史前长江流域的部落争夺战

史前长江流域的部落争夺战

原始社会，氏族林立，有许多部落联盟。伴随着私有制的发展，长江流域的农耕部落与黄河流域的游牧部落因为利益冲突，展开了旷日持久的殊死搏斗。他们之间的斗争，就是以黄帝、尧舜禹为首的中原华夏族与以蚩尤为首的九黎三苗族之间的斗争。

一、诛戮蚩尤

蚩尤雄霸于被视为蛮夷之地的南方，其部落生产力展发水平相对较高，能够取庐山的金属制成五种兵器。为了争夺河东盐池，黄帝与蚩尤互相攻伐，蚩尤来自沿长江流域的九黎三苗部落，能兴风作雨。黄帝很无奈，九战九不胜，三年攻城不下。最后还是凭借风后与玄女发明的指南针与八阵图才打败了蚩尤。败阵的蚩尤残部一部分退回南方，一部分被俘虏，留在北方，成为“黎民”。

战败被捉的蚩尤，手脚被镣铐锁着。黄帝对他的处置非常残酷，据马王堆出土的帛书《黄帝四经·正乱》记载，蚩尤被杀后，皮被剥下来做成箭靶；头发被用作“旌旗”的流苏来装饰旗竿；胃被掏空，用毛塞满制成了皮球；骨肉被剁烂，掺在加苦菜的肉酱中，令天下的人来吮吸。

因为害怕蚩尤死后继续“作乱”，他的头和身子分别被葬在了相距遥远的两个地方，所以他有两个冢。蚩尤戴过的枷锁被摘下掷于大荒之中，这些带血的镣铐瞬间染红一片枫林，每一片血红的枫叶都是蚩尤的斑斑血迹，诉说着蚩尤壮志未酬空留的余恨。虽然失败了，但他勇猛的形象却早已深入人心，被人们尊为战神，不失为一代英雄豪杰。

二、南放驩兜

“去国三千里，凶人罚已终。君恩有天大，臣罪比山崇。今昔华夷异，幽明浑敦同。一朝心未死，犹自荐共工。”这一首五律讲述的是一名臣子是如何获罪被杀的。

驩兜，一说叫“混沌”，三苗族首领。郭沫若《中国史稿》说:“三苗那时在江、汉之间。可能是三个部落。其中有一个部落的首领名驩兜。”

驩兜是帝尧的司徒，帝尧挑选接班人时，他向尧推荐共工，认为他有能力，会办事。尧则认为共工口才虽好，但品行不好，表面上规规矩矩，背后尽干坏事，不可大用，因此没有采纳驩兜的意见。

其后的事态发展为尧“以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民，叛入南海”。舜对三苗部落否定其继位耿耿于怀，趁江淮洪水泛滥时，借口驩兜与共工、鲧一起作乱，南下攻苗，以驩兜为首的三苗集团北上河南与帝尧决战，因战线过长，兵力不集中，激战数月之后，三苗兵败，向湖南西部大迁徙。

吃了败仗的驩兜被舜帝放逐到祟山（今湖南张家界市）。可见早在部落联盟时期，就已存在流放之刑，以此来惩处那些不听话的氏族首领。然而战败的驩兜不愿苟活，“自投南海而死。”这一记载始见于《山海经·海外南经》郭濮注：“驩兜，尧臣，自投南海而死，帝怜之，以其子居南海而祀之。”舜帝的怜悯自然是别有用心的，他将驩兜的后人全部流放到了荒凉的南海。

三、刑天争神

有关刑天神话的记载，最早见于《山沟经·海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天原是炎帝近臣，属于南方部落，因断首而得名。这种断头的死刑即后世所谓之“大辟”。

蚩尤起兵被黄帝镇压，身首异处。刑天手执利斧为蚩尤复仇。黄帝凭轩辕剑出迎，双方杀得天昏地暗。刑天终因不敌，被黄帝斩下头颅，封埋于常羊山（又名神农山，在今湖北省随州市厉山镇境内）。

没了头颅的刑天仍不妥协，从身上寻找替物，以双乳为眼，肚脐为口，左手拿盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，誓戮黄帝。是以头可断，战不止，胸腹代首，天刑何有于我哉？陶渊明的一首“刑天舞干戚，猛志固常在”，让世人记住了这位不屈的英雄。有感于刑天虽然失败仍能战斗不止，后世之人亦尊其为战神，以这位失败的英雄来象征中华民族永不妥协的精神！