出离

出離宗薩欽哲仁波切晨霧中的開示

出离

宗薩欽哲仁波切開示-

如果你出離了所有的執著,

那麼你就會變得非常自由,

沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

在佛教裡,出離有很多種含義和解釋,

我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世,就像悉達多太子曾經做過的那樣,

不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑,

佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

每天坐地鐵上下班的人來說,悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。

如果你想修行佛法的話,

你可能只能在這樣的環境裏修,

在地鐵裏,在公司裏,在下班的路上,

在晚飯之後。但你同樣可以出離,要知道,出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心,可以以這種方法檢驗:

在過去對你很重要的一件事,

現在是否對你一點都不重要,

過去可以輕易激怒你的事,

現在你是否毫不在乎。

如果是的話,

那麼你就從這裏出離了。

你需要出離的東西很多,

並不只是不抽煙不喝酒或不打牌,那只是開始。

謂出

,就是不再執著

當你不再執著一件事物或一種習慣

它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。

從這個意義上來說,

你必須出離所有的事物,

才能獲得徹底的自由,

我這裏所說的所有的事物當然

不止是那些看得見摸得著的東西,也包括很多細微的東西。

例如,如果你看到一個觀點,這個觀點令你不舒服,

那麼說明你執著於一個相反的觀點。

這個觀點奴役著你,所以你會不舒服。

這樣的事情也應該出離。

不管這個相反的觀點正確與否,或是誰說的,如果他可以讓你不舒服,那你已經被攻陷,你都應該從那裏出離。

應該指出的是,佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現,

但它不應該成為你的新主人。

你也許經常會變得很生氣,

那是因為你的生活裏總是出現與

你所預期的相反的東西。

例如,你請的臨時工可能讓你非常不舒服,僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同,

你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張。把頭髮染成綠色的人也會生氣。

那是因為你執著於古老的審美觀。

要擺脫這種不爽的心態,有兩種方法,一種是你改變心態,不再執著於每個人必須按照你的方式

去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。

很顯然,前者是一勞永逸的方法,

佛教用的就是這種方法。

後者只能暫時解決問題,

你可能必須不斷地更換臨時工,

這也是很多人不斷更換老公老婆的原因。

你可能花了很多時間找到一個照

你說的方式去擦桌子的臨時工,

但你很快會發現,她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。

因此,試圖以改變外在的世界

來追求完美是徒勞無功的。

永遠會有你意想不到的事情出現,把毫無準備的你激怒。

你有多少執著,就有多少痛苦,

要擺脫痛苦,你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心,為什麼會生氣。

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