古代文学笔记
第一章宋初文学
第一节宋初的散文和复古思潮
宋初在散文创作上成就最高的是作家王禹偁。字元之，人称王黄州，家世贫寒，入仕后多次遭贬谪，所以人生态度与文学思想不同于那些馆阁词臣。
它不同于其他馆阁词臣：
首先，信从儒家的政治思想，关心国家和人民的命运。著有《小畜集》，小畜，是《周易》卦名，“小畜，寡也”，意为“不足以兼济也”。以此为名，以示自谦，有兼济之志。
其次，不满晚唐五代的浮靡文风。其散文言之有物，清理疏朗，在宋初文坛上独树一帜。
柳开首先在宋初文坛上提出复古主张。他把文看做明“道”（圣贤之道，容易使文学沦为传统道德的附庸。）的工具，因此反对文采华艳。
第二节白体诗
宋初馆阁唱和之风与白体诗流行
白体诗人，指的是宋初效法白居易、元稹及刘禹锡等人作诗的一批诗人。
代表作家：李昉、徐铉等。
他们的诗歌内容多写留恋光景的闲适生活，风格浅显清雅。
王禹偁被宋人视为白体诗人，他更重视白居易的讽喻诗。他早年写了很多闲适唱和，万年《小畜集》表现出深刻的自省意识，因此从白体诗人中脱颖而出，并以杜甫为典范。对杜诗艺术境界的借鉴导致了对浅俗平易的白体诗的超越。
总体看，王禹偁的诗平易流畅，简雅古淡，在宋初文坛上独树一帜。初步表现出对于平淡美的追求。其长篇叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化，议论化的风气。
第三节宋初的晚唐体诗人
晚唐体诗人是指，宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常把贾岛和姚合看昨晚唐诗人，所以名之为晚唐体。
九僧---最恪守贾岛与姚合门径。其中惠崇成就较突出。九僧作诗继承了贾岛姚合反复推敲的苦吟精神，内容多为描绘请随幽静的山林景色和库鸡蛋皮枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律。但内容单调贫乏，已经往往不够完整。
晚唐体另一个诗人群体---潘阆、魏野、林逋（最有名）等。作风稍异于九僧，一方面模仿贾岛的字斟句酌，一方面颇具白体诗的平易流畅，内容较九僧更充实。
林逋---内容主要为，吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。其咏梅诗十分著名，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句威咏梅绝唱，为欧阳修所赏。林逋诗风比较丰富，对贾姚有多突破。
寇准---身份迥异的晚唐体诗人。晚唐体的“盟主”。喜写山林之思，含思凄婉。
第四节西昆体的盛衰
宋初诗坛上声势最盛---西昆体
西昆体以《西昆酬唱集》而得名。收录17位诗人，247首诗。其中成就最高的是杨亿、刘筠、钱惟演。他们作品最多，也是酬唱活动中的盟主。
题材范围比较狭隘，主要三类：1、怀古咏史；2、咏物；3、描写流连光景的生活内容。
总体上看，西昆体内容比较贫乏，它们与时代。社会没有密切的关系，很少抒写真实情感，缺乏生活气息。多模仿李商隐的雕润密丽、音调铿锵。多为近体诗，七律占十分之六。
西昆体艺术上的得失：得益：对仗工整，用事深密，文字华丽、呈现出整饬、
典丽的艺术特征。缺点：徒得华丽外表而缺乏内在的气韵，专事模仿而缺乏创新精神，没有自成一家之气概
西昆体衰歇原因：1、题材范围狭窄，缺乏时代气息。2、立足于模仿，缺乏自立精神。
第二章柳永与北宋前期的词风的演变
第一节对五代词风的因革
晚唐五代以后---以小令为主的文体体式和以柔情为主的题材取向、以柔软婉丽的审美规范。欧阳修、晏殊继承并革新此类词风。
晏殊---字同叔，“北宋倚声家初祖”，仕途顺利，但多愁善感，常常反思和体悟人生。
其词风特点：承袭五代，受冯延巳影响颇深。
内容多写男女相思，别恨离愁，宴饮歌舞。
纯净雅致、温润秀洁、情中有思。
晏殊的词虽写富贵气象，但不落鄙俗，写艳词却不落轻佻，感伤中还流露出一种娴雅的情调，或表达出旷达的怀抱。
欧阳修---字永叔，号醉翁，晚年号六一居士（琴一张，棋一局，酒一壶，书一万卷，金石逸文一千卷，一个老翁在此五物之间，故号六一）
宦海浮沉，三遭贬谪，对人生命运的变换和官场的艰险有深刻的体验。
欧阳修作词“以其馀力游戏”、词为“薄技聊佐清欢”。
对词的革新：1、扩大了词的抒情功能，沿着李煜所开辟的方向，进一步抒发自己的人生感受。
2、改变词的审美趣味---通俗化。与柳永词相呼应。
第二节开拓词境的尝试
晏殊、欧阳修---提高、深化词艺
范仲淹、张先---开拓词境
范仲淹---字命文，谥号文正，庆历新政改革的主持者。
张先---字子野，世称“张三影”。内容主要写“心中事，眼中泪，意中人”
对词的改革：大量用词来赠别酬唱，扩大了词的实用功能。
率先用提序，将日常生活引入词中。
王安石---《临川先生歌曲》存词29首，成就不凡，脱离晚唐五代以来柔情软调的固定轨道。
第三节柳永词的新变
柳永---初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。仕途坎坷，后官至屯田员外郎，故世称“柳屯田”。
性格：浪漫的天性与音乐才能
对政治理想的追求，仕途显达的意志。
对词地新变与独创：丰富了词调，两宋词坛他创作最多，现存213首，用
3133种词调。
大力创作慢词。
柳永的贡献：
（一）形式体制上发展了慢词长调。
1利用民间原有的长调
2旧曲新翻
3把小令改作慢词
4自制长调
（二）以赋为词的铺叙手法
（三）以俗为美的审美趣味
●市民情调与自我意识的表现---变雅为俗
通俗化语言---世俗生活情调
1表现世俗女性大胆。泼辣的爱情意识和生活愿望
2表现被遗弃或失恋的平民女子的痛苦心声
3表现下层妓女的不幸和从良愿望
4对都市生活表现出兴奋与迷恋
总结：当时效法柳永，以及受他影响的不乏其人，后者苏轼、秦观、周邦彦等不同程度上都学习他的艺术技巧。
第三章欧阳修及其影响下的诗文创作
第一节欧阳修的散文辞赋和四六
欧阳修字永叔号醉翁晚年号六一居士
是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖
一、欧阳修的革新理论
1、文道并重
（1）欧认为儒家之道是与现实生活密切相关的。
（2）欧认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”此外，文具有独立性。
2、学习韩愈的文从字顺的一面，对其奇险深奥倾向则弃之不取。
3、“诗穷而后工”说：诗人在受到困险磨砺，忧愤郁积于心，方能写出精美的
诗歌作品。
·古文运动：中唐时期，韩愈。柳宗元发起。
·北宋的散文是一种新型的散文，就内容而言，是文以载道，把散文引向政教之用。就形式而言，是由骈体到散体，体现了散文自身发展的一种要求。·欧为代表既反对“西昆体”，又反对“太学体”，主张文道并重，提倡自然晓畅的文风，逐渐形成了宋代诗文的独特风格。
在北宋文学革新运动中，“太学体”是对浮华淫巧的西昆体批判过程中形成的矫枉过正的产物。其文体怪诞诋讪，流荡猥琐，是宋初柳开以来险怪奇涩倾向在古文运动后期登峰造极的发展。太学体既无古文的平实质朴，又乏骈文的典雅华丽，直以断散拙鄙为高，完全与骈体文唱对台戏，因此并不值得称道。
总之，欧阳修的文学主张继承发展了唐代韩愈的古文理论传统，反对晚唐五代以及西昆体文风，要求诗文表现充实的社会内容，代表了诗文革新运动的正确方向。
二、欧阳修的文
（一）政论文：内容多为国事民生，代表作《朋友党》、《与高司谏书》
（二）史论文：《新五代史》体现了一种轻天命而重人事的历史观，其目的在于通过评论历史，总结经验教训，为治国者提出鉴戒。《伶官传序》是史论
中的名篇。
（三）记叙文：《醉翁亭记》骈散相同，精整雅丽而富有回环唱叹之致。
（四）墓志碑文：《泷冈阡表》是欧阳修在其父下葬六十年后写的一篇追悼文章，是他精心创作的一篇力作。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被
视为欧阳修的代表作。
（五）序跋与笔记：《梅圣俞诗集序》
（六）文赋《秋声赋》：立意：自然之秋-心理之秋-自足自安
三、欧阳修的散文创作特点：
1、内容充实，形式多样。无论议论，叙述都是有为而作，有感而发。
2、题材的完备，功能的加强。首先，欧阳修对前代的骈赋和律赋进行了改
造，创造了文赋，例如《秋声赋》。其次，对四六文进行了改革，以散体
单行的古文笔入之，为四六体注入了活力。
3、纡徐平易的文风。文气纡徐委婉，形成一种平易自然的文风；婉转曲折、
态度从容；一唱三叹，富有情调。
第二节欧阳修的诗歌
一、欧阳修
欧阳修的诗歌：受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和以议论入诗，而且将议论与叙事、抒情融为一体，风格平易流丽。
也学李白，得益于语言清新流畅，与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，风格流丽婉转。
二、梅尧臣
★苏梅：指北宋初期的诗人苏舜钦和梅尧臣，两人的诗作开宋诗之先，体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。
梅尧臣---专力作诗的文人字圣谕宣城人宣称古名宛陵，世称宛陵先生。
诗作特点：---题材才内容平凡化。题材走向写日常生活。
---世风平淡，“作诗无古今，唯造平淡难”。艺术风格上以追求“平淡”为
终极目标。
梅尧臣的诗风的演变是以偏离唐诗丰神情韵的风格为方向的。
后人评价：“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先。”
三、苏舜钦
苏梅同名，但风格迥异。字子美
欧阳修：“子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精妙，以深远闲淡为意。”诗歌特点：---反映生活，抒发不得意的诗歌，酣畅淋漓，感情激越；写景诗，又直率自然，景物雄奇阔大的一面，也有飘逸优雅的一面。
---风格以雄豪奔放见长。
第三节王安石
一、王安石的散文
★唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
字介甫，晚号半山，北宋神宗宰相，著名政治家，文学家。
在散文创作上，以简洁峻切的风格著称。
散文特点：---重实际政治的功利主义文学观
---论点鲜明，逻辑严谨，笔力雄健（大多直接为政治服务）
---风格简洁峻切
缺点---过于注重逻辑说服力，对艺术感染力的重视不够。
代表作---《答司马谏议书》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》
曾巩--- 字子固与王安石同时的古文名家。是欧阳修学生，曾文议论委屈周详，文字简练平正，结构严谨而舒缓。文风---平正古雅
二、王安石的诗歌
其诗歌以56岁退居江宁分为前后期；
---前期：注重反映社会现实，抒发自己的政治见解、人生感悟等。
代表作---《河北民》、《思王逢原》、《明妃曲》
---后期：退出政治舞台，其心境趋于平和，诗风随之含蓄深沉
代表作---《泊船瓜洲》、《书湖阴先生壁》、《北坡杏花》
人称王诗“王荆公体”主要是着眼于晚期诗风
★王荆公体：即半山体，或“半山绝句”，指王安石晚年的创作
王的诗歌雅丽精绝，既有清新闲适之作，又有沉郁悲壮之作，主要体裁是绝句。注意力艺术的锤炼，描写细致，修辞巧妙、韵味深永。
第四章苏轼
第一节苏轼的人生观好创作道路
苏轼,字子瞻，号东坡，四川眉山人。
苏轼儒、道、释三家兼收，既严正又和平，巧妙地解决了入仕出仕的矛盾。“一波三折”的人生经历
一波：因变法导致的新旧两党的斗争
三折：指由此引起的苏轼人生的三次大的波折
---与王安石变法的分歧，反对变法，请调出京，辗转任地方官。《江城子密州出猎》
---因“乌台诗案”被贬黄州，写下《东坡八首》《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》
---在受迫害，被贬广东惠州、海南詹州。
第二节苏轼的散文
苏轼的散文，代表了宋古文运动的最高成就。“文理自然，姿态横生”是其散文的显著特点。其散文主要包括论说体和抒情体两大类。
一、论说体散文包括：奏议、进策、史论等
见解新颖深刻，富有启发性
1、史论文：《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》
2、政论文：《教战守策》
二、抒情散文包括：亭台记、山水游记、抒情词赋等
1、亭台记《喜雨亭记》、《放鹤亭记》
2、山水游记《石钟山记》
3、抒情词赋：《赤壁赋》
三、书札、、题跋、随笔等抒情小品
以“辞达”为准则，往往比史论文和政论文更加具备美文的性质
《日说》、《稼说》、《记承天寺夜游》
第三节苏轼的诗歌创作
现存诗歌2700多首“诗神”
一、诗歌内容
1、揭露现实社会的弊端，反映民生疾苦，谴责贪官鄙吏。
《除夜大雪留潍州元月早晴遂行中途雪复作》、《渔蛮子》、
《昊中田妇叹》、《山村五绝》、《荔支叹》、《和孔郎中荆林马土见寄》
2、吟咏山川景物、抒发情怀。
《六月二十七望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨其二》、《春江晚景》
3、通过鲜明的艺术意象表达某种哲理性的反思。---理趣诗
《题西林壁》
4、杂诗《》、《洗儿》
二、诗歌的艺术特色
1、艺术风格以雄肆奔放为主，多种风格兼容并蓄
2、形式上，兼工各体，尤以七言为见长
3、善于捕捉食物的特征、运用生动、形象的比喻
4、直抒胸臆，以文为诗，以议论为诗
★苏门四学士：黄庭坚、江西诗派创始人，宋书四大家
秦观、少游，诗词文婉约
张耒、诗（风格平易）、文
晁补之文书画
第四节苏轼的词
北宋中期最伟大的词人，宋词革新者，著有词集《东坡乐府》，有词360多首。苏轼对词的贡献：
1、开创了豪放派的词风
A、在遭遇逆境时，超脱现实，以豁达的态度对待人生，主要呈现出旷
达的风格。《定风波》
B、在幸逢顺境时，努力干预现实，以积极进取的态度对待人生，主要
呈现出豪放的风格。《江城子密州出猎》
2、扩大了题材
表现男性化豪情的词，表现人的性情的词，抒写政治情怀，报国壮志，民生疾苦，农村生活，朋辈友谊，贬居生涯等。
3、艺术形式上大胆地创新
A、以诗为词，以文为词，用议论手法写词，化用前人诗句写词。
B、语言清新雄丽，取方言词俗语入词
C、大胆冲破了音律的束缚
D、大量使事用典《水调歌头》、《江城子》
第五章江西诗派与两宋之际的诗歌
第一节黄庭坚的诗歌
一、生平及创作
字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
黄庭坚以诗受知于苏轼，苏门四学士之一
在政治上被看做属于旧党中人，所以他的政治生涯也随着旧党的消长而升沉变化。
二、黄庭坚的诗
1、诗歌的人文意象
黄庭坚喜欢吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔墨纸砚香扇等物，写其他题材也努力扶发其中的文人意识、书卷气与生活气息并存，从而表现出深刻的人文气息，使宋诗具有别开生面的气息。
2、求新尚奇
黄庭坚在艺术上追求“生新”，即在唐诗之外另开蹊径。
黄庭坚的宋诗创作方法：
“点石成金”---借用前人的词语、典故，加以陶冶、点化、化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用。
“夺胎换骨”---诗承前人的构思意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境，不易其意而造其语，谓之“换骨法”，窥入其义而形容之，谓之“夺
胎法”。
3、“山谷体”的内涵
章法上回旋曲折，不平铺直叙
修辞上，善于出奇制胜，重视练字造句，务去陈言
声律上，一是剧中音节打破常规，二是诗中多用坳句，以避免平仄和谐，以致圆熟的声调
黄庭坚的诗以鲜明的风格特征自成一体，被称为“黄庭坚体或
“山谷体”，最典型的体现了宋诗的艺术特征。
4、晚年诗返璞归真
黄庭坚晚年的诗风逐步克服了奇险、生硬、不够自然等缺点，体现出返璞归真的倾向，达到了“平淡而山高水深”的境界。
三、陈师道的诗--- 号“后山居士”字履常，一字无己
师以苏轼，诗学山谷体，与黄庭坚并称“黄陈”，生活圈子较狭窄。
第二节江西诗派的形成与演变
一、江西诗派的形成
1、黄庭坚的影响：黄喜论诗，也喜在理论上指点他人
2、杜甫
3、“点石成金”，窘境中的策略
4、江西诗派的形成
在黄庭坚的影响下，北宋后期逐渐形成了江西诗派。因黄庭
坚是江西人而得名，其他作家并非都是江西人。
最早提出“江西诗派”名称的是吕本中，他在《江西诗社宗派图》中把黄庭坚作为诗派的开山祖，又列举了陈师道等共二十余位诗人作为这一首诗派的成员，陈与义虽未被列入宗派图，却被后人推为江西诗派的重要作家。
宋末元初的方回，文提出江西诗派“一祖三宗”的说法，一祖指杜甫，三宗指黄庭坚，陈师道与陈与义。
二、江西诗派的演变
杜甫“爱国精神”、吕本中“活法说”
第六章周邦彦和北宋后期词坛
第一节晏几道
1038—1110 临川人字疏原号小山，晏殊幼子。
小山词的艺术特色：最显著的是表现了如梦如幻的艺术境界。
淡语有味，浅语有致。
总体来说，艳而不俗，浅处皆深，从语言的精度和情感的深
度这两个层面把《花间集》以来的艳词小令艺术
推动到了极致。
第二节秦观
字少游，太虚，号淮海居士，高邮人（今江苏）
词风：和婉雅丽，情韵兼胜，是非常纯正的词艺高手，被称为北宋词坛上最能体现当行本色的词手。
《鹊桥仙》为咏七夕名篇。
秦观以晏欧一派写小令的细腻的技巧，去改造柳永一流的慢词格局，非常有效的提高了慢词的文学性或人文性的含量，达到了情韵兼胜得审美效果。
秦观的词将深沉的辛酸苦闷融注在类型化的离情别恨中，即周济所说的“将身世之感打入艳情”，从而给传统的艳情词注入了新的情感内涵。
少游词和婉醇正，语言清新淡雅，周邦彦得其丽，发展为精雕细琢的典雅富丽，李清照得其清，超更加本色的方向发展。
第三节贺铸
字方回，晚自号庆湖遗老，人称“贺鬼头”，有《庆湖遗老集》、词集《东山词》，清道光时汇编为《东山寓声乐府》三卷，补遗一卷。
北宋以来，历代论家对贺铸词的评价多较高，尤以陈延焯为最，“词至方回，悲壮风流，抑扬顿挫，兼晏欧秦柳之长，备苏黄辛陆之体，一时尽掩古人。两宋词人除清真，自石两家外，莫敢与先生抗行。”
贺铸作词“满心而发，肆口而成”，抒发个人感慨，表现自我的人格精神。
贺铸词的风格：
有多种风格，如《六州歌头》等词具有强烈的震撼力，扩大了词的壮美意境。
此外，贺铸这一豪侠者却也有另一番锦心秀口，柔情丽句。
他以深婉密丽之笔，写艳情绮思之词甚多，《青玉案》最为有名。
因此词得名“贺梅子”。
总之，长于造句，贺铸善于从唐诗中汲取精华，语言风格
深婉密丽，影响到了南宋的吴文英等人的词作，另一方面，贺铸
沿着苏轼抒情自我化的道路，写自我的英雄豪侠气概，开启了辛
弃疾豪放词的先声。
贺铸英雄豪侠不为世用，无路请缨，词中包含国家民族命运的忧虑，开创了南宋词人面向现实，表现民族忧患的先河。
第四节周邦彦
字美成，自号清真居士，钱塘人（今杭州）
好音律，善自度曲
题材---传统题材的回归
1、艳词
2、凄怨愁苦的羁旅词飘零不偶、羁旅行役之感成为清真词的重要主题，
漂泊的孤独疲倦和憔悴失意是清真词的情感基调。《满庭芳》（风老莺
雏，雨肥梅子）
3、清疏明快的写景词《苏幕遮》（燎沉香）
4、富艳精工的咏物词新月、春雨、梅花、梨花、落花、柳、蔷薇花等。周邦彦的艺术手法：
1、章法结构上，善于铺叙，长于勾勒，将顺叙、倒叙、插叙错综结合，
时空结构上体现为跳跃性的回环往复结构，过去、现在、未来和我方、
他方的时空场景交错叠映，章法严密而结构复杂多变。《兰陵王柳》
2、非常善于融化前人的诗句入词，浑然天成，如从己出。
3、调美、律严、字工，同时也善于坳句。
他极端重视词与音乐的配合，使词的声律模式进一步规范化、精密化。
他搜集和审定了前代与当时流行的八十多种词调，创制了《六丑》、《花犯》、《华胥引》等新调。
周邦彦在词史上的地位：
在艺术形式上，技巧方面都堪称北宋词集大成者。因此，南宋以后的姜夔、张炎、周密、吴文英等人都十分推崇周邦彦，王国维称之为“词中老杜”。
第七章李清照
一、“别是一家”的词论
李清照有《词论》一文，提出词“别出一家”之说，其意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，明确提出了诗词分野的问题。
她反对以诗为词，以文为词，主张词要典雅。协音律、铺叙有情致，反对“词语尘下”。
二、李清照的词作
1、生动的展现了她的生命历程和情感历程。
前期词主要描写了伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了中国女词人多愁善感的个性。《如梦令》
2、“易安体”的特点：
情感表达上，善于选取自己日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我的内心世界。
语言表达上，第一，无论口语还是书面语，一经她提炼熔铸就别开生面，精妙漂亮，风韵天然；第二，善于运用最平常、最简练的生化化语言精确的表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。
第八章爱国诗人---陆游
字务观，号放翁，晚号龟堂老人。
45岁前任镇江通判等职，后因赞助张浚北伐而被罢官。
“上马击狂胡，下马草军书”
46岁入蜀参军，65岁被弹劾罢官---诗歌臻于成熟的关键时期
66岁后在山阴农村闲居20年
“双鬓多年作雪，寸心至死如丹”---《感事六言》
清赵翼说陆游诗风凡三变“早年拘泥，中年放肆，晚年平淡”
一、陆游诗内容：
---爱国题材：悲愤激昂、要为国家报仇雪耻、回复丧失的国土，解放沦陷的农民。
1、抒发杀敌报国、收复中原的雄心壮志。
《夜读兵书》、《十一月风雨大作》
2、歌颂北伐，揭露谴责投降派的妥协退让政策，塑造自己的爱国形象。《剑门
道中遇微雨》
---日常生活题材：闲适细腻，咀嚼出日常生活的神深永的滋味，熨贴出当前的曲
折的情状。
《游山西村》《临安春雨初霁》
---爱情题材：感情真挚、哀婉动人
《钗头凤》《沈园二首》
二、陆游诗的特点：
1．广泛师法前人，兼容多样风格，并形成自己独特诗风。
雄浑豪健、气势奔放，境界壮阔。兼李白豪放飘逸与杜甫沉郁顿挫为一炉。
而又平易流畅，章法整伤严谨。
2、善于凭借幻境、梦境来表达在现实生活中无法实现的壮志豪情。
3、最擅长的诗体是七言诗，其中七律对仗工整而不落纤巧，新奇而又不至雕琢；七绝笔致流转，情韵深永。
4、语言不拘一格，爱国诗多雄壮豪放语，农村诗多平淡古朴语，闲适田园诗多清新精致语。
第九章杨万里范成大
一、杨万里与“诚斋体”
诚斋体是杨万里的诗歌风格。
其诗歌创作早年效法江西诗派，中年以后认识到“点石成金未是灵”诗风转变，自成一体。
宋严羽《沧浪诗话》称之为“诚斋体”。
诚斋体特点：富于幽默诙谐的风趣。
丰富新颖的想象
语言自然活泼
二、范成大与“田园诗”
开创了新体的田园诗，将农事诗、悯农诗雨传统田园诗结合起来。
在范成大以前，田园诗大致分两种：一类是以陶渊明、王维、孟浩然等为代表，主要表现田园的优美宁静和诗人的隐居之乐。一类是以《诗经》中的《伐檀》等为代表的所谓现实主义作品，主要表现农村生活中农民生活的困苦。
范成大把二者结合，因此《四时田园杂兴》中既有农家景物、风俗，又有农民的苦难、劳动。
他是中国田园诗的集大成者。
第九章辛弃疾
郭沫若---铁板铜琶继东城高唱大江东去，
美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
一、生平
字幼安，号稼轩，历城人（今济南）是具有实干能力的政治家，真正的英雄。苏轼后伟大的词作家，“苏辛”并称。宋词在其手中达到了一个崭新的高度。
其一生可分为四个时期：
第一期：1140-1162 南渡之前
第二期：1162-1181 南渡初期
第三期：1181-1203 闲居带湖、瓢泉时期
第四期：1203-1207 晚年再起
二、对词境的开拓
1、英雄形象的自我展示
唐五代以来，词中三种主要类型的抒情主人公，是唐五代的红粉佳人,北宋时期的失意文人和南渡初期的苦闷志士
辛弃疾横刀跃马登上词坛，拓展出一类虎啸风生、气势豪迈的英雄形象。
《南乡子登京口北固亭有怀》。
2、苦闷忧患与对社会的理性批判
南渡以来，腐朽的南宋朝廷始终不重视他的才能，不能给他实现志愿的机会，这使他感到壮志难酬的苦闷与忧愤。
《破阵子》《水龙吟》《贺新郎》
3、乡村风景中的剪影
辛词中描写农村景物和农村生活的小令词，给人一种清丽柔美之感。《西江
古代文学史(二)重点整理精品
【关键字】历史、政治、情况、道路、方法、条件、成就、传统、认识、矛盾、体制、大力、密切、充分、整体、和谐、透明、健康、合作、配合、提升、统一、发展、建设、提出、发现、研究、规律、特点、突出、情绪、理想、思想、力量、成果、地位、精神、要素、基础、环境、体系、制度、特色、标准、结构、主体、秩序、反映、力度、关系、分析、提倡、包容、倡导、形成、丰富、坚持、创新、提高、转变、深化、规范、多方面、规范化 古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须
自考中国古代文学史复习笔记
20XX年自考中国古代文学史（一）第一编复习笔记 第一章上古歌谣和神话传说 第一节上古歌谣 识记： ①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。 《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。 《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。 《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲卦》六四爻辞。 《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状） 伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语） 《周易·贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞） 理解： ①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。 原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 ②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。 歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。 第二节神话传说 1.神话及其产生 识记：神话的性质。 1.神话都是想象或幻想的； 2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明 . 3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。 4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。 劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。 简单运用：神话与传说的区别。 1.一般说来，神话的产生要比传说早； 2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。 2.我国神话的主要特征
中国古代文学史笔记整理
先秦文学 上古传说文学 神话基本特性: 1、神话都就是想象的或幻想的。 2、神话就是远古人类对所观察与经历的自然界或社会现象的解释与说明。 3、神话反映了远古人类解释自然并征服自然的愿望。 4、神话只能产生在史前的远古时代。 我国神话系统 (一)创世神话《开天辟地》、《女娲造人》 (二)自然灾害神话精卫填海、夸父逐日、后羿射日 (三)战争神话皇帝大战蚩尤 神话主要特征: 1、无论就是战胜自然力为主的神话,还就是战胜人间罪恶为主的神话,都紧紧围绕着人都生存这个主题。 2、神话中的人物都充满着昂扬的斗志,神异的能力与英雄气概。 3、不论就是哪一类神话都熔铸着浓烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。 神话对后世文学发展的影响: 1、神话的艺术规则为为后世文学的发展提示了方向。 2、丰富多彩的神话作品,成为后世文学取之不尽用之不竭的题材源泉。 《诗经》 《诗经》的社会人生内涵: 1、婚恋诗 2、抒发多种人生感慨的诗 3、政治讽喻诗 4、史诗及其她
《诗经》的文学成就: 1、抒情与写实的统一 2、赋比兴的表现手法 3、四言诗的典范 4、章法结构(重章复沓)与语言特色(质朴畅达,词汇丰富,双声叠韵连绵词与叠字的大量运用) 先秦散文 我国古代第一部历史文集就是《尚书》,它以记言为主。 《左传》的叙事艺术: 它就是春秋时期最具文学色彩的历史散文,其文学色彩主要表现在两个方面: 1、富有文学表现力的剪裁功夫 2、采用全知叙事视角 《左传》的写人艺术: 叙写历史时注重刻画人物,许多人物形象都性格鲜明。 1、以言语,行为表现人物性格特征 2、把人物置于矛盾冲突的环境中营造 《左传》的辞令艺术“ 《国语》,我国第一部国别史。约前1000年到前440年 《战国策》铺排纵姿的文学特色: 1、铺张辩丽,夸饰恣肆的风格 2、把握对方心理,循循善诱,以情理服人 3、引譬设喻,善用寓言
(完整版)考研古代文学史笔记(袁行霈版)
第一章上古文学 一、基本知识 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、主要作家、作品 1、精读作品 《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。归妹。上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。 2、阅读作品 《周易·同人》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。 三、思考与练习 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 1、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 2、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于
中国古代文学史终极笔记 2
《中国古代文学史》终极笔记 总纲与原则 在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。 其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。 在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。
中国古代文学史重点整理
填空： 1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。 2.现今所见《诗经》共305篇 3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。 4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。 6.《国语》以记言为主。 7.《孟子》为语录体散文。其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。 8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇 9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。 10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。 11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗. 12.《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传” 13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。赋分为抒情小赋和体物大赋两类 14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》 15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展 16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》 17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪 18.枚乘《七发》大赋的开始 19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品 20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》 21.晁乘的政论文《论贵粟疏》 22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。本纪是全书的大纲。指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
北京师范大学中国古代文学史串讲笔记
一、知识点： 1、我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。Ｐ.21 2、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。Ｐ.27 3、从内容方面对《诗经》进行分类，可分成祭祀诗（《维天之命》、《载芟》）、颂赞诗（《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的诗歌（《民劳》、《节南山》、《小弁》）、婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役诗，反映战争问题和军旅生活的诗（《采薇》、《无衣》）。Ｐ.34－P.49 4、《尚书》以记言为主。Ｐ.58 5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。Ｐ.77 6、《战国策》有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。Ｐ.79 7、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。Ｐ.85 8、孔子之后，与儒家学派相抗衡，在当时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。Ｐ.91 9、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。Ｐ.92 10、《老子》一书共八十一章。Ｐ.94 11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书，全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。Ｐ.98Ｐ.99 12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。Ｐ.105 13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。Ｐ.117 14、荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召（chāo）称《成相》为“后世弹词之祖”。P.120 15、韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。Ｐ.121Ｐ.124 16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。Ｐ.125
古代文学魏晋笔记整理
一、建安文学 （1）古乐府诗的杰出代表：曹操，中国第一位创作山水诗的诗人，作品《观沧海》《蒿里行》。 《步出厦门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。 《步出厦门行·观沧海》东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 《蒿里行》：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不足，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 （3）曹丕《燕歌行》，我国现存第一首成熟的七言诗。 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ （4）1、曹植：背诵《野田黄雀行》： 高树多悲风，海水扬起波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗？ 罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。 《七哀》：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹着谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。君若清尘路。妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当和依？ 2、简答：曹植前后诗的对比：曹植创作以建安二十五年为界分为前后两期。 前期作品特点：主要歌唱他的理想与抱负，洋溢着乐观浪漫的情调，对前途充满信心。如《白马篇》写了游侠儿的豪情与壮志。“白马饰金给，连翩西北驰”白马骁勇健美，少年勇武潇洒；“少小去乡邑，扬声沙漠垂”表现了他渴望建功立业的雄心；“宿昔秉良弓····性命安可怀”表现了他愿为国捐躯、建功立业的心愿。因为曹植少年时很有文学才华，颇受曹操赏识，曾一度欲立为太子。他为人不饰雕饰，流放不羁，过着贵公子的豪逸生活，具有满腔的建功立业的抱负。 后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，内容分为四类： ①对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。如《野田黄雀行》中写恶势力的强大，朋友的无辜受害以及自己的无能为力，以幻想结束，表达了作者的愿望。 ②用思妇、弃妇托寓身世，或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，旨在抒发自己的失意。如《七哀》“上有愁思妇，悲叹有馀哀”，以孤妾自喻，表失意之情。 ③述志诗。如《杂诗》“闲居非吾志，甘心赴国忧”表示愿意为伐吴效力，但报国无门，充满慷慨之音。 ④游仙诗。如《远游篇》中所描写的神仙境界皆明净高洁，实际是诗人理想世界的象征，是其忧生之心、忧患之词。 曹植的诗有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。 （4）建安七子：指建安年间七位文学家，包括孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。其中王粲被刘勰称为“七子之冠冕”。“七子”的创作风格共同特点体现为建安文学的时代特征，内容上包括反映现实、渴望建功、对动乱之中人生的哀叹以及高扬个性；诗文以慷慨悲凉为主体风格；语言形式上以五言诗为主。代表作有王粲的《七哀诗》等。 （5）“建安风骨”：指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以被称为“建安风骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。 （6）竹林七贤：指魏正始年间（240~249）的七位名士，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。其作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。代表作有阮籍的《咏怀诗》（咏怀诗82首）等。
古代文学笔记
重点考察 《蒹葭》《秋水》《上山采蘼芜》《项羽本纪》《短歌行》《白马篇》《归田园居》《山居秋暝》《蜀道难》《新婚别》《张中丞传后叙》《长恨歌》《无题》《浪淘沙》《前赤壁赋》《水调歌头（明月几时有）》《声声慢》《水龙吟》《西厢记》 一般了解 《采薇》《有所思》《使至塞上》《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》《阁夜》《送李愿归盘谷序》《过华清宫》《金铜仙人辞汉歌》《八声甘州》《祭石曼卿文》《戏答元珍》《九月十六日夜》《聊斋》《红楼梦》等 TIPS： 1．建议同学们可以在第一遍复习时将自己的心得，或是资料上缺少的部分，自己补充在资料旁边，以形成一份“属于你自己的”复习资料。 2．某些较短的诗歌篇目，以及课文上可以直接用来复习的名篇赏析，我都一一附在文中，目的是帮助同学们减少麻烦，特别是复习后期，可以脱离书本，只拿资料进行复习。 名词解释 1 《诗经》（考察篇目《蒹葭》，《采薇》） 是我国第一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。这些诗歌在先秦时代总称“诗”或“诗三百”。西汉初年被奉为经典，从此被尊为《诗经》。特点：题材广泛，内容丰富，四行为主，隔行用韵。 2 风雅颂（04） 风：是各诸侯国采集而成，大多是风土歌谣。（160） 雅：主要是周王朝贵族作品，歌颂其祖先功绩，展周民族史诗。（105） 颂：统治阶级祭祀祖先，天地的乐歌，是祈福，歌功颂德的作品。（40） 3 赋比兴 前人从《诗经》中归纳的表现手法，概括和总结了《诗经》的艺术技巧。 赋：敷陈其事而直言之者也。 比：以彼物比此物也 兴：先言他物以引起所咏之词也。 4 《左传》 即《春秋左氏传》，春秋末鲁国史官左丘明所著。是我国第一部记赡详备的编年史，也是优秀散文的典范。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公27年间，各诸侯国的史实。（《左传》善于描写战争，且善于塑造各种个性鲜明的人物形象。）它对后世史学和文学都产生了重要的影响。 5 《国语》（了解） 是我国最早的一部国别史，以记载历史人物的言论为主，记事简略。内容上主要表现“重民”、“尚礼”、“崇德”等思想，风格朴素平实。 6 《战国策》（了解） 是一部国别史，记载战国策士的言论和活动，由西汉学者刘向整理编订。《战国策》文笔恣肆，善于比喻和寓言故事说明事理，它对后世散文有深远影响。 7 《论语》（02 06） 是一部记载孔子及其弟子言行的典籍，也是一部优秀的语录体散文篇。《论语》的主要内容是宣扬“仁”和“礼”。其言近旨远的说理，形象隽永的语言是《论语》主要风格特点。 8 《庄子》 是先秦诸子散文中文学价值最高的一部书，它那出人意外的构思，诡异恢弘的形象，汪洋恣肆的文风，不仅前所未有，而且后所难及。它开辟了散文艺术的新境界，促进了文学自身的新飞跃。 9 诸子十家（了解） 儒，道，法，墨，名，农，杂，阴阳，纵横，小说家，各家均以散文著述，陈说主张。 10 楚辞（00） 是战国时代以屈原为代表的楚国人所创作的诗歌，是经《诗经》以后兴起的一种新诗体，它“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，具有异常浓厚的地方色彩。 11 《九歌》（03）（看看即可，无须背诵） 是屈原吸取楚地民间的神话故事，并采用民间祭歌的形式写成的一组抒情诗，共11首。即《东皇太一》，《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。 12 《九章》（看看即可，无须背诵） 是9篇诗歌的总题，即《情诵》《惜往日》《抽思》《思夫人》《涉江》《怀沙》《哀邹》《橘颂》《悲目风》。除《橘颂》外，各篇均为屈原一生生活片段的写照，表现诗人在某一特定时期的思想感情。 13 《离骚》 是屈原的代表作，也是我国最长的一首政治抒情诗。《离骚》结合诗人大半生的斗争经历，表现了诗人崇高的品
【自考】《中国古代文学史一》【简答论述】复习资料整理
中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。
22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。
古代文学笔记
第一章汉赋 汉赋是两汉400多年最盛行的文体 第一节赋的起源和特点 一、汉赋的起源 赋：原本是《诗经》的六义之一，是一种铺陈直言的手法。 作为文体，是指一种介于诗歌与散文之间的“不歌而诵”的文体。 （1）赋的形式：铺采摛（展开）文——用华丽的辞采进行铺陈、描述。 （2）赋的内容：体物写志——或对事物的刻画（大赋），或抒发作者情感（抒情 二、汉赋的渊源及其兴盛的原因 1、渊源 （1）汉赋直接从楚辞中发展而来 （2）《诗经》对汉赋也有影响 （3）荀子（最早以赋命名作品）及宋玉的赋体作品的影响（P163） 《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》 （4）也受战国散文的影响 《战国策》宏大的结构、夸张的描写、说客的辩辞、铺排的手法、带讽喻的笔法等 2、兴盛的原因 （1）文学本身的发展继承性（渊源） （2）文体的特点，兼有诗与文的优点，容量大，又有讽喻的功能，可作上书之用，广受文人喜欢。（3）当时鼎盛的政治、经济状况，为汉赋兴盛提供了物质条件 太平盛世，游学风气浓厚。歌舞升平，歌功颂德；盛中含衰，需“既美且刺”、“劝百讽一”。（大赋的内容） （4）帝王的爱好和提倡（文艺政策）起了鼓励刺激作用（梁孝王、汉武帝）★文艺政策：以赋取士。（枚乘、司马相如、东方朔） （5）小学的发达。当时的经学、训诂之学大盛，许多辞赋家又是小学家。如司马相如、杨雄、班固等大家。汉赋那种连篇累牍、夸艳斗靡，如同“字林”的文体与小学之发达有很大关系。 三、汉赋的发展与分类 汉赋的发展有三个阶段，分三类（骚体赋、散体大赋、抒情小赋） （一）初期（形成期）：汉初至武帝初年七十多年“骚体赋” 1、骚体赋：指模仿楚辞而写成的一种赋，与楚辞十分相似，在形式上全用楚辞体句式，带“兮” 字语句，有讯辞，在表现手法上运用“香草美人式”比喻，内容侧重抒情，主要抒发怀才不遇的牢骚 2、代表作家作品： 贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》 枚乘《七发》（第一篇大赋，完成了从骚体赋向大赋的过渡。并形成了“七体”。） 司马相如《长门赋》（一首杰出的骚体抒情小赋） （二）中期（全盛期）汉武帝至东汉中叶二百多年“散体大赋” 1、散体大赋：内容侧重铺叙描写宫苑、京都山川等壮丽事物，帝王的政治、军事等活动，以及帝王贵族的声色犬马、田猎驰逐等生活。形式上韵散结合，散句为主；结构宏大，千言以上；采用主客问答式和夸张的手法，辞藻富丽；主题上以宣扬帝国的声威，对帝王歌功颂德为主，而临近篇末往往寄托一些讽谕君主励精图治的意思，“劝百讽一”或说临终奏雅。
大一下学期古代文学笔记
第四节汉大赋 汉大赋（散体赋、新体赋） 时代：汉武帝初年——东汉中叶 1.内容：主要歌颂国势、国威，表现王侯生活。末尾稍作讽喻劝诫，即所谓“劝百讽一”，以体物为主。 2.形式：篇幅长，规模大，句式参差（以三、四、六言为主）、韵散行间（首尾用散，篇中入韵），多用主客问答形式。“兮”字基本不用，多用“若乃”“尔乃”“于是”转接递进连接成文。行文铺张扬厉，语言堆砌、华丽。 3.代表作：枚乘《七发》司马相如《子虚赋》《上林赋》班固《两都赋》 Ⅰ《七发》枚乘 一、内容：以七件事启发太子。辞赋假设太子有疾，吴客往，以七事问之①欣赏音乐②品尝饮食③驰遂争胜④游乐遣兴⑥观涛⑦妙言要道 开篇以楚太子有病，吴客来探病为开端（1-2段主客问答） “四患”的陈述惊心动魄，一字千金 “纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。且夫出舆入辇,命曰蹷痿之机;洞房清宫,命曰寒热之媒;皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。 →用自然的壮美来开拓太子的心胸，升华他的灵魂 二、七事 第一件事：用欣赏音乐来启发太子（第3段） 1.首先写制琴材料（龙门之桐……） 2.次写制琴“于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。” 3.再写操琴，并以歌和之。“使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。” 4.最后是对音乐效果的渲染（飞鸟闻之……） 枚乘的音乐观①功利的社会音乐观②尚悲的音乐审美观③极致的艺术美学追求 第二件事：用珍美的饮食来启发太子（第4段） 第三件事：驰车赌赛的竞技活动（第5段） 第四件事：游观（第6段） 第五件事：盛大规模、威武雄壮的田猎活动。太子受鼓舞，他虽不能参加，但疾已有起色。（第7-9段） 第六件事：广陵观涛（两节）（第10-11段） 第七件事：妙言要道（第12段） 三、主题内容
日本古代文学简史笔记讲解
日本古代文学简史 复习笔记摘要
目录 序章日本历史与日本文学史 (1) 一、日本历史分期 (1) 1.早期历史 (1) 2.封建社会 (1) 3.近代社会 (1) 4.战后社会 (1) 二、日本文学史分期 (1) 1.上古文学 (1) 2.中古文学 (2) 3.中世纪文学 (2) 4.近世文学 (2) 5.近代文学 (2) 第一章上古文学 (3) 一、散文 (3) 1. 神话等 (3) 2.祭祀文学 (3) 二、韵文 (3) 1.记纪歌谣 (3) 2.《万叶集》 (3) 3.汉诗文 (3) 第二章中古文学 (4) 一、散文 (4) 1.物语文学 (4)
2.说话 (4) 3.日记文学 (4) 4.随笔 (4) 二、韵文 (5) 1.汉诗 (5) 2.和歌 (5) 3.歌谣 (5) 三、艺能 (5) 1.雅乐 (5) 2.田乐 (5) 3.猿乐 (5) 第三章中世纪文学 (6) 一、散文 (6) 1.物语文学 (6) 2.说话 (6) 3.随笔 (6) 4.日记.纪行（游记） (6) 二、韵文 (7) 1.和歌 (7) 2.连歌 (7) 3.歌谣 (7) 4.汉诗文 (7) 第四章近世文学 (8) 一、诗歌 (8) 1.俳谐 (8) 2.狂歌 (8) 3.川柳 (8)
4.和歌 (8) 5.国学 (8) 二、戏曲 (8) 1.净琉璃 (8) 2.歌舞伎 (8) 三、小说 (8) 1.假名草子 (8) 2.浮世草子 (8) 3.读本 (9) 4.洒落本 (9) 5.人情本 (9) 6.滑稽本 (9)
序章日本历史与日本文学史 一、日本历史分期 1.早期历史 旧石器时代（——约1万2千年前） 绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪） 弥生时代（前3世纪——3世纪） 古坟时代（300——600） 2.封建社会 飞鸟时代（600——710） 奈良时代（710——794） 平安时代（794——1190） 镰仓时代（1190——1334） 南北朝时代（1334——1392） 室町时代（1392——1573） 安土·桃山时代（1573——1603）1 江户时代（1603——1868） 3.近代社会 明治时代（1868——1912） 大正时代（1912——1926） 昭和时代前期（1926——1945） 4.战后社会 昭和时代后期（1945——1988） 平成时代（1988——今） 二、日本文学史分期 1.上古文学 以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。 1室町时代末期和安土桃山时代合称“战国时代”。
中国古代文学简史笔记整理
中国古代文学简史笔记整理 一诗经 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调；“雅”是正的意思，周代人把正声叫做雅乐；“颂”是用于宗庙祭的乐歌。背诵： 野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子携藏。 二汉赋 赋 赋者，铺也，铺采擒文，体悟写志也。——刘勰《文心雕龙》 赋之创始人：荀子、宋玉 荀子又称为“赋祖”、“赋体之父”。著有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》 宋玉的《九变》开悲秋之先河，称为“赋之先导”。著有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》多以问答形式。 特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。 汉赋：骚体赋、（散体）大赋、（抒情）小赋 汉赋四大家：司马相如《子虚赋》、《上林赋》 班固《两都赋》 张衡《归田赋》、《两京赋》 杨雄《甘泉》、《河东》 古赋（汉赋）——骈赋——律赋——文赋 背诵： 归田赋
张衡 游都邑以永久，无明略以佐时。徒临渊以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。凉天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与丗乎长辞。 于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣。交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。 尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。 于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？ 三魏晋南北朝 类别：诗、文、赋、小说、文论 文论：曹丕《典论*论文》开文学批评风气之先，之后有陆机《诗品》、刘勰《文心雕龙》 建安文学以五言诗为主、次之赋 建安风骨：1、继承了汉乐府民歌的现实主义精神：感时、伤乱、惜民。 2、抒发了为国家统一而渴望建功立业的雄心壮志。 3、悲凉慷慨，表现一股昂扬奋发的时代感。 代表人物：“三曹”（曹操、曹丕、曹植） “七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 正始文学：代表人物 “竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸） 背诵： 白马篇 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 羽檄从北来，厉马登高堤。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 边城多警急，虏骑数迁移。
中国古代文学史一名词解释.
1.上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2.《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 3.《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 4、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 5、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 6、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 7、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 8、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 9、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 10、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 11、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 12、《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
古代文学笔记
古代文学 秦汉文学史绪论 一、秦代：国盛而文微 吕不韦《吕氏春秋》； 李斯《谏逐客书》； 刻石文； 《仙真人诗》。 二、汉代：国盛而文昌 汉代在国力强盛的同时，也出现了文学昌盛的局面。 1、汉代文人群体的生成 战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉为代表的一批文人，他们集于一地又前后相续，且创作内容相类，具有一定的群体特征。 到了汉代，文人群体的存在更为突出，从西汉前期开始，一直到汉代结束，文人群体的存在成为一种明显的文学史现象，其中尤以西汉前期和东汉后期最为突出。 比较突出的文人群体： 西汉初期诸侯王招集的宾客； 汉武一朝汇集在中央的文人； 东汉前期外戚们的幕僚； 东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集的文人； 东汉后期游学于都城及太学的文人。 汉代文人群体的生成与多方面的条件相关： A、解读文学典籍的时尚培养了文人的文学素养。 B、推荐与考试相结合的录用人才方法中，注意及文学创作的才华。 C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人的招揽。 D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立。 E、游学游宦风气的盛行。 2、汉代文学的基本态势 A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求 赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。（司马相如语，见《西京杂记》） 司马迁《报任安书》云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” B、立功扬名的价值取向 汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。从而为汉代文学带来自强不息、积极向上的精神，以及激扬高昂的格调。 C、“士不遇”的感慨 学以居位曰士。(《汉书·食货志》） 士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人实现其理想的首要途径。 但是，士人们在仕途上往往成功者少而失败者多，这就引起他们“遇”与“不遇”的感慨。 由此形成汉代文学“士不遇”的主题。此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现出由重视外在的情势、机遇，转向对自身命运关注的过程。 D、批判与赞颂的更迭 汉代文学经历西汉初期对历史的批判与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德，再到东汉兴起的对现实的批判与反省的历程。 E、士人的群体自觉与个体自觉 东汉中期之前，汉代士人对自己群体或个体独立性的自觉并不明显。 西汉初期秉承战国遗风，士人表现出一定的独立性，但时间比较短，且自觉程度不甚突出。 西汉至东汉前期，士人整体上对权势阶层带有明显的依赖性。 东汉中期开始，士人的群体自觉和个体自觉的局面逐渐打开，其独立性明显增强。 汉代文学中的个体情思由弱而强，个性在文学中逐渐得以张扬。 F、从浪漫到现实
中国古代文学史知识点整理
古代文学史（唐~清整理） 一·<唐> 诗歌诗词：诗 初唐（618~713）： 两大诗派1、以上官仪和杜审言、宋之问等宫廷文人为代表。他们总结了齐梁以来在诗歌声调、韵调、对仗方面积累的经验，明确了古近体的界限，对律诗的定型及繁荣发展做出贡献。 2、以四杰—王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂为代表。他们的入主诗坛，标志着中下层文人打破了宫廷文人的一统天下。批判六朝文学，主张言志抒怀，咏叹人生。诗风：绮丽婉转，不脱六朝；刚建清新，启迪盛唐。 两大乐府诗名篇：刘希寿《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》 盛唐（713~765）： 两大诗派1、王、孟山水田园诗（清丽的疏淡的笔墨，描绘题咏山水田园。抒情寄趣，多用五言古体和律体） 2、高、岑边塞军旅诗 3、其他特色诗歌（王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等其他个性特色诗歌） ▲两大诗人：1、李白（以澎湃雄放的气势、奇特瑰丽的想象、清新自然的语言、飘逸不群的风格，抒写拯物济世的怀抱，揭露社会政治的黑暗，反应民生的苦难，藐视权贵，反抗礼教，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子） 2、杜甫（忧国伤时，谴责战乱，哀恤民瘼，善于把时代的灾难、民生的涂炭和个人的不幸结合起来，用典型事例反映现实，形成“沉郁顿挫”的风情） 中唐（766~859）： 与盛唐相比的变化：其一，内容上现实主义倾向有所加强，题材有所拓宽，如揭露商贾渔利，反映南国风情，描写男女爱情，总结历史教训的题材增多。其二，形式上流派众多，风格各异。其三，表现手法更加丰富，如以文为诗，以议论为传，以律调入歌行，用传奇的手法叙事写人等。 两大诗派1、元白新乐府运动及轻俗平易诗风（元稹，白居易，张籍，王建等主张发挥诗歌的美刺作用，干预现实。以俗为美，反映了市民阶层的审美心理，成为当时影响最大的流派） 2、韩（愈）、孟（郊）、李贺等奇崛险怪诗风 3、其他特色诗歌：大历诗风（大历十才子；刘长卿、韦应物等）刘禹锡、柳宗元 晚唐（860~907）：唐代诗歌衰微时期 两大诗人（小李杜）：1、杜牧（评记史诗，针砭时政的怀古咏史诗，《泊秦淮》）2、李商隐（深于寄托，巧于比兴；用典精工巧妙；语言精炼，注意锤炼实词，选择虚词，运用叠词） 两大倾向：1：重艺术的司空图、韩偓、韦庄等2：多讽喻的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。