让藏族小学生学会快乐朗读论文

让藏族小学生学会快乐朗读

在西藏，我们的藏族小学生要做到快乐地朗读一篇汉语课文，某种程度上来说，并不是一件易事。藏族小学生存在着汉语学习的特殊性，如：学习的语言较多（藏语、汉语、英语），汉字吐字不清，发音不准，文章句读读不好等诸多问题。那么我们应该如何在快乐中培养藏族小学生的朗读能力呢？

一、营造快乐氛围，调动朗读的兴趣

针对藏族小学生进行朗读训练，就得给学生创造更好的读书的机会，多读，读好，读中培养兴趣，在读中悟，在读中得到快乐。只要给学生营造好了氛围，充分熟悉文章的内容后，才能有兴趣地把课文读好，才能对文章进行深层次的整体把握。

1 营造不同情景，激发朗读兴趣。如：《小小竹排画中游》这篇课文，一年级的学生，刚开始识字还有困难，只有激发了学生朗读的兴趣地去把课文读通、读顺、读熟后，才能提升到快乐朗读上来。指导学生在欢快的情景中读，学生就能积淀出欢快的语感——“鸟儿唱，鱼儿游”是多美呀；指导学生在赞美的情景中读，学生就能歌唱好——“江南鱼米香，小小竹排画中游”这个中心句。

2 多种朗读形式，展现朗读魅力。在指导朗读《从现在开始》这篇课文中，二年级孩子的天真与活泼展现得淋漓尽致，他们争先恐后地扮演各种动物。猫头鹰说：“从现在开始，你们都要跟我一样，白天休息，夜里做事！”袋鼠说：“从现在开始，你们都要跳着走路！”小猴子说：“从现在开始，每个动物都照自己习惯的方式过日子。”

(完整版)提高小学生朗读能力的对策研究结题报告

“提高小学生朗读能力的对策研究”课题研究报告 《提高小学生朗读能力的对策研究》课题组 执笔人：内蒙古包头稀土高新区万水泉中心小学董军 第一部分问题的提出 一、研究背景 学会阅读，具有独立阅读的能力，为学生的终生学习打下基础，这是阅读教学的首要目标。为了实现这样的目标，首要的是培养学生良好的阅读习惯和阅读方法的指导，其中阅读方法的学习和指导已经成为信息时代阅读教学的重要内容和价值追求。 朗读是进行阅读训练的基本技能之一，是培养阅读能力的第一基本方法。《语文课程标准》明确提出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”小学阶段朗读的总体要求是：用普通话正确、流利、有感情的朗读课文。在语文教学中，朗读也是一种重要的教学方式。著名特级教师孙双金曾指出：书声琅琅应当成为一堂好课的首要特征。教育家叶圣陶就朗读也曾说过：“设身处地，激昂处还他激昂，委婉处还他委婉……务必尽情的发挥作者当时的情感，美读得其法，不但了解当时作者说些什么，而且与作者当时的心灵沟通。”我国宋代大理学家朱熹就主张：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”可见朗读的重要性。 我校是一所乡镇中心小学，地处城乡结合部，学生的构成基本是当地农民子弟和外来打工子女，流动性大，学生语音面貌表现出普通话水平低，方言种类多差异大的特点。以六年级1班为例，全班35人，学生结构为本地学生9人，山西、乌盟、甘肃、张北县、东北、四川等地的学生26人，全班学生家庭均没有普通话语言环境。 为了更好地了解学生的朗读能力状况，我们做了一点调研（见表1—3）。 表1：随机抽查的一节阅读教学课13名学生朗读时间统计

小学生朗读技巧

小学生朗读技巧 小学语文课本每课的课后要求中都有这样一项：正确、流利、有感情地朗读课文。可见，读好书对于小学生来说是多么重要。因为朗读注于目，出于口，闻于耳，记于心，是一种复杂的心智过程，它有助于学生掌握每个汉字的音、形、义；有助于加深对词语的理解和运用；有助于把握文章的层次结构；对儿童语言的形成和发展具有不可替代的作用。再加上篇篇课文都文质兼美，内容丰富，通过有感情的朗读，还可以提高学生的欣赏力、想象力，丰富学生的感情，陶冶学生的人格。朱教仁教授说过：“讲解是死的，如同进行解剖，朗读是活的，如同给作品以生命；讲解使人知道，朗读使人感受。”所以，能够热爱读书并能懂得怎样读书，对一个孩子来说真是最大的财富。在教学中，我们应如何提高学生的朗读能力呢?下面谈谈自己的几点看法。 一、激发兴趣 热爱是最好的老师，兴趣是学习的前提。为激发学生的朗读兴趣，我主要采取以下措施：1.让学生认识到朗读的重要性。2.以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起他们朗读的欲望。3.采取激励机制，抓住学生在朗读时表现出来的成功之处进行表扬，使其得到成功的喜悦。因为成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它能够使学生产生好好学习的强烈愿望。4.经常进行朗读比赛，培养“小朗诵家”，成为同学的榜样。 二、训练扎实的基本功 要读好课文，首先要把课文读正确，读流利，打好朗读基本功，即做到“五不”：不丢字，不添字，不错字，不重复，不读破句子，形成良好的读书习惯。叶圣陶先生说：“教育是什么?简而言之，就是养成良好的习惯。”读书也不例外，就这点来讲，最好从小学一年级抓起，严格要求，学生读书时要做到眼到、口到、心到。学生能达到正确朗读，也就初步形成了读书能力，那么把课文读流利也就水到渠成了。 三、必要的技巧练习 我们在平时的听课中，经常会发现这样的现象：有的孩子在朗读课文时感情非常投入，但是听了以后却感觉不舒服，为什么呢？究其原因是因为学生对停顿、

藏族文化 藏族的佛教文化有什么特点

[键入文字] 藏族文化藏族的佛教文化有什么特点 藏传佛教与传统的佛教不同，它是传入西藏的一个佛教分支，是以密宗传承为主要特色的宗教。而在藏族的历史上藏传佛教对藏族的文化、生活与思想是起到了非常重要的影响。 藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013 年7 月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。 从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。 在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。 我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本 1

〈〈藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势〉〉

藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势 四川甘孜州档案局研究馆员得荣·泽仁邓珠 藏族传统文化的定义及内容 藏族文化是藏民族的历史、社会、政治、经济、宗教、生活、习俗与地理环境的特点在意识形态中的反映，是藏民族智慧的结晶，她凝聚着藏民族的情感意志和精神追求，体现着民族的精神，是藏民族的灵魂和标志。藏族传统文化内容具有广义和狭义之分，广义包括宗教文化、世俗文化、大众文化、宗教密宗文化、地域文化、农耕文化、草原文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、婚丧文化、节日文化、山文化、水文化、石文化、树文化等；狭义的按藏民族传统的分类法可将上述内容分为大小十大明：声明、内明、因明、医明、工巧明为五大明；修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星算学称之为五小明。内容包括语言文字、宗教经典、历史文献、逻辑哲学、天文历算、文化教育、医药卫生、科学技术、文学艺术、伦理道德等。这一切不仅是藏民族精神财富的重要组成部分，而且是人类文化遗产的重要财富，在任何时候都应该坚定不移地继承和弘扬。 藏族传统文化的特点 一、藏族传统文化的特征 藏族传统文化具有以下五大特点，一是藏族传统文化是以本教文化为根基和源泉，外来佛教文化为充实、丰富并起到先导作用的历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明的雪域文化。二是伴随着这个民族的产生而随之形成的具有顽强生命力的藏族文化，它的发展经历了远古、古代、近代和现代社会，人类进入太空时代的今天，她依然以根深叶茂充满生机和活力活跃在世界文化百花园中，除了她具有人类文化的共同特征外，还有其他的八种个性特征：即民族性、地域性、多样性、神奇性、稳定性、开放性、导向性和国际性。三是藏族文化越来越成为不同种族、不同国家、不同民族都喜爱、都享用、都欣赏和研究的“热门共享”文化。四是藏族文化和文化产业具有全球性的交流传播发展空间和经济效益空间。五是藏族文化将日益面临国内外强势文化的冲击和同化，迫切需要保护抢救和合理利用。 二、藏族传统文化与宗教的联系 宗教文化是传统文化的重要组成部分。可以这样说：不懂宗教文化就不能全面弄懂藏族文化。这是因为：本教和佛教对藏族的政治、经济、文化、教育、外交、文学、艺术和伦理道德、社会心理、思维方式、价值观念等方面具有重要的影响。宗教经典中包含有历史、文学、艺术、哲学、天文、历算、医药、建筑、工艺、雕刻、绘画、戏剧等内容。 在不少人看来，宗教与科学如同水火，是一对孪生冤家，他们两者之间存在着难以调和的矛盾。然而，实际上两者有一定的联系。这里只举五个例子：一是古今中外不少宗教徒曾在科技方面做出过重大贡献，例如哥白尼、加利略、一行和尚、龙树、马鸣、登巴西绕米沃齐、莲花生、大译师仁青桑布、俄洛登西绕、仲顿甲瓦迥勒、布顿仁青珠、萨迦根呷坚贞、五世达赖喇嘛昂旺洛桑嘉措、第司桑吉嘉措、宗喀巴洛桑扎巴、夏扎扎西坚贞、工珠月登降措、局迷旁朗吉降措、松巴益西班觉等；二是宗

浅谈怎样提高小学生的朗读能力(教学反思)

浅谈怎样提高小学生的朗读能力 （教学反思） 有感情地朗读是体会课文内容和思想的重要方法，也是增强学生体验加深感悟的重要的训练方式。通过朗读训练，加深对课文内容的深入理解，从而发展语言，陶冶情感，提高学生的语文素养和写作水平。在阅读教学过程中，如何提高学生的朗读能力，下面结合我的教学实际，谈几点看法。 一、激发朗读兴趣 兴趣是最好的老师，要进行有效的朗读训练，必须调动学生朗读的积极主动性。为激发学生的朗读兴趣，我主要采取了以下办法：1、引导学生认识到有感情朗读的重要性，有感情的朗读是理解课文最重要的方式，也是背诵课文的基础，要达到背诵就必须反复诵读。2、抓好范读，以自己精彩的朗读唤起他们朗读的欲望和兴趣。3、朗读过程中，采取多鼓励少批评的教育原则，学生每有一点进步，就及时鼓励，从而树立学生的自信心。如：我在教学中采用了加分激励法，抓住学生在有感情朗读时表现出来的成功之处进行表扬，使之得到成功的喜悦，产生继续好好书的愿望。4、适时开展朗读小比赛活动。 二、引导正确朗读 学生在朗读课文时，丢字、加字、读破句子、前后不连贯，停顿不恰当等情况经常发生。那么，如何逐步解决这些问题呢？在教学中，我严格要求，打好朗读的基本功。 首先引导学生把课文读正确读流利，做到“四不两要”：不丢字，不加字，不重复，不读破句子，；一要使用普通话进行朗读，读准字音正确区分平翘舌，不读错音；二要注意恰当的停顿重音，从而形成良好的读书习惯。在训练过程中我循序渐进从一点一滴严格要求，要求学生做到眼到、口到、心到。只有这样才能读正确读流利；才能读出感情，真正理解课文的思想内涵。

其次，教给朗读技巧，注意朗读的停顿、语调、语气词的音变等。如在教学《桂林山水》一课时我反复引导学生注意“啊”的音变，并体会为什么会有这样的音变，使学生在朗读时更加顺畅。 三、朗读方式灵活恰当 在朗读过程中，既要面向全体，又要关注学生差异，所以朗读的组织形式要灵活恰当。 第一，想方设法促进全体学生参与。尽可能地给全班学生创造朗读的机会。可采用个人自由读、同座轮流读、小组比赛读、分角色读、齐读等，通过各种形式的读，促进学生全体参与，使每一个学生都有锻炼与展示的机会。 第二，朗读要求要有层次，步步提高。初读课文时，要求做到读音正确，不读错字不加字，不丢字，一字一句读准确，再读时要求读流利，在正确流利的基础上，再要求有感情地朗读就有了保证。 第三、抓好范读。教学的艺术不在于传授知识本领，而在于激励唤醒鼓舞。教师通过精彩的范读，引起学生的朗读兴趣。我注意抓好三种形式的范读。 一种是讲前范读。对于情境性的文章以及较难读的课文，我一般放在课前进行全篇的范读。第二种是讲中范读，在讲读课文中精彩的或重要的句段时进行范读。通过范读指导，达到了深入理解体会句子含义的目的。第三种是讲后范读。通过讲后范读，对全篇课文进行再欣赏品味，从而加深对课文的感悟，提高学生的欣赏水平感受能力，同时进一步丰富学生的想象力。 四、抓好配合，赢得家长的支持 有感情地朗读训练，单靠在学校里的几节课的指导训练是远远不够的，还要抓好课前预习，让学生在家里做好初读课文活动。教师及时与家长沟通，让家长督促孩子的学习，指导孩子把课文读正确读流利，并做好签字工作。这样在课堂上有感情的朗读就水到渠成了。俗话说：书

关于朗读的语文教学论文

关于朗读的语文教学论文润物有声 辽宁省大洼县第三高级中学张岩 【摘要】朗读是传统的语文学习的方法，是对语言材料和语言技巧的吸取，是学生学习书面语言的重要手段。学生朗读水平的高低直接反映学生的语文综合能力的高低。朗读的作用在于：它是用形象化的口语表达文章的思想感情的艺术手段；它是培养说话能力和写作能力的有效方法；朗读能加强记忆，有益于健康；它是一种重要的教学方式。 【关键词】朗读；情感；想象；作用 语文学科注重“听、说、读、写”能力的培养，朗读就是语文教学中重要的阅读形式之一，它把无声的文字化为有声的语言，再现了文章的思想内容。因此，我们在语文教学中要高度重视朗读教学的作用，不断提高学生的朗读技巧，使学生从朗读中感受到语言文字的独特魅力。

朗读是语文教学的重要任务，是传统教学的法宝，也是我国几千年传统的语文学习的方法。“读书百遍，其义自见”说的是朗读与理解的关系。“读书破万卷，下笔如有神”则是形象地说明了读书量的积累会产生质的飞跃。朗读又是一种对作品进行再创造，把书面语言转化为有声语言的表达艺术，因此，语文课堂要进行有效的朗读教学。 一、把朗读训练贯穿于语文教学的始终，设置情景，激起感情共鸣 语言教学要以读为本，“正确、流利地读”才是学生把握文本思想的基础。教师应把阅读的权利还给学生，学生通过对语言的分析理解，用自己的话来改造原文词句、段落和文章结构，从而将原文思想变成自己的思想，让作者与读者的心灵发生“碰撞”。 朱自清先生认为：对课文内容的理解，其意义的获得一半在声音里头。他说：“要增进学生理解和写作的语文能力，得从正确的朗诵教学入手”，文章要由老师、学生反复读，“有时还得背诵”。深刻理解文章思想是朗诵的先决条件，同样，学生也因朗诵

吐蕃特(藏族)传统文化与当代吐蕃高原的环境保护

吐蕃特（藏族）传统文化与当代吐蕃高原的环境保护 Yongdrol K. Tsongkha (宗喀. ·漾正冈布) (中国科学院自然科学史研究所) (一)亚洲的水塔 为世界屋脊的吐蕃(青康藏地区)高原，她在地理和文化上包括了现在的西藏自治区、青海省、甘肃西南部、四川西部、云南北部和不丹、锡金及印度、尼泊尔、巴基斯坦的部分地区，面积约300万平方公里，约占地球陆地总面积的2%。 吐蕃高原是东亚、东南亚、南亚各大江河如黄河（藏语称rMa Chu，即玛曲）、长江（藏语称vBri Chu，即支曲）、澜沧江（藏语称rDza Chu ，即杂曲；入东南亚称Mekong，即湄公河）、怒江（藏语称rGya Mo rNgul Chu，j即嘉姆恩曲；下游称Salween，即萨尔温江）、雅鲁藏布江（Yor klungs gTsang Po，入南亚称Brahmaputra）、印度河（藏语称Seng Ge gTsang Po，即辛格藏布，意译狮子河）等的发源地，也是上述河流的一些重要支流，还有恒河等的主要支流的源头地。是名副其实的亚洲的水塔。 显然，如果吐蕃高原的生态与环境遭到破坏，尤其是河流被污染，也将直接殃及上述河流的中下游地区。 上述江河流域生活着亚洲的约80%近20亿的人口。强调维护吐蕃高原的生态环境，不仅对高原本身，而且对上述各大江河流域、整个亚洲乃至全球的生态和环境保护也有着重大意义。 （二）现实世界中的香格里拉 吐蕃高原在藏文中有个通用而极富诗情画意的美称，叫“喀瓦坚”（KhaBaCan）、“岗坚”Gangs Can）或“岗迥”（GangJong），意译“雪域”、“雪乡”或“雪国”。高峻的雪山，壮丽的冰川，碧绿的湖泊，辽阔而充满生机的草原，点缀山麓河谷间的农田，清澈纯净的河水。生活在这片土地上的人民，英勇智慧、淳朴善良，以慈悲为怀。 敦煌出土的古藏文写卷（编号P.T1286)"赞普世系谱"中称颂吐蕃高原曰: 在天之中央 在地之中心 世界之心脏 雪山围绕

朗读能力培养心得体会 心得体会模板

朗读能力培养心得体会 朗读是一种有声有色的语言艺术。该怎么正确进行朗读能力培养呢？接下来就跟本人一起去了解一下关于朗读能力培养心得体会吧! 朗读能力培养心得体会篇1 朗读注于目，出于口，闻于耳，记于心，是一种复杂的心智活动。新课标指出：各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。可见朗读是阅读教学中最常用、最重要的教学手段，朗读训练是否有效，是阅读教学是否成功的主要标志。目前，朗读教学已受到广大语文教师的关注，但实际教学效果却并不如人意。多数学生能把文章读正确、读流利，但能读出意，读出味，读出情的学生却是极少数。那么，如何强化朗读训练，有效培养学生的朗读能力呢? 一、充分发挥教师的朗读示范作用。 哲学家黑格尔说：教师是孩子们心目中最完美的偶像。小学生有很强的向师性，模仿能力极强。特别是中低年级的学生，对朗读的技巧掌握还不够，教师在课堂上声情并茂的范读，不仅可以激发学生的朗读兴趣，而且使学生很快就能在模仿中感悟如何断句，如何停顿，以及语气的变化。高年级的学生尽管掌握了一些朗读技巧，但教师的范读仍很必要。好的范读可以创设良好的教学情境，让学生直接领略文本所要表达的感情进而体会文本的思想内容和感情基调。教师该范读时要范读，且不可简单使用录音代替，失去范读的直观作用。实践证明：教师的朗读示范作用发挥得越好，学生的朗读水平就提高得越快。 二、充分保证课堂上读书的时间。 语文教学的主要任务是培养提高学生理解、积累、运用语言的能力。而这只有让学生有较以课文为依托。些能力的培养提高无不要求教师以教材为根本，多的时间与文本打交道，从中获取信息，才能提高学生对语言文字的感受、理解、积累运用能力。语文课上，教师应留给学生一定的读书时间，让学生多读，充分地读。然而，很多教师的语文课变成了一问一答的问答课。有的语文课上，教师一会儿让学生听录音，一会儿又让学生看影视，一会儿让学生去表演，学生朗读的时间少得可怜。还有的教师生怕学生对文本不理解，文章讲不透，不厌其烦地讲解，把学生朗读的时间变成了教师的演讲。古人云：书读百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，则自晓其义也。有效的朗读胜过教师透彻的讲解，所以语

小学生朗读水平现状调查报告

小学生朗读水平现状调查报告朗读,是借助语音形式,生动形象地表达作品思想感情的语言活动,是一项比较复杂的语言艺术,也是一种艺术的再创造。①通过朗读能更深刻地体会文学作品所表达的思想感情,朗读水平的高低也能一定程度的反映出一个人语文能力的高低,因此培养学生的朗读能力,也是语文教学的重要内容,并且在《语文课程标准》中明确地规定了义务教育阶段,各学段学生应达到的朗读水平,如小学五六年级,要求学生“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”,“诵读优秀诗文,注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”,因此提高学生朗读能力很重要。可是六年级小学生的朗读能力现状如何呢?笔者进行了一次调查,并且进行了数据分析。由于朗读是一种复杂的行为过程,要对朗读能力进行全面检测是比较困难的。本测试主要把测试内容划分为朗读水平、朗读兴趣、朗读改进三方面,对被试者的朗读行为进行量化分析。本次调查与测试对象是:张家滩中心小学和郑庄中心小学六年级学生,分别从两个学校抽取60人进行随机抽样调查,共发出调查问卷180份,有效问卷165份。以有效调查问卷作为分析对象,用SPSS11统计软件进行数据统计,并做出定性分析结论如下： 一、调查数据统计与分析 (一)学生的朗读水平

1.对学生朗读水平的调查,为正确朗读、流利朗读、有感情朗读三个方面。其中能够在课堂上给同学们大声朗读的学生占27.5%,认为自己总是能大声给同学们朗读的占17.6%,有时能大声朗读的占34.1%,说明能够勇敢地大声朗读的学生还是占大多数的,学生还是希望在同学面前通过大声使自己的朗读取得好的效果的。关于朗读的效果方面,在朗读的过程中,会读错字的学生占23.1%,经常会读错的学生占7.7%,有时会读错的学生占51.6%,说明读错字还是朗读过程中比较常见的现象,也是影响朗读效果的主要原因。另外,能把文章流利地朗读出来的学生占37.4%,能非常流利地朗读文章的占18.7%,说明这方面学生认为自己能非常流利地朗读文章的学生还比较少,这个问题可能会受读错字的一些影响。第三方面,认为朗读还存在读不出感情的问题的学生占31.9%,认为朗读总是出现这种问题的占6.6%,有时会出现的占36.3%,说明学生还是能够正视自己在朗读方面存在的一些问题。 2.朗读习惯、朗读配合、教师评价等方面也会影响学生的朗读水平。在朗读习惯方面,读课文时,有时会用手指读的学生占15.4%,总是出现这种情况的占6.6%。这说明学生的朗读习惯还是比较好的。同时要注意,指读是一个不好的习惯,一方面会影响速度,另一方面会影响学生对课文的理解,应及时纠正。在朗读的配合方面,分角色朗读时,能很好与他人

浅谈小学语文阅读教学论文

浅谈小学语文阅读教学 阅读是搜索处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。它可以使学生形成良好的世界观、人生观、价值观。如何提高小学生阅读的兴趣，使学生尽快进入阅读的角色中，掌握阅读的方法，提高阅读的质量，是新世纪语文教学中的一个热点问题。《课程标准》要求：“语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言丰富语言的积累培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力。”我认为新世纪阅读教学应该以读为本，以悟为主，以练为基，实施“读、悟、”融为一体的教学策略。 一、以读为本。 小学阅读能力的培养，是从朗读开始的，所以，最初的阅读能力只能是朗读。叶圣陶先生曾经说过：“吟诵就是口、耳、心、眼并用的一种学习方法……亲切的体会在不知不觉之间，内容与理解化为自己的东西，这是一种可贵的境界。”学习语文，必须达到这种境界才会终身受用不尽。也就是说，在语文教学中合理而恰当地运用朗读可以大大提高教学效率，深化语文的课堂功效。 在教学中，我特别重视对学生的朗读训练，培养学生在初步理解课文内容的基础上指导学生进行朗读，要求他们读每篇课文都要用正确流利的语言读出语气、读出节奏、读出感情。首先要正确地读，要求学生用普通话，声音洪亮，吐字清楚，读准字音。其次，是流利地读。在正确读的基础上，重点要求读得连贯自然，不读破词句。再次是有感情地读。在读音正确、速度合适的基础上，把握语气的轻重缓急，尤其是要读好人物对话的不同。 如《钓鱼的启示》一文中有一句：“啊，这样大的鱼！我还从来没有见过，还是条鲈鱼，我和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鲶在银色月光

舟曲藏族文化

舟曲藏族人的血统和宗至 舟曲白龙江上游地区居住着古代从贡布地区前来戊边的士兵的后裔，舟曲人现今变音为“孔波”。此外，从塔波前来南坪、文县、舟曲铁坝一代驻守唐蕃边界的吐蕃军队之后裔叫做“塔波”，而汉人则称之为“白玛”。白玛人的风尚和宗教信 仰同整个藏族无二致。 《文法详解》说，“相传康区的安多方言和白龙江一代东北诸地方居住的人们完整地保持古代吐蕃腹心地区的读音和文字的拼法，这些地区方言颇有神韵，出基字以外前后架子均可准确读出这是确凿的事实。”当然还由于音势强弱变化等原因，舟曲方言同卫藏方言有了差别。另外，卫藏方言也在逐渐变化，因此同卫藏方言差别就增大了，但细细追究，许多字音还是能同的，而因为这一点差别，别有用心的人就说舟曲藏语不是藏语，这在了解藏族自性和掌握藏文文法的舟曲藏学家尹永学和葛加洋益西和我们看来，是十分滑稽可笑的。 从松潘越过拲噶拉山，便到达南坪，该地人系象雄和夏尔巴人的血统，例如：九寨沟，据说既有董氏族十八外侄支系中某些支系的后代，又有穆查噶氏族的子孙。黑墨部落在第十六个胜生周之初，年{1930年前后}方从上部多康地区前来贡坝一代定居，其历史变故已由才旺班邓撰写成文，铅印出来。 《原始氏族》中相传，吐蕃松赞干布实力鼎盛时，发兵数十万摧毁唐朝边陲的许多城镇，武将葛东赞率领葛氏家族的不少藏族百姓占据舟曲、文县、武都边区森林茂密的偏僻山村。舟曲地区现存的部分碉堡残墟即是松赞干布在同唐朝爆发的武力冲突中，吐蕃军队残毁的碉堡，并在文县、舟曲一代留下一些边防部队驻守 舟曲藏族服 甘肃舟曲地区因气候较暖，藏族妇女常着薄而宽大的黑长袍，上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布，大都头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案。 由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，乡与乡之间都有较大区别。目前已发现的服饰类型已有13种，居中国少数民族之少见。不同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰；历史、政治、经济的发展与变革决定了舟曲服饰文化的的千差万别。服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。

藏族传统文化与青藏高原环境保护

中南民族学院学报(哲学社会科学版)1997年第2期(总第85期) 藏族传统文化与青藏高原环境保护 王奎正 内容提要　本文从人与自然的关系、草场的使用与保护、传统文化与物种保护等方面,论述了藏族传统文化对青藏高原地区环境的影响。文章认为,藏族传统文化中有不少有利环境保护的因素,也存在一些不利于环境保护的因素,普及科学技术,发展生产力,缓解人口对生态环境的压力,是改善青藏高原生态环境的根本途径。 王奎正,男,回族,1965年生,中南民族学院民族学系讲师,邮编430074。 青藏高原位于我国西部,包括西藏、青海两省区和四川西部地区。青藏高原平均海拔在4000米以上,被称为“世界屋脊”,这是一个独特的环境系统。藏、门巴、珞巴、土、撒拉、羌等民族就生活在这个环境系统之中。青、藏两省区共有人口6652981人(1990年)。其中藏族3008878人,约占45%;其他少数民族984354人,约占15%。①可见,藏族是青藏高原地区的主体民族。在这个独特的环境系统中,藏族文化最负盛名,人称“雪域文化”。因此,本文着重结合藏族传统文化来谈青藏高原的环境保护问题。 一、人与自然界的关系 人类从动物界分离出来以后,便产生了“意识”。人类自我意识一旦产生,首先感知的便是人类所处的环境。“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时,它也是对自然界的一种意识。自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”② 那么,藏族传统文化是怎样认识世界的起源和人与自然界的关系的呢? 1.世界(客观环境)的起源。不同地区的藏族先民,对世界起源就有不同的认识。《始祖神话》认为,世界是由混沌演变而来。混沌变蛋,蛋壳演化成山,蛋白演变成海,蛋黄变化成人和动物③。《世界形成歌》唱道:最初天地本结合,是大鹏鸟把天地分开的。这与汉族的天地混沌说十分相似。《斯巴宰牛歌》中则唱道:斯巴老人宰了牛,把牛皮铺开成了平坦的大地,牛头成了隆起的高山,牛尾变成葱茏的森林等。这和汉族及西南某些民族的神话也有共同之处。此外,还有大海变陆地的神话等④。 这些神话中均包含了一些颇有价值的思想和观点,主要表现在:(1)宇宙是由物质构成的,其中山、海、人、动物、大鹏鸟、牛皮、牛头和牛尾等均为具体的物质。(2)古代藏人眼中的世界是发展的、变化的。(3)环境系统(世界)是由一个整体如牛、蛋演变而来,许多环境要素如山、海、人、动物或牛皮、牛头、牛尾组成了一个完整的环境系统,各环境要素均不能脱离环境系统整体

浅谈培养小学生的有感情朗读的朗读能力

浅谈培养小学生的有感情朗读的朗读能力 作者：马文国文章来源：本站原创点击数：更新时间： 2007-11-18 翻开小学语文课本，我们会发现每课的作业要求学生正确、流利、有感情地朗读课文。可见，读好书对于小学生来说是很重要的。因为朗读注于目，出于口，闻于耳，记于心，是一种复杂的心智过程，它有助于学生掌握每个汉字的音、形、义；有助于加深对词语的理解和运用；有助于把握文章的层次结构；对儿童语言的形成和发展具有不可替代的作用。在多年的语文教学中，我认为以下几个方 面是很重要的。 一、培养学生的朗读兴趣 热爱是最好的老师，兴趣是学习的前提。为激发学生的朗读兴趣，我主要 采取以下措施： 1.让学生认识到朗读的重要性。我经常讲一些名人的故事，以激发学生的学习热情，如战国时期的苏秦和张仪，就是最典型的代表，他们两人都有出色的演讲口 才，而朗读是提高演讲能力的基础。 2.以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起他们朗读的欲望。为达到教学目的，老师必须要有一口标准流利的普通话，有出色的朗读技巧，这样才能吸引学生，帮 助学生把语文书读好， 3.采取激励机制，抓住学生在朗读时表现出来的成功之处进行表扬，使其得到成功的喜悦。因为成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它能够使学生产生好好学习的强烈愿望。我常采用画表插红旗的方法，看谁读得好，读得好的就插一面红旗，这个办法跃然古老，却行之有效。很多同学都希望自己能多得到一些红旗， 这样也能满足同学们的心理需求。 4.经常进行朗读比赛。进行朗读比赛的主要目的是满足同学们的表现欲，让他们有一个表现的空间和舞台。同时也让他们对自己的朗读有一个对比的过程。通过朗读比赛，发现朗读好的同学，让学生教学生，这样效果往往比老师教效果要好。 二、练好朗读的基本功 要读好课文，首先要把课文读正确，打好朗读基本功，即做到“五不”：不丢字，不添字，不错字，不重复，不读破句子，形成良好的读书习惯。叶圣陶先生说：“教育是什么?简而言之，就是养成良好的习惯。”读书也不例外，就这点来讲，最好从小学一年级抓起，严格要求，学生读书时要做到眼到、口到、心到。学生能达到正确朗读，也就初步形成了读书能力，那么把课文读流利也就 水到渠成了。 要练好学生朗读的基本功，教师首先要下决心练好基本功，笔者刚从农村学校来到厂矿子弟学校时曾下狠心练过一段时间的普通话，那时一到学校就接手了一个六年级的班主任兼语文，而笔者的前任是一个北方人，她的普通话非常标准，对学生的朗读要求也是十分严格，说实话，我当时的普通话确实还不如个别普通话好的学生，但我不气馁，虚心向那位教师学习，有时也向学生学，

丹巴县嘉绒藏族的历史与文化 (1)

丹巴县嘉绒藏族的历史与文化 丹巴地区古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部分。丹巴县历史悠久，嘉绒藏族文化底蕴深厚，内涵丰富，民俗风情古朴动人。众多的文物古迹，能歌善舞，热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居，形式多样的丹巴县锅庄，具有典型民族特色的嘉绒服饰以及饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等，构成了丰富多彩、特色突出的丹巴嘉绒藏族文化。 一、县情简介 1、历史背景 丹巴一带隋朝为嘉良夷地，唐属吐蕃，元为土司制，清设章谷屯，民国十五年（1926年）始设丹巴县。中路古文化遗址及石棺葬墓群（省级重点文物保护单位）的存在，说明大约在5000年以前已有藏族先民们在这一带定居。历经频繁的战争，今丹巴县境及周邻众多部落居民与吐蕃士兵、移民，因长期的交往而同化、融合，最终形成具有地域和语言特点的嘉绒藏族。 丹巴是嘉绒十八土司辖地最典型的嘉绒藏族文化的代表区，是嘉绒藏族文化的中心和发祥地之一。 2、区位条件

丹巴县位于四川省西部、甘孜州的东大门，属青藏高原东南边缘，成都平原以西的邛崃山脉西坡。地处大、小金川河下游，大渡河上游。县境位于东经101°17′—102°13′，北纬30°23′—31°29′之间，总面积达5649km2。 丹巴县公路交通网络较为发达，317国道经卧龙、小金四姑娘山、丹巴县再向西于道孚县八美接川藏线。丹巴县城到成都345KM，国家级风景名胜区四姑娘山（日隆关）距丹巴县城114KM。瓦（斯沟）——丹（巴）路沿大渡河向南可达泸定县，刷（金寺）——丹（巴）路则沿着大金川河通向金川县和马尔康。丹巴县境内公路网络四通八达，除分别沿着县境内三条水系延伸的五条主干公路外，尚有通往各林区、矿山和乡、部分村寨的支线公路 3、地质条件 丹巴县堪称“地质学天然博物馆”，地层出露比较齐全，地层总厚度达16000余米，境内不同时代和成分的脉岩多达数万条，其中举世闻名的丹巴白云母矿，就产在伟晶岩脉中。丹巴地区独有的地质奇观，为国内外地质专家所瞩目。 丹巴矿产资源丰富，曾经是我国重要的白支母矿基地，川西重要的贵金属矿——铂镍就产在丹巴。此外，金、银、铜、铅、锌及建筑饰材“中国白”汉白玉石等较为丰富。 4、气候条件

小学语文中朗读习惯的培养

小学语文中朗读习惯的培养 “正确、流利、有感情地朗读课文”是小学语文教学的基本要求，是公认的从事语文教学的根本手段，也是学生学习语文的一项长期而稳定的重要作业。在语文教学中，培养良好的朗读习惯，教给必要的朗读方法，能使学生深对文章的理解，领会作者的思想感情，能增强学生的理解和记忆力。令人遗憾的是，学生在朗读时存在着各种弊病。针对种种弊病，我们试图分析这些弊病产生的原因，并结合朗读训练的基本方法，有针对性地进行指导，从而促进学生朗读水平的提高，朗读在学生的语文学习中发挥应有的作用。一、小学生朗读存在的常见弊病及成因分析我们“正确、流利、有感情地朗读课文”是小学语文教学的基本要求，是公认的从事语文教学的根本手段，也是学生学习语文的一项长期而稳定的重要作业。在语文教学中，培养良好的朗读习惯，教给必要的朗读方法，能使学生加深对文章的理解，领会作者的思想感情，能增强生的理解力和记忆力，获得言表意达的效果。令人遗憾的是，学生在朗读时存在着各种弊病。针对种种弊病，我们试图分析这些弊病产生的原因，并结合朗读训练的基本方法，有针对性地进行指导，从而促进学生朗读水平的提高，朗读在学生的语文学习中发挥应有的作用。一、小学生朗读存在的常见弊病及成因分析我们就小学生的朗读作了一些调查，发现小学生的朗读存在着以下一些常见的弊病：1．朗读时“多字、漏字”；2．朗读时“唱读”；3．“一字一顿”，速

度过慢；4．速度过快，无品味。我们根据学生在朗读中存在的问题，对学生在朗读时的注意力、预习时间、内容理解程度、停顿划分等内容进行调查了解，从而归纳出这些朗读弊病产生的原因。（一）朗读时“多字、漏字”。1．注意力不集中，没有仔细看课文。2．学生读得少，不熟练。学生预习不充分，在指名读课文时，经常出现种情况。（二）朗读时“唱读”。1．学生对感情朗读的方法不够理解，对声音的轻重、速度的快慢掌握不。2．在低年级时养成的拖腔拖调的习惯没有及时纠正。（三）“一字一顿”速度过慢。1．学生在朗读时的构词能力不强，导致语法错误。难以知道在什么地方顿2．在低年级时养成用手指着读的习惯没有纠正。（四）速度过快，无法品味。1．教师在布置任务时，只求速度，不求理解。2．品味朗读指导不够。在成因分析的时候，我们觉得许多原因是肯定的，如朗读时“多字、漏字”肯定跟学生读得少，不熟练有关，碰到这些情况，我们就没有再去用其他一些方法进行测量，这样做，也许会影响到成因分析的科学性。根据朗读弊病的成因，选择相应的改进方法我们在设计改进方案的时候，对可能存在的朗读弊病设计了以下几种改进措施：一是端正学生朗读的态度，培养学生“认真读、多读”的习惯。二是充分发挥教师的范读作用。三是加强朗读技巧的指导。四是要求学生读思结合，读中品味。这四种措施我们是根据一般的朗读指导制定的，根据学生不同的朗读弊病，我们对症下药，灵活运用其中的一些方法，对学生的朗读进行指导。（一）朗读时“多字、漏字”。为何有些学生在读课文时出现“多

小学生朗读能力的培养

小学生朗读能力的培养发表时间：2009-07-09T15:15:35.357Z 来源：《新科教》2009年第5期供稿作者：张磊（通辽市科尔沁区实验小学，内蒙古通辽，028000） [导读] 兴趣是最好的老师。俗话说，亲其师才能信其道。 一、激发学生的朗读兴趣 兴趣是最好的老师。俗话说，亲其师才能信其道。为激发学生的朗读兴趣，可以采取以下措施： 1、学生认识到朗读的重要性。 2、教师要以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起学生朗读的欲望。 3、采取激励机制，抓住学生在朗读时表现出来的成功之处进行表扬，使学生得到成功的喜悦。 4、经常进行各种朗读比赛。 二、打好朗读基本功要读好课文，首先要把课文读正确，读流利，打好朗读基本功。即做到“六不”：不丢字，不添字，不错字，不重复，不唱读，不读破句子，形成良好的读书习惯，叶圣陶先生说过：“教育是什么？简而言之，就是养成良好的习惯。”读书也不例外，就这点来讲，最好从小学一年级抓起，严格要求，学生读书时要做到眼到，口到，心到。学生能达到正确朗读，也就初步形成了读书能力，那么把课文读流利也就水到渠成了。 三、范读领路，摹仿入境学生能正确、流利的朗读课文并不难，但要达到有感情，决不是一件轻而易举的事。指导学生有感情的朗读课文的最有效的方法之一是范读。摹仿是儿童的天性，范读能使学生很快入境，有的学生摹仿出来的东西一点也不亚于老师的“原汁原味”。学生摹仿久了，就形成了知识的积累，那么读书的能力也就形成了。例如，我曾听到一位朗读能力很强的教师执教的《丰碑》一课，给我印象最深的是这位教师的范读，她读课文时，声音时而低沉，时而高昂……当场所有的学生和听课教师都鸦雀无声，伴随着她的朗读，每个人都仿佛回到了红军过雪山的时代。当学生读课文时，他们也能初步地声情并茂地朗读课文，由此可见，教师的范读不容忽视。这里要提一点，“打铁还要榔头硬”，教师的朗读水平高了，才能正确的指导，点拨学生，教师的表情朗读多了，学生的脸上才会显出丰富的情感。所以作为一名语文教师，一定要提高自身的朗读水平。范读一般有三种形式：一是讲前范读。一般适合于情境教学的文章。像《十里长街送总理》《丰碑》《军魂》《麻雀》等。二是讲中范读。适合于范读课文中精彩的或重要的句段，多在理解课文的基础上进行。三是讲后范读。具有一定的欣赏性，品位性，有利于提高学生的欣赏水平。注意，要选择写景状物的文章。如：教学《雪》这篇课文时，在学生理解课文的基础上教师范读重点段，学生闭眼，静静地感受，头脑中形成一幅美丽的雪景图，从而达到一种境界，提高他们的欣赏水平。 四、采取多种朗读形式，使学生愿读，乐读低年级的语文教学主要以读为本，以读代讲，要避免烦琐的教学分析。如果一味地讲，不讲求形式的多样，对于低年级的学生和高年级的学生都是很厌烦的事，所以在朗读时可采用指名读、自己选段读、小组齐读、分角色读、男女生赛读、小组合作读、用自己喜欢的方式读、引读、帮读、领读，配乐朗读……等多种形式，但有一点需注意，低年级的学生喜欢竞赛、表演的形式，教师不妨试一试。高年级的学生喜欢速读、品读等。此外，教师要注意不能让学生为读而读，应提出不同的要求，体现出读的层次性。 五、注重“评读”，使学生读中求新小学生朗读水平还不高，但他们能进行一些初步的评读。当一名学生读完后，另外一些学生就能公正的给予评价。如：教学《荷叶圆圆》一课，当一名学生读完第一自然段时，我让其他学生当小老师，评一评这位同学读得怎么样，有个学生站起来说：“她读课文时声音很大，也很流利，但没有感情”。这时教师追问一句，“你能有感情的把这一段读给大家听吗”？这位同学欣然同意了，当她读完后请其他同学再点评，有位学生说“老师，她读这一段时，读得非常有感情，声音响亮，还加上了动作，我觉得很好”。然后，教师让其他同学模仿这位学生的语气读一读这段，效果很好，由此可见，如果将评读训练到位，相信在读与点评中学生们已初步掌握了朗读的技巧，朗读能力会不断提高的。评读的方式还有很多，教师要结合本班的实际水平，因人而宜。 六、注重朗读评价朗读评价，应采用激励性的评语，尽量从正面加以引导，在评价时要尊重学生的个体差异，促进每一个学生的健康发展。教学中教师要善于聆听，善于发现每一个学生的不同优点，多给予恰当的表扬，少一些批评，多一些微笑和鼓励，少一些单一的评价及评判，学生们树立了能读好的自信心，会读得更精彩。在我们的教学中，教师们评价时经常爱说的是：“你读得非常好”，“你读得真不错”之类的话，其实，教师应用心聆听学生的朗读，切实发现他们朗读中的优点，哪怕是一个词，一句话都给予肯定。学生们在教师的鼓励中会树立自信心，读的兴趣就会高。 七、在理解课文的基础上，初步培养学生的自主品读培养学生的朗读能力，要循序渐进，逐步提高。要从读得正确到读得流利，再到读得有感情。教学中，要充分给予学生读书时间，让学生通过多种形式，把课文读熟，再在教师的指导下，边读边理解课文内容，体会作者的思想感情，进而带着对文章的情感读文，让自己的情感在读书声中流淌。

藏族文化与藏族音乐

初探藏族音乐文化的传承与发展 在我国广博的地域上有一个伟大而传奇的民族，他们勤劳、智慧、富有创造力，其许多文化被世人称之为经典，尤其是音乐文化已成为当代社会的音乐主流，遍布了城乡闹区、大街小巷，这就是生活在高原上的藏族人民，他们辛勤劳作、自强不息，用智慧和双手创造出了许多富有自己民族特点的艺术文化，经世代相传以及各民族间的文化交流与融合，逐步形成了今天我们所欣赏到的、藏族人民所特有的音乐文化结晶。 藏族传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐三大类，不论是其内容还是形式都极其丰富，民族韵味深远留长，系统性学习并了解藏族音乐的任务较为艰巨，因而笔者将目光投注于藏族民间音乐上，其一是藏族民间音乐是藏族音乐之母，是最为代表性的藏族音乐类型，且因其在悠久的历史长河里得以锤炼，积累了深厚的文化底蕴，我们可以从中体会到相应的藏族文化内涵。其二是因为藏族民间音乐都源于广大藏族人民，同他们的生活息息相关，由他们所创造并口耳相传，且最为普罗大众所接受。藏族民间音乐由此是所有藏族音乐中最富有生活气息，也最能代表民俗风情的一种。藏族民间音乐正是在这样历经千百年的发展过程中，形成了民族性、区域性、时代性、宗教性和文化性等鲜明特征。沿着藏族音乐的发展足迹，可以将发展历史时期划分为五个阶段：原始社会的萌芽、吐蕃时代的发展、元朝统一的鼎盛、五世达赖的繁荣，新时代的流行，本文主要从各个时期的藏族民间音乐对应的音乐特点着手，进而浅析其文化特征，感悟藏族民间音乐作品背后的文化内涵。 （一）原始社会的萌芽 伴随着各种神奇的传说，藏族悠久的历史起源让藏族音乐由此蒙上了神秘面纱，关于藏族的繁衍生息究竟可以追溯到多久，至今无法考证，但基于此我们可以了解到藏族传统音乐正是在这样深厚的历史根基中流传下来，因而藏族传统音乐文化的原始性可以保存。 在我们的社会认知中，歌谣往往早于民族文字的出现，其因是歌谣比文字更易被人们传唱和记忆，藏族的文化亦如是，远在藏族文字出现之前，藏族人民已

藏族文化与中国传统文化的关系最终2

藏族文化与中国传统文化的关系 摘要：中国传统文化5000年多不断的繁荣和发展，正是各民族不断发展，共同促进的。藏族文化与传统文化的关系，就正如哲学上所诉的“整体和部分”的关系。两者是相互影响，相互联系的。传统文化的发展，是可以促进藏族文化的发展，让它们在自身的基础上不断丰富自身，完善自身文化。同时藏族文化的发展，也是对传统文化的一个补充，补充其自身所没有的，促进传统文化内容的丰富性和独特性。 关键词：藏族文化、佛教文化、宗教文化、中国传统文化、关系 随着时代的发展，民族国家的角逐竞争日益加剧，彼此之间的文化交往也更加频繁。在全球文化相互激荡、冲突融合的条件下，各国家无一不深入本民族传统文化呢发展。而在中国，大多数学者关注的重点更多的是传统儒家文化与中国传统文化的关系，对于藏族文化涉及相对较少，虽然也有不少领域是在关注藏族文化，也取得了重要成果，例如对西藏文化产业的探讨就有较多涉论的，但对于藏族文化与中国传统文化关系的研究就较为少涉及。本文就此浅论藏族文化与中国传统文化的关系，和藏族文化对中国文化的影响。 首先，藏族文化是中国传统文化的组成部分，促进中国传统文化多样性。对于拥有5000多年历史的中国文化，其历史的悠久和历史的厚重感，无疑是深厚且浓郁的。中国传统文化具有多样性，中国传统文化的构成也是多种多样的，56个民族，56种文化共同构成了中国传统文化。藏族这一少数民族的文化无疑也是构成中国传统文化的重要组成部分。同时由佛教文化，以本教为中心的原始宗教文化，世俗文化，外来文化等共同构成的藏族文化，为中国传统文化的繁荣做出贡献，使中国传统文化内容更富有多样性，丰富性。同时藏族文化各组成部分又各有特点，使其在中国传统文化中又更具有独特性，显现性。 藏族文化中的佛教文化，是在与本土文化的斗争和融合中发展起来的，并逐渐成为了西藏统治者的官方意识形态。在《土观宗派源流》①中说:“仰仗佛、佛菩萨的功德，法王、译师、论师的恩劳，藏地众生的福德等等之力，使雪域藏地的佛教蒸蒸日上，兴旺发达。”看出佛教文化在藏族的发展，同时也正由于佛教所宣扬的“灵魂不灭”、“轮回转世”、“业报解脱”、“因果报应”等基本理论，无疑一方面适应了统治者的发展和加强了对人民思想的控制；同时也可以看成是人们的精神信仰和救赎，让他们觉得现世的苦难是由于上世恶的因果，人离世之后会有灵魂的存在等等。同时，佛教道德价值观认为，贪欲和无知使人类道德的沦①刘立千译注：《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年版，第30页。