经老
师，又把他生前死后的殊荣显贵不遗余力地用皇城相府这一极富立体感的形式定格下来传诸后世，所以在阳城民间，“老前辈”陈廷敬的影响力和知名度要比田从典大许多。 陈廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝赏识和重用的辅弼重臣之外，还领导编修了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《三朝圣训》、《鉴古辑览》和《大清一统志》等大型语言工具书和史志巨著，故他又堪称清代著名的语言文学家和编辑家学家。陈廷敬的个人作品有《午亭文编》50卷《尊闻堂集》和《午亭笔话》等著作。其诗文作品品味极高，人称“燕许手笔”，“海内无异词”，是当时居于权威地位的颇有成就的文学家和诗人。另外，他还通音律，精书法，对易经、理学也有很深的造诣和独到的研究。像他这样集诸家于一身、居高位而多才的人中之瑞，在我国古代宰辅大臣中当属凤毛麟角。康熙曾这样评价他的老师：“房姚比雅韵，李杜并诗豪”，虽有溢美之嫌，但却是发自内心的由衷赞美。皇城相府整个建筑分内、外两层，始建于500多年前的明宣德年间。(内城是明代遗构，外城为清代所建)面积10万多平方米，有院落16座，房屋60多间，城墙总长780多米。相府的主人陈廷敬，5岁入私塾，9岁能赋诗，19岁中举人，20岁中进士，一生荣获28次升迁，在朝为官53年，历任礼部侍郎和吏户刑工四部尚书、翰林院掌院学士、都察院左都御史、文渊阁
古代汉语训诂学及校勘学部分知识点梳理
二、训诂、校勘 1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。 2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。 3、训诂的基本方法： （1）形训:训诂学术语。又叫据形索义，是指通过过分析字形来解释字义的一种训诂方法，这种方法有助于探求字的本义，“六书”中可以运用形训的主要是象形字、指事字、会意字。 例子：《说文》木部：“本，木下曰本，从木，一在其下”。 （2）声训：训诂学术语。又叫音训、因声求义。即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法。其作用在于追溯语源、探求本字、说明词的通传。 例子：《礼记·檀弓上》：“葬也者，藏也。” （3）义训：训诂学术语。是指不借助字形构造、语音关系而直陈语义的训诂方法。义训是“训诂之常法”，除形训、声训以外训释词义的方法一般都为义训。 例子：《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾。” 4、义训的具体方法： （1）同训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用同一个词来解释两个以上的同义词。 例子：《尔雅·释诂》：“朕、余、躬，身也。” （2）互训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用同义词相互训释。 例子：《说文》：“走，趋也”又“趋，走也”。 （3）递训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。 例子：《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。 （4）反训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。也叫反义为训、相反为训，即用反义词来作训释的方法。训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。 例子：《说文》：“乱，治也”。 （5）直训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用已知或常用的词揭示同义词或近义词，直接以词解词。 例子： （6）转训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。 例子：“许”有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。
皇城相府导游词
行车路线：沿晋阳高速公路一路西行，穿过一线横亘(gen)的牛王山和重叠起伏的丘陵区，便进入阳城县北留镇，远远可以看到亚洲最大的坑口火力发电厂——阳城电厂，高高的水塔直插云霄，转眼间就到达北留出口，然后朝北走数里，便到达近年来声名鹊起、驰誉大江南北的国家5A级旅游区——皇城相府。 皇城相府自1998年正式开发，2002年被评为国家4A级景区，2007年申请5A级景区，历经3年，投资2.8个亿，从旅游交通、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等8个方面进行全面开发和建设，2011年1月顺利通过国家级评审验收，2011年2月22日举行揭牌仪式，这是山西省继云冈石窟和五台山之后，成为我省第三家5A级景区。 皇城相府近年来已成为接待游客百万人次，旅游综合收入2亿元的综合性景区。皇城相府生态园位于皇城相府景区西北杨庄岭，总规划面积为1072亩，其中可建设用地为360亩，总投资1.3亿元，投资回收期为9年。皇城相府与珏山景区荣获省级风景名胜区称号。 皇城相府导游词 尊敬的各位来宾： 大家早上好! 欢迎大家到皇城相府参观游览。我是大家本次旅行的导游，我叫程婷，大家叫我小程就行。这一路上大家有什么需要帮忙的事情尽管和我说，我会尽自己最大的能力帮您解决。 我们今天将要参观的皇城相府景区位于晋城市阳城、沁水、泽州三县之交的北留镇皇城村。皇城相府，原名“中道庄”，后因康熙皇帝两次下榻于此，故名“皇城”，之所以被称为相府，顾名思义是一位宰相的府邸。皇城相府是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、康熙皇帝延聘长达35年的讲经老师、《康熙字典》的总阅官、辅佐康熙皇帝达半个世纪之久的一代名相陈廷敬的府第。阳城封建史上进入中央集权核心层为相的殿阁大学士总共有两位，一位是咱们今天将要参观的皇城相府的主人陈廷敬，另一位是陈廷敬的晚辈、清雍正年间文华殿大学士兼吏部尚书田从典，雍正皇帝评价其为官“品行端正、老成廉洁、奉国公忠”，死后曾下诏“入贤良祠”，受祀于山西的“三立祠”。也许是陈廷敬给康熙皇帝当了35年的讲经老师，又把他生前死后的殊荣显贵不遗余力地用皇城相府这一极富立体感的形式定格下来传诸后世，所以在阳城民间，“老前辈”陈廷敬的影响力和知名度要比田从典大许多。 陈廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝赏识和重用的辅弼重臣之外，还领导编修了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《三朝圣训》、《鉴古辑览》和《大清一统志》等大型语言工具书和史志巨著，故他又堪称清代著名的语言文学家和编辑家。陈廷敬的个人作品有《午亭文编》50卷、《尊闻堂集》和《午亭笔话》等著作。其诗文作品品味极高，人称“燕许手笔”，“海内无异词”，是当时居于权威地位的颇有成就的文学家和诗人。另外，他还通音律，精书法，对易经、理学也有很深的造诣和独到的研究。像他这样集诸家于一身、居高位而多才的人中之瑞，在我国古代宰辅大臣中当属凤毛麟角。康熙曾这样评价他的老师：“房姚比雅韵，李杜并诗豪”，虽有溢美之嫌，但却是发自内心的由衷赞美。 皇城相府整个建筑分内、外两层，始建于500多年前的明宣德年间。（内城是明代遗构，外城为清代所建）面积10万多平方米，有院落16座，房屋60多间，城墙总长780多米。
18四独五独络绎精微惊神崖泉
四言独步《三命通会》12/686。又《渊海子平》4/519。二书所收有 大不同处，要以《三命通会》所收者，文从字顺，其义较胜。 坊间通行者多《渊海子平》本，内容有缺失。 先天何处，后天何处；要知来处，便知去处。先天来处指原命局，后天去处指大运流年。凡看命，以原命局为重。 四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。三才者，天地人元也。元辰者，人元支辰也。 神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。古人取格局专用 月令。即：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方；一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”请参阅沈孝瞻《子平真诠》：“八字用神，专求月令，以日干配合月令地支，而生克不同，格局分焉。” 以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。用神专寻月令，以 四柱配之，必有成败。是以格局有高低不同，人命有贵贱之分。 格之高低，在有情无情有力无力之间而已。今人论命专论“用神”，且以扶抑为第一要务，去古法远矣。 独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要清。透干会支，取其清 者用之。即“人元三用，透旺为真”。 日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。，表实即透干，用 财即财格，并不是今人之以财为“用神”。除任注《滴天髓》外， 古典命理文献中所讲的用，都是沈孝瞻式的，即以月令所藏之物为用，也就是用格之用，格局之用。我也曾经在此“用”之一字上困顿了很多年，尤以读《子平真诠》之徐乐吾注大感迷惑。实则徐氏之注《子平真诠》，乃方枘圆凿，扞格不通。切不可读，只读沈氏本文即可。 年限为主，月令为中；日生百刻，时旺时空。四柱运限，一柱管 十六年。又《渊海子平》2/192看命入势：“取年为根，为祖上财产，知世脉之盛衰；取月为苗，为父母，则知亲荫之有无； 日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实，为子息，方知嗣续之所归。”又《三命通会》5/232：“时为归息之地，吉凶全在时消息（犹言消长）。日主用神太盛，宜时以节制之； 日主用神渐衰，宜时以辅助之；柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸。此看命之要法也。” 干与支同，损财伤妻；岁运一类，破弃祖基。《渊海子平》作“身年支同，破荡祖基。”此句当活看。 月令建禄，不住祖屋；一见财官，自然发福。建禄格。 用火愁水，用木愁金；轻重论分，祸福能真。《三命通会》2/94 “损用神者，欲运制之；益用神者，欲运生之。身弱欲运引进旺乡，官欲运生不欲运伤，煞欲运制不欲运助，财欲运扶不欲运劫，印欲运旺不欲运衰，食欲运生不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。…原有官行官运发官，原有财行财运发财，原有灾行灾运发灾。更看当生年时得气浅深。四
古代汉语常用工具书
1 古代汉语常用工具书 一、释义为主 1、《尔雅》与郝懿行《尔雅义疏》（小学专书） 《尔雅》是中国古代最早的一部解释词义的书。它的作者已经无从考证，前人对这个问题有很多种说法。现在人们一般都认为今本《尔雅》是从春秋时期到汉代初年，经师们为解说经典，多人收集典籍的训诂注释，“递相增益”而成，非成于一时一人。《尔雅》是用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语词、方言和俗语，黄侃先生认为“雅正之言”即“夏言”，是华夏民族的共同语。《尔雅》是用标准语来解释方言俗语，用当代语言解释古语，用常用语言解释难僻词语。《四库全书总目提要》这样概括它的特点：“大抵采诸书训诂名物之同异，以广见闻。”因此《尔雅》大量保存了周秦时期的词义解释。 今本《尔雅》共三卷，分为19篇。其中前三篇是解释普通词语的意义，《释诂》、《释言》解释的是当时觉得难以理解的古语词（包括古方言），《释训》解释《诗经》中的叠音词、其他双音词以及一些语句。正如郝懿行在《尔雅义疏》中所说：“诂之为言古也，博举古人之语而以今语释之也。言之为言衍也，约取常行之字而以异义释之也。……训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是通古今，“言”是解异义，《释诂》是用今语解释古语，《释言》主要是解释秦汉间不同的词语，《释训》就是解说事物的容貌。前三篇相当于现在的普通词典，约占全书的三分之一；后十六篇相当于现在的百科词典，按物类编排，专门解释名物术语，解释了亲属、宫室、器物、音乐、时令、天文、气象、祭祀、地理、动物、植物等等的名称，实际上是按事物的类别进行分类，而不是按意义类别进行分类。 《尔雅》有重要的价值，在汉代它就和《论语》、《孟子》、《孝经》同列于学官。它是唯一被列于儒家经典的小学著作。虽属十三经之一，但实际上它是解读经书的工具。 《尔雅》的前三篇和古代汉语的学习、研究关系非常密切。它的价值就在于保存了大量的先秦词语及古义古训，全书收录了2019个词条，共4300多个词。 自《尔雅》产生以后，研究《尔雅》的人很多，为其作注释的书不下五十部。其中比较重要的注本有：晋代郭璞《尔雅注》、北宋邢昺《尔雅疏》，现存于《十三经注疏》中。另外还有清代邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行在《尔雅义疏》。有关《尔雅》的研究资料，可以参看朱祖延主编的《尔雅诂林》。（湖北教育出版社，1998年） 《尔雅》收集了众多经籍中的词语，因为没有细目和检字表，如果要查检有关词语比较困难。二十世纪三十年代燕京大学和哈佛大学合编的《〈尔雅〉引得》以及现在的《插图本〈尔雅〉音义通检》一书给检索提供了方便。 关于《尔雅》，现有《尔雅诂林》，××出版社，××年。 2、《广雅》与王念孙《广雅疏证》 《广雅》是三国时期魏国的博士张揖所著。此书写作目的是以《尔雅》
康熙字典修订版
《康熙字典》修订版 作者：陈廷敬等编撰 出版社：社会科学文献出版社 出版日期：2008-4 开本：16开 册数：1册 光盘数：1 定价：580元 优惠价：530元 进入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代, 无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 详细介绍： 一部实用但却苦于查询的高端字书，借助现代技术，实现了无障碍查询。这到底是工具的革命，还是革命的工具？无论如何，它将解决现代人查阅古书的烦恼，掀起阅读的风暴…… 1 横排：将竖排改为横排，符合现代人阅读习惯； 2 注音：对原有的反切音进行了现代汉语注音； 3 标点：加入标点，解决现代人不懂句读的阅读障碍； 4 电子查询：输入简体字，就能准确检索到该字的古字，并且对应出现原书的； 5 原书影像采用DJVU或PDF压缩格式，可逐页上下浏览； 6 全部7万字符无造字，实现了汉字世界自由畅行。 内容简介 本书采用道光十一年王引之校订本为底本，在明治十八年渡部温《康熙字典考异正误》，以及王力《康熙字典音读订误》等专著对《康熙字典》共约10943条修订的基础上，利用Unicode国际标准中的58000个字符，首次主要针对字形方面对《康熙字典》13000
多个字头进行了两万多项的增补和修订，并针对《康熙字典》原有的47043个字头，逐字进行了异体字的字际关联工作，因此该修订版可以作为一部异体字字典使用。同时，由于该修订版涵盖了Unicode 5.0标准字符中除了越南、等其他东亚国家和地区的专用字符之外的绝大部分汉字，因此也是一部Unicode 5.0的字符字典。该书数据经过超高精度校对，配合SSDB瀚堂图书光盘数据库和瀚堂网络数据库同步出版。 作者简介 清?陈廷敬（1638—1712），原名陈敬，字子端，号说岩，晚号午亭山人，清代泽州（现山西省阳城县皇城村）人，入仕五十三年。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。历任经宴讲官、工部尚书、户部尚书、吏部尚书等职。陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。他的诗风格“清雅醇厚”，很得康熙皇帝的赞赏。清?张玉书(1642—1711)，字素存，崇祯十五年(1642)出生于镇江。自幼刻苦读书，顺治十八年(1661)进土。历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士等。康熙二十年(1681)，擢内阁大学土，充经筵讲官。二十九年(1690)任文华殿大学士兼户部尚书，进为首辅。张玉书因学识渊博，常被玄烨委派修纂各种书籍。他的诗文从容优雅，大多有关国事民情，成为后代学者研究清史的宝贵资料。 新勘：王宏源 Harrison Hongyuan Wang ，1964年5月出生，山东青岛人。清华大学物理学学士、学工程物理硕士，加拿大滑铁卢大学电子电脑工程硕士，瀚堂图书数据库发明人。著有《说文解字》图书数据库版（社会科学文献出版社，2005）。 审音：冯蒸，首都师范大学文学院教授，博士生导师，中国音韵学研究会理事。汉语音韵学研究方向学科带头人。代表性论著有：《汉语音韵学论文集》（1997）、《〈说文〉同义词研究》（1995）、《〈尔雅音图〉音注所反映的五代宋初重纽韵演变》（1998）等。有关论著曾多次获奖。 编校与审读顾问：刘尚慈，中华书局古代字书编审。代表性论著有：《篆隶万象名义》考辨，《古今韵会举要》及相关韵书，《世说新语译注》。 目录 出版说明 一、缘起 二、《康熙字典》版本及其流变 三、《康熙字典》修订版的特点 四、修订与新勘说明 五、用字情况说明 六、数据库说明 凡例 御康熙字典序 上谕 道光七年重刊原奏 康熙字典原刊职名 道光七年重刊职名 康熙字典总目（略） 检字（略） 辨似 等韵 字母切韵要法 等韵切音指南 康熙字典正文 补遗 备考 附录 一、《康熙字典》字头重见字整理 二、《康熙字典》读音未详字整理 三、Unicode扩展A区、B区《康熙字典》修订版未收字表 《康熙字典》修订版 《康熙字典》修订版 《康熙字典》修订版
【2019最新】陈廷敬,初名敬,字子端(清史稿)阅读答案附翻译word版本 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 陈廷敬，初名敬，字子端（清史稿）阅读答案附翻 译 陈廷敬，初名敬，字子端，山西泽州人。顺治十五年进士，选庶吉士。是科馆选，又有顺天通州陈敬，上为加廷字以别之。十八年，充会试同考官，寻授秘 书院检讨。康熙元年，假归。四年，补原官。累迁翰林院侍讲学士，充日讲起 居注官。十四年，擢内阁学士，兼礼部侍郎，充经筵讲官，改翰林院掌院学士，教习庶吉士。与学士张英日直弘德殿，圣祖①器之，与英及掌院学士喇沙里同 赐貂皮五十、表里缎各二。十七年，命直南书房。丁母忧，遣官慰问，赐茶酒。服除，起故官。二十一年，典会试。迁礼部侍郎。 二十三年，调吏部右侍郎，兼管户部钱法。疏言：自古铸钱时轻时重，未有数 十年而不改者。向日银一两易钱千，今仅得九百，其故在毁钱鬻铜。顺治十年 因钱贱壅滞，改旧重一钱者为一钱二分五厘，十七年又增为一钱四分，所以杜 私铸也。今私铸自如，应改重为轻，则毁钱不禁自绝。产铜之地，宜停收税， 听民开采，则铜日多，钱价益平。疏下部议行。 擢左都御史。疏言：古者衣冠、舆马、服饰、器用，贱不得逾贵，小不得加大。今等威②未辨，奢侈未除，机丝所织，花草蟲鱼，时新时异，转相慕效。由是 富者黩货无已，贫者耻其不如，冒利触禁，其始由於不俭，其继至於不廉。请 敕廷臣严申定制，以挽颓风。 又言：方今要务，首在督抚得人。为督抚者，不以利欲动其心，然后能正身以 董吏。吏不以曲事上官为心，然后能加意於民；民可徐得其养，养立而后教行。宜饬督抚凡保荐州县吏，必具列无加派火耗③、无黩货词讼、无朘削富民。每 月吉集众讲解圣谕，使知功令之重在此。而皇上考察督抚，则以洁己教吏，吏 得一心养民教民为称职，庶几大法而小廉。疏并议行。 廷敬初以《赐石榴子》诗受知圣祖，后进所著诗集，上称其清雅醇厚，赐诗题 卷端。尝召见问朝臣谁能诗者，以王士祯对，又举汪琬应博学鸿儒，并以文学 有名于时。上御门召九卿举廉吏，诸臣各有所举，语未竟，上特问廷敬，廷敬奏：知县陆陇其、邵嗣尧皆清官，虽治状不同，其廉则一也。乃皆擢御史。始 廷敬尝亟称两人，或谓曰：两人廉而刚，刚易折，且多怨，恐及公。廷敬曰： 果贤欤，虽折且怨，庸何伤？ （节选自《清史稿列传五十四》）