《胡适的北大哲学课》有感

《胡适的北大哲学课》有感

蔡元培老先生对《胡适的北大哲学课》谈有四种特长：第一是证明的方法；第二是扼要的手段；第三是平等的眼光；第四是系统的方法。认真拜读，受益非浅。

2014年04月，《胡适的北大哲学课》出版发行，与读者见面，在不到20天短时间内被抢购一空，出版社只有再版以满足读者需求。正如作者胡适所言：一部哲学的书，在这个时代，居然能于两个月之内再版，这是我自己不曾梦想到的事。这种出乎意外的欢迎，使我心里欢喜感谢，自不消说得。

胡适先生说：我做这部书，对于过去的学者我最感谢的是：王怀祖、王伯申、俞荫甫、孙仲容四个人。对于近人，我最感谢章太炎先生。北京大学的同事里面，钱玄同、朱逖先两位先生对于这书都曾给我许多帮助。这书排印校稿的时候，我正奔丧回家去了，多专得高一涵和张申府两位先生替我校对，我很感谢他们。哲学从来就没有一个统一的定义。我们如今也暂且下一个定义：“凡研究人生重要问题的根本解决之道的学问，就叫做哲学。”例如行为的善恶，乃是人生一个重要问题。平常人对这些问题，或劝人行善去恶，或实行赏善罚恶，这都不算是根本的解决之道。哲学家遇到这个问题，便去研究什么叫做善，什么叫做恶；人的善恶是天生的呢，还是学得来的呢？我们何以能知道善恶的区别呢？是生来就有这种观念，还是从阅历经验上学得来的呢？善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢？还是只论善恶，不论利害呢？这些都是善恶问题的根本方面。必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。性善论和性恶论都诉诸于抽象的人性，它们长期以来各执一词，相互攻击，一直没有定论。有鉴于此，历史上不断有思想家试图

超越性善论和性恶论的狭隘视野，从新的角度解释善恶观念的起源。中国古代的告子主张，人性就像湍水，本身无所谓善恶，只是后天的启发和诱导才使它趋向善或趋向恶。康德断言，人作为感性的人和理性的人的统一体，本来无善恶之别，人的很多本能和气质既可能是善的，也可能是恶的，最终决定善恶是人的自由意志，当意志决定尊重和服从道德义务与道德律令时就是善的，当意志受利益原则和快乐原则主宰时就是恶的。精神分析学说的创始人弗洛依德也认为，人本质上即不是善的，也不是善的，人在现实生活中受到善和恶这两种相互矛盾而又同样强大的力量所驱动，善恶观念就是在这样的基础上产生的。善恶观念是道德哲学中最基本的一对概念，它是对人或事进行道德评价的最一般的概念，通常是作为道德与不道德的同义语而使用的。善恶与否在于和谐与否，善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件，而善恶观念则是指人们对某种行为或事件道德与否的评价、观点和看法。《胡适的北大哲学课》抓住了这个哲学思想的要害，为当下社会治理提供了科学方法和路径。

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在"人之初，性本善"的，而是受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。人性，即人类天然具备的基本精神属性。人类社会的一切，都是基本人性的映射。从心理学角度讲，人有两个本能:生的本能与死的本能。本能，即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。从宗教信仰角度讲，人有神性(理性)，亦有兽性(本能和情感)。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦

有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的行为。认为利他最终利己的观点其实错误的，表面逻辑上看似是都站得住脚，可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性，人的行为目的本身就是复杂的，也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的，顶多就是两种成分占的比例多少问题。关于人性是否可以改变的问题，一直备受争议。人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。

例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说人性有上中下三品，又有人说人性是无善无恶可善可恶的，与之相类似，随着中国历史上众多著名学者和学术流派针对这些人生重要问题的研究讨论甚至争辩的不断进行，中国哲学也就随之产生并发展壮大。有人把种种哲学问题的种种研究方法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。

胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，

就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。

读马克思《政治经济学批判》有感

读马克思《政治经济学批判》有感 一、导语 马克思于1859年6月发表的《政治经济学批判》连同这篇《序言》，在马克思主义哲学发展史上占有突出地位。马克思自称《序言》是他多年经济学研究工作的“总的结果”，恩格斯在1859年8月对此发表的书评中指出，历史唯物主义不仅对于经济学，而且对于一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是具有革命意义的发现，只要进一步发挥唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个伟大的，一切时代中最伟大的革命远景就会立即展现。正是在这篇《序言》中，马克思对运用到人类社会和人类社会史的唯物主义原理作了周密的说明。在这篇《序言》里，马克思叙述了他研究政治经济学的艰苦探索的历程，其中包括对他和恩格斯共同创立的唯物史观的基本观点和实质所作的经典概括。它是我们了解和研究马克思主义哲学的历史唯物主义的重要文献，具有独立的科学价值和巨大的理论意义。 二、文章背景介绍 1857年的世界性经济危机，曾经预示着无产阶级新的革命运动的临近，马克思决定在无产阶级革命洪水到来之前完成政治经济学和唯物史观原理的创建，他夜以继日勤奋研究，发狂似地通宵总结他的经济学研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。1858年8月到1859年1月，马克思对他的研究进行了总结，并写了这篇著名的序言，于1859年6月出版。 三、主要内容介绍 《序言》的基本思想是阐明“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，它表现为物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，从而揭示了社会形态历史更替的一般规律。《序言》共七段，分三个部分，一是考察资产阶级经济制度的次序和方法，二是研究政治经济学的动因、经过和结论，三是阐述历史唯物主义的一些基本原理。综合来看，《序言》的主要内容有两方面：一方面叙述了马克思研究政治经济学的经过；另一方面经典式地揭示唯物主义历史观的基本内容。 1、物质生活资料的生产是社会生活的基础 马克思透过各种社会现象，发现了一个简单的，但却长期被人忽视的事实。这就是：无论在哪一个社会当中，人们都必须首先解决了吃喝穿住的问题，然后才能从事政治、科学、艺术、哲学、宗教等活动。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。没有物质生活资料的生产，就不可能有其他种种社会活动，也不会有社会历史。物质生活资料的生产，把人同自然界联系起来，形成生产力系统，同时也使人发生一定的联系，形成生产关系系统，派生出社会的上层建筑，并且由于脑力劳动和体力劳动的分工，产生出政治法律思想，以及道德、哲学、科学、艺术、宗教等社会意识形式。生产力是人们在生产中解决社会和自然之间的矛盾的实际能力，是影响和改造自然并使它适应社会需要的物质力量。它是社会存在的首要因素。 2、社会历史变化发展过程的基本内容

追寻充满“语文味”的课堂

追寻充满“语文味”的课堂 发表时间：2015-07-14T17:05:54.113Z 来源：《中学课程辅导·教学研究》2015年5月中供稿作者：龙文艺[导读] 把文章备厚了，是一堂课显得大气的首要条件。但要在课堂上体现出来，还需要教师备课时做到“小处着力”。 龙文艺 摘要：在新课程的理念下，我们都在探索、追求有效的教学。有效的语文课堂教学就应该让它充满浓浓的“语文味”，“语文味”应体现在教师引导学生凭借自己的经历、阅历和文化积淀，去体味、感悟作品，引导学生在充分的思维空间中，多角度、多层面地去理解、鉴赏作品，产生对文本的情感美、文体美和语言美的认同，并产生强烈的阅读欲、创作欲。让我们的学生在这样的课堂中感受语文、学习语文，提高语文素养。 关键词：语文课堂教学；声情并茂；读写结合；语文素养；诵读积累在新课程理念下，人们都在探索有效的教学，我认为有效的语文课堂教学应该是充满语文味的。什么是“语文味”？ “语文味”是语文课自身的特点，致力于学生语文素养的提高。要让学生通过语文实践，在把握语文这一最为重要交际工具的同时，不断丰富自己的人文精神。“语文味”是语文教学应该具有的一种特色，一种整体美，也是语文教学应该追求的一种境界。 一、文本对话，备出“语文味” 教师在钻研教材时要做到“大处着眼，小处着力”。所谓“大处着眼”，就是教师拿到一篇课文，要站到一定的高度来审视它，既要立足于学生的终身成长，又要从民族文化的高度来挖掘。如教学《再塑生命》时，笔者通过反复查阅有关海伦·凯勒的资料，并把自己的情感融入课文，为学生创设情境，引导学生交流最让他们感动的情节。这样准备充分了，情感铺垫够了，课堂就能出彩。把文章备厚了，是一堂课显得大气的首要条件。但要在课堂上体现出来，还需要教师备课时做到“小处着力”。如教学《珍珠鸟》时，笔者是这样处理文本的：笔者先从生活中常见的鸟导入，当学生自由朗读课文时，笔者提出要求：“读课文后，画出你认为最关键或最能打动你的语句。”接着笔者以“信赖，往往能创造出美好的境界”这一句为切入点，让学生有感情地朗读这句话并讨论文中是说谁信赖谁，以及产生这种高境界的信赖应归功于谁等。以“信赖，往往能创造出美好的境界”为基点进行文本辐射的解读和语言品味，收到了很好的教学效果。 二、声情并茂，读出“语文味” “得趣全在涵泳”，作为语文教师，我们应该想方设法地让学生在读书中体会中国语言文字的魅力。但是这优美的语句、丰富的情感，不会无端地自己植入学生的心田，也不会单凭教师的教来达到目的。而要靠学生自己用心体会，在教师教的基础上，自己领悟、体验。而这领悟、体验最基本的途径就是“读”。因此，对于情趣盎然的文章，一定要“读”占鳌头，要充分地读，多样地读，逐层深入地读。如教学《观潮》一课时，笔者引导学生每次朗读有层次、有目的。一读理解词语，二读体会潮的壮观，三读把人们带入身临其境的感觉中。还创设了各种情境引导学生从不愿意读到读出味，读得意犹未尽，就这样用读的方式把对课文的理解一步一步地推向高潮。这样不离文本，紧抓读，引导学生真真切切地口诵心读，读出“语文味”。 三、细嚼慢咽，品出“语文味” 花生，不炒不嚼，就不会散发出香味；同样，文章中的好词好句只有细咀慢嚼才能品出芳香的语文味。语文课堂因为有了品词赏句，文章才能真正被理解、感悟和鉴赏；课堂才不会显得浮华、浅薄；学生才能更好地读出味道来，才会体现工具性和人文性的统一。所以在课堂中品词赏句应该要像竹石一样“咬定青山不放松”。如笔者教《葡萄沟》一课时，有一个环节是这样设计的：请学生说一说吐鲁番的葡萄都有哪些颜色，学生阅读文本后，知道了有红的、白的、紫的……然后又让学生将这些颜色用一个词语概括，学生从文本中找到了“五光十色”。这时就追问：还可以用哪个词语来概括？学生又说出了“五颜六色”。此时，让学生读中进行比较：在这里，作者为什么用“五光十色”，而不用“五颜六色”？学生在一次又一次品读中，渐渐地领悟到了：之所以作者用“五光十色”，是因为吐鲁番的葡萄是透明的，表面很有光泽，就像珍珠一般，亮晶晶的，所以作者用“五光十色”。笔者感到，此时此刻，对于“五光十色”这个词，乃至这句话，学生都完全读懂了。乌申斯基指出：“比较是思维的基础”，品味比较是阅读文章，悟其神妙的重要方式。教学中可启发学生选择课文的精湛词句与其相近词句进行比较，采用“加一加”，“换一换”等方式，仔细解析它们在一定语境中的意义、范围、程序、色彩，情味等方面的细微差别，让学生比较，推敲感悟课文语言，对培养学生锤炼语言的良好习惯，增强教学境界的艺术美，浓化课堂教学的“语文味”极为有利。如《荷花》一文，在描写“白荷花就在这些大圆盘之间冒出来”，对于“冒”的品析，笔者进行了这样的设计：“冒”字还可以换成什么字，学生们兴趣昂然，一只只小手举了起来，大家众说纷纭，有的说“白荷花从这些大圆盘之间长出来”；有的说“白荷花从这些大圆盘之间露出来”；有的说“白荷花从这些大圆盘之间钻出来”。看来通过刚才的自由式朗读，学生能基本理解“冒”的意思，笔者引导学生向深一步思考“这里为什么要用‘冒’？”学生有些疑惑不解，通过多媒体来展示荷花冒出来的情景，同学之间又进行比较朗读，学生会豁然开朗，体会到“冒”字是表现了荷花顽强的生命力。 四、以课为例，写出“语文味” 在品出语文味的基础上，还要加强语文技能的训练，帮助学生将知识转化为能力，其中最重要的是以写为主。可以在想象中写。课文中的文学作品往往留有许多空白，需要读者发挥想象去填补，丰富情景。如《中彩那天》一课中，课文最后讲到库伯先生派人把汽车开走以后“我们”全家人围坐在一起，但并没有具体写到全家人的表现。因此，可以让学生想象写“我们”全家人的表现。 可以在模仿中写。每篇文章都蕴含了“怎样写”的范例，作者遣词造句、构段谋篇的方法，以及作者的情感、态度都是学生模仿和待以迁移的对象。如《桂林山水》中可以让学生模仿句式：“真静啊，静得……；真清啊，清得……；真绿啊，绿得……”练习写话。充盈“语文味”的课堂是我们追寻的理想。我们相信：只有不断读书、不断学习、不断提升自身的素质和精神品位，“语文味”定会在语文课堂中飘荡!语文教师们，让我们共同努力，一起去追寻吧! (作者单位：广西桂林市恭城县县城中心小学 542500)

令人忧虑不阅读的中国人读后感范文

令人忧虑不阅读的中国人读后感范文 令人忧虑不阅读的中国人读后感范文 令人忧虑不阅读的中国人读后感范文1 《不阅读的中国人》这一篇文章主要讲了一位中国人在德国坐飞机前往上海时，在飞机上看见了许多中国人都用ipad玩游戏、看电影，没有一个人看书。 在法兰克福机场，德国乘客大部分都是在看书报，而中国人看书的人只有少数。大多数都在商店里穿梭购物，大声谈笑和比较价格，打电话的时候大声谈话。在欧洲大部分人都在阅读中渡过，即使打电话也是低声细语。 中国是有着世界最悠久阅读的国家，可是现在有阅读习惯的人变得十分少了。不过我相信以后中国看书的人会越来越多的。看书可以提高眼界，丰富生活；可以和作者一起感受快乐和悲伤，不是那些干巴巴的微信可以取代的，所以我们需要充分的阅读，就能充实自己。 只让我想到了一句名言：书籍是人类进步的阶梯。 令人忧虑不阅读的中国人读后感范文2 《令人忧虑，不阅读的中国人》主要讲了作者在德国至上海长途飞行中，看见玩ipad的基本是中国人，而这些人是在玩游戏，或看电影，没有人看书。在法兰克福机场候机，中国乘客只有少数人看书，大多数在商店里穿梭购物，大声谈笑，比对价格，打电话也是大声交谈，

缺少一种满足的安宁。而欧洲人大部分是在安静的阅读中渡过，即使打电话也是低声细语，生怕吵到旁人。 高尔基曾说：书籍是人类进步的阶梯。书籍不仅是直接传递知识的方式，也是经验的积累，将一部分人获得的知识抒写成书广泛传播出去，不但促进了不同地域、不同种族文化和知识的交流融合，还能让有限的认识不断深化、扩宽。如今喜欢阅读的人越来越少，这种现象早已见怪不怪，或已麻木不仁。在我们身边不难看到从三、四岁孩童，到六七十岁老者，无不为能上网，能打游戏，刷微博而快乐，加上新闻媒体过度宣传又起到推波助澜作用，使得全民视玩三G手机、掌上电脑为时尚，悠闲享受阅读者成为老土，另类。 据有关报道说国人年均读书0·7本，就我个人而言，不会麻将，对网游没有兴趣，书店里卖的纸质书籍太贵，又都是各类辅导书籍占据了半壁江山，另半壁江山由养生学，成功学所统领，只能对着电脑点开书架，找一本书追着看，不失放松心情的一种方式。不过要想找一本喜欢的书不容易，能读到一本有意义的书更难，所以很多人愿意把时间耗在打牌搓麻，网络游戏上，应试教育也让孩子和家长感到学习压力山大，没时间，没精力阅读课外书籍，视学海无涯苦作舟的人想快点逃离苦海，自然很难建立阅读兴趣。 有学者说过：一个人精神发育史，应该是一个人阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。我们需要阅读充实自己，民族

资本论读后感

浅析马克思关于资本主义生产劳动的概念 《资本论》，是马克思的著作，全称《资本论·政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 1867年，《资本论》第一卷出版了，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中，马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式，即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。与马克思时代相比，当代资本主义在剥削形式上有了许多新变化，特别是战后各国更多地依靠生产相对剩余价值的剥削手段。但资产阶级提高生产力从而降低生活资料的价值，决不是为了劳动者的利益，而是加重了对劳动者的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。因此，马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。

小学语文课堂如何上出“语文味”

小学语文课堂如何上出“语文味” “语文味”之本义，或如许慎所言，“语，论也”、“文，错画也”。在语文教学中，前者即阅读，后者是写作；两者合一，也包括了对语言文字的品味和欣赏。所以说，语文课堂的本色，就是语与文之本身，就是阅读、写作与品味。所谓的坚守“语文味”，也就是坚守这三者。语文老师的课堂有了这三点，也就让语文的教与学有了灵魂、有了思想、有了新的生命。 一、在阅读教学中体现教师阅读的“语文味” 首先，很多老师都推崇阅读，甚至达到了至高无上的程度；无论是王菘舟老师的“诗意语文”，还是于永正老师的“简单语文”，无不如此。这种推崇，即便如前述两位名师所言，其方向所至，也无一不是对学生而言，而非首先指向语文老师本身。这显然有所不

妥，如苏霍姆林斯基所言“读书是最好的备课”，――这“读书”是针对老师而非学生；进一步讲，有了老师的广闻博览，才会有课堂上的精彩呈现；有了老师的出口成章，才可能有学生的妙语连珠；有了老师的旁征博引，才可能有学生的亲师信道。所以，在语文课堂的阅读之先，老师的阅读必要先行。 其次，老师的课堂阅读，更多的是作榜样于学生的范读以及对学生阅读的指导。这种范读，第一层含义就是老师的率先垂范，有老师的阅读在先，学生才会有样学样。例如，鲁迅先生的“先生”在学生读书时也在读自己的书，就是这样一种“样子”，就会影响到学生也会爱上读书。第二层含义是为学生服务的有关读书技能和技巧的示范朗读，如朱自清先生在《诵读教学与“文学的国语”》中所说，“教师时常范读，学生时常练习，习惯自然，就会觉得白话文并不难上口”。

有了这种示范指导，学生才会懂得如何去正确的读一篇课文。如何正确的传递感情、如何把握重音、如何停顿与断句等。自然，这又必然先需老师熟练地掌握阅读的技能、技巧和艺术。 二、在写作教学中体现教师书写和写作的“语文味” 对于写作教学，我以为是“写”+“作”的教学。“写”就是书写，既可是老师的手写笔划，亦可是老师的板书讲解，一笔漂亮的汉字或简单却不失优美的勾画，同样会体现出浓浓的语文味。对小学生而言，提高书写的能力，在很多时候就是从对老师的书写模仿开始的。就“作”而言，有了工整、有力、清楚、优美的书写，读者才知道你写的究竟是什么，否则就是一片涂鸦，无从认识。而“作”就是作文，其开始，可以是对课文的补白、可以是对范文的模仿，也可以是独立成

[读后感]用心去工作读后感12篇

[读后感]用心去工作读后感12篇 用心去工作读后感 用心去工作读后感（一）： 读了《用心去工作》一书，收获颇丰，感触很多，一个人对待工作的心态，是用心的还是消极的，是上进的还是无所谓的，直接影响工作的好坏。我想只要用心工作，全心全意干事业，方能对得起自我，进而有益于家庭，有助于单位。 一、用心工作，用平凡心做平凡事 在我们的工作中，真正所谓的大事实在太少，每一天都是由一些小事构成的，如果我们总是忽略了不该忽略的小事、小细节，从应对面接踵而至的小事面前穷于应付，这显然是不成功的。近年来，随着为打造精品银行理念的提升，我们的管理越来越精细，如果我们持续一颗平凡的心，始终持续忠诚、正直、期望、乐观、感恩的用心心态，保证每一天经手的工作没有差错，日复一日，年复一年，那就是做了一件不平凡的事。当我们能更好地服务客户，得到客户的认可，只有这相差悬殊，才能牢牢把握自我的命运，激发生命的潜能，从而获得更大的发展机遇，提升自的品质，成就完美的人生。 二、用心工作，态度决定一切 态度决定一切，对待工作也是一样的，要以用心乐观的态度来年看待自我的工作，也许此刻工作的压力很大，任务还没完成，领导对你的工作不是很满意，你与领导的工作思路有自我的想法……但是从乐观的态度来看，至少我们从工作中学到了什么，比起昨日，我对工作更加熟悉了，比起上一次，我的销售业绩更好了，比起上个月，我的工作效率提高了，这些就是收获…… 三、用心工作，履职尽责 用心工作，就是要用负责、务实的精神，去干好每一天中的每一件事；用心工作，是就要不放过工作中的每一个细节，并能主动地看透细节背后可能存在的问题；用心工作，就是要让自我比过去做得更好，比别人做得更好。有时侯我们在工作中犯一些低级错误，并不是我们掌握的知识和技能不够，而在于没有用心去做。用心工作是提升自身价值的前提，同时也是做好本职工作的基础，一个称职工作的人，是理解任务而完成之；一个用心工作的人，是了解任务而卓越之。 四、用心工作，持续用心的心态 一个人工作的好坏心态很重要，具有消极被动心态的人，他们只是指责和抱怨，并一味逃避，他们不思索关于工作中的问题：自我的工作是什么？工作是为什么？怎样才能把工作做好？只有以用心主动的心态对待工作，就会尽职尽责地完成工作，并在工作中充满活力与创造性，成为一个值得信赖的人。工作就意味着职责，没有职责感的员工不可能成为一名优秀的员工。 总之，用心工作，最大的受益者是自我；敷衍工作，最大的受害者也必定是自我。工作是人生在世求得生存和发展的前提条件，我们只有尽职尽责、尽善尽美、用心做好目前的工作，才能获得价值的提升。工作就务必学会担当。用心工作，不仅仅是企业持续健康发展的需要，同时也是个人取得成功的坚实基础，用心，就务必用真心；用情，就务必全心投入；用手，就务必坚决执行。 用心去工作读后感（二）： 《用心去工作》是一本良师益友的书，是一项工作准则量化的道德标准，还有许多成功的经典在里面，十分耐人寻味。做任何事情，只要你用心去做，必须能把它做好，如果不用心去做，那肯定是做不好的。用心去做事，读起来简单，写起来也简单，但是做起来呢？。 你怎样对待工作，工作就怎样对待你。作为乡镇干部，我们工作在基层第一线，应用心工作、用心学习，在岗位上不断提升自身价值，为乡镇的发展贡献自我一点绵薄之力。用心

《不阅读的中国人》读后感

劝读 ————读《不阅读的中国人》有感“书犹药也，善读之可以医愚。”这是我国著名的史学家刘向关于阅读的感悟，现在看来，国人确实需要这副“阅读”的药引子。 《不阅读的中国人》这篇文章讲述的是一位中国人在乘坐德国飞往上海的旅途当中，在目睹了几乎满仓的乘客沉浸在阅读当中，唯独国人在一旁兴致勃勃地玩游戏、看电影，不亦乐乎，未曾有一位中国人在读书的情景之后，心生了对国人无尽的担忧。 众所周知，中国是一个有着悠久的阅读传统的国度，然而现如今的人们似乎再也没有像以前那样，能够静下心来细细的品味阅读的乐趣了。在作者的讲述当中有过这样的描述：德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。如此强烈的反差，不禁让人觉得我们与发达国家的差距，与其说是经济实力的差距，不如说是国民素质的差距。在此我只说一个例子，犹太被人们誉为是最聪明的人种，在这背后是有着一个这样的现实，犹太民族是一个热爱阅读的民族，这个民族有着阅读的良好传统，他们培养孩子，让孩子们从小就接收知识的洗礼，在书上涂满香甜的蜂蜜，孩子们借着对蜂蜜的喜爱，自然而然也就对书籍产生了浓厚的兴趣。长此以往，人们的阅读习惯就这样养成了，知识也就不断地累计，素质自然就慢慢提升了。可怕的是这给民族已经有了这种对知识的渴望，这个可怕的民族就是

现在的以色列国家，一个人数不多的民族，甚至几乎到灭绝的境地，现在却是屹立在世界的军事强国。我不知道这样事实会不会让我们觉得震惊，但是我觉得至少会让现在的我们汗颜。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是古人在饱读诗书之后，给予阅读的生动体验，可在现代人看来，这些感悟似乎已经无法找寻了。真正的阅读是能够使自己忘乎一切，追寻的作者的思绪，去另一个世界畅游，尽情的体验书籍带给我们的快乐、悲伤、愤怒、平和，这将是一段无可比拟的生命体验。这才是古人所述的“黄金屋”，去结识“颜如玉”。 现代社会经济飞速发展，科技日新月异，传统的书籍、书本读物几乎被一个个小巧便捷的电子图书所取代。但是书籍无疑有着它独特的优势，人们通过阅读不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。 我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。 读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。

读《政治经济学批判》有感

读《政治经济学批判》有感 马克思的《资本论》，全面的阐述了资本主义的出现、发展、衰落和必然走向灭亡的整个过程，而《导言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法第一次做了说明。阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。 马克思说“：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。” 社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。由此发现一个问题：我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。那么，它们应该属于哪一组对应关系呢?这很值得我们深入思考。 关于五种社会形态的划分是具体的，是实际社会制度的历史反映和理论推断。 从总体上看人类社会今天的发展状况，所有国家都已经超越了“人的依赖性”阶段，都远未达到“人的全面发展和自由个性”的阶段，各国同属于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。这一阶段消除了原始的、奴隶的、封建的人对人的依附关系，劳动者独立了。但这种独立性由于物的不丰富而必须以物的依赖性为前提。人的社会权利基本表现为以物的形式占有。这两种划分对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。 我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。

让聋校语文课堂飘出“语文味”

让聋校语文课堂飘出“语文味” 发表时间：2010-07-05T15:28:55.250Z 来源：《新校园》理论版2010年第1期供稿作者：谷红玉 [导读] 语文课堂的魅力在于具有“语文味”，充满“语文味”的课堂是工具性和人文性的统一，即“文道同行”。 谷红玉（淮安市第二特殊教育学校，江苏淮安 223200） 语文课堂的魅力在于具有“语文味”，充满“语文味”的课堂是工具性和人文性的统一，即“文道同行”。然而当前聋校语文课堂教学中却存在着轻视“语文味”的隐忧，主要体现在忽视聋生个体生理、能力与兴趣的差异，缺乏学习规律的正确认知，将聋生当作被动接受知识的容器，死记硬背，机械训练比普通学生更为严重。久而久之，养成了聋生缺乏探究意识，被动学习的习惯。为深入开展新一轮课程改革，落实《聋校义务教育课程设置实验方案》，在聋校语文教学中应确保学生有大量的时间进行语文实践。通过引领聋生对教材反复涵咏体会，使他们在扎实进行听话（看话）、说话、阅读和作文训练的同时，发展观察和判断能力，受到生动的思想品德教育和审美教育，培养和提高语文素养。 一、走进文本，读出“语文味” 教学片段一：教学第八册《骆驼和羊》 （出示训练提示：故事发生在骆驼和羊之间，骆驼认为_______好，羊认为_______好。） 学生读课文，要求找出课文中带有生字新词的句子，画出课文中的生字新词，用自己喜欢的方式拼读生字，记忆字形，理解词语在句中的意思。师巡视，针对学生读书中出现的问题，进行个别指导。 学生交流对生字新词的理解，说说自己是怎么记，怎么理解的。带着对生字新词的认识再读课文，要求语音正确，分清句读。 最终的朗读目标在品读课文和精读课文中落实体现。 由于聋生听力障碍，语音教学和有表情朗读必然要耗费大量教学时间，而大多学校对教学质量的评价仍延续一张试卷定终身的模式。课堂朗读一味使用手语，面无表情的机械读书，造成学生口语基本丧失，不能准确表现语言文字的色彩。 作为物质外衣的语言，特别是口语，它是由声音和语义两部分构成的，对聋生发音的质量，不能因为难形成、不好听就不作要求。有表情的朗读，也是基于聋生听力缺陷的一种读书形式，主要引导学生借助语言直观，形象地传达作品的内容。这种表情朗读不仅能传声、传形，更能传情。对于某些文学作品的精彩朗读，可以超过分析、讲解的效果，能引起学生对作品的兴趣，帮助学生深刻地理解作品，提高学生对文学的欣赏能力和语言表达能力，发展学生的想像力。聋生虽然有听力障碍，口语能力差，但可以“以目代耳”，靠看口型和朗读表情来理解文学作品。 本片段作为第一课时教学，其重点在于扫除阅读障碍，读通课文，初步理解课文的大意。在教学中，教师注意让学生在整体的朗读中粗知课文大意；其后又给学生充分的时间进行朗读，进一步了解课文内容，扫除字词障碍；在学生有了读书实践的基础上教师灵活运用双语离开教材进行诵读，通过夸张的口型、流畅的手语，辅以恰如其分的表情，渗透读唇训练，帮助学生理解课文的情节。灵活运用口语、手指语、手势语，扎扎实实让学生读好书，一步步走进文本，既读熟课文，又读出具有聋生特点的语文味。 二、挖掘文本，品出“语文味” 教学片段二：教学《给小猪垫草》 在这一课中，作者写道：秋天的一个深夜，突然刮起了大风，把窗户吹得格格作响。饲养员小李被惊醒。他想，风这么大，天这么冷，小猪会不会冻坏？他一骨碌跳下床…… 师：这一段话有几句，每一句讲了什么？ （学生概括句子意思。） 师：这几句话是什么关系？ 生：因为刮起了大风，所以窗户格格响，因为窗户格格响，所以饲养员小李才被惊醒。第一句是第二句的原因，第二句又是第三句的原因。 师：小李为什么会想到小猪会冻坏呢？ 生：因为秋天的深夜本来就很冷的，加上刮大风，天气就更冷了，所以小李想到小猪会冻坏。 师：想到小猪会冻坏，小李是怎么做的呢？“一骨碌”是什么意思？谁来学一学小李“一骨碌跳下床”。 （出示句子：①小李起床。②小李一骨碌跳下床。） 师：读一读这两句话，它有什么不同，从中体会到什么？ 生：第二句通过“一骨碌”和“跳”表现小李的急切心情，体现了小李对小猪的关心。 师：请你带着自己的体会把秋风下，窗户格格作响和小李的心情读出来。（生朗读体会）。 由于聋生逻辑思维的特殊性，很多教师的教学便停留在浅层次表面的东西，只注意句子中的“刮风”“惊醒”“格格响”几个词的词义理解。然后，就匆匆忙忙地让学生讲讲这一节的大意。在这一片段中，教师应抓住教材隐含的智力因素对学生进行智力训练。学生的回答隐约体会到因果关系在时间上的先后顺序，以及因果可以互相转化、具有相对性，即前一事的“果”又是后一事的“因”。教师十分重视启发学生动脑读书，既指导学生认识事物之间的辩证因果关系，又使学生体会到怎样连句成段，学生的语文能力得到锻炼。 “读书切戒在慌忙，涵咏功夫兴味长”，要想使语文课堂“语文味”十足，语文教学必须紧扣文本。教师认真挖掘课文语言，从语言文字入手，让学生通过品词析句，用心灵去感受语言、感悟文本、鉴赏文字，品出“语文味”。 三、活化文本，演出“语文味” 教学片段三：教学“甜” 这个词时，教师事先准备白糖、红糖、冰糖、糖块、蜂蜜等，让学生尝一尝，概括出以上物体都有同一味道，就是“甜”。在学生对甜有了感性认识的基础上，让学生演一演，比较分别吃了甜酸苦辣东西时会有什么样的表情，再进行有表情的朗读指导，读出语言文字内在的意蕴，将抽象的文字变得可以操作。 新课改要求构建生活化的课堂教学，同一味道不同食品的出现，拉近了课本与学生的距离。通过尝一尝、比一比、演一演、读一读的形式，充分调动学生味觉、嗅觉、视觉的协同作用。利用学生善于模仿、表演的特点，将生活情景再现，学生借助想象，把词语或课文内

态度决定一切读后感

读了《态度决定一切》后感受颇深，受益非浅。书中共分六部分阐述了态度在人的一生中的重要性，即态度决定人生的高度、让积极的态度成就你的辉煌、别让消极的态度误了你的一生、用积极的心态对待你的工作、有超越自我的心态，就能获得成功、幸福与快乐决定于态度。本书并未高谈阔论、长篇大论，而是用简明易懂的道理和大量的真实事例，深刻分析人性的弱点，帮助人们迅速改善不好的心态。所用这些论述都很有说服力，有什么样的态度就会有什么样的人生。 人的一生中十字路口只有几个，如何使自己在这一个个路口找到正确的人生方向，让自己的生命更有意义，成为一个成功的人，一个真正幸福的人，是这本书给我的深刻启发。闲谈时，我们会说“开心是一天，不开心也是一天”，科学数字统计我们现在的人均年龄是73岁，那么如何去度过我们生命中的26645天，决定权就在我们自己手上。 没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。从我上班的第一天起，雷书记就告诉我，在办公司工作第一点就是要正确摆好自己的工作态度，开始我还不明白。慢慢的，我才知道，办公室的工作就是每天忙碌在一些繁琐的小事情上，每天忙于文件、资料的打印、整理，有时候忙了一天也不知道自己干了什么，有时候还感觉很枯燥无味，总觉得没劲。每当觉得自己思想上有些散漫的时候，就会想到雷书记说的要正确摆好自己的工作态度。而现在我又读了《态度决定一切》，让我更加明确的认识到，在工作上千万不能有散漫的心理，无论工作有多繁琐，都要有一个好的态度。古人有云：“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”。没错，如果你对待自己的工作如同对待自己爱慕的恋人，我相信每个人都可以把自己的工作做到最好。 曾经有人说，假如你非常热爱你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常讨厌你的工作，那你的生活就是地狱。因为在每个人的生活当中有大部分时间都是和工作联系在一起。不是工作需要人，而是大部份人都需要工作。我觉得这句话很有道理，我们每天都在生活，每天都要工作，对工作的态度决定了我们的工作质量，也决定了我们的生活质量。特别是我们作为一名刚走出大学校园到工作岗位的年轻人，我觉得最重要的是摆正自己的位置、端正自己的态度，只有这样才能真正的走进自己的工作环境，才能脚踏实地的去完成自己的工作任务。 我们虽然是大学毕业，有较好的文化功底，但是缺乏实际的工作经验。在工作中，应该抱以虚心的态度向我们的同事、领导学习、请教，要耐心倾听，不能知道一点皮毛就沾沾自喜，更不能自以为是。特别是遇到一些力所能及的事情要抢着做，不能有懒惰的心理。我认为自己还很年轻，多做一些事情我不会有损失，只会是收获。 进入公司这段时间里，我始终把自己的工作放在第一位，我始终保持高度的责任感和热情度，给公司的每一位员工提供服务。我也要为公司的领导尽自己的职责。在工作中很多事情不是一成不变的，需要发挥自己的主动性，要适应公司的每个需求，所以时刻保持一种积极上进的心态，只要这样才能不断地胜任工作。“态度决定一切”，有了好的态度，才能有好的结果，这样我们才能获得自己想要的结果。 每个人都有不同的工作轨迹，有的人成为公司里的核心员工，实现了自己的价值；有的人一直碌碌无为；有些人牢骚满腹，总认为与众不同，而到头来仍一无所获……众所周知，除了少数天才，大多数人的禀赋相差无几。那么，是什么在造就我们、改变我们我想是“态度”！ 正确看待工作，是端正工作态度的前提。一个人如果有“我不过是在为老板、单位领导打工”或者“我不得已才干这份工作”的想法，那他在工作时的外在表现绝不会是激情四射。态度是人与人接触的第一印象，这不单单是一个人的事，有时团队的协作精神也是一个很好的团队态度。只有众志成城，才能体现“团结力量大”，体现合作精神。通过每次活动后，进一步增强积极的人生和工作态度，我们才会更珍惜身边的人，珍惜从事的工作，珍惜现有的生活，为我们拥有优雅的工作环境，拥有和睦团结的工作伙伴感到欣慰。而建立良好的人际关系方面，无论是在工作或是生活中，我始终认为可以用“真诚相对，灵活处理”的理念来待人处事。真诚待人有助于彼此沟通了解，灵活处事则是以不变的原则应对变化无常的世事。“ 那么，工作是什么我的理解是：“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。工作是我们需要用生命去做的事。”这与工作仅仅是“为五斗米折腰”“为别人干活”的想法完全不同，揭示了工作的真正内涵，为点燃工作激情打下基础。

《资本论》读后感_《资本论》读书心得五篇

《资本论》读后感_《资本论》读书 心得五篇 《资本论》(全称《资本论政治经济学批判》)是德国思想家卡尔马克思创作的政治经济学著作，《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。下面是整理的几篇读后感,供大家参阅 大学生《资本论》读后感【一】 马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的

凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。 社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。 第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。 第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、

为语文课堂增添“语文味”

为语文课堂增添“语文味” 高效课堂实施以来，一度让我和我的同仁们深深困惑于语文课堂语文味的缺失，我们多方求教，仍不得其解。“求人不如求己”，定下心来，我们自己在实践中揣摩，一些粗浅的认识和做法逐渐清晰，呈现在此文中，以期求教方家。 何谓“语文味”？“语文味”理论创立者程少堂先生认为，语文味是指在主张语文教学要返璞归真以臻美境的思想指导下，以共生互学（互享）的师生关系和渗透教师的生命体验为前提，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界和激发学生学习语文的兴趣为宗旨，主要通过情感激发、语言品味、义理阐发和幽默点染等手段，让人体验到一种富有教学个性与文化气息，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界。我们发现高效课堂的宗旨与程少堂先生的理念高度契合，这更坚定了我们追寻实现高效课堂形势下的语文课堂语文味的决心。在实践中，我们认为注重提升语文课堂的趣味、情味、品味是使语文课堂呈现语文味的有效策略。 一、注重“趣味”的激发与培养 爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师。”人们对感兴趣的事物，总会积极主动地去接受它，而且会废寝忘食，乐此

不疲地探究它。在高效课堂的背景下，要激发学生的学习兴趣，就要求我们充分利用文本，在导学案上下功夫。 在导学案内容编制上，要呈现趣味性较强的内容，吸引学生。如在设计《兰亭集序》导学案时，我们介绍了古人“流觞曲水”的雅好；在设计《赤壁赋》导学案时，我们引入了苏轼传奇般的人生；在设计《囚绿记》导学案时，我们介绍了陆蠡与日本人的交锋；在设计《沁园春?长沙》导学案时，我们选编了毛泽东16岁时的诗作；在设计《在马克思墓前的讲话》导学案时，我们搜集了马克思与恩格斯的轶事等等。这些内容既能紧紧抓住学生的眼球，又有助于对课文内容的理解，更重要的是开阔了学生的语文视野，使我们的语文课有了趣味。 在展示课上，要充分利用激励手段，让课堂形式有趣。对于展示学生的挑选，我们可以不断更换形式，以使我们的每节课都呈现出不同特点。同时还能让不同层次的学生展示才能，获得成功。除了常用的“毛遂自荐”式以外，我们还有“巅峰对决”“一战到底”“点将台”等等。 二、注重“情味”的创设与熏染 我们的语文教材中蕴含着丰富的情感点。古人有云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”一些名篇佳作，往往饱蘸着作者的思想感情，甚至凝聚着他们的心血乃至生命。就算是一些非情感性的文章，其中也散布着很多的

关于工作的读后感

关于工作的读后感 关于工作的读后感一 《优秀员工这样工作》读后感 胡海杰 在学院组织的读书主题活动中，我有幸拜读了邢桂平所著的《优秀员 工这样工作》。 该书分为三部分，从职业理念、职业策略、职业精神三个方面给予现 代职场人士最实用且全面的指导， 主要分为三方面第一， 正确的工作理念， 可树立正确的职场心态，开创一种高效、乐业工作的新局面；第二，高效 工作的途径，可获取正确的思维方式和做事策略，从而打破身心疲惫的工 作状态，以最短的时间创造最高的效率；第三，保持高昂的工作激情，可 拥有乐业精神，从工作中获得快乐和满足。 该书每个章节均从实例展示、 点评分析、 行动指南三个板块进行讲述， 使我在紧张的工作之余获取更便捷、更实用的工作指南，让我受益匪浅。 以前，我有时会发出这样的感慨同在一个单位、同样的学历，为什么 有的人总是业绩更好、进步更快、更能够获得领导的信任？为什么总有一 部分人比别人优秀？优秀有什么特质？如何使自己成为一名优秀教师乃 至领导者？ 在读完这本书后，我结合自己的经历和在工作实践中的体会，发现无

论在什么岗位，也不管是什么单位和专业，优秀的工作者总是有着某些共 同的特质，这些特质与他们从事的工作无关，完全体现在个人的工作态度 上。 因此，我认为要成为一名优秀工作者，必须做到以下八个方面 一、要乐于承担更多的责任 工作就是责任。 每个人的工作都是上天赋予的使命，无论干什么工作，都应该做到最 好。 其中最重要的是保持一种积极的心态，即使是辛苦枯燥的工作，也能 从中感受到价值。 当你对自己的工作和单位负责的时候，你就会认真对待工作，努力做 到最好。 当你完成使命的同时，就会发现成功之芽正在萌发。 一个优秀的员工，总是主动要求承担更多的责任或自动承担责任。 大多数情况下，即使没有被正式告知要对某事负责，也会努力做好。 事情可以做好，也可以做坏；可以高高兴兴骄傲地做，也可以愁眉苦 脸和厌恶地作。 但如何去做，完全在于自己，这是一个选择问题。 有一位名人说过，世上没有鄙微的工作，只有鄙微的态度。 而工作态度完全取决于自己。 一个人的工作，是他亲手制作成的雕像，是美是丑、可爱还可憎，都 由他自己决定的。

读中国人的气质有感

读“中国人的气质”有感 《中国人的气质》这本书是由阿瑟·史密斯所著 先说说作者阿瑟·史密斯 阿瑟·史密斯（Arthur Henderson Smith 1845—1932），中文名明恩溥。明氏于1845年7月生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学（Beloit College）。他于1872年偕妻子来华，在天津为传教师，时年27岁。后来不久即到山东，从事传教与救灾等工作。自1880 年后，他久居于恩县之庞家庄，从事于农村布道、医药、慈善、教育等事业，有25年之久。明氏的著作引起全世界的注意，尤其是《中国人德行》一书，被译成法、德、日等国文字，使他在国际上得享盛名。主要作品有《中国人的格言与谚语》（Proverbs and Common Sayings from the Chinese）、《中国人的人性》（Chinese Characteristics，另有译为：中国人德行，中国人的性情，中国人的气质，中国人的性格）、《中国的农村生活》（Village Life in China;A Study in Sociology，另有译为：中国乡村生活）、《骚动的中国》（China in Convulsion）。 对于中国人的气质这本书，虽然我已经度过，但对其中深刻的意义和启示却只是停留在很肤浅的地方。其实一直以来，我们都很少地反省自己，因为当今中国所存在的社会是物质化的，急功近利化的社会，很多人都迷失了自己，渐渐地，自己就会变得麻痹了。偶尔，在一安静的时候，自己一个人沉思一下，我究竟是个怎样的人。客观地讲，自己也是一个碍于面子的人，即使自己存在着诸多不良的生活习惯，自己总会给自己找到一个合理的理由来原谅自己，比如懒惰，自私，贪婪。当今的很多人都在这个生活周期里循环着，直到老去，很少有人意识到自己的所作所为是在为了什么，哎，或许是迫于生活的压力，很多人都在忘我的工作与付出，为了父母，为了家庭，更为了自己的生活质量。我相信中华民族是知足常乐的民族，很多人的生活要求都不高，只要求吃得饱，穿得暖，有个温暖的家和幸福的家庭，以及偶尔的旅游。我也深深地相信中华民族是一个能忍且韧的民族，总是默默地忍受着诸多的不幸，例如自然灾害和政府的税收，很少会有人肆意地去反抗，这点跟欧美人常常罢工示威游行有很大的区别。但是我们也是一个很爱面子的民族，所以我们这个民族身上固有的劣根性，我们很少去触及，我们很少去改正它，我们更很少地去批判它，理论上，中国当今的社会是一个不开放的社会，从外国人在华居住不多这点上来讲的。我们也通常只在繁华都市的闹市区和热门的旅游景点处能寻觅到外国人的身影。我们学生所学习的英语事实上也很少去跟外国人沟通，最多也或许是问路和买买东西吧。 我们应当去从外面的人哪里来审视我们自己呢？主要是通过那些从小在欧美国家长大并受过欧美国家的教育的知识分子或是传教士之类的人，他们的成年时光在中国读过很多岁月，该从他们身上去理性地寻找自己的民族身上所固有的劣根性来反思自己。我一向认为这种劣根性是我们个人发展当中所遇到的瓶颈，从而大大地阻碍了我们的发展道路，所以我们投入了如此多的精力，但却没能恰当地用在刀刃上。我想，人不是十全十美的，那么正视自己的局限，接受自己的局限，这点是应当极力肯定的。 很幸运的是，这次的毛概老师提出了读一本好书之明恩溥所著的《中国人的气质》，也算是和名著的不解之缘吧。 根据我读到的这本中国人的气质大体分为 一保全面子二节俭持家三勤劳刻苦四恪守礼仪五漠视时间六漠视精确七易于误解八拐弯抹角九顺而不从十思绪含混十一不紧不慢十二轻蔑外族十三缺乏公心十四因循守旧十五随遇而安十六生命力强十七能忍且韧十八知足常乐十九孝悌为先