江西省中等职业学校语文基础模块上册课文习题胡同文化
江西省中等职业学校语文基础模块上册课文习题胡同文化
阅读全文,完成下面的练习?
1?关于北京胡同的建筑特点的分析,正确的选项有(A)
A大街?胡同都是正南?正北?正东?正西——方正?
B从胡同名字来源中可以看出,这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味?——“生活化”C有名的胡同三千六,没名的胡同数不清?通常提起胡同,多指小胡同?——“小而多”
D“距闹市很近”是从空间距离上说,“但又似很远”是从生活方式上说?
E这里没有车水马龙,总是安安静静的?——安静?
2?根据课文,下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的有(B)
A北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点?
B由于胡同的安静闲塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识?
C胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民?
D“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立,冷淡,什么时候都是“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”
3?作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情,这种感情在文中体现为(A)
A作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋?例如在写到胡同取名的来源时,列举了很多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有一种乡土情结?
B北京胡同人们生活方式的安宁?平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究“处街坊”,懂礼数,写了他们的饮食习惯,这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活,字里行间流露出作者的向往怀恋之情?
C但北京的胡同文化有封闭守旧一面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地认识到了这一点,是可贵的?
D最后一句“再见吧,胡同”,末尾用句号而非感叹号,表现了作者一种无可奈何的情绪?
4?本文的语言有的朴实,有的典雅?两者互相结合,富有表现力?品味下列语句的丰富内涵,分析有误的选项为(D)
A虾米皮敖白菜,嘿!
一个“嘿”字,充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感,证明了“北京人易于满足,他们对物质的要求不高”的看法?
B睡不着,别烦躁,别着急,眯着北京人,真有你的!
对别人无可奈何,只能自我安慰,充分表现了北京人的那种忍耐性格,最后“眯着北京人,真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话有局外人的佩服和调侃?
C西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气?
尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情?
D“哪儿也比不了北京?北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京?”
通过一位阅历丰富的老人之口,北京人骄傲自大的神气毫厘毕现?
(二)课堂练习及能力训练
整体把握课文,训练概括要点的能力?步骤如下:
1?读课文第①段,思考这样的问题:段中有两个字可以概括北京胡同在方位走向上的特点,这两个字是:方正?
2?读课文第②段,这段文字说的是:北京胡同取名的来源(用9个字概括)
全段从五(或六)个方面说明这一问题的,请写出要点?(每点两个字):
①计数②用场③人物④行业⑤形状⑥未明
3?课文第③段说的是北京胡同的规模(大小)和数量?(每点两个字)
4?第④段,第一句话,说的是北京胡同的作用?由这一点出发,引出了北京胡同给市民生活带来的_两个特点:①方便②安静?(各用两个字概括)
5?第⑤段,头两句话说的是胡同和四合院的关系;后三句话,由北京市民的居住方式引出北京市民的文化形态,即“由北京市民的居住方式引出北京市民的文化形态,即“胡同文化”?
至此,回视一下前几段,我们可以看出:第⑤段的前两句话与第②?③?④段关系密切,说的都是北京胡同的自然情况;后三句,则引出了另一个问题,顺便往下看一眼,可知这个问题正是下面几段要着重谈的问题?因此我们可以初步认为(留待读完全文后再作印证),这一段文字是过渡段?又因为这段文字与下文联系更紧密些,所以在划分层次时,应往下划分?那么,第②?③?④段自然可以算作一个部分了,这就是归纳?在归纳之后,你能概括出这部分的主旨吗?试写出来:这部分文字介绍了北京胡同的自然情况?(概括时既要注意精练,又要注意语句完整)
6?第⑥段的中心句是胡同文化是一种封闭的文化?文化的特点可用“封闭”二字概括?这段文字着重从北京胡同里的居民大都“安土重迁”方面来说明这一特点的?
7?第⑦段,主要说的是:北京人平常的日子过往不多?
8?第⑧段说北京人易于满足?
9?第⑨段说北京人总是置身意外,冷眼旁观?
10?第⑩段的中心然是第一句:_北京胡同的文化精义是“忍”?
11?第11段,以“我的小说”给第⑩段提供例证?(两个字)
12?第12段,以我们楼里一个小伙子欺负开电梯的小姑娘,两个上了岁数的人主张“忍着”的事例,仍是为第10段提供例证?
此时,可回过头来梳理一下6-12段的内容?从段落间的关系看,第10?11?12段关系密切,说的都是同一个问题:北京人的“忍”(一个字)?而第10段之前的6?7?8?9段,说的却不是“忍”,而全是与第6段的中心句有关的问题,即分别从四个方面说明北京人在观念上的“封闭”(两个字)
因此,可先认定6-9段为一部分,10-12段为又一部分?两部分的主旨你能概括出来吗?
13?再往下读,第13段的中心句是:“北京的胡同在衰败?没落”?
14?第14段的中心句是:“胡同和胡同文化总有一天会消失”?
15?第15段是表明作者的态度:与胡同文化告别?(用自己的话概括)
显然,这后三段又是另外一个部分,其中心是:胡同和胡同文化终会消失,取而代之的是适合商品经济大潮的文化?作者以此来欢呼新时代的到来,歌颂中华民族的腾飞?
16?到此,应回过头来梳理一下整篇课文?这篇课文可大致分为几个部分?每部分的大意(主旨)是什么?请写在下面:
(一)北京胡同的特点:方正(第1段)
(二)北京胡同的自然情况(第2?3?4段)
(三)北京胡同文化的特点(第5?6?7?8?9段)
(四)北京胡同文化的精义——忍(第10?11?12段)
(五)北京胡同文化在消失(第13?14?15段)
17?再来看看文章的语脉?第1段中说“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”?那么有关“北京人思想”的语句有哪些呢?
第5段:“胡同?四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态?”
“胡同?四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态?”
第6段:“胡同文化是一种封闭的文化?”
第10段:“北京胡同文化的精义是‘忍’”
第14段:“胡同和胡同文化总有一天会消失的?”
正是这些语句形成了全文的语脉,将全文串连成一个整体?第一句(第1段的)是总起,第二句(第5段的)是概括说明,第三句(6段的)?第四句(第10段的),分别从胡同文化的性质和精义方面具体说明——这也正是北京胡同文化的内涵?最后一句(第14段的)指出胡同文化的趋势?正是这语脉与语脉句间的关系,将文章相对地分成了各自独立又互相联系的各个部分,并体现出文章的层次关系,很好地突出了全文的中心思想?现在你可以把全文的中心思想概括出来了?中心思想是:第5段:“胡同?四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态?”第6段:“胡同文化是一种封闭的文化?”
第10段:“北京胡同文化的精义是‘忍’”
第14段:“胡同和胡同文化总有一天会消失的?”
18?换一个角度,从全文看,课文是沿着胡同的外形→胡同的功用→胡同的文化内涵”→胡同和胡同文化将消失的内在逻辑顺序来组织文章的?请用简洁的文字概括各逻辑阶段的内容?
⑴胡同的外形:方正⑵胡同的功用:方便?安静
⑶胡同文化的内涵:封闭?忍让⑷胡同文化的趋势:消失;
⑸取而代之的文化是:开放?竞争?创新
19?还可以再换一个角度?紧紧抓住第1段最后一句话作为总领,理清全文的脉络?请在下面示意图中填上相应的段落序号或文字?
①胡同影响了北京人的生活(2?3?4段)
②胡同影响了北京人的思想(5→12段);
形成胡同文化形态(5段):封闭性(6—9段),忍让性(10—12段)
③北京胡同文化在消失(13—15段)
20?最后,应该想想北京胡同化形成的历史原因了?你能说一说吗?
答:北京八九百年来一直是中国封建政治?文化的中心,封建的正统思想?封闭的自给自足的经济所形成的观念在北京人心中的影响是形成北京胡同文化的历史原因?
21.北京胡同的衰败没落表现在哪些方面?请用四字句或六字句概括出来?
民居残破,柱子下沉?荣华尽失?井眼无水,棋盘磨损等
22.作者为表现北京胡同没落,运用的写作方法有(AD)
A.列举实景
B.对照映衬
C.抒情议论
D.借景衬托
E.欲扬先抑
F.细致描写
23.从全文看,作者对北京胡同文化持一种批判态度,但看着胡同的照片,却不禁产生怀旧情绪,甚至伤感怅然?对此,你是怎样理解的?(表现了作者对胡同消失,市民知足常乐心理渐离的遗憾和留恋?)
24.结尾‘“再见吧,胡同”,包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度?
(表现作者对封闭文化渐离的怅然告别,对现代文明到来的期盼呼唤)?
北京城像一块大豆腐,四方四正?城里有大街,有胡同?大街?胡同都是正南正北,正东正西?北京人的方位意识极强?过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人?老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说“你往南边去一点”?这是外地少有的?街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街?杨梅竹斜街?大街?胡同,把北京切成一个又一个方块?这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想?
胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否?胡同的取名,有各种来源?有的是计数的,,如东单三条?东四十条?有的原是皇家储存物件的地方,如皮库胡同?惜薪司胡同(存放柴炭的地方),有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物,如无量大人胡同?石老娘(老娘是接生婆)胡同?大雅宝胡同原名大哑吧胡同,大概胡同里曾住过一个哑吧?王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠?王广福胡同原名王寡妇胡同?有的是某种行业集中的地方?手帕胡同大概是卖手帕的?羊肉胡同当初想必是卖羊肉的,有的胡同是像其形状的?高义伯胡同原名狗尾巴胡同?小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同?大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴?狗尾巴?有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同?
胡同有的很宽阔,如东总布胡同?铁狮子胡同?这些胡同两边大都是“宅门”,到现在房屋都还挺整齐?有些胡同很小,如耳朵眼胡同?北京到底有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同?
胡同是贯通大街的网络?它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远?这里没有车水马龙,总是安安静静的?偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)?磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)?算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音?这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了?
胡同和四合院是一体?胡同两边是若干四合院连接起来的?胡同?四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态?我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化?胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分?
(1)第1自然段在全文结构上起什么作用?
答:第1自然段在全文结构上起总起的作用?概述大街?胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想?
(2)2?3?4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点?
答:介绍胡同——取名——宽窄?数量——环境(位置?声响)
(3)第2自然段交代胡同取名的来源,主要有哪几种类型?
答:取名--计数?物件?行业?人物?形状,与人们的生活密切相关?还有的胡同取名未知取义?(4)胡同的环境又有什么特点?
答:离闹市近,生活方便,环境安静
(5)提问:第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为准确呢?
答:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”?因此,用“胡同?四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面?准确?
(6)提问:作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”?
答:因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”?
7.从语序的角度分析,第5段有一个倒装式句子,请注意筛选:
答:①这个句子的倒装部分为:即使不是最主要的部分?
②若将全句梳理调整一下,其正常语序为:胡同文化即使不是北京文化最主要的部分,也是其重要组成部分?
8.“胡同是‘贯通大街的网络’’’中的“网络”改为“枢纽”好不好?为什么?
答:不好,“枢纽”只说明重要性,而“网络”既说明胡同的作用,又形象地说明其布局与数量?
9.文段语言京味(“京片子”)浓,你能举一个例子吗?作者这种语言特色和文章的内容表达有什么联系?
例子:“约二斤鸡蛋什么的”的“约”用“京片子”?
联系:语言表达胡同文化更富有地方特色
10.第四段的首句是中心句,下面理应围绕中心句展开,但后面文句却写胡同“安静”,这样是否有游离中心之嫌?
答:没有?抓住了胡同“闹中取静”的特点来说明胡同“网络”特征:“距闹市很近”,“但又似很远”?
11.第四段中有三句括号中的文字,它们的作用是否相同?为什么?
前两句重在解释,后一句重在补充说明?
12.民间语言生动形象,具有生命力,是我们应该学习的对象,请以“唤头”?“惊闺”为例,说说它的
形象性?
答:①请人家从家里出来理发,用借代手法;②剪子之类多少女性使用,用响声告诉她们来磨剪,用“惊闺” 两字又含蓄又简约又形象?
13.本段开头先说胡同“它距离闹市很近”,继而说“但又说很远”,如何理解?这话有什么值得体味的地方?
答:写出胡同地理形状的特征,同时又写出了相同文化的特征中的宁静
14.“北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用?试简要分析?答:承上启下,前一句承上后一句启下,写出北京人封闭?保守知足?忍的心态
15.如何理解“很方便,但又说很远”一句的含义?
答:购物方便,但安静,远离闹市
16?“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了?”这句话用了什么表现手法?突出了环境什么特点?
答:以动衬静,动中取静闹中取安
17?把“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了”改成“这些声音不显得喧闹,而显得胡同里更加安静了”可以吗?为什么?
答:不可以,“不但……倒……”是递进关系,“不……而……”是并列关系?
18?“偶尔”一词在文中起什么作用?去掉它可以吗?
答:起限制作用,,说明下面这些声音不常有,正因为如此,才显得这儿总是安安静静的,不能去掉?
胡同文化是一种封闭的文化?住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家?有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的?胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙?下雨天常是外面大下,屋里小下?一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子?但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”?
四合院是一个盒子?北京人理想的住家是“独门独院”?北京人也很讲究“处街坊”?“远亲不如近邻”?“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”?但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根?玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”?
北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高?有窝头,就知足了?大腌萝卜,就不错?小酱萝卜,那还有什么说的?臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶?虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润库?王(土序)等祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京?北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京”?五味神是什么神?我至今考查不出来?但是北京人的大白菜文化却是可以理解的?北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高?
北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事?他们总是置身事外,冷眼旁观?北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动?北京人管学生运动叫做“闹学生”?学生示威游行,叫做“过学生”?与他们无关?
北京胡同文化的精义是“忍”,安分守已?逆来顺受?老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态?
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”,有这样一段对话:
“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法?这会儿,全乱了?我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了?”
“您多余操这份儿心?粮店还卖不卖棒子面?”
“卖!”
“还是的?有棒子面就行?……”
我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴?我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着,富耐着,睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的!
1.第一段告诉我们胡同里的居民有何种心态?其封闭性表现在何处?
①居民的心态,可概括成两个方面,即:
a.安土重迁,不大愿意搬家;(不超过12字)
b.破家值万贯(5字)
②胡同文化从居民身上体现出来,其封闭性也表现为两点,它们是:
a.居民大都安土重迁,不大愿意搬家;(限15字)
b.有人在胡同里一住几十年,舍不得挪窝儿(限18字)
2.第三段文字的中心句是:北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高
3?“大腌萝卜,就不错?小酱萝卜,那还有什么说的?臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶?” 反映了北京胡同文化的什么特点?
答:易于满足
4.文中“臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶?”一句如果改为“臭豆腐撒上香油,可以待姑奶奶?”可以吗?为什么?
答:不可以?原句从香油之少生动形象地表现了北京人对生活的易于满足;如果把“滴几滴”改成“淋上”,就不能很好地表达这个意思了?
5.请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京,北京的熬白菜也特别好吃,——五味神在北京?”这句话?
答:可以说这句话反映了北京人易于满足的性格,但出自一个曾经“在国子监当作差,伺候过陆润庠,王土序寺祭酒的老人”之口,而且心满意足的神情,跃然纸上,使得文章的中心就更加鲜明突出了?
6?在这个部分中,哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点?又有哪些词句具体说明这四个特点?
答:封闭——安土重迁?理想的住家是“独门独院”?“各人自扫门前雪”
满足——易于满足,物质要求不高
旁观——爱瞧热闹,但是不爱管闲事
忍———安分守己,逆来顺受
7?“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态?
答:一个“嘿”字,使读者如见其色?如闻其香?如尝其味?极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往?无限满足神态,表现了北京人“易于满足,他们对生活的物质要求不高”的心态?
8?“睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态? 答:对别人无可奈何,只有自我安慰,充分体现了北京人善于忍耐的性格?最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝?作者对这种态度是赞赏还是否定,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧!
9?试概括出第一段中北京市民典型的文化活动?
答:下棋?喝酒?遛鸟
10?作者在第二段说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,谈谈你的理解?
答:北京人对物质生活要求不高,一辈子吃大白菜也能满足
11?对“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”的性格,你是如何看待理解的?
答:关于这一点是指过去,不是现在,也不能说明北京人麻木?
12??运用俗语来表现北京人的特点,是所选文段的一大特点,请说说下面两句话说明了北京人的什么特点(4分)
答:“远亲不如近邻”是说明善于处街坊,重视邻里关系?
“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”是说明一般少问甚至不管他人事情的冷漠心态
13?为什么说:“通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”,这应怎样理解?(3分)
答:因为胡同,大街把北京切成一个个方块,这种方正影响了北京人的思想
14?这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化?请分条概述,每条不超过15字?(3分)
答:(1)住在胡同里的人“安土重迁”
(2)北京市民很讲究处街坊?
(3)北京市民对生活的物质要求不高
北京的胡同在衰败,没落?除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱础甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上?有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩?上马石,记录着失去的荣华?有打不上水来的井眼?磨圆了棱角的石头棋盘,供人凭吊?西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气?
看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感?但是这是无可奈何的事?在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的?也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊?
再见吧,胡同?
(1)胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢?
答:北京胡同在衰败?没落,因而毫无生气?胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡?(2)朗读文句“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛?
答:尽情渲染胡同衰败?没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情?
(3)提问:最后一句“再见吧,胡同”,抒发了作者什么样的情感?
答:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了?告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵?乌衣巷之列的怅惘低徊……
4?“除了少数宅门还在那里挺着”一句中,“挺着”在文段中的含义是什么(3分)
答:文中有坚持延续的意思,表明北京胡同的发展趋势
这个字是“勉强支撑”的意思?从少数“宅门”的勉强支撑,看出北京胡同的衰败?没落?
胡同文化语段练习
《胡同文化》阅读练习 一、阅读语段，完成1-5题。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征，作者态度如何？ 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近”，继而说“但又似很远”，如何理解？这话有什么值得体味的地方？ 4、“北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用？试简要分析。 5、如何理解“很方便，但又似很远”一句的含义。 二、阅读下列语段，完成1—5题（共14分） ①胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的"唤头"（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的"惊闺"（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ②北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。"五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 ③胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 1.第①段说："它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。"这里的“很 近”“很远”各指什么？ “很近”是指 “很远”是指： 2.段文字的中心句是：（2分） 3.概括北京胡同文化的特点？（2分） 4.文中"臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶"一句如果改为"臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶"可以吗？为什么？（3分） 5.下面4句诗中，与①段文字中的表现手法最相近的一句是：（）（2分） A.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲） B.鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠） C.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽（王维） D.朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫） 7.上段文字中所说的"北京人的大白菜文化"怎样理解比较好？（）（2分） A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 三、阅读下面几段文字，回答后面的问题。（共22分） 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了，“地根儿”房子
九年级语文上册第四单元14《胡同文化》课文原文欣赏鄂教版
《胡同文化》课文原文欣赏 汪曾祺：胡同文化 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正 东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地 少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北 京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数 的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老 娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是 因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、 狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在 房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的 胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但 又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒 显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房
汪曾祺《胡同文化》习题精选(附答案)
汪曾祺《胡同文化》习题精选（附答案）汪曾祺《胡同文化》习题精选（附答案）? 《胡同文化》习题精选 文章语段阅读测试 阅读下面文段，回答文后各题： 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每
个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 1.概括文段从几个方面写胡同文化的特点的？请分条表述。 2.如何理解“四合院是一个盒子”？ 3.如何理解“大白菜文化”？ 参考答案： 1.愿住“独门独院”平日过往不多；对物质生活要求不高；不爱管闲事； 2.四合院严丝合缝，几乎隔断了与外界的联系，这正暗示长处其中的北京人封闭、保守的特性。 3.知足，少开拓精神。
《胡同文化》 18
《胡同文化》 18 【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。 2、理清作者思路，体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、导入 有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！ 二、解题 读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？ 明确：（1）胡同：小弄(long)堂(点出了.写作对象) 北京胡同多--“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛” （2）文化：比较下面两个句子中“文化”的含义 *现在这社会，没文化是不行的。(知识) *北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等) 三、作者简介： 首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。
胡同文化》练习题
胡同文化 一、选择： 1．为下列加粗字注音 ①胡同 ②未知确否 ③挪窝儿 ④处街坊 ⑤摞起来 ⑥怅望低徊 2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ] ①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐 ② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音 ③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化 A．a通常 b也许 c然而 d大都 e 就 B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e 也 C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e 就 D．a大都 b也许 c然而 d大都 e 也 3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ] 例句：胡同是贯通大街的网络 A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否 B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街 C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同 D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受 4．对照原文，没有语病的一项是：________[ ] A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的 B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态 D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。 二、填空： 1．序也称“________”、________，介绍评述________。 2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇________。文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。 三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。
《胡同文化》 .
《胡同文化》 . 授课人：西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的： 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。 课时安排：一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？ （提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。） 2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？ （提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；） 3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？ 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？ 二、讲读课文 1、读1、5段，讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。 （提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） ②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。 （提示： 多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。） 2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题： ①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同文化是一种的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人只要有窝头，就够了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！
胡同文化练习题
胡同文化练习题The final revision was on November 23, 2020
胡同文化 一、选择： 1．为下列加粗字注音 ①胡同 ②未知确否 ③挪窝儿 ④处街坊 ⑤摞起来 ⑥怅望低徊 2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ] ①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐 ② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音 ③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化 A．a通常 b也许 c然而 d大都 e就 B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e也 C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e就 D．a大都 b也许 c然而 d大都 e也 3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ] 例句：胡同是贯通大街的网络 A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否 B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街 C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同 D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受 4．对照原文，没有语病的一项是： ________[ ] A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的 B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态 D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。 二、填空： 1．序也称“________”、________，介绍评述________。 2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇 ________。文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。 三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆
胡同文化
公开课教案胡同文化 张国义 教学目标： 1．了解胡同文化的特点，理清文章思路。 2．学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4．初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。 教学重点和难点： 1、把握文章的内容，了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。 课时安排：一课时 教学过程： 一导入新课 1、有一首歌词这样唱的：“有名的胡同三百六，没名的胡同三百六……”（播放评弹《胡同文化》） 2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？ 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。
二了解作者（多媒体展示） 汪曾祺，江苏高邮人。他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说有一种散文之美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。 三读课文，理结构 1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源 ③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败，没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？”
汪曾祺《胡同文化》原文欣赏
汪曾祺《胡同文化》原文欣赏 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正 南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一 声“东去！ ”“西去！ ”以防碰着行人。 老两口睡觉， 老太太赚老头子挤着她了， 说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街， 如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正 不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。 有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮 库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的 人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧 胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福 胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。 羊肉胡同当初想必是卖羊肉的， 有的胡同是像其形状的。 高义伯胡同原名狗尾巴 胡同。 小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。 大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾 巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔， 如东总布胡同、 铁狮子胡同。 这些胡同两边大都是“宅门”， 到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？ 北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的 是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的， 很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的 “唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀 的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了） 吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院， 是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。 我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分， 即便不是最主要的部 分。 胡同文化是一种封闭的文化。 住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬 家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都 很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋 里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍 不得“挪窝儿”，――“破家值万贯”。
胡同文化优秀教学说课
胡同文化优秀教学说课 Final revision on November 26, 2020
二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片） 汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说：“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富，对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活，经他的描述，一方水土鲜活的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前。 汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同，使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞，作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪，传递着些许的伤感。3.补录： 人评汪曾祺小品：汪老的随笔小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》，散而庄，淡而腴。记人事，写风俗，谈文化，忆旧闻，叙掌故，花鸟鱼虫，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致。“喧闹如山野之闲花，明净如寒潭之秋水。” 汪曾祺自叙：从我家到小学要经过一条大街，一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。 我很喜欢宋儒的诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。”三、阅读课文 1．借助有关的语句给每段作现成的概括，无法借助有关语句进行概括的说明理由。
《胡同文化》教学案例分析
《胡同文化》教学案例分析 惠州市第三中学江春英 【案例主题】 《胡同文化》是人教版教材高中语文第一册第三单元第三篇文章，是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文，悠闲、散淡、平和，这种风格与作者的思想追求以及本文所阐述的北京市民的生活特点相一致，富于文学韵味。这篇课文，是对学生进行思维训练和写作训练很好的素材。 本案例研究的主要问题有： 1.多媒体教学条件下的情境教学应该让学生得到什么？如何才能得到？ 2.教师在学生学习体悟过程中起着什么样的作用？ 3.运用教学策略的基本途径有哪些？教学策略对于学生自主学习具有何种意义？ 4.如何让学生有效地学习和运用知识？ 【案例背景】 本单元教学要求有三个方面：一是“从序言中汲取有关著作的信息”；二是“了解作序者的思想感情和阐述的道理”；三是“领悟序言的语言魅力”。根据高一学生思维能力的发展水平和学生写作散文的实际，结合本文的特点，确立本课的教学重难点如下： 重点：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义；学习分析事物或现象所蕴含的文化意味。 难点：作者对“胡同文化”所持的情感态度。 本课学习目标则定为： 1、知识目标 领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。 2、能力目标 ①通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。 ②通过分析“胡同文化”的典型意义，培养思维能力和语言表达能力。 ③通过课堂练习，培养学生的实际运用能力和写作能力。 3、情感目标 ①辩证地评价“胡同文化”产生的背景和原因。 ②体会作者对“胡同文化”的情感态度。 优秀文学作品是人类精神生活的结晶。 文学欣赏活动是欣赏主客体相互呼应、契合的过程。一方面，欣赏主体有某种精神需求；另一方面，欣赏客体对主体具有吸引力。那么，如何使欣赏主体保持这种精神需求和如何保持欣赏客体对主体的吸引力，是我们每个语文老师需要研究的问题。
《胡同文化》习题
《胡同文化》练习题 一、选择训练 1．下列红色的字注音有误的一项是( ) A．国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù）婚丧嫁娶（sàng） B．摞起来（luò）约鸡蛋（yāo）虾蟆陵（háma）熬白菜（āo） C．腌萝卜（yān）胡同（tòng）泥淖（nào）低徊（huí） D．不禁（jīn）棱角（l?ng）安土重迁（zhòng）绵亘（gan） 2．下列各组没有错别字的一组是( ) A．径庭不径而走烦躁不骄不躁 B．理数安分守己凭吊奉公守法 C．房檩逆来顺受蝉联怅望低徊 D．娜窝衰草离披堕毁满目荒凉 3．下列句子没有语病的一项是( ) A．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。 B．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。 C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。 D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。 4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是( ) A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同 B．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同 C．手帕胡同、羊肉胡同 D．无量大人胡同、石老娘胡同 5．下列句子使用了比喻修辞的一项是( ) A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 B．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。 C．北京城像一块大豆腐，四方四正。 D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。 6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( ) A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。 B．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。 C．胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 D．“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立，冷淡，什么时候都是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 二、填空训练 1．老北京民居建筑的主要形式是＿＿＿＿。 2．本文的作者是 ------ ，中国现代作家，江苏高邮县人。作品主要有短篇小说 -------- ，现代京剧------------ 等。 3．本文是作者为摄影艺术集 ------------- 写的序。 4．胡同文化的内涵是 -------- 、--------- 、---------- 、--------------- 。
《雅舍》《胡同文化》练习题
《雅舍》《胡同文化》练习题 姓名：得分： 一、基础题（20分） 1、给下列加点字注音（4分） 砌．墙（）奢．望（）戮．破（）喷嚏．（）滂．沱（）伺．候（）摞．书（）虾．蟆（）2、在下面括号内填上恰当的字组成成语或短语（4分） 自得其（）乐观豁（）油然而（）聚蚊成（）惶悚不（）数见不（）安士重（）逆来顺（）3、在下面括号内填上恰当的关联词语（4分） （1）名为“雅舍”，其实简陋不堪，（）作者却自得其乐，表明作者乐观豁达的精神和不为外物所屈的品格。 （2）看着这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，（）有些伤感。（3）这种方正（）影响了北京人的生活，（）影响了北京人的思想。 4、依次填入下列句子中括号内的词语最恰当的一组是（）（2分） （1）到四川来，觉得此地人建造房屋最是（）。 （2）“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最是代表中国人的懒惰（）的态度。 （3）推窗展望，（）米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 （4）（）提起的“胡同”，多指的是小胡同。 A、简单容忍俨然经常 B、经济隐忍俨然通常 C、简单隐忍诚然经常 D、经济容忍诚然通常 5、指出下列各句所使用的修辞方法。（3分） （1）刘克庄词：“客里似家家似寄。”（） （2）终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。（） （3）北京城像一块大豆腐，四方四正。（） 6、完成下面句子填空。（3分） （1）各人自扫门前雪，。 （2）同是天涯沦落人，。 （3）问君能有几多愁，。 二、阅读题（30分） （一）（15分） 阅读下面文字，完成7——12题 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。
《胡同文化》公开课教案
《胡同文化》公开课教案 知识与技能 1.了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 2. 把握关键语句，概括要点，理清思路。 过程与方法 引导学生抓住第1段中总领全文的句子和其它文段中的关键句，理清全文思路。引导学生抓住第1段中总领全文的句子和其它文段中的关键句，理清全文思路。 情感态度与价值观 通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。 第一课时 一、导入新课，创设情境 建筑，是石刻的史书，是凝固的音乐，它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。今天，我们就到北京，看看那里的建筑----胡同，看它折射出怎样的灵魂。 二、作者简介： 汪曾祺（1920－1997），江苏高邮人，作家。1939年考入西南联大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历，使他对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大淖记事》现代京剧《沙家浜ｂāｎｇ》等。京派作家的代表人物。 三、解题： 本文《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性。摄影艺术集《胡同之没》是著名摄影艺术家沈继光先生的作品。 胡同：巷子、小街道。 文化：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是一个内涵丰富，表现人类全部生活的概念。联系生活实际可分为物质型、精神型、心理型等类型，比如，茶文化、服装文化属于物质型，文艺作品属于精神型。本文的胡同文化并不是建筑和民居文化，而是观照胡同居民的心理，说的是心理文化。用课文的话说：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”。因为“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。”
《胡同文化》教案
《胡同文化》教案 寿阳一职中杜艳萍【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。 2、理清作者思路，体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 【课时安排】一课时 【课前准备】 1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。 2．引导学生重点考察寿阳中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。【教学过程】 一、导入 师出示教具：一张八开白纸，上面用笔写着“文化”。 问：大家看到了什么？ 师：一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。 二、初探文化 1、问：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些? 明确：吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化…… 工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。这每种吃法就代表了一种文化。 2、问：那你是否注意过文化的本质特征呢? 什么是文化？ 明确：词典上的定义是：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 问：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗? 胡同能不能称为一种文化? 明确：（学生讨论回答）
)《胡同文化》教案
胡同文化 教学目标： 1、概括内容要点。 2、了解胡同文化的特点。 3、体会作者的感情。 重点难点：了解胡同文化的特点，体会作者的感情。 教学工具：多媒体投影。 教学课时：三课时。 教学过程： 第一课时（总第一课时） 一、导入课文 （问同学）你们到过北京吗？北京给你印象最深的是什么？你走访过北京的胡同吗？你对北京的胡同有什么样的印象？（没有，看几幅北京胡同的图片回答。）这是我们同学们对北京胡同的看法，下面我们就来看看同样作为我们扬州人，而在北京生活了几十年的作者汪曾祺是怎么看北京的胡同的。今天我们就学习汪曾祺的《胡同文化》，来了解一下北京的胡同及其文化的特点。 二、教学过程 （一）通读全文，标记疑点 （二）归结胡同特点 首先请大家快速浏览全文，看看文中直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段？ 齐答：课文第一到第四段。 接下来我们请一位同学朗读课文第一到第四自然段，请其他同学认真思考作者是从哪几个方面来写北京胡同的？反映了其什么特点？ 读得很好，下面请同学们来回答，回答需先读出描写北京胡同的语句，再说明其特点。 （1）北京城像一块大豆腐，四方四正。（通俗的比喻） 大街胡同都是正南正北，正东正西。走向是正的（走向）（2）东单三条，皮库胡同，石老娘胡同，大雅宝（大哑巴）胡同 高义伯（狗尾巴），小羊宜宾胡同名字很奇怪（名称）（3）有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同真多啊（数量）（4）离闹市很近没有车水马龙，总是安安静静的。 剃头挑子的唤头，磨剪子磨刀的惊闺，算命的短笛更加安静了 （蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽）胡同真静啊（环境）（回答很好，这四个方面分别安排在四个自然段中，这就需要我们对每个自然段进行概括。） （板书） 走向——正 胡同的特点：名称——奇 数目——多 环境——静
《胡同文化》 8
《胡同文化》8 </Script> 王敬【教学目的】 1.概括胡同文化的内涵。 2.品味语言。 3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。 【教学难点】 品味语言。
【教学课时】 两课时。 【教学设计理由】 概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。 本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品.写作意图。 第一课时 【教学过程】 一、新课导入：《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的
胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映） 二、粗读课文，整体把握。 思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？（明确：是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6——12段全是写胡同文化的特点。） （2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。） （3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。（明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。） 三、细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点：
概括方法：分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。 第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。” 这段从说北京城的特点引出“胡同”。 第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。 第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。 （思考题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。） 以上四段说明了胡同文化形成的原因。
职高胡同文化阅读答案
篇一：职高胡同文化阅读答案 （七）阅读下列文段，完成练习。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。1、本文是汪先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，可以说“摄影艺术集《胡同之没》序”就是《胡同文化》的副标题。选段中，有的语句直接扣住了正题，有的扣住了副题，有的既扣住了正题，又扣住了副题。（1）扣住了副题的具体语句是。（2）既扣住了正题，又扣住了副题的具体语句是 2、划线的语句是否是比喻句？请做简析。3、这一段揭示了怎样的哲理？（七）答案：1、“看看这些胡同的照片”“胡同和胡同文化总有一天会消失的”2、不是比喻句，而是举例。3、揭示了随着社会的发展，旧东西终将被新东西所代替。＊本站是所有资料仅供教学之用。本站部分内容来自互联网或由会员上传，版权归原作者所有，如有问题，请及时联系我们。＊本站所有的数据都是本地下载，不可能出现不能下载，下载不成功时，请一直重试下载，如果一直不成功，可能是本站出了故障,隔个几分种后再次重新下载,详细请参考下载说明！篇二：职高胡同文化阅读答案 篇三：职高胡同文化阅读答案 篇四：职高胡同文化阅读答案 课堂观察·什么叫读懂了课文☆教学实录课文：《胡同文化》执教者：牟靖老师：同学们早！全体学生：老师早！老师：同学们已经读过课文了。今天这堂课，我们一" />话题：，，，，篇五：职高胡同文化阅读答案 内容提示：第一单元第 7 课胡同文化教材巩固平台一：基础知识巩固 1. 猜猜看①谜面：石刻的史书，凝固的音乐谜底： ______________ ②谜面：老北京民居建筑的主要形式谜底： ______________ 2．给下列加点字注音。胡同．（）宅．（）门房檩．（）伺．（）候惊闺．（）凭吊．（）储．（）存低徊．（）约．鸡蛋（）安土重．迁（）国子监．（）处．街坊（） 3. 解释下列成语。①安土重迁：__________________________________________________________________ ②置身事外：____________________...