山东快书大实话

山东快书大实话

周良清先生说~~正月里过罢了年，

大年初一是头一天。

哎，你听~~是不是大实话呀？

啊~~正月里过罢了年，

过了年可不是正月呗，

大年初一是头一天，

多实在呀！

不光这句是实话，

你往后听一句瞎话也没有。

正月里过罢了年，

大年初一是头一天。

过罢了初一是初二，

过罢了初二到了初三了。

正月十五半个月，

从初一到三十是三十天。

二月里天气长，

要吃细米簸尽了糠，

五谷杂粮豆子大，

干草没有秫结长。

二月的天气的确长，

想睡觉舒服还是床。

虽说是二八月里乱穿衣，

可这时候你还穿不着的确凉。

天冷你就加衣裳，

冬天准比夏天凉，

这时候没事谁也不会光脊梁。

太阳出来照西墙，

西墙西边有阴凉。

你要唱歌先张嘴，

不想说话就把嘴闭上。

爹的个爹叫老爷，

娘的个娘叫姥娘。

小叔子见面喊你嫂，

不会叫你二大娘。

封建时候有皇上，

有皇上的时候就有娘娘。

土地庙里有小鬼，

关公庙里有周仓。

买了个毛驴四条腿，

你说怪不怪，

把个尾巴长在了后腚上了~~。

三月里三月三，

下大雨它准阴天。

住草房没有那个楼好看，

喝凉水没有饮料甜。

吃锅饼没有馒头暄，

咸糊糊喝着就是咸。

四月里四月八，

你进去自己的大门准到家。

爷俩个走道他爹大，

他嫂子是个娘们家。

我要说这话你不信，

朋友，

你摸一摸你的鼻子大头准朝下！

朝上漏水。

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中国传统文化区的三级划分

中国传统文化区 1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区） （1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。 （2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。 （3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。 （5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。 （6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇

传统文化演讲稿10篇

传统文化演讲稿10篇 传统文化演讲稿10篇 【篇一】 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 古有杜甫的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”寄托对家乡亲人的思念，今有朱自清“酣眠故不少，小睡也别有风味”表现他对美景的爱恋，优美的诗句不正说明了中华文化的博大精深，源远流长吗? 中华上下五千年，文化精髓在其间，这优美的诗句配合着诗人的思念，美景的惊艳将沉淀了五千年的中华文化展现到了极点，支撑着中国人精神世界。 爱国诗人文天祥用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一铿锵有力的壮言展现自己的爱国热情，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白对命运的不屈服和抗争激励着一代又一代的有志之士。这亘古流传的名言不是体现了中华文化的精华，让人含英咀华吗? 正是中华文化的博大精深将爱国志士的爱国情怀烘托的淋漓尽致，激励着一代代的中国人为中国的崛起尽心尽力，贡献自己的力量。中华文化是中国腾飞的基础，奠定了中国人的思想之路让中国能在这条路上畅通无阻。 流传千年的“文房四宝”是中华文化的体现，他将历史的车轮辗转过

的痕迹印在纸上，更印在中国人的心里。“两弹一勋”的邓稼先效仿 古人研究出令世界为之一振的原子弹，氢弹，完成千万中国人的梦想，他坚守着亘古不变的中华精神，探索者绵延不变的中华文化。 绵延不绝的中华文化为中国插上腾飞的翅膀，在世界无垠的天空下霸气翱翔，中华文化为中国接上尾鳍，让中国得以在世界的海洋 中自由徜徉，中华文化让中国在世界的舞台上挺胸抬头，昂首阔步的迎接属于中国的东方红。 中华文化博大精深，在亘古不变的天空下传来中国的呼唤，中华文化源远流长，在缤纷的世界文化中巧夺璀璨之冠，中华文化魅力无限，在世界的舞台上惊艳四方! 【篇二】 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 中华文化有深厚的历史，五千年来的沉积留给了后人最珍贵的财富。几十年来，我们心安理得地使用这些文化财富。随着时代的迅速发展，各种文化间的相互碰撞，让传统文化面临着新时代的全面考验。面对现代化的世界，传统文化该如何成功蜕变呢? 提到中华文化，无论是中国人还是其他国家的人都会想到“四大发明”、“文房四宝”、“唐诗宋词”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的 历程，为我们留下了太多，留给世界人民太多的记忆。 仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为

山东快书打板技巧

打板技巧 下面该谈谈演唱山东快书应该掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、过门、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的练习及丹田气的练习，四.手、眼、身、法、步，五.如何排练一段山东快书。 一、鸳鸯板拿法、打法、过门、作用 作为一名山东快书演员应当用左手拿板，用右手表演。 拿法：板是形状、大小完全相同，近似月牙型的两块铜板。先将一块板的直边向里，弧边向外，放在中指和无名指的上面，食指和小母指的下面，中指、无名指向里扣板使小母指弯屈，食指紧贴板面。[如图1所示]因中指、无名指向里扣所以与板的下面产生了空隙，这就形成了一个小小的共鸣箱。[此板成为下板]把另一页板均衡的放在食的第三节上，直边近手纹，大拇指向下轻轻压住此板，[切记：虎口不要漏缝，大拇指太紧容易发闷或不灵活，太轻有容易掉板，所以要适度多练就能找到感觉]。[此板为上板][如图2所示] 打法：山东快书的板会拿了，下一步就是板的打法了。 手腕向下外猛摔，使其上板击打下板发出“当”并应当带有玉音、清脆、悦耳。这一步要无数次的练习，主要是练习大拇指压板的力度和小臂、手腕的灵活性。“当”打牢固后开始练习“嘀咯当”。按照前面方法打出“当”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的惯性上端有会发出“咯”音，紧接着再按打“当”的方法打出“当”。这几步连续进行就出来了小过门即：“当嘀咯当”。 过门及作用：前面讲了1.“当嘀咯当”，在打第一个“当”时加大力度使其出现“当、当”，与“嘀咯当”合成“当当嘀咯当”。2.在“当嘀咯当”的基础上去掉“当”就出现了“嘀咯当”。1.2.3.就是小过门。练好后在演唱中可随意使用。几种小过门的任意组合就形成大过门如：“当嘀咯当当嘀咯当当嘀咯

走进中国传统文化

走进中国传统文化 ——观《开学第一课》有感9月1日晚上八点，是今年《开学第一课》的播出时间，我备好板凳，坐在电视机前准备观看。今年的《开学第一课》围绕“字”“武”“文”“棋”和“路”五个关键点，让学生们学习中华传统文化，探寻文化渊源，体会到中华文化真实的韵味，从而实现精神的洗礼、人格的塑造。 字 一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵，一画碟成双，一撇鹊桥上，一勾游江南，一点茉莉香，洒下床前明月光，上下千年一梦长——短短几句歌词，却足以表现中国语言的瑰丽与博大精深。 汉字如诗，方块中寓无限诗意；汉字如谜，笔划间藏百道谜题。汉字如音乐，一横一竖奏美妙乐章；汉字如宇宙，混沌中变化无穷。在数千年的演变中，书法家们创造出了诸如篆、隶、楷、行、草等不同风格的书写形体，使汉字不但具有记载我们民族思想的实用功能，而且升华为独具魅力的艺术形式。 武 中华民族五千年文化，随岁月匆匆流逝，多少艺术被人淡忘，化蝶向人们遗忘的地方，可千百年的风吹雨打并没有洗刷一种艺术，那便是武术。 武术的精神是爱国、修身、正义、助人。中华武术使人们感受着传统武术的魅力，体会着中华武术文化的精深玄妙。你看，朝霞余辉之中，男女老少习拳练剑，展现出一幅生机勃勃的和谐画卷。武术，这颗华夏儿女值得自豪的东方明珠，国之瑰宝，也已踏出国门，走向了世界。 棋 棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。 黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。 文 "文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。"古人的“文以明道”“文以贯道”，实即就是现在我们说的“文以载道”。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是《道德经》里的“道可道，非常道”那种玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。“文”是手段，“道”是目的，“文”都是为其“道”服务的。这种传统被表述为“文以载道”或者是“文以贯道”，不但成为历史散文的共同准则，而且成为整个古代文学的基本精神。 路 “壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”"丝绸之路"是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。 通过这一期的《开学第一课》，让我走进了中国传统文化，体会的祖国文明的瑰丽辉煌与博大精深。字以溯源，武以镇魂，棋以明志，文以载道，丝绸新路，热血中国！千万个你和我，站起来，共圆一个梦，归根到底，就是一个中华民族伟大复兴的强国之梦。

中国传统文化区

中国传统文化区 中国传统文化区的三级划分： 1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区） （1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。 （2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。 （3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。 （5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。 （6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇海铁路，南濒长江，西临河南、湖北，东达江苏北部沿海，即今安徽、江苏两省的北部。无论中国古代的政治、经济、文化重心位于黄河流域，还是转移到长江下游地区，本区都位于重心区的边缘，加上这里是自然地理的过渡带，因此本区文化也带有北方文化与南方文化的过渡特点。表现之一，这里的传统经济虽以农耕为主，但是在耕作形式上具有从旱作向稻作过渡的特点；表现之二，这里的语言也具有汉语北方方言向吴语过渡的特征。本区为人熟知的艺术形式有凤阳花鼓、淮海戏、柳琴戏等。

完整word版,中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更

应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

武松打虎山东快书唱词[1]

武松打虎 闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。 那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。 回家去时大闹了东岳庙，李家的五个恶霸被他伤。在家打死李家五虎那恶霸， 好汉武松难打官司奔了外乡。 在外流浪一年整，一心想回家去探望。 手里拿着一条哨棒，包袱背到肩膀上。 顺着大道往前走，眼前来到一村庄。 嚯，村头上有一个小酒馆，风刮酒幌乱晃荡。 这边写着三家醉，那边写着拆坛香。 这边看立着个大牌子， 上写着：“三碗不过冈”! “啊？！什么叫“三碗不过冈” 噢，小小的酒家说话狂。 我武松生来爱喝酒，

我到里边把这好酒尝。” 好汉武松往里走， 照着里边一打量： 有张桌子窗前放， 几把椅子列两旁。 照着那边留神看， 一拉溜的净酒缸。 这武松，把包袱放到桌子上， 又把哨棒立靠墙： “酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。” 连喊三声没人来搭腔。 这个时候买卖少哇， 掌柜的就在后边忙。 有一个小伙计还不在， 肚子疼拉稀上了茅房啦。 这武松连喊三声没人来搭话，

把桌子一拍开了腔： “酒家!拿酒来” 呦，大喊一声不要紧， 我的娘!直震得房子乱晃荡! 哗哗啦啦直掉土， 只震得那酒缸，嗡隆！嗡隆的震耳旁。酒家出来留神看： 什么动静? 啊!好家伙，这个大个昨长这么长! 他看武松身子高大一丈二， 膀子扎开有力量， 脑袋瓜子赛柳斗， 俩眼一瞪象铃档。 胳膊好象房上檩， 皮槌一攥象铁夯， 巴掌一伸簸箕大， 手指头拨拨楞楞棒槌长！

“哟，好汉爷，吃什么酒?要什么菜? 吩咐下来我办快当!” “有什么酒?有什么菜? 一一从头对我讲” “要喝酒，有壮元红，葡萄露， 还有一种是烧黄， 还有一种出门倒， 还有一种透瓶香； 要吃莱，有牛肉， 咱的牛肉味道强； 要吃干的有大饼， 要喝稀的有面汤……” “切五斤牛肉，多拿好酒，酒越多越好”“是” 这酒家牛肉切了五斤整，两碗好酒忙摆上。这武松，端起一碗喝了个净， “嗯，好酒”

中国传统文化的发展前景、对它的认识与评价

中国传统文化的发展前景 当今，经济全球化浪潮方兴未艾，引起人们对经济以外诸如政治、文化等问题的思考，有人认为，经济全球化将导致文化全球化。诚然，经济全球化会加强各个地区文化的联系，对文化交流有一定影响，但是不可能消除各地区文化的民族特色，更不会导致文化全球化。每个国家和民族在政治上是独立的，在文化上也是独立的，各民族应保持自己民族文化的特色。文化只有样式不同，才能更丰富。丰富多彩、百家争鸣是世界文化发展的前景，更是中国传统文化发展的必然趋势。 对于文化而言，“越是民族的，就越是世界的”。如今全球化越演越重，民族传统文化的继承和发展已经成为民族研究与工作中的重大课题。文化作为民族凝聚力的根本要素，对国家经济、政治等社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质，也是一个社会保持可持续发展的重要因素。对传统文化的继承和发展，将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源，是经济和社会可持续发展的重要保证。 中国传统文化是世界文化中一颗璀璨的明珠。我们对待自己的民族传统文化时，应该持一个什么样的态度呢？ 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农文化。更实际地说，中国的传统文化应当说是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。 在中国传统文化中，有一部分的内容具有很强的价值，可以世世代代继承和发扬下去。优秀的文化传统包括两个方面，一是自强不息。《易传》中提出“自强不息”，也称为“刚健”。中国从19世纪初就受到外国的侵略，在抵抗帝国主义侵略的斗争中，中国人民就表现出了一种顽强拼搏、自强不息的精神。今天，在进行社会主义现代化的建设中，中国人民表现出来的同样是一种自强不息、永远向前的精神；二是“和谐”。春秋初年，史伯提倡“和”，“以他平他为和”，意思就是，对于不同事物要肯定它的不同的特点，这样事物间才能保持平衡。而“和”即“和谐”。 但同时我们应该认识到，中国传统文化是在长期的封建主义和小农经济的背景下产生出来的。它的确包含一些陈腐的内容，如专制主义传统、惰性等。这些内容是为适应封建社会和小农经济的社会背景而产生的。因此，中国传统文化中有很多内容我们不能够全盘照搬，不能够全盘继承和弘扬，我们应该通过合理的分析，取其精华，去其糟粕。 与中国传统文化相比，西方文化有自己鲜明的特点。一是西方文化传统中讲究逻辑推理，所以，西方的逻辑学发达。从古希腊开始，人们就注重分析，而中国自古就缺乏分析方法。二是西方的自然科学相对发达。例如在数学方面，虽然中西在数学方面各有特点和贡献，但尤其在几何学方面中国却不如希腊。三是西方文化的文化创新速度要比中国快。 经济全球化必然导致不同文化间的碰撞，面对中西方文化的碰撞，张岱年先生运用哲学的方法提出了“文化综合创新论”。 “文化综合创新论”就是要运用唯物辩证主义的思想来对待文化问题。文化的综合创新，就是把中国传统文化与西方文化的优点结合起来，在根植中国传统文化土壤的基础上而努力有所创造。如今，我们的任务就是创造有中国特色的社会主义新文化，它包括先进的自然科学和先进的人文社会科学。 科技、经济、文化的快速发展使国家、民族之间交流和学习的机会更多了。我们在对其他民族文化兼容并包的同时，也应该采取主动回应的策略，向世界人民展示我们优秀的文化，同时传递我们由于进行改革开放所带来的社会主义国家欣欣向荣的信息。加快文化交流和发展的步伐，才能适应经济全球化的发展。 单就现阶段我国与世界上其他国家开展的文化交流来看，我们似乎“拿来”的多，“送去”的少。近年来，国家也搞了一些对外文化宣传活动，如：中国文化美国行、中国文化法国节等等。但这种“送去”的工作还不够。在“送去”的同时，“拿来”的工作也还要继续做。世界上各地区间在文化方面应该相互交流、取长补短。 中国传统文化向西方可以借鉴的就是民主制度。民主文化，是中国传统文化中就有的内容，儒家追求“天下为公”，道家的“无为”都是民主的思想内容。但是中国传统文化中的民主，没有现代意义上的实践，在这种条件下，就需要对西方的民主文化进行借鉴，然后再逐步发展中华民族的民主文化。 经济的全球化加强了各国家、各民族之间文化上的联系，但绝不会消除各民族的各种样式文化的特色。我们建设有中国特色的社会主义新文化，必须吸取西方文化的成就，同时保持中华民族文化的特色。中国文化发展的道路是综合创新。我们必须坚持以唯物辩证主义思想指导文化研究，既反对全盘西化，也反对保守主义。因此我们要综合中西文化之长，创造新型的中国文化。而它的前提是，正确理解中国文化的优秀传统，这样才能具有民族的自尊心、自信心，才能具备文化进步的基础。同时，还要看到中国文化在近代落伍了，必须吸取西方文化的先进成就，尤其是民主与科学。建设新文化，必须坚持社会主义方向，离开了它，就不是中国特色的社会主义的文化。有学者曾把中华民族精神概括为“自强不息”、“厚德载物”，即发扬自觉性、坚持前进精神，以和为贵、宽容博厚精神。这是中华文化优秀传统的核心。 新的时代，呼唤新的文化。新的时代，必须建设新的文化。新的文化有自己的一些特点：第一，新的文化对自然和社会的认识将更加深刻；第二，新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命；第三，新的文化必然大力弘扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求；第四，继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展的必由之路。 ——文化就是生活，文化就是创造； ——传统存于现在，我们的传统就在于我们的现实；

二年级传统文化山东快书教案

教学内容：山东快书。 一、教学目标： （一）、知识与能力： 1﹑通过本课的学习，学生了解山东快书的起源，熟悉山东快书的基本表演形式，特点以及一些经典的表演曲目。 2﹑让学生掌握声韵格律，得到语言﹑词汇﹑修辞的训练 （二）、过程与方法： 1﹑教学形式：老师讲解，视频播放，学生表演。 2﹑教学方法：课堂提问法，引导启发法，自主探究法 3﹑注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 （三）、情感、态度与价值观： 学生通过诵读等活动，了解博大精深的中华文化，领悟民族语言的魅力，获得初步的情感体验，陶冶情操，培养自己热爱中华传统文化的感情。 二﹑教学重点与难点： 教学重点：使学生了解山东快书的起源发展，熟悉山东快书的传统曲目并能熟练表述一二 教学难点：熟练掌握山东快书的声韵格律及诵读方法，能够用普通话有感情的流利诵读。 三﹑教学过程： （一）课题导入：

“大家还记得上节课我们学习的内容吗？对，我们上节课学习的是相声与口技。相声与口技是中国传统的曲艺之一，今天我们来学习另外一种曲艺——《山东快书》（板书题目：山东快书）。大家知道山东快书或者见过快书表演吗？老师发现有些同学对山东快书有所了解，也有些同学不太了解，那我们先欣赏一段视频表演——山东快书《武松打虎》，看看山东快书是怎么进行表演的。” (二）课程设计： 1、了解山东快书的发源和发展： “（视频播放完后，）同学们觉得武松打虎的故事精彩吗？我们今天一起学习《山东快书》这一课。翻到课本第52页《山东快书》，我们先来学习第一段。第一段中有两个问题：第一个，山东快书发源于哪里？第二个，是在什么的基础上发展起来的？（板书：山东快书的发源）我们让一位同学读第一段。其余的同学在倾听的同时，找出问题的答案。（先让学生找出xx同学读错的地方，然后让学生举手回答提出的问题。）” “课本讲了山东快书的起源，还介绍了关于山东快书的传说，同学们找到在哪里了吗?嗯，课本52页中间介绍了傅汉章的传说，有没有同学主动给大家读一下啊？关于山东快书的传说有很多，哪位同学知道关于山东快书其他的传说？（学生回答完后），老师这有三个传说：刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。有兴趣的同学可以课后找找这三个传说具体的内容，这里老师就不多讲了。” 1、明确山东快书的表演形式：

中国传统文化启动仪式演讲稿

中国传统文化启动仪式演讲稿 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！ 我是来自四一班的…。今天，我要演讲的主题是：弘中华传统文化，展名校学子风采。 浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！ 梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们学生前进的方向。那么作为学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？ 我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之

邦的风范；我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己逐渐培养成为具有“信敏廉毅”素质的创造型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。 我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。 “会当凌绝顶，一览众山小”，国学里有太多取之不尽，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，宁静致远。我庆幸新建街小学的浓浓书香浸润了我，让我深刻感到浓浓传统文化的熏陶，我明白学习国学经典，就是要以史为鉴，以古为镜，建立正确的人生观、世界观，实现人生梦，实现中国梦！ 我的演讲完毕，谢谢大家！

山东快书打板技巧

下面该谈谈演唱山东快书应该掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、过门、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的练习及丹田气的练习，四.手、眼、身、法、步，五.如何排练一段山东快书。 一、鸳鸯板拿法、打法、过门、作用 作为一名山东快书演员应当用左手拿板，用右手表演。 拿法： 板是形状、大小完全相同，近似月牙型的两块铜板。先将一块板的直边向里，弧边向外，放在中指和无名指的上面，食指和小母指的下面，中指、无名指向里扣板使小母指弯屈，食指紧贴板面。[如图1所示]因中指、无名指向里扣所以与板的下面产生了空隙，这就形成了一个小小的共鸣箱。[此板成为下板]把另一页板均衡的放在食的第三节上，直边近手纹，大拇指向下轻轻压住此板，[切记： 虎口不要漏缝，大拇指太紧容易发闷或不灵活，太轻有容易掉板，所以要适度多练就能找到感觉]。[此板为上板][如图2所示] 打法： 山东快书的板会拿了，下一步就是板的打法了。 手腕向下外猛摔，使其上板击打下板发出“当”并应当带有玉音、清脆、悦耳。这一步要无数次的练习，主要是练习大拇指压板的力度和小臂、手腕的灵活性。“当”打牢固后开始练习“嘀咯当”。按照前面方法打出“当”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的惯性上端有会发出“咯”音，紧接着再按打“当”的方法打出“当”。这几步连续进行就出来了小过门即： “当嘀咯当”。 过门及作用： 前面讲了1.“当嘀咯当”，在打第一个“当”时加大力度使其出现“当、当”，与“嘀咯当”合成“当当嘀咯当”。2.在“当嘀咯当”的基础上去掉“当”就出现了“嘀咯

当”。1.2.3.就是小过门。练好后在演唱中可随意使用。几种小过门的任意组合就形成大过门如： “当嘀咯当当嘀咯当嘀咯当……”大过门一般在节目开始前稳定剧场观众气氛或有效果及做大动作时而用。 二.最基本的唱法顶板： 山东快书最最基本的唱法，也就是如同唱歌的整拍起一样。也就是掐着节奏唱时，在压板的同时张口唱。下面用传统山东快书小段《对》做一下练习。 天对阳地对阴七星xx对xx xx对着xx佛祖对着寺雷音 xx对着xx海观音对着xx 皇上对着xx娘娘对着宫院门 四大阁对老宰相六大部里对群臣 进士对着翰林院天下秀才对举人 学生念书对书本姑娘绣花对钢针 农民对着梨和耙商贩对着买卖人 说快书没啥对上唇对着下嘴唇 闪板： 在打节奏时板起时唱，也就是唱歌的半拍起唱一样。下面用传统山东快书小段《怕》 天就怕浮云地怕荒人就怕痨病物怕伤 鳌鱼它就怕垂勾钓兔子就怕狗鸟怕枪 当官的就怕君不正老百姓就怕官贪脏

中国传统文化调查问卷

中国传统文化调查问卷 随着世界文化的不断交流，出现了文化多样性。在这样文化不断交流与摩擦的时代，中国的传统文化也同样面临着考验，作为新世纪的大学生，你是怎样看待的呢？（希望您能帮助认真填写此问卷，以协助我完成社会调查。对于您的支持，我们将表示由衷的感谢。） Q1：您怎样看待中国文化？ ○传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 ○传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃 ○在现今时代日益西化的年代，传统文化显得过时保守了 ○对中国文化没有什么看法 Q2：情人节（2.14）和七夕（农历7.7）你更愿意过哪一个节日？ ○情人节 ○七夕 ○两个都愿意 ○两个都不愿意 Q3：赑屃bì xì,猋biāo, 骉biāo, 麤cū, 毳cuì,掱pá,这些字没有拼音你会读吗？ ○全会 ○会一些 ○会1-2个

Q4：你知道“程门立雪”，“管鲍之交”、“崔枢还珠”这些传统道德典故吗？ ○全都知道 ○知道一些 ○不知道 Q5：您对国粹京剧的看法 ○随口就能唱几句 ○我很喜欢但是听不懂 ○一点不喜欢 Q6：如今，孔子的儒家思想已经冲出国门，在国外选起了一场“儒家热”，但是在国内却倍受冷落，请问您对有什么看法？ ○这是一种正常的文化现象 ○这是一种文化畸形发展的坏现象，我们应积极纠正 ○这反映出中国人对传统文化的保护力度不够 ○说明中国人对本土文化了解很浅薄 Q7：对于现如今解读传统文化的新方式有什么看法？（如“百家讲坛”“红楼梦选秀”等活动） ○赞同，能够引起人们关注传统文化 ○只关注与其娱乐性但忽略对传统文化的正确理解 ○注入太多商业化因素，属于快餐文化，不赞同

Q8：面对日益严峻的形式，您认为对在校学生应不应该开设中国文化课，开设兴趣班等？ ○有必要。中国文化源远流长，作为炎黄子孙，我们应该去了解并发扬其精华。 ○没有必要。因为我国学生在校学习忙碌，无暇顾及。 Q9：中华文化的核心是儒家文化，您怎么看待儒家五常仁、义、礼、智、信？（仁即爱人，义即正义，礼即有礼，智即求知，信即诚信） ○已经不符合现在人际交往的需要了 ○未必做得到，但是是我追求的价值观 ○虽然赞同，但不支持以此待人 ○无所谓 Q10：您认为传统文化对当前中国社会的作用是？ ○很重要，仍然影响着社会的方方面面 ○作用减弱 ○作用已经很小，关注的人将越来越少 ○不去关心，不了解 Q11：您对传统文化的未来怎么看？ ○传统文化将逐渐受到中国人民甚至全世界人民的发扬推崇 ○随着西方文化的冲击，中国传统文化将逐渐被淡忘

山东快书教案

全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选 教案设计 一、教案背景 1，面向学生： □中学√小学2，学科： 传统文化 3，课时：1 4，学生课前准备： 一、预习课文，了解课本上山东快书的相关知识 二、利用互联网、图书馆等查找山东快书的相关知识 二、教学课题 通过学习使学生了解山东快书的相关知识，增强学生对传统文化的热爱之情，从而更好地对学生进行传统文化教育。 1、结合地图说明山东快书的发源地及其在此发源的原因，培养学生据图分析的能力。 2、运用音频资料，使学生了解山东快书的节奏和韵律，并会自己学说一段山东快书。 三、教材分析 本节教材有三部分内容： 第一部分主要介绍山东快书的发源；第二部分主要说明了山东快书的表演形式；第三部分则主要讲述山东快书在临清、济宁一带起源的原因。 教学重点：

山东快书的表演形式 教学难点： 尝试表演山东快书 教学之前用百度在网上搜索《山东快书》的相关教学材料，找了很多教案和材料作参考，了解到教学的重点和难点，确定课堂教学形式和方法。然后根据课堂教学需要，利用百度搜索关于山东快书的视频，课堂放给学生观看，加深印象。用百度图片网上搜索下载山东的地图，培养学生读图识别能力。通过百度在网上搜索一些文字资料和图片资料，做成PPT课堂给同学们演示，给学生了解山东快书上的直观感受。 四、教学方法 讲授法、自学释疑法、分组讨论法 五、教学过程 【音频导入】当哩个当，当哩个当， 当哩个当当哩个当！ 闲言碎语不要讲，表一表好汉xx。 那xx学拳到过xx，功夫练到八年上。 【板书】山东快书 山东快书的起源【百度百科】http: 山东快书发源于山东临清、济宁、菏泽一带的说唱艺术形式，至今已有一百多年的历史。 当初山东大鼓盛极一时，山东大鼓里有一个牌子，叫做“窜钢腔”山东快书就是在它的基础上发展起来的。 【学生活动】学生阅读叙述课文。

中国传统文化的演讲稿五篇

中国传统文化的演讲稿五篇 源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。下面是小编为大家整理了中国传统文化的演讲稿范文，欢迎参考。 中国传统文化的演讲稿篇一 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好! 我是来自***。今天，我要演讲的主题是：弘中化传统文化，展名校学子风采。 浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话! 有诗云： 梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢? 我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。 我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。

山东快书 武松打虎

武松打虎（山东快书） 当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语不要讲， 表一表好汉武二郎。 那武松学拳到过少林寺， 功夫练到八年上。 这一天， 武松他来到了阳谷县的地界上 朝着路北一大量， 武松照着路北看， 风刮酒幌乱晃荡， 这边写着三家醉， 那边写着开坛香 嚯，在上边挂着个大牌子 上面写着：“三碗不过冈”! 他看武松身子高大一丈二 膀子扎开有力量 脑袋瓜子赛柳斗，俩眼一瞪象铃档 胳膊一伸像房檩，皮槌一攥象铁夯 巴掌一伸簸箕大，手指头拨拨楞楞棒槌长 好汉爷，爱喝酒有状元红，葡萄露， 还有一种是烧黄， 还有一种出门倒， 还有一种透瓶香； 要吃莱有牛肉， 咱的牛肉味道强， 要吃干的有大饼， 要喝稀的有面汤…… 这武松， 一股劲喝了十八碗， 没留神，五斤牛肉都吃光， 又吃了十斤羊盘肠 卷子吃了两抬框 半斤一张酥油饼 他噜量噜量六十张 卤鸡板鸭二百对 连骨头带肉都吃光 鸡蛋鸭蛋二百四 带着皮就往肚子里装 吃完了二十八碗凉面条

喝完了三十六碗羊肉汤 这些东西没吃饱 又吃了六十个粽子 八十七根火腿肠啊 啊，好大的一片山林呐 这边看有座山神庙 庙门口贴着告示一大张 什么告示，进前看看 武松进前这么一念 啊 真有猛虎在山岗 真有虎 阳谷县的告示错不了 天气还早 歇歇再走 这武松把包袱放在石条上 又把少棒立树旁 武松躺下刚歇息 可了不得了 山背后 哞窜出了猛虎兽中王 这只虎高着足够六尺半 长着八尺还不让 前窜八尺惊人胆 后坐一丈令人忙 身上的花纹一道挨一道 一道黑来一道黄 血盆口一张簸箕大 俩眼一瞪像茶缸 脑门儿上边有个字 三横一竖就念王 武松一看真有虎啊 一身冷汗湿衣裳 这只虎哞的一声过来了 直扑好汉武二郎 武松虽说不害怕 心里也是有点慌 抄起来少棒他就打 武松打死一只虎 留下美名天下扬 当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语不要讲，表一表好汉

弘扬传统文化主题的演讲稿

弘扬传统文化主题的演讲稿 弘扬传统文化主题的演讲稿1 尊敬的各位领导、亲爱的老师们： 大家好!今天我演讲的题目是“学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化”，目的是要把我的学习体会告诉大家，与大家一起分享，互相交流，共同勉励，促进我们高职教育深入发展。 其中一个重要内容是继承、弘扬中华民族优秀传统文化。老子的《道德经》是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，它博大精深，充分体现了中国古代的`朴素辩证法，揭示了事物的产生、发展、变化的规律。学习《道德经》，对于加强文化建设，提高人们素质，促进社会和谐，具有极其重要的意义。 《道德经》里的道指的是规律，道家认为“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”要“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，具有很强的科学性。道家对规律的认识，不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，而且至今仍具有深远的意义，仍然是我们认识世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家对规律的科学认识，从小的方面说，对每个人的生活、

工作、学习具有指导意义;从大的方面说，对国家经济社会发展，具有非常久远的指导性。 “善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”这句话告诉我们，不管别人是善是恶，都能一视同仁，这是一种美好的品德。它的真正涵义是，不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。所以，我们学习老子这句话后，在与别人交往时，不能以自己的原则去判断别人，然后决定是否与之交往;而是在积极与善人和圣人交往，向善人和圣人学习的同时，也要与不善之人交往，通过自己的日常行为去教化不善之人，使大家都成为善人。如果我们的社会真能做到这一点，将是一个和善社会，给每个人带来无穷的幸福，享受人生的快乐。 “合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”这是《道德经》中很有影响力的句子，也是被人们广泛传诵的。它告诉我们，任何伟大人物的成长，任何伟大事业的成就，都是从细小做起，要脚踏实地，勤学苦练，不断耕耘。任何好高鹜远、不切实际的想法都要不得，也是不可能实现的。我们每个人要成就自己的事业，实现自己的人生目标与人生价值，就必须记住老子这句话，做到“千里之行，始于足下。”认认真真学习，兢兢业业工作，朝着既定目标，一步一步迈进，那就能干出一番事业，不虚度人生，实现辉煌。

三年级传统文化第六单元：曲艺与杂技

三年级传统文化第六单元：曲艺与杂技 教学目标： 1、使学生了解曲艺所包括的形式：相声、口技、山东快书、皮影戏和木偶戏以及杂技。 2、通过本单元的学习，培养学生的比较思维能力横向思维能力以及归纳总结能力。 3、通过学习本单元，教学生感受古代艺术的强大生命力，同时培养学生勤奋刻苦的学习态度。 教学重点：识记相生的基本艺术手段、了解山东快书的表演形式以及掌握杂技在中国的源远流长性。 教学难点：如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点、归纳皮影戏和木偶戏的异同之处以及杂技在历史上的其它称谓。。 教材分析：本单元主要介绍了几种百姓喜闻乐见的曲艺形式，包括相声、口技、山东快书、皮影戏和木偶戏以及杂技。这些曲艺有两个共同特点：一是历史都比较长，在中国古代就已经出现。二是群众性基础广泛。 教学安排：四课时。 第一课时 备课日期：上课日期：教案序号： 教学内容：相声和口技 教学目标： 1、通过本课的学习，使学生知道相声的基本艺术手段是“说学逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。 2、通过本课的学习，使学生知道相声和口技之所以能流传是因为得到百姓的喜爱，培养学生艺术应该服从于人民的观念，树立只有受到人民喜爱的艺术才能长盛不衰的观点。 3、引导学生比较相声和口技的异同，培养学生的比较思维能力和横向对比能力。教学重点与难点：本课的重点在于引导学生识记相声的基本艺术手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相声的起源地和发展情况；难点是如何让学生通俗地理解相声的说学逗唱四个特点。 教材分析： 曲艺的最大目的使让人娱乐，在娱乐中能有所收获，可谓寓教于乐。 教学过程与方法： 教学过程： (一）、课题导入：多媒体放相声和口技各一小段，让学生直观感受相声和口技的表演形式。 （二）、探究新知： 1、向学生简介曲艺：学生自读课本50页第一段。 2、通过读课文第一自然段使学生了解相声的来源和形式: 相声起源于北京，流行于全国各地。它是由宋代的“像生”演变而来的，主要用北京话。也有地方相声。它的表演形式有：单口、对口、群口三种。 3、学生自主探讨相声的艺术手段：

传承传统文化 从我做起演讲稿

传承传统文化从我做起演讲稿 （D67杨婕） 尊敬的各位老师、心爱的同学们： 大家早上好。我是对口67的杨婕。今天我国旗下讲话的题目是《传承传统文化从我做起》。 今天是12月24日星期一。我说到这，大家肯定都知道，今天是西方的平安夜，明天25日，是西方的圣诞节。那么我想问一问同学们，12月26日是什么日子？也许只有少部分的同学知道，今年的12月26日是我国伟大领袖毛主席诞辰125周年。身为一名中学生，更身为一名中国人我们应该要记住伟大领袖毛主席的诞辰，因为他是我们中华民族的骄慢。 近年来，在经济全球化的浪潮中，一些西方国家凭借优异的科技手段和文化传播方式，在我国植入了大量西方价值观念，对我国的传统文化造成了危机的冲击，导致我国的许多传统佳节，在现在许多的年轻人看来是苍白的，没有质感的。“节日”的概念被我们置换成了“假日”，大家都纷纷调侃英雄豪杰们的舍身报国就换来了短短几天的假期，我们所感谢的不是他们为国效力，甚至付出自己的生命，而仅仅只是因为他们留给我们后代一个短促的且难忘假期！这是多么可笑，而又多么可叹的事情！ 2005年11月，韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产着作”。韩国为端午节申遗胜利，极大地损害了我们的民族自尊心，大家纷纷坐不住了，对韩国骂声一片。但是在我看来，最应该反思的是我们自己！端午节起源于我们中国，可为什么被韩国人申遗胜利了？只因对于端午节，韩国比我们这个起源国更为重视，将传统文化节日的习俗传承得更好。而在我们年轻人中，端午节被调侃成了“粽子节”，端午节真正的文化内涵是什么，端午节真正的传承是什么？怕是早已被我们所忘却。 不能否认，西方的节日新鲜放浪风趣，对我们年轻人来说更具有吸引力，但是传统节日是我们文明的精髓，不仅具有丰盛的文化内涵，而且当中流传着我们独到的文化记忆。中华民族传统文化源远流长，现在，它正在以傲人的姿态走向世界。