原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性

原始巫术艺术与满族萨满教神系图腾的相关性

满族萨满，通古斯语，其内涵按照满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为“晓彻”之意，就是最能通晓，明白神的旨意。萨满充当了“神”与“人”之间的联系人。萨满教是原始宗教的一种晚期形式，具有氏族部落的特点。萨满在本民族中的地位，相当显赫，尤其是当族人结婚，生育，送葬等人生中重要的仪式时，在此时也充当着核心的角色，来保佑或祈祷神灵的保佑。

说到宗教，就引出了隐藏在背后的原始巫术。原始先民对未知的世界，即好奇又恐惧，如同对黑暗的无视，才会去惧怕，甚至去学会克服。为了使得自己的种族能够绵延不断的存在下去，他们必须也不得不与两个不同的世界打交道：一个是看得见，摸得着的现实世界；另外一个是无形，看不见，不能与之交流的非确定性的事物打交道，就是巫术。巫术始终是一种技术。其中来充当未知世界与已知世界联系人，就是最原始的巫师。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。首先我们要了解巫术的。巫术基本上是建立在两个大的思想原则之上，一个是相似律，一个是接触律。一种是“模拟巫术”，[1]（100）另一种是“接触巫术”，她们是归属于“交感巫术”之下。“交感巫术”的产生，是原始先民为了生存，必须杀掉敌人，保护自己的族人，并且他们相信通过破坏或者毁掉敌人的偶像来消灭或伤害敌人。这就可能是“同类相生”这个原则在作怪了。如同当代古装电视剧中，深宫怨恨往往是解决敌人，做了一个与偶像相仿的人偶，此人偶跟仇人相仿，用针去刺入敌人的头部或者心脏，仇人身上相应的地方也会疼痛，也会用同样的方式去杀人。

原始先民为了获得食物，由于生产发展的需要，肉食变成了一种需要。狩猎成了主要的社会生活内容，他们伪装成羊，变成羊的同类混入其中，对它们发出突然的攻击。吃完羊之后，也认为自己与羊产生了千丝万缕的联系，认为自己获得了跟羊相似的力量，并且把相当数量的羊吃完后。开始以同样的方式狩猎别的动物，吃羊也是在仪式上进行，于是巫术仪式又转化为图腾崇拜。另一种“接触巫术”则是事物一旦接触过，它们之间便产生了联系，及时将这两个事物分开，这种联系也不会断的。这种巫术产生的原因是原始先民产生了一种错误的联想。至此就可以看出，萨满的主要形式还是属于“模拟巫术”的。由此就推断出，原始巫术与满族萨满之间的一种联系方式。

满族在中国分部比较广泛，各地区，因自然环境与生产方式的不同，再由于历史原因形成了一系列的萨满神系。主要是以萨满神帽上的图示为标志。以其中两种重点介绍：鸟神系。可以从神话传说，去进一步去推想原始巫术与图腾活动的面目。在《山海经》中，可以常见到“任面鸟身”、“五彩之鸟”、“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，郭沫若指出：“玄鸟就是凤凰”，“凤”就是鸟的神化形态。在殷商及以后，在战国的帛画中，有凤鸟引领灵魂升天之意，祈祷着生灵的安详。满族与鸟有不解之缘，满族多个部落的图腾都是鸟类相关。鸟的图案也可以在原始社会的陶器的装饰上体现，这种纹饰不仅是简单的装饰艺术，而且也是一个族的共同体在物质文化上的一种体现。