比较中日儿童文学中的狐狸形象

狐狸童话故事续编

话故事续编 教学内容：要求学生续编《狐狸和乌鸦》的故事 一、教学目标： （一）认知目标：要求学生通过合理想象续编《狐狸和乌鸦》的故事内容，设计出各种各样不同的结局。培养他们的创造性思维能力。能把故事续编部分用通顺、连贯、前后一致的书面语言表达出来。 （二）情意目标：懂得遇事要积极动脑筋，要善于从失败中吸取教训，用智慧战胜敌人。 二、教学重难点、训练点：理解原故事内容，续想新故事。 三、教前准备：教师准备好要讲述的《狐狸和乌鸦》的故事。 四、教学时间：40分钟。 五、教学过程： （一）谈话引入：同学们，今天我们又要学会一个新的本领，就是为已有的童话故事续想一个新的情节，现在就要求同学们把《狐狸和乌鸦》的故事再往下编。（二）老师讲述《狐狸和乌鸦》的故事。 （三）启发指导： 1）你觉得这是一只怎样的狐狸？从哪儿看出来？ 2）乌鸦通过这件事后会接受什么教训？ 3）狐狸把乌鸦叼的一片肉骗走了，会怎么样？有什么新的情况发生吗？ （四）开始说编童话故事： 1）个人先构想故事内容。 2）四人小组交流。 3）指名讲述，教师评点。 （五）指导续写故事： 请把刚才讲述的童话故事写下来。最好的我还要推荐给儿童报刊发表呢！请大家努力！ 板书： 乌鸦不再上当 .. 可用开头句：乌鸦的一片肉被狐狸骗走以后 .... 设法报复 ... 狐狸从乌鸦那儿骗到一块肉，正进洞的时候 .... 请求援助 .... 把肉骗回 .....忠告同伴 准备文《狐狸和乌鸦的故事》 森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休息，被狐狸看到了。狐狸馋涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到。对肉的垂涎三尺又使狐狸不肯轻易放弃。它眼珠一转说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。狐狸只好赔着笑脸又说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您来，就差远了。您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧？”乌鸦听了非常得意：说我嗓子好，爱听我唱歌的惟独只有你狐狸，就高兴地唱了起来。刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸叼起肉就钻到洞里去了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。

中国古代文学作品中的女性形象

中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下

这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。

比较文学的名词解释

一、名词解释 1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。 b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。 3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。 4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。 5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。 6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。 7、媒介：：那些在文学发流过程中起着传递作用的人或物，把一个民族的文学（作家作品、文论、文学思潮、文学运动）介绍传播到另一个民族，使文学的流传或影响得以实现。8、创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境。 9、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。 比较诗学：就是不同民族文学理论的比较。 10、母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。 11、主题学：主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。 12、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。

童话狐狸的故事精选

童话狐狸的故事精选 本文是关于童话狐狸的故事精选，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 童话狐狸的故事精选篇一：小狐狸的秘密 在森林深处，小狐狸发现了一处美味的榛子树，它想：“这是秘密，不能告诉别人，不然我就没得吃啦!” 于是它每天都来摘榛子，xx的吃上一顿。 这一天，小兔子敲开了小狐狸家的门，它说：“小狐狸，我的萝卜成熟了，送一些给你吃吧!” 小狐狸说：“xx你啊!” 接着，小猪也来了，它送了一个大大的南瓜给小狐狸，小狐狸的脸不知怎的竟红了。 下午的时候，小熊也来了，它拎着满满一篮子的橘子，说：“小狐狸，来，尝尝我的橘子吧!可甜啦!” 小狐狸再也忍不住了，它说：“小熊，走我们去森林里，那里有一棵可大可大的榛子树，我们一起去吃吧!” 小熊听了，非常高兴的说：“好啊好啊!我们走吧!” 小狐狸拉住小熊说：“等等!我们叫上小兔子和小猪!” 童话狐狸的故事精选篇二：有礼貌的小狐狸 小狐狸出门碰到松鼠，松鼠说：小狐狸，我这里有最好吃的松子，给你分享一些吧! 小青蛙看到小狐狸，就开心地打招呼：小狐狸，我这里有最新鲜的莲蓬子，这些你拿去吃吧!

小兔子看到小狐狸，蹦蹦跳跳地就过来拉着他的手，我们一起做游戏吧，看谁跑得快、跳得高! 当起大明星的小狐狸，开始变得骄傲起来：全森林里，我才是最棒的!谁都得讨好我! 于是，小狐狸越来越傲慢，也经常对别的动物没有礼貌。他嫌青蛙长得不好 看，不愿意跟他一起玩，指着他说：去去去; 松鼠跟他打招呼，他也不搭理人家，还指着他的鼻子说：你的那些游戏总是一样，真没意思; 小兔子每天跟在他后面，总是想跟他一起学跳舞，他也觉得很烦，大喊着让他闭嘴…… 就这样，小动物们都很伤心，慢慢都不喜欢跟小狐狸玩了，他们不愿意跟他分享好吃的东西，也不愿意跟他说话、做游戏。 一天又一天，小狐狸只好自己一个人在森林里溜达。看着别的小动物在一起笑得那么开心，他又觉得非常难过：怎么大明星会这么孤单呢? 想着想着，小狐狸躲在大树底下抹起了眼泪。 这时候，乌龟老爷爷过来了：小狐狸啊，是不是没有朋友，很伤心啊?你知道为什么别人都不想理你吗?你知道怎么让小动物们像以前一样喜欢你吗?小狐狸点点头。乌龟老爷爷就告诉他：你要记住，你自己喜欢的、想要的，就要分享给别人;你自己讨厌别人做的事情，自己也一定不要做。从今天开始，你见到每个小动物都要跟他们打招呼，不要说不礼貌的话，不要用手指着别人说话，你有了好吃的、好玩的，要跟小伙伴分享，这样，大家就会都喜欢你了!于是，小狐狸就按乌龟老爷爷的话，开始做有礼貌、会分享的好宝宝。 过了几天，小狐狸就惊喜地发现，他又成了森林里最受欢迎的明星宝宝。他太开心了! 童话狐狸的故事精选篇三：狐狸和小兔

《中国经典文学作品欣赏》教学大纲

《中国经典文学作品欣赏》教学大纲 课程编号：4261319 英文课程名：Chinese Classical Literature Appreciation 总学时：37学时 学分：2学分 课程类别：专业选修课 适用专业：对外汉语 先修课程：中国现当代文学、中国古代文学 一、课程性质与目的、要求 《中国经典文学作品欣赏》是对外汉语专业学生的专业选修课。该课程将系统地为学生讲解文学作品的各种体裁与文本特点，并结合中国文学史上的经典著作让学生掌握基本的赏析技巧，目的在于培养学生阅读、欣赏、理解经典文学作品的能力。通过阅读和分析经典文学作品，培养学生阅读欣赏能力，提高学生的审美情趣和文化品味，增强学生对中国文学及文化的了解。 二、教学内容及学时分配 本课程的教学内容共分四章 第一章：中国经典诗词欣赏 10课时 第一节：诗词的产生及体式特征 2课时 1、诗的产生及各类体式 2、词的兴起、特征及分类 第二节：先秦诗的顶峰——《诗经》、《楚辞》 2课时 1、《诗经》——《关雎》、《蒹葭》赏析 2、《楚辞》——《离骚》、《湘夫人》赏析 第三节：繁花似锦唐代诗——李白、杜甫、李商隐 2课时 1、李白——《将进酒》、《蜀道难》赏析 2、杜甫——《春望》、《登高》赏析 3、李商隐——《夜雨寄北》、《无题·相见时难别亦难》赏析 第四节：宋词三大家——苏轼、李清照、辛弃疾 2课时 1、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》赏析 2、李清照——《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《声声慢·寻寻觅觅》赏析 3、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》、《破阵子·醉里挑灯看剑》赏析 第五节：中国现代新诗三大家——郭沫若、徐志摩、戴望舒 2课时

狐狸的童话故事作文

狐狸的童话故事作文 本文是关于狐狸的话题作文，仅供大家参考！ 导语：从前在森林中，有一只狼和一只狐狸，狼要狐狸做什么，狐狸就得做什么。下面是小编整理的一些关于狐狸的优秀作文，欢迎查阅，谢谢! 有关狐狸的童话作文： 有一只狐狸约老虎和猫在一起去觅食，说好平均分配。他们从山下一直往山上觅，半天就觅到不少的食物。 他们背着觅来的野兔，小鹿绵羊决定找一个安静的地方坐下来分食物。他们来到一棵大树下，老虎便躺下休息了。 狐狸恭敬地对老虎说：“大王，还是请您来分配吧。”老虎指了猫说：“你把猫物分一分吧!”猫答应了。

猫认认真真地分配猎物，三份猎物都分得很平均，分完后猫轻声对老虎说：“大王，您先挑一份吧。”老虎看了看三份猎物，气得发抖，一口把猫咬死了。 老虎挥挥手，吩咐狐狸说：“狐狸，你去分吧!”狐狸两下就分好了，然后对老虎说：“大王，你是森林之王，我只要一只青蛙，所有的猎物全归您。” 老虎抬头望着狐狸乐呵呵地说：“嗯，这还差不多，这么聪明的分配方法是谁教你的。”狐狸指了指死去的猫说：“是猫教我的。” 有关狐狸的童话作文： 从前，森林里住着一只可爱的小刺猬。它浑身长满了如针一样的硬刺，遇到危险时会缩成一团用硬刺来保护自己有关狐狸的童话作文5篇有关狐狸的童话作文5篇。同时森林里经常有狐狸出没，它们无比狡猾，作恶多端最爱骗人。狐狸早就盯上小刺猬了，但刺猬有硬刺

保护，一直没有下手的好机会。 有一天，小刺猬在森林里卖糖葫芦，它大声吆喝道：“又甜又酸的糖葫芦，一元10个，大家快来买啊!”这时正在睡觉的狐狸被吆喝声给惊醒了。它跑出来一看原来是小刺猬在卖糖葫芦。狡猾的狐狸眼珠咕噜一转机会来了，它说：“小刺猬你这样卖是卖不出去的，你要穿成串儿卖。”小刺猬一听觉得有道理，然后说：“该用什么东西串呢?”狐狸连忙说：“可以用你身上的硬刺啊!”小刺猬高兴地说：“真是个好办法。”于是，它拔光了身上的刺。就在这时候狐狸原形毕露，张牙舞爪地扑向小刺猬。可怜的小刺猬没有硬刺的保护，一口就被狐狸吃掉了。 有关狐狸的童话作文：狼和狐狸 从前在森林中，有一只狼和一只狐狸，狼要狐狸做什么，狐狸就得做什么。 一天，狼和狐狸去森林矿区。半路上，狼对狐狸说：“我饿了，你去给我弄点吃的，弄不到吃我就吃你。”狐狸说：“好吧，离这里

狐狸和狼(童话故事)_童话作文

狐狸和老虎作文400字_扩写缩写 在茂密的森林里，有一只饥饿的老虎正在寻找食物，突然，一只狐狸从老虎身边串过，老虎猛地扑过去，把狐狸逮住了，狡猾的狐狸眼珠子咕噜一转，想出了一个好办法。对老虎说：“老虎大王，老虎大王，你先别吃我，在森林那边住着一只比你更厉害，更威猛的老虎，你和它相比，可能差100倍，1000倍呢！”老虎听了气得嗷嗷直叫，对狐狸说：“它在哪里，快带我去跟它叫量一翻。”狐狸心里暗暗窃喜，连忙叫好。 就这样，狐狸大摇大摆的带着老虎去明月湖的上游。平静的河水犹如一面硕大的镜子。狐狸装作很害怕的说：“老虎大王，就在这里，你自己看吧。”老虎走到湖边往水里一看，水里果然一只和它一样威风凛凛的老虎站在那里，愤怒的看着它。老虎对着湖里的老虎说：“你给我出来，我们来比试比试，”湖里也传出了同样的回声。老虎听到直跳脚，不管三七二十一，气得往水里一跳，想进去和它一决高下。当狡猾的狐狸看到老虎跳进水里，自己一遛烟跑掉了。老虎这时才知道上了狐狸的当，又气愤又后悔，当初为什么要相信那只狡猾的狐狸呢，不过已经来不及了。 就这样，这只愚蠢和茹莽的老虎送了自己的命。 狐狸和狼（童话故事）_童话作文 从前，森林里住着一只狐狸、一匹狼、一只鸡和一头牛。狼和狐狸都很想吃掉鸡和野牛，狼不想跟狐狸合作，想独吞牛和鸡。可狼不敢去找野牛，于是把目标转移到鸡身上。谁知野牛和鸡住在一起，这下狼可急坏了。他想：“难道非要去找狐狸不可？”他想了又想，没有别的办法，只能找狐狸了。 他来到狐狸的家里，对狐狸说：“老弟，你想吃大餐吗？”狐狸说：“废话！谁不想吃大餐！”狼看狐狸上钩了，又接着说：“老弟，你知不知道森林里有一头老肥牛和一只鲜嫩的小鸡？”狐狸说：“我怎么不知道，可他们住在一起，我不好下手呀！”狼看狐狸馋得直流口水，顺势就说：“不如我俩合作一回，等抓住了牛和鸡，我俩就可以饱餐一顿了。”狐狸爽快地说：“只要有肉吃，什么事我都愿意干。”于是，他们一起商量起了办法。办法商量好了，他们分头行动。 狐狸来到牛的家门前，对牛挑衅地说：“大肥牛，你看你的身体有多笨重啊，我想你一定有好几百斤吧？看你蠢成这样，还能走得动吗？”牛一听就生气了：“我怎么能走不动呢，我还能耕田呢！”“我不信，要不你走两步我看看。”狐狸故意气这头牛。牛气得火冒三丈，二话不说就向狐狸扑去，幸亏狐狸闪得快，不然他就被牛踩成肉酱了。狐狸飞快地跑着，牛在后面猛追。狼看牛走远了，冲进牛和鸡的家，一下就把鸡抓住了。 狐狸带着牛绕了好多圈，最后又回到牛的家。这时，牛已累得筋疲力竭了，狼一下子扑上来，把肥牛扑倒在地，一口就把牛咬死了。 那头蠢牛和那只可怜的小鸡都成了狼和狐狸的盘中餐。狼和狐狸心满意足地享受着美味。

中国文学作品中的花神

中国文学作品中的花神 朱熹（1130-1200）诗《次秀野韵》曰“便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神”。高启(1336-1374)《梅花》诗曰“几看疏影低回处，只道花神夜出游”。另，《红楼梦》有芒种时节祭祀花神的情节。 百花花神谱 司曼陀罗花仙子：赵飞燕夜叩瑶琴 司虞美人花仙子：朱淑真风弦一川 司洛如花仙子：蔡文姬冷月寒 司青囊花仙子：黄硕（诸葛亮妻）水情 司疗愁花仙子：莫愁忘忧草 司灵芝花仙子：谢道韫青衣青石青丝 司玫瑰花仙子：李师师青衣青石青丝 司瑞圣花仙子：无盐jiangnh 司珍珠花仙子：柳如是知鱼 司合欢花仙子：卓文君抚琴女 司百花仙子：花蕊夫人冷月寒 司牡丹花仙子：武则天白冰 司木笔花仙子：貂蝉帘中人 司洛阳花仙子：苏蕙（窦滔妻）墟里烟 司兰花仙子：苏小小冷月寒 司菊花仙子：李清照岫恬儿 司琼花仙子：王昭君无聊诗魔 司莲花仙子：西施潇湘幽竹~茶客 司梅花仙子：寿阳公主墟里烟 司海棠花仙子：上官婉儿潇湘幽竹~茶客 司桂花仙子：徐惠（唐太宗妃）岫恬儿 司杏花仙子：杨玉环无聊诗魔 司芍药花仙子：陈圆圆潇湘雨 司茉莉花仙子：香妃（清高宗妃）白冰 司芙蓉花仙子：薛涛风弦一川 司笑靥花仙子：褒姒柳下 司紫薇花仙子：唐婉抚琴女 司含笑花仙子：董小婉抚琴女 司杜鹃花仙子：郭爱潇湘幽竹~茶客 司玉兰花仙子：班昭冷月寒 司蜡梅花仙子：班婕妤岫恬儿 司水仙花仙子：甄氏（魏文帝后）帘中人 司素馨花仙子：赵子昂夫人 司结香花仙子：虞姬（楚霸王妾）帘中人 司铁树花仙子：左芬燕草秦桑 司绣球花仙子：孙尚香江星海月

司木兰花仙子：花木兰柳下 司秋海棠花仙子：侯夫人（隋炀帝妃）紫蓝海棠 司刺蘼花仙子：梁红玉江星海月 司凌霄花仙子：红拂午夜兰花 司迎辇花仙子：柳氏（韩竑妾） 司木香花仙子：罗敷风弦一川 司凤仙花仙子：公孙大娘还魂草 司紫荆花仙子：顾太清圣诞节生人 司蔷薇花仙子：太平公主燕草秦桑 司秋牡丹花仙子：杜秋娘冰山茶客 司青鸾花仙子：叶小鸾知鱼 司旌节花仙子：何氏（韩凭妻）潇湘幽竹~茶客 司夜来香花仙子：崔莺莺千劫 司罂粟花仙子：妲己帘中人 司石竹花讪子：鱼玄机还魂草 司蓝菊花仙子：刘兰芝（焦仲卿妻）还魂草 司丁香花仙子：李寄 司棣棠花仙子：二乔潇湘悲音 司夹竹桃花仙子：妹喜]圣诞节生人 司荷包牡丹花仙子：绿珠墟里烟 司金丝桃花仙子：关盼盼醉软如浓 司翦秋纱花仙子：紫玉（吴王小女）潇湘幽竹~茶客司玉簪花仙子：嫦娥白冰 司金雀花仙子：西王母还魂草 司真珠兰花仙子：黄道婆珊瑚王 司长春花仙子：步飞烟岫恬儿 司木槿花仙子：冯小青rita1202 司蜀葵花仙子：李夫人 司梨花仙子：严蕊帘中人 司芦花仙子：江采萍（唐玄宗妃）冷月寒 司桃花仙子：息夫人槛内人 司十姊妹花仙子：娥皇女英白冰 司子午花仙子：巫山神女忘忧草 司山丹花仙子：薛红线 司八仙花仙子：聂隐娘江星海月 司藤花仙子：大玉儿（孝庄皇后）千劫 司佛桑花仙子：朝云(苏东坡妾) 风弦一川 司栀子花仙子：苏小妹燕草秦桑 司宝相花仙子：聂胜琼 司木莲花仙子：李香君风弦一川 司雪莲花仙子：南宫雪清 十二月花神 版本二 正月梅花（花神寿阳公主）

狐狸行骗的童话故事

狐狸行骗的童话故事 狐狸在深山老林呆不下去，于是要到城里谋求生计。在城里不是任何人都能找到美差，只有勤劳的人们才有事情做，像狐狸这样滑头，不甘心做苦力活，哪能找到理想的事做。 城里的人生活个个都很好，有车子、有房子、有妻子、有孩子，只有狐狸孤独地在城市的一个角落里悄悄地生存着。羡慕、妒忌、拼搏、懊悔，百感交集，自己认为已经很努力了，结果只是解决温饱问题，压根无法买车买房娶妻养子。 狐狸为了实现自己的目标，把祖传的绝招都搬出来。祖先曾经以美言骗取乌鸦口中的肉，使乌鸦无言以对。老百姓打死人要偿命，诸葛亮骗死人竟然成了智慧。狐狸也就以行骗为业。狐狸常常把人卖了，人还要感恩戴德的为它数钱。 行骗也需要谋略，有谋略的狐狸往往很会装。装作一个大好人，装出乐于帮人，装出能力非凡，装出交往甚广，装出是领导的亲戚等

等。 狐狸行骗的第一桶金，是在亲朋好友中间获得。一个忠厚老实的朋友交往很窄，不认识经办的人，经办人说这件事不好办，说他某某方面不符合条件。狐狸知道后就告诉朋友，这件事不难办，只要你到经办人的家，送点礼物就能成。朋友听狐狸的话，请狐狸出面送礼。狐狸贼精贼精，它没有把礼物送到经办人家，而是在经办人的办公里评理，到经办人的领导那里反映情况，领导听狐狸说得在理，这件事就给办好了。礼物就留下来给自己独吞，然后还扬言：“现在当官的哪个不贪，办一点事情也要卡一下，非礼勿视。” 朋友对狐狸感恩戴德的要宴请它。狐狸的狡猾妇孺皆知。它对朋友说：“我们是朋友，请什么客啊!要请也要请哪些领导，他们为你办好了事情认为功劳很大，请他们来名正言顺。” 狐狸已经提出这样的要求，朋友当然接受，领导由狐狸去请，钱由朋友出。这就是狐狸的狡黠之处，用别人的钱给自己做人情。请过来的人并不是重要人物，都是一些猪朋狗友，或跟某些领导有一层关

比较文学概论复习资料 c

第三章平行研究 第一节类型学 本节常见问题 1.请谈谈俄苏学派历史类型学研究的特色与局限。 查看答案： 俄国比较文艺学之父、“历史诗学”奠基人亚历山大·维谢洛夫斯基认为,不同民族、不同地域的人类生活方式、社会模式和文化心理在一定历史阶段存在着结构相似性，文学发展规律与社会历史发展规律相一致，应当运用历史的比较的观点去研究各民族文学在世界文学发展过程中相同或相似的东西，维谢洛夫斯基的这种历史诗学理论对日后以日尔蒙斯基、康拉德、赫拉普钦科等为代表的独树一帜的俄苏比较文学历史类型学研究产生了极为深远的影响。关于俄苏学派历史类型学研究的对象和范围，康拉德做出了全面和细致的说明，认为其大体可以包括两方面的内容：1、由某种历史共同性的因素而产生的一些现象，如十九世纪法国、英国、俄国、欧洲其他国家以及亚洲某些国家的古典现实主义文学的类型学相似；2、各国文学在没有任何历史共同性甚至产生于不同历史时代、彼此缺乏任何联系的条件下所产生的相似性现象。俄苏学派的历史类型学研究旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”，重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道，其学术视野远比美国学派弘通。俄苏学派在联系中国、日本、波斯等东方文学与西方文学进行比较研究方面做出了许多有益的工作，不过，以维谢洛夫斯基、日尔蒙斯基等为代表的俄苏学者一般都将东西方文学比较研究的重心放在了类型学的相似上面，而相对忽略了对于其内在差异性的考察。 2.跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题、产生了哪些新变化？请举例说明。 查看答案： 随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文

中国社会科学院比较文学及世界文学叶隽考博书目导师笔记重点

中国社会科学院比较文学与世界文学叶隽考博参考书目导师笔记重点一、专业的设置、招生人数及考试科目 院系(招生人数) 专业 (招生人数) 研究方向导师考试科目 101 外国文学系 (4) 050108 比较文学与世文学 (2)01德语文学 叶隽 ①1006二外（英语）、1007二 外（日语）、1008二外（俄语）、 1010二外（法语）选一 ②2012德国文学史和文学理论 ③3005专业德语（德-汉互译） 二、参考书目 专业课信息应当包括一下几方面的内容： 第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明考博联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：柒柒，贰陆柒捌，伍叁柒，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。 第二，专题信息汇总整理。每一位考生在复习专业课的最后阶段都应当进行专题总结，专题的来源一方面是度历年真题考点的针对性遴选，另一方面是导师研究课题。最后一方面是专业前沿问题。每一个专题都应当建立详尽的知识体系，做到专题知识点全覆盖。 第三，专业真题及解析。专业课的试题都是论述题，答案的开放性比较强。一般每门专业课都有有三道大题，考试时间各3小时，一般会有十几页答题纸。考生在专业课复习中仅仅有真题是不够的，还需要配合对真题最权威最正统的解析，两相印证才能够

文学作品中女性形象研究

文学作品中的女性形象分析-汉语言文学 文学作品中的女性形象分析 李艳艳 摘要：在很多文学作品中都刻画了不同的女性形象，她们是文学人物长廊中的重要组成部分，她们的美丽在文学长河中璀璨夺目、熠熠生辉。从这些女性的形象出发，来重新认识文学作品中的女性美，从而为重新理解文学作品开辟了一条崭新的渠道。因此，笔者通过重新审视东西方文学作品中的女性形象，让长期处于男性审美状态下的社会对女性美有一个重新的认识与界定，从而更好地理解文学作品中的女性形象，更好地解读东西方文学作品。 关键词：文学作品女性形象女性美分析 在西方文学作品中，女性作为众多作家所描绘的对象，构成了一道亮丽的风景。在这些女性形象身上闪动着丰富的人文底蕴，浓缩着文学发展的精华。这些女性形象的诞生、传播与接受，无不体现了不同时代对女性美的不同时认识。“从神话时代到二十世纪的今天，女性形象由欣赏对象上升到创作主体，由屈从于悲剧命运到与整个人类命运同步，从而形成了一个由女神到独立女性的曲折艰难的发展轨迹。最初女性形象的神化特性是一种幻觉中的感性和理性的融合；今天，她们的非神化特性的发展，则达到了现实中的感性和理性的融合。这种改变是从天上走到了地上，由抽象变成了具体，从幻想中的和谐转为真实的灵肉统一的和谐。”[1] “人是美的根源，人的美则是对人的本质力量的直接展示，是人的本质力量发展的最高成果的现实存在。因此它是一种最高形态的美。”[2]女性与美天生有着千丝万缕的关联，在很多国家的语言中美人都被默认为是美女的指称。女性

对于美有着不懈的追求。美，也是社会对于女性的评价标准之一。“美，特别是女性美，它具有极大的感染力，召唤力。正如十九世纪俄国著名作家陀思妥耶夫斯基说的，女性‘这样的美是一种力量’。她能振奋人的精神，开阔人的胸襟，陶冶人的情操，是巨大的精神能源，具有一种积极向上性。”[3]女性美作为人类美的一种重要表现形式，在很多外国文学作品中被谈及。 美国女作家玛格丽特·米切尔惟一的作品《飘》中对女主人公郝思嘉的描述使无数男人心驰神往：她那绿色的双眸秋波粼粼的，眼睛上方，两道墨黑的浓眉向上翘起。在她那木兰花一样洁白的皮肤上画出两道颇为抢眼的斜线，一笑起来便现出深深的酒窝。手脚既小巧又娇嫩，腰肢更是纤细动人。她身边男士们不时地献上花言巧语使她发出一串串银玲般的笑声。一想到她兴许会视他们为出色的男子，更是使尽浑身解数表现自己…… 各种各样的男人在她面前的忘情之举，形象点明了女性美与男性的关系。“对普通人来讲，‘美的’常常是‘向往’的同义词，这个词本身并没有任何美的反映。在多数人的心目中，这个词在‘性’方面的诱惑力比在美学上所说的‘美’的诱惑力更大些。许多人一致认为有个漂亮女人是世界上最美的事，再就是能有一幅画着美女的画。就审美的‘美’与性感的‘美’来看，两者容易被混淆的程度其实不一定像我们所想象的那样大，也许根本就不存在混淆。理由是这些人可能从来没有产生过能与其他感情混淆的审美感情。被称为‘美的’艺术，一般是与女性紧紧相关的。一张漂亮女子的照片就是一幅美的图画，少女歌声所能激起美妙情绪的音乐就是美的音乐；能唤起初恋时写给院长女儿的诗所引发的情感的诗就是美的诗。很清楚，‘美’一词通常总是被人们用来指那些引起自己的某种突出的感情的对象。”在此虽然有“美”被亵渎的不平，不过所指的现象倒的确

比较文学复习资料(考试归纳版)

1．比较文学作为一门独立学科在19世纪70年代末至90年代得以诞生。比较文学作为一个学科成立的一个标志是法国学派强调影响研究的国际文学关系史理论的提出。 2．比较文学的代表性人物及其著作： ●最早使用比较文学这一术语的是英国批评家马修阿诺德。 ●最早使比较文学一词进入比较文学学科理论的是波斯奈特，1886年，他出版世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》。 ●在意大利，1871年，桑克蒂斯开始主持比较文学的讲座。 ●1827年，最早提出“世界文学”观念的是歌德。 ●1877年，世界上第一本比较文学杂志创刊于匈牙利的克劳森堡，名为《世界比较文学报》。 ●1887年，德国学者马克斯·科赫创办《比较文学杂志》，1901年创办《比较文学史研究》。 ●意大利学者克罗齐对比较文学的学科和理性发起挑战。 ●1937年，戴望舒译梵?第根《比较文学论》。 ●我国第一部比较文学理论专著——卢康华、孙景尧的《比较文学导论》，也是内地第一部比较文学概论性著作。 ●在西方著名的比较文学学者中，巴斯奈特是宣判比较文学夭折的第一人。 ●翻译文本研究：勒菲弗尔“操控理论” 3. 法国学派的四大代表人物：巴尔登斯伯格、梵.第根、卡雷、基亚，他们提出了要去掉比较文学的随意性，加强实证性；放弃无影响关系的平行比较，而集中研究各国的关系史；摆脱不确定的美学意义，而取得一个科学的含义（关键所在） 4．法国文学批评家布吕奈尔最早把实证主义用于文学研究，强调把一部作品对另一部作品的影响提到首位。 5．影响研究的本质特性实证性。法国比较文学影响研究的本质特性实证性的文学关系研究。6．基亚在《比较文学》一书中专设形象学研究——“人们眼中的异国”一章，这是对形象学研究进行确认的最早的一部概论性专著。 7．1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场。代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克。 8．美国学派将影响研究与平行研究相结合，典型代表——韦斯坦因的专著《比较文学与文学理论》。 9．比较文学的可比性：同源性、变异性、类同性、异质性与互补性。 10．比较文学的基本特征：跨越性（跨国、跨学科、跨文明）；四大研究领域：实证性的文学影响研究、文学变异研究、平行研究、总体文学研究。 11．文学变异研究的四个层面：语言层面变异研究、民族国家形象变异研究、文学文本变异研究、文化变异研究。 12．平行研究包括直接比较和间接比较。平行研究主要有类比与对比两种方法构成。。 13. 渊源学的研究对象和方式：印象的渊源、口传的渊源、笔述的渊源、孤立的渊源和集体的渊源。 14．媒介学的理论与方法包括：个体媒介、团体媒介、文字资料媒介。 15．翻译领域的常见现象有直译、转译；常见形式有直译、意译。 16．引起文学变异的第一大要素是文化过滤。 17．译介学的研究范畴：翻译理论研究、翻译文本研究、翻译文学史研究 18．平行研究的种类：类型学、主题学、文体学、跨学科研究 19．类型学的基本研究范畴：内容题材的类型学相似、人物形象的类型学相似、思潮流派的类型学相似 20．用西方文论阐发中国文学的做法被台湾学者总结为中国比较文学研究的“阐发研究”。

童话中的狐狸

童话中的狐狸 作者：倪瑜怿 来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2016年第4期 倪瑜怿 童话故事给了幼儿关于世界的最初印象，并深刻地影响着人类文学的发展。“狐狸”这一 形象在童话故事中有着丰富的内涵和多重意味。慈爱的童话家笔下或正或邪的狐狸形象在孩子 白纸般无瑕的心灵上增加了几抹人性的底色。 狐狸多以阴险贪婪出名，这个嘴尖尖尾蓬蓬的动物，时而狡猾多疑，时而多媚可恶。中国 古有“狐假虎威”“狐朋狗友”之说；伊索、安徒生等大作家也极尽描摹出狐狸引诱乌鸦丢肉 时的油嘴滑舌、被乌龟耍得团团转时的自作聪明、假装爱抚羊羔时的心怀鬼胎……也许是人们 晒在院子里的肉干太多次被狐狸叼走，让人欲哭无泪；也许是狐狸长嘴尖牙的面相显得格外狡猾，人们往往将自身对现实生活中左右逢源者的复杂情感投射于狐狸，因此童话中的狐狸多聪 明狡诈，在强大如虎狮与弱小如羊兔的动物间都能长袖善舞，成为幼儿教育过程中常常使用的 一个反面形象。 然而同时，狐狸又有着勇敢与聪慧的一面。童话中，病狮哄骗狐狸来看望自己，不过是为 了寻机吃掉它，聪明的狐狸却一眼看出狮子家门口只有进去却没有出来的脚印，而保住了自己 的性命；狐狸三兄弟轻易被老虎离间，剩下的两兄弟在大哥被老虎吞下肚后幡然醒悟，齐心合 力打败了老虎。安徒生们用童真与仁慈写下完美的结局，给幼弱的生命带来慰藉，使他们在直 面残酷的社会现实时不被吓倒，也为渐渐长大的我们，留一簇仁爱、勇敢与宽容的火苗。 口吐人言的动物，不过是披着或可爱或凶猛的皮囊的人。狐狸不外如是，更甚者因其极强 的可塑性和多面的性格，狐狸被赋予了更多人性的色彩。我们确乎是在用人眼看狐，却分明剖 析出了狐眼深处人的真相。 在现实中，有像狐狸一样的人：或工于心计，或精于算计；有的喜欢耍小聪明．贪小便宜；有的阿谀谄媚、善盅人心，难免为君子所不齿；同样，“狐狸”这一称谓也被用作对聪明灵活、善于变通的人的褒扬，迈入现代经济社会的人们在赞美童真淳朴美德的同时，也对善于变 通的灵活巧智投以赞许的目光。“狐面”多端，使我们看到更多微妙的“人面”：既有贪图微 利却未免失之忠厚，强作镇定却掩饰心怀鬼胎；又有敏捷机智而能固守底线，左右逢源终得皆 大欢喜。 一样的狐狸演绎百样的人生。孩子们翻过去的是童话书中一页页稚气的图画，是字里行间 的天真谐趣；大人们翻不过去的是时间的沧桑，是人生的感喟。童话中那形形色色的狐狸，成 了儿时记忆一抹不可或缺的亮色，母亲在床头将故事娓娓道来，窗边投下的白月光，照出了我 们彷徨时前进的方向。 学校：浙江省新昌中学；导师：何文魁

狗和狐狸童话故事

狗和狐狸童话故事 本文是关于狗和狐狸童话故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 狗和狐狸童话故事篇一 一天，小狗妈妈要去外地办事，他不放心小狗一人在家里，于是就找到了小兔妈妈，对它说：“我出去有事，晚上回来，请你照顾一下我的儿子，好吗?”“好啊!”“你要教它识别防备老虎和狐狸哦!”说完就走了，小兔妈妈说：“小狗，这就是老虎，老虎头上有一个‘王’字，这是狐狸，跟狗长得很像，听懂了吗?” “听懂了!”小兔妈妈又说：“我去采蘑菇。”“哦!” 突然，来了一只狐狸，它对小狗说：“让我进去好吗?” "不行，你是狐狸!” “不，不是，我是你妈妈的好朋友!” “哦，但我不会开门，怎么办?” “那你把钥匙给我开门，怎么样啊?” “钥匙不在!” 这时，小兔妈妈来了，它看见狐狸，就用捡起了一块石头扔过去，打到了狐狸的头上，狐狸以为猎人来了，就逃走了，小兔妈妈对小狗说;“刚才的那个就是狐狸!”“知道，我说它是狐狸，可它说是我妈妈的好朋友。”“别信它，狐狸特别狡猾。”小兔妈妈说。 狗和狐狸童话故事篇二 狗和公鸡一起去旅行。牠们在树林里走着、走着，不知不觉，天色已黑了。牠们找到一棵空心树，刚好让狗睡在树洞里。公鸡就飞到旁边的大树，睡在高高的枝条上。天还没有亮，公鸡就醒了。牠像平时一样，引腔高啼。这响亮的啼声，吸引了狐狸。牠来到大树下，望着树上的公鸡，垂涎三尺。 “嗨，朋友，你的歌声真好听，我从来没有听过这麽甜美的声音呢!”狐狸哄骗公鸡，“你下来，我们交个朋友吧!” 公鸡没有理睬狐狸，仍留在高高的树枝上。 “噢，朋友，你的歌声很动听，真像天使的歌声啊!你下来，教我唱歌吧!……”

狐狸甜言蜜语，要打动公鸡。 “好吧。”公鸡说，“不过，你要站开一点，退往那边吧，别堵着我飞下来……” 听见公鸡肯下来，狐狸很开心，依着公鸡的指示，退到空心树旁边。说时迟，那时快，狗从洞里飞扑出来，一口咬住牠，公鸡也立即从树上飞下来，拚命啄牠的眼睛……狐狸求饶也没有用了。 狗和狐狸童话故事篇三 狐狸偷偷地溜进羊群里，抱起一只羔羊，假惺惺抚摸着他。狗问狐狸在干什么，他说：“我在逗他，与他玩耍呢。”狗又说：“现在你若现在你若不放下这小羊，我将叫你尝尝狗的抚摸。”这故事适用于恶汉和笨贼。 狗和狐狸童话故事篇四 狗和公鸡一起去旅游。到了晚上，公鸡睡在树上，狗就躺在树下露出树根的地方。黎明，公鸡喔喔地叫起来。狐狸听见公鸡打鸣儿，便跑了过来，虚伪地赞美公鸡，说公鸡的歌喉动听极了，请公鸡从树上下来。 公鸡说：“你先去叫醒我的看门人，他睡在树根旁。让他把门打开，我就下去。” 狐狸听了公鸡的话，赶紧去找看门的。只听狐狸惨叫一声，原来它被狗咬死了。 狗和狐狸童话故事篇五 有一个农夫，他有一块西瓜地，便让小狗给他守着那块西瓜地。在西瓜地附近住着一只狐狸，一天到晚都想着吃西瓜地里的西瓜。可它知道西瓜里有小狗看守，是不可能溜进去也不能好好地品尝那又大又甜的西瓜。 有一天晚上，狐狸见小狗又渴又饿，便想：嘻嘻，今天晚上可是我吃西瓜的大好日子了!于是，便对小狗说：“狗大哥啊，你听，那儿好象有什么动静。”小狗一听狐狸说那儿有什么动静，便精神抖擞，可它一想：咦，那儿没声音啊!这狐狸肯定又想偷吃西瓜了!狐狸见小狗还是寸步不离，便走开了。第二次，小狗见狐狸又来了，便故意问他：“狐狸小弟啊，你是不是找我有事啊?”“狗大哥，我正四处找你呢!你一定渴了吧，我刚才看见你的主人在后面放了一盆水，你赶快去喝吧!”狐狸不紧不慢地说。小狗想：主人每次送水给我的时候，都是放在我面前的

谈汉代文学作品中的女性形象与审美特征

谈汉代文学作品中的女性形象与审美特征 随着女性主义于上世纪八十年代传入我国并日渐盛行，该理论被广泛应用于文学研究和文学批评。这不仅为古代文学史的重新审视提供了新的视角，同时也成为古代文学研究的重要手段。女性主义在文学批评领域的引入，有助于我国传统的以男性为中心的文学史的研究，并导致道德观、价值观乃至审美观的变化，并有助于构建我国新时期女权主义者所极力倡导的“双性和谐”的诗学体系。两汉时期在中国文学史上具有重要地位，是文学史、美学史乃至思想史形成的重要时期，同时也是我国古代文学作品中女性形象审美特征与价值观念固化的重要时间节点。因此，基于现代女性主义理论，对这一时期文学作品中的女性形象进行重新解读，能为中国女性主义理论研究提供有益帮助。 一、汉代文学中女性主体性地位与社会身份变迁 1. 汉代文学中女性主体性地位的消解与重构 一般认为，私有制的产生与发展是对偶家族与夫权社会产生的催化剂，并直接导致了一夫一妻制的家庭首次出现于人类社会。在这一背景下，从原始社会群婚制解放出来的婚姻关系，便以家庭的形式凝固下来，并不断消解女性主体地位，使其逐步沦为男性的私有财产和生育工具。上述转变从先秦到两汉一路走来，成为社会变革的重要表征，并在当时的文学作品中得到了充分反映。 汉代是我国封建礼教初步形成的时期，主要表现在两个方面: 一是汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的重要建议，儒家学说从此成为中国文化思想的正统，从此人们的思想与行为也逐步走向单一化。特别是在伦理方面，董仲舒提出“阳贵而阴贱，天之制也”，这一论断成为封建社会妇女要遵循的“三从四德”的雏形。而汉代的文学作品则与思想领域的转变遥相呼应，一般认为当时刘向的《列女传》与班昭的《女诫》是当时妇女们社会与家庭行为准则的主要文本。其中《列女传》是以男性的视角所提出的女德要求，而《女诫》则以女性的身份提出了男尊女卑的思想，奠定了两千年封建社会男女不平等的理论基础。三从与贞节观念的产生界定了两汉时期开始的中国妇女的属下地位，完成了对女性主体地位的消解。但任何矛盾都有其两面性，道德对女性的束缚剥夺了她们的许多权力，但同时又赋予她们另外的权力，也就是这种束缚所造就的性别差异，可以使妇女通过对自身贞洁的肯定来实现某种威望，从而获得某种超越感的心理体验。因此，当前对女性主体性的重构，应避免过分的性别对抗，而应结合社会历史现状，实现双性和谐互动的良好关系。客观而论，汉代乃至整个封建社会时期文学中屡受当代女性主义者诟病的作品，其实并非无一是处。例如汉代文学作品中对女性意识的表达和认同，尤其是男性作家对女性形象的心理活动体验以及审美特征的表达，说明相当部分的作家与作品并没有将女性置于男性的对立位置上，因此并不可全部予以否定。 2. 汉代文学中女性社会身份的变迁 许多中外论著都谈到了女人的“三性”，也就是女儿性、妻性和母性。“三性”不仅是中国传统女性一生的三个不同阶段的诠释，同时也深刻体现着女性本身的社会身份特征。 在女儿性方面，班昭在《女诫》中指出: “古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。”而从女儿一词的结构来看，为儿前加一女字，说明虽然男尊女卑，但是女儿也要担当儿子之道义，也正因为如此，才有班固的“百男何愤愤，不如一缇萦”的感慨。汉代以来，随着女性主体地位的日渐消亡，她们只有通过构建自身的“德”这一新权力，通过对自身高洁品质的肯定，而获得社会的认可。反映到女儿性层面，就表现为忠孝、勇气乃至非凡的才能。这些无论真实还是虚构的女性形象，也是原始女性意识的某种自然流露。 在妻性方面，随着汉代以来封建礼教的逐步形成，女性被限定在家庭之中，同时也要承担与之相对等的各种义务。除了操持家务，还有最重要的一点就是要保证对丈夫的绝对忠诚，即使死了也不可停止。但另一方面，道德对男性的约束很轻，面对丈夫的背叛，女性唯一可以动用的力量就是情与理。因此，在汉代文学作品特别是诗歌中，怨妇的形象屡见不鲜。汉代著名的叙事长诗《孔雀东南飞》就是这方面的典型代表，诗歌通过男女主人公真挚的爱情和悲剧性的结局，告诫父母不要无端干涉子女的情感，即使在今天，