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篆刻知识

如何鉴赏刻印的水平

篆刻之美，美在篆法；美在刀法；美在章法。篆刻不是简单的将反刻到石头上就万事大吉的。

每一方印章应该是专门设计的，字与字，笔画与笔画甚至与边框之间都有一定的呼应关系的。

篆刻作为一门专业性很强的艺术，品评一方印章的水平要考虑的因素非常多，如传统流派章

法，刀法------让普通人往往是一头雾水，简单的方法就是一看基本功，所刻印章的刀痕不是

很粗造，不是简单化随手就能刻就的。二看整体是否协调，与欣赏油画一样，整个画面既要

有对比又要整体协调，给人以美感。在小小的方寸之内，充满了时间的古朴和空间的浑厚，

几经岁月更迭，仍能以温润的光泽，古雅的韵趣，引人玩味。

篆刻需以金石之学，书法之道为基础方能将印文在经寸的围内妥善的安

中国四大名石

寿山石,青田石,昌化石,巴林石.

寿山石,在中国一并与巴林石,青田石和鸡血石被称为中国?四大名石?在1999年中国的国石的

参评活动中寿山石和芙蓉石更是被分别评为石王,石后.于此说来寿山石就是中国的国石.被

称为石帝.

寿山石产于福建省福州市,寿山乡.分田坑,水坑,山坑三大类,共60多种.

青田石产于浙江省青田县.分十大类,108种.以封门青为上品.三青[封门青,兰花青,田青]于田

黄,鸡血石称为三大佳石.

昌化石产于浙江省临安昌化镇.白冻,田黄冻,桃花冻,牛角冻,砂冻,藕粉冻.有血者则慰上品.[鸡

血石]所为鸡血,实是朱砂[辰砂]即是一种特殊的泵矿石,鲜红色.

巴林石产于内蒙古巴名,也叫叶腊石.[属铝硅酸盐类]

如何鉴别篆刻作品的好坏

篆刻作品也分好与坏，这对于普通的消费者，不是很容易判断。

如今的艺术品市场上，篆刻作品的质量良莠不齐，诸多刚入道的年轻人，无绘画书法基础，操刀即上，虽篆刻质量粗拙，但以价格低廉取胜，实无任何艺术价值。为客人篆刻，他们多半十分多钟搞定，看其吹吹打打、生龙活虎、不亦乐乎，其实空无一物，唯作秀换钱尔，对付老外当然是绰绰有余的，其更类似于贪玩的小学生，大字乱爬，赶紧完活，为的是省下时间快点出去玩，只不过他们为的是利益，也没有那么多闲工夫用在“爬字”上。这种态度实际上不利于篆刻这门古老艺术的长期发展。

因启功和白石老人等等篆刻名家篆刻的字多半个性十足，貌似歪歪扭扭，实则风骨犀利。而现今的很多年轻人也以此借口。刻的字也是歪歪扭扭、粗细不均、内分泌失调。美其名曰：这就是风格，大师都这样。实则不然，他们三脚猫的功夫只能拿大师来堵枪口。

其实，一名底蕴深厚的篆刻师，是要经过多年的艺术审美磨练的，且对篆刻这门艺术有着深厚的情感，每一个作品他本人都本着精雕细琢、精益求精的心思，其人绝不恃才傲物，乱刻应付了事。

通常知名的篆刻家，篆刻作品个人风格明显，构图常不工整，但细细品味，构图如画如诗，布局节奏卓然朴现。

一般情况下，区别有好的篆刻和粗制滥造的篆刻也较为简单：

请人篆刻之前，先看其本人的作品，看的时候要注意，别走马观花，选定一方后，就仔细看，多从细部着手，就是运用简单的美术常识便可。即：构图是否协调，布局是否合理，刻的字的含义和表现形

式是否统一。如果发现，刻得乱七八糟，不如你小时候爬的字好看，就不用再费时间和金钱。

如果您是个外行，更建议选择工整的篆刻效果，即字体对称整齐，但不呆板。高级的篆刻师都可以刻制。您可以要求篆刻的人刻字要工整。如果他不会刻工整的篆刻文字，可以肯定其本人无篆刻基础，多半属于滥竽充数之人。

手工篆刻与机器篆刻的辨识

很多网友通常在咨询时，问到手工篆刻是什么样子，手工篆刻与机器篆刻的区别。

在这里特整理出来，可供网友在购买印章篆刻礼品时，有效辨识。

一般情况，国际友人对机器篆刻的效果比较接受，毕竟文字清晰、直观，尤其如果印章名字是他本人的，他通常也会学习临摹。但是，在国内，一般是喜欢古朴的手工篆刻。

在字体表现上：手工篆刻表现的字体一般很有韵律感，线条古朴自然。而机器篆刻的文字相对死板，刻出的文字效果是字库文字模版的完全复制，只是线条均匀而已。

如果一枚章已经刻好，你可以看印章底部篆刻的部分，通常在篆刻刀走过的凹陷处，是有成条的刻痕或有刀痕的高低起伏。而机器篆刻的印章，凹陷处没有刀痕，有的是凹陷处非常平整（通常是机械雕刻机所做），或凹陷处类似沙坑似的高高低低（这通常是喷砂机喷出的细沙磨蚀成的）。

机器篆刻的通常文字会千篇一律，规规矩矩，死板僵硬。而手工篆刻的文字，在拓印出来时，字的每个比划都是有韵律且很自然，古朴的磕边会在印章底部形成一些自然破损（机器刻的通常没有破损的边，当然，外国人不喜欢破损的边，他们的概念中那叫“不圆满”“不完整”和中国人的欣赏不同一）。手工篆刻的字体之间有呼应，结构天成，好的篆刻似画而出。

印材是指刻印章所用的材料。汉以前，印章均以铜质为主，偶有牙、角之质，亦显希睹。汉

以后则出现其他材质的材料，如：铅、铁、合金、宝石、翡翠、松石、玛瑙、琥珀、蜜蜡、

紫砂、石、瓷、牛角、珊瑚、贝壳、黄杨木、沉香木、紫檀木、竹根、缅茄、果核等。铜质

印材使用历史最久。自王冕以花乳石治印，开文人以石为印料之先河，而明人文彭、何震发

现灯光冻石的推广，遂使石质材料统领印坛至今，而石材中又寿山石、青田石、昌化石为最，

得以举世闻名。

1.铜

有青铜、黄铜之分，一般是铜合金，性较稳定，使用于春秋战国期间，秦汉时期最为普遍，

直到元末明初时才逐渐被石印材所取代，出土的古代铜印以铸印法和凿印法制作而成，由于

铜印材的特殊质性，制作出的印文皆端凝稳厚，具有独特的艺术价值。

2.玻璃

最早见于战国，河南、湖北、湖南三省出土的玻璃制品中，即有玻璃印，其形制、纹饰都为

战国时期的典型式样，镌刻有当时的字，今亦有以玻璃制成仿水晶印材者。

3.金

指印材中含有黄金者，秦以前以金为方寸之玺，秦以后则以印材来区别官职的高下，金印材级别最高，大多以涂金和鎏金的铜料制成，纯金者极为少见。

4.银

印材中含有银者，秦以前亦以银为方寸之玺，秦以后有以印材来区别官职大小的制度，其级别仅次于金印材，亦多以涂银或鎏银的铜料制成，银软而腻，刻制时涩刀难行，所制小印却玲珑可喜。

5.玉

质地坚实致密，先秦时人皆喜用，取君子佩玉之意。秦汉始为皇家专用，分硬玉、软玉两种。硬玉俗称“翡翠”，透明或不透明，性坚韧，片状断口，珍珠光泽，以翠绿者为佳。软玉性韧，多尖片状断口，透明或不透明，具玻璃光泽，有白、黄、灰白、菜青、墨绿等色。品种有“羊脂玉”、“黄玉”、“粉皮玉”、“菜玉”、“碧玉”等。玉材主要有新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉、陕西蓝田玉、山东莱州玉、甘肃酒泉玉、湖北武山玉和河南密玉等。以玉材治印，印文挺拔刚健，别具韵味。

6.水晶

质地纯净，为透明晶体，具玻璃光泽，以不同色象分“茶晶”、“墨晶”、“紫晶”、“发晶”、“泡晶”等。其中“紫晶”和“发晶”为佳。因水晶质脆，施以锥凿稍重则损裂，恰到好处者则清纯雅洁，令人爱不释手。

7.玛瑙

多产于东北及江苏、河南、江西等地。多呈圆形，中常有洞孔，伴生水晶，半透明，有玻璃光泽，以蓝色、红黄色为佳，主要品种有“锦犀玛瑙”、“锦红玛瑙”、“合子玛瑙”、“截子玛瑙”、“缠丝玛瑙”、“浆水玛瑙”、“浆斑玛瑙”、“柏枝玛瑙”、“竹叶玛瑙”、“鬼面青玛瑙”、“夹胎玛瑙”、“曲蟮玛瑙”、“带状玛瑙”、“碧玉玛瑙”、“珊瑚玛瑙”等。玛瑙质地坚硬，刀不易攻，但刻之佳者往往玲珑剔透，古趣绽凝。

8.琥珀

制成工艺饰品为佩，有修久的历史，古代则是一种高贵和权力的象征。琥珀亦作“虎珀”、“虎魄”、“兽魄”、“顿牟”、“江珠”。微透明或半透明，光泽如树脂，有贝壳状断口，大如鹅卵，小如米粒，大者尤难得。主要品种有“血珀”、“灵珀”、“腊珀”、“石珀”、“花珀”、“水珀”、“红松腊珀”、“金珀”、“明珀”、“香珀”等。性脆，易受刀，刻印时作小片状剥落。若掌握其性能，效果甚佳，因其奇诡莹澈，较之象牙等质，亦显华贵。

9.贝壳

可作印材，但质地硬结，落刀时呈片状剥落，所刻印章佳者少见，但外观光洁美丽，有如珍珠闪光。

10.蜜腊

与琥珀相类，色较淡，质地韧腻，有断口，犹如千层纸，不易奏刀，偶有所刻佳者，别具古韵。

11.象牙

产于南亚、南非等热带地区，其质地细密坚韧，具密格状年齿纹。

汉代即有牙印，唐宋元更为普遍，因其易刻，又耐磨，坠地不易碎，钮雕显浑朴，故被文人雅士所喜，高手所制印，不逊于石。

12.牛角

分水牛角、黄牛角两种，水牛角为灰白色，黄牛角为黑色。性如象牙，但日久易变形，易为虫蛀蚀，刻印适于工稳之风格，若遇高手，亦精雅典丽。

13.犀角

即犀牛角，为最名贵的角材。灰褐色，质稍松，因其珍贵稀少，用以刻印者罕见。汉前偶用于制印者。

14.木

指以树木为作印章材料者，传统木印材有黄杨木、紫檀木、红木、乌木、枣木、银杏木、沉香木、伽楠木等。此类木质轮纹细密，质地匀腻，不易变形、开裂。适于工稳印风，能者，不察为木。

15.竹根

汉代即有以竹刻印者。一般以较老的竹根，截取有粗根须和根眼的部分镌刻印章。所治印形态自然，富有古趣，可供案头欣赏。但竹纹粗松，有硬纤维，印文见油易膨胀变形，残余印泥易嵌入竹纹，难以持久使用。

16.瓷

通常以瓷坯刻成印之后，再烧结成印。唐宋时用于刻私印，而瓷质密结，坚硬，但不易碎，也有以刀硬入成文者，极少见。所制瓷印，厚重苍劲，朴茂可爱。

17.铁

质地坚硬，容易锈蚀，故流传较少，古时常用于刻制官印，明代御史用铁印，传以取铁面无私之意。其形粗蚀，且易损印泥，后世多不采用。

18.珊瑚

质地松脆，容易受刀，常见者为“红珊瑚”、“桃色珊瑚”、“白珊瑚”。其中“白珊瑚”较为普遍。

19.黄田石

产于寿山溪板，颜色为黄者，都可称为黄田石或田黄石，有石皮微透明，肌理玲珑清澈的特点。更有清晰细密的萝卜纹。其中黄金黄、桔皮黄为罕见之品，枇杷黄、桂花黄次之，桐油黄又次之。而其中黄冻者，为通灵澄澈的灵石，色如鲜蛋黄，产于寿山中坂，为稀世极品，古时列为贡品。故清人毛奇龄在《后观石录》中称：“每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺。”此外，另有一种“银里金田黄”，外表包裹白色石皮，肌理为纯黄色，酷似蛋白包裹着蛋黄的热鸡蛋，较前者更为珍希。

20.白田石

田石中为白色者，故称，多产于上坂和中坂，除极少纯白者外，多白中嫩黄或蛋清色，石皮湿润如羊脂玉般，肌理从外至内渐淡化色地愈淡，而萝卜纹、红筋、格纹却愈明显，似血缕飘于白色绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳。清高兆《观石录》中谓：“（白田石）洁则梁园之雪，雁荡之云，温则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。”

21.红田石

田坑石的品种之一，为红色者，生成红田石有两种原因：一是自然生成红色，其如橘皮而偏红，鲜艳通明，称“橘皮红田石”，极难得。一为农民焚烧稻田积草等人为原因，使深埋土中的田石受热，而产生化学变化，表层逐渐转红，但肌理却保留着原色，故称“煨红田石”。前者质地细嫩凝润，为上品，后者石质变燥且易裂，佳品少见。

22.黑田石

田石中色纯黑或黑中带赭者，石质细嫩有光泽，萝卜纹多呈流水状。有称“乌鸦皮”或“蛤蟆皮”田石者，外有黑石皮，石多呈黄色，皮色浓淡多变，皮层厚薄不一，呈块状或条状。另一种为黄色皮，肌理黑中黑赭，亦是黑田石中之上品。

23.花田石

红、黄、青等杂色相间的田石称“五彩田黄石”俗称花田石。它同样有石皮和萝卜纹，色彩斑斓。

24.溪管田石

因产于寿山溪中坂溪之管屋附近的溪底而得名，此处溪水湍急，石因水波冲击涤荡，浊污尽除，倍加晶莹通透，色有微黄、浓黄、黝黄等。

25.溪蛋田石

又称溪蛋石，溪坂独石，溪中冻，溪管田。产于月洋溪，系溪水经山洪冲荡而流入溪底的零散独石，又或前人在月洋山开采石材时遗下的残块，经暴雨、山洪冲汇，流入月洋溪，受水、石长年冲击，泥沙涤尽，棱角磨平，遂成圆浑、滚溜的溪蛋石。其石久蕴水中，外表泛淡黄或暗赭色，其质莹流温润，外黄内白，肌理偶有红筋，为藏者所珍惜。

26.掘性坑头石

是一种石质与田石较相似的块状独石，故又称坑头田石，产于寿山溪流经坑头一带的山中砂土里。与田石相比，通灵有余，温润不足。虽有萝卜纹和红筋，但格纹比田石密得多，且肌理时起白晕，为田石所无。

27.水晶冻石

又称“晶石”，产于坑头占山水晶洞及山坑高山洞，其透明灵澈处可“隔石观物”、“若玻璃无有障碍”，色有四种，分别为“白水晶冻”、“黄水晶冻”、“红水晶冻”、“蓝水晶冻”。以白水晶冻最为常见。白水晶冻又名“晶玉”。肌理有棉花纹，偶有小粒点者夹杂其间，俗称“虱姆卵”。山坑所产水晶冻，质地不及水坑冻纯净，且易变色，识者每浸油使之恬润。高兆的《观石录》和毛奇龄《后观石录》均这样称道它：“晶莹玉色，胜莫愁湖中新藕”，“殷于菜玉而白于蕨粉然。”

28.牛角冻

因质感如牛角而得名，肌理通透而隐存水流纹，黑中带赭，浓淡交错，较黑田石通灵，温雅可爱。

29.鱼脑冻

因状如煮熟的鱼脑而得名，石质温润莹净，半透明状，肌理隐含棉花纹，产量少，故为水坑石中珍品。

30.黄冻

质地凝腻，又称“蜜腊”。色如枇杷，纯净无瑕，肌理间有红筋，似田黄冻，唯无石皮。陈子奋称其“俨如宣都枇杷，令人食指欲动”。

31．鳝鱼冻

石性通灵，半透明，灰色中含黄，隐约细黑，如鳝鱼脊，因此得名。石体中或含水草纹，故又称其为“仙草冻”。

32．天蓝冻

毛氏称其为蔚蓝天，青天散彩，更赞叹它是“初露蔚蓝三分钟，渐如晚霞蒸都……而垂似黄云接日之气，真异观也”。其奇色蔚蓝中带白或黄，肌理偶有黑点，有棉花纹，如云霞朵朵散满天，天然出壮观。

33．环冻

产于坑头洞，有灰白色或深灰色水珠水泡，环纹的冻石，或零星分散，或单环，双环及至环环相连，蔚为奇观。若经油浸，颜色会变淡或增浓，常见者为水晶环冻和牛角环冻，但其价却在水晶冻、牛角冻之上。

34．红高山石

产于高山峰各洞矿，是红色高山石的统称，按照颜色的浓淡深浅，分为桃花红高山、荔枝红高山、美人红高山、朱砂红高山、晚霞红高山、瓜瓤红高山、玛瑙红高山、酒糟红高山等。其中朱砂红高山石，又名高山鸽眼砂石。质地微脆略坚，通体半透明，在似冰冻的肌理上，布满色泽各异，大小不同的红色斑点，点中偶现金砂，闪闪发光，奇特无比。

35．白高山石

通体纯白的高山石，产量极高，以色、相、质的不同，分为藕尖白、猪油白、象牙白和磁白高山石，其中以藕尖白及猪油白高山石为最佳，其嫩润恬净，具均密坚实之质，每使识者不忍离手。

36．桃花冻

高山冻石，质微透明，色多白、黄中带细密的红点，深浅大小不同，似三月桃花散落水中，凝而视之，似动非动，质地莹润，普通者已是难得。

37．玛瑙冻

居于大洞的尾部，相传为明代寿山古禅寺的僧侣所开。因石质纯净光洁似玛瑙而得名，常见者为红玛瑙石、黄玛瑙石，偶然有黑中透红者，极佳。亦有二色相间或杂灰、白色块，更有石中隐现红、黄、黑、白各色条纹和圈点者。均属难得之品。

38．水洞高山

高山石的一种，在和尚洞后侧下方，因矿洞深入地下水层，故名。其石质通透，色白、红、黄或白中带红、黄，经油浸后，可与水坑冻石相媲美。

39．太极头

洞位于高山峰北之小山岗上。因小山形如太极。故称。始采于20世纪30年代，曾出现一批晶冻石，可与水坑石媲美。质地极其晶澈，远胜高山各洞所出。石性灵洁，红色者如晚霞，白色者如水晶，黄色者如蜂蜜，是高山石中的优质石种，今已绝产。

40．荔枝冻

又名“荔枝萃”、“荔枝咀”。位于高山北面中部。与太极洞毗邻，因洞口有棵野荔枝树，石材又具白色，极似新剥出之荔枝肉，故以荔枝冻作为石名，从1987年首次开凿起，又有老人洞、青年洞、立冬洞先后出石，为近40年来寿山石中罕见的石种，其中的首凿者张家祥，黄琪友等合股开发的老人洞石为佳，有白、红、黄灰等色，或各色相间混杂，肌理多隐现粗萝卜丝纹，偶隐小黑点，晶莹通灵，坚结，富光泽，半透明质地，而性坚者两石相碰锵锵作响，清脆悦耳。可与都陵坑石比肩，近年石源可能枯竭矣！

41．都成坑石

又称杜陵石，杜陵坑，都灵坑，都丞坑，皆因音近所致。产于高山东北两千米都成山涧中，矿床以脉状为主，也有小量块状矿石，清道光年间（1821~1850年）开始大量开采，石质坚硬通灵，光彩夺目，遇质纯者，可与田石媲美。石色表里如一，永不变色。其妩媚娇柔，绝非他坑之石所能比拟，故名列山坑之首，坑矿围岩坚硬，矿层稀薄，大料不易得，且开采艰难，常有石英细砂掺杂，解石亦难。与围岩紧粘之矿石，质地晶莹，俗称“粘岩都成”。谚云：“都成坑，砂成山，有水色（福州方言，指光泽），人人贪。”以色泽分，有黄都成、红都成、白都成和五彩都成等数种。以坑洞分，有琪源洞都成、坤银洞都成、元和洞都成等三种，以矿状分，有掘性都成等。

42．善伯洞

相传清咸丰、同治年间，石农善伯在采石时洞塌身亡，后人将此矿洞取名“善伯洞”或“仙人洞”。洞位于都成坑山临溪处，属都成坑余脉。1938年重新开采，其石质地温腻脂润，有黄、红、白、灰、紫等色；半透明，性微坚，肌理多含金砂点和粉白点（如花生糕），极似“尼姑楼”、“迷翠寮”，但灵透度往往过之。而质地纯粹明洁者，可与都成坑最佳之品媲美，更有酷似“田黄”者。故陈子奋赞曰：“红如桃花，黄如蜜腊，灰如秋梨，白如水晶，赤如鸡冠，紫如茄皮种种具备。”1989年以来，屡出佳石，为石界所重。

43．月尾

产于都成坑北部的月尾溪旁。又名“牛尾石”，为不透明和微透明质地，其中月尾紫石，以色浓如鲜猪肝为佳，又月尾绿石以通明翠绿者为贵，石质嫩洁，偶见两色相间或隐白色小点者。该洞亦出晶石、冻石，称月尾晶、月尾冻。偶获小块，亦属名贵。

44．艾叶绿

产于距寿山5公里的五花石坑，色如老艾之叶，故名。其中淡绿艳白者称“艾背绿”，质地晶莹者，又称“艾叶晶”。南宋梁克家《三山志》云：“寿山石，洁净如玉……红者、绀者、紫者、髹者，唯绿者难得。”明人谢在杭评：“艾叶绿为寿山石第一”，并说：“产自五花石坑”。

时至今日，尚未见五花石坑出产此石。故此成为寿山石开采史上的疑案。

45．芙蓉石

产于寿山东南月洋加良山，清乾隆后更为著名，光绪间被誉为“印石三宝”之一。清郭柏苍《闽产录异》称其“似玉而纯粹，玉不受刀，逊于芙蓉矣。”而龚纶《寿山石谱》称：“温润凝腻，山坑之石无其比，名曰芙蓉，岂以类初晓之木芙蓉花耶！”陈子奋《寿山印石小志》称：“芙蓉之质与色，直可与田黄冻石雄峙寿山。”石质极其温润，凝脂、细腻、石色丰富，其中以红芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、白芙蓉、红花冻芙蓉、五彩芙蓉最为著名。极通灵者稍逊“白水晶”，肌理中隐白色块者，俗称“芙蓉屎”或“卧虎屎”。外观特征与寿山各坑矿洞所产有明显区别。

46．将军洞芙蓉

据传清乾隆年间，位于加良山顶的天峰洞被一将军独霸，采得大量佳石流传于世，遂为人所重而名声大振，故名。此洞所出之石，质地极纯，柔洁通灵，为芙蓉石中上上品，肌理中偶含褐黄色斑块，如汉玉土中受沁之色斑，此将军洞芙蓉所独具的特征，后洞塌绝产。当今世上藏品，多为白色，均是百年前的旧物了，价值不在田黄石之下。

47．旗降石

又称奇艮石，奇岗石，产于寿山村北之旗降山。主要以色相来细分其石，品种较多，是寿山石中的大家族。石质结实、温润、坚细、凝脂、微透明。其中色黄者称黄旗降、秋葵蜜腊，柑黄蜜腊，蜜杨梅等。色红者称红旗降、李红旗降、桔红旗降、玛瑙红旗降、珊瑚红旗降、赭红旗降。色白者称白旗降，白中泛青，泛绿、微黄，佳者凝脂如玉，极似白芙蓉，若有微透明者，又称“羊脂玉旗降”。色紫者，肌理含小白点为紫旗降，又称紫降石。若有紫中带红、黑花纹者，则更富韵味。二色以上相间者称花旗降，色层作流纹状者称彩虹旗降，黄皮白心者为金里银旗降，白皮黄心者为银里金旗降；但无金里者，色层较清晰可辨。此矿体有脉状和块状两种，脉状石质坚细，温润，极富光彩，雕刻时石屑易成卷状。块状独石，采掘于砂土中，名“掘性旗降”，石质胜于矿洞中所产。

48．鱼冻

产于封门各矿洞。青色微黄，半透明。石质细腻、温润，稍坚。明沈野《印谈》载：“灯光之有瑕者即鱼冻，鱼冻之无瑕者即灯光，最是易辨。”又“余刻印章，每得鱼冻石有筋瑕人所不能刻者，殊以为喜，因用力随其险易深浅作之，锈涩糜烂，大有古色。”故鱼冻肌理隐有浅色斑点或杂质、格纹，与灯光冻的区别即在此。是青田石中的珍品，极难求得。

49．灯光冻

又名“灯明石”、“灯光石”，封门石的一种。明郎瑛《七修类稿》云：“今天下尽崇处州灯明石，温润可爱。”明屠隆《考簄余事》云：“青田石中有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石。今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅、易刻而笔意尽也。今亦难得。”明甘旸《印章集说》云：“石有数种，灯光冻石为最。其文俱润泽之光，别有一种笔意丰神，即金玉难优劣之也。”

邓散木《篆刻学》云：“灯光石微黄，纯洁，半透明，坚致细密，价等黄金，为青田最上品。”据山口《林氏宗谱》记载：“田麻坑到对面转过一山，曰西山庄为西山洞，此系嘉庆初年始开，故名新坑。自官洪洞至此，皆连头岩壁中，凿出上者映烛透亮，统称为灯光冻。”可见灯光冻并非产于封门洞一处，古时在封门、旦洪、白蜶、西山一带皆有出产，但比较少见。

50.封门青

又名“风门青”、“风门冻”，封门石的一种。淡青色，不若灯光冻之青中偏黄。兰花青田之青中偏绿，产于封门洞。传说古时有石农在此打洞采石，得冻石，洞被泉水淹没。复连开五洞，均被泉水淹没。所产冻石温润如玉，后人称为“五塘冻”。淡青色，微透明至半透明。肌理常隐有白色、浅黄色细纹。石质细腻、温润微结，不坚不燥，属青田石之极品。

51．兰花青田

青田石的一种。又名兰花，兰花冻。产于封门、尧土矿洞。青中泛绿，如兰花之叶，娇嫩艳美。石质明润纯净，通灵微透，细腻微结，适于奏刀。多夹生于顽石中，大材难求。昔篆刻家方介堪赞其：“适于奏刀，纵横屈曲舒卷自如，直可与澄心堂古纸相媲美。”是青田石中的珍稀品种。

52．竹叶青

又名“竹叶冻”、“周青冻”，产于季山矿区。青色泛绿，半透明。肌理隐含细小的白点。石质细腻、温润、坚结、略韧、爽脆、走刀极好。裹生于粗硬的紫岩中，大材难得。纯净而大块者甚为珍稀。

53．黄金耀

产于山口镇西封门洞，南光洞也偶有产出。黄色艳丽妩媚，金光熠熠。石质细腻、温润，纯净微结，脆软适中，是青田石中最佳黄色石料。据传封门“老坑”岩壁原有题诗一首：“直岩下，横岩腰，十万两黄金耀。谁人开得黄金耀，千贯银债一时销。”大材难求，偶得小料，亦弥足珍贵。

54．黄果青田

产于封门洞。稻黄色，略带赤，色象如当地黄色糕果，故名。不透明。石质纯净，色彩匀称单一、细腻、稍结，平滑光洁，少裂痕。走刀爽脆舒适，是黄色青田中的佳品。

55．封门黄

产于封门洞。纯黄色，由浅至深，各色度均有。肌理常隐有白色、黄色的细絮纹，有时含水流冻纹。石质细腻、温润、稍结，不坚不燥，硬度适中，是封门石中的佳品。其中特佳者，也称为“黄金耀”。

56．酱油冻

产于封门矿区一带。深棕色至深褐色，各色度均有，如酱油汤色，故名。肌理偶隐有细丝纹，石质细腻、温润、坚结、平滑、微透明、走刀爽脆、舒适，外表深沉稳重，古朴典雅。是篆刻、收藏皆宜的上品印石。产出少，难以求得。

57．朱砂青田

产于封门矿区一带。朱红色俗称青田鸡血石，微透明。肌理均匀密布，有点点补砂，如浮飘于清水之中聚散自然，色彩艳丽深厚，且常露出浅黄色的冻点、块斑。石质细腻、纯洁，富光泽，较坚脆，是青田红色印材中的佳品。

58．黑青田

俗名“青田牛角冻”。封门石的一种，又名封门黑。黝黑色，纯净无杂质。肌理偶有少量浅黑色条纹或小白点。石质温润，细腻、稍坚、爽脆、富光泽，因夹生于其他色材之中，矿脉薄，大材极难得。

59．封门三彩

石色以黑青田为主，上有赭色酱油冻，两色间往往夹有一层青色冻层。有时亦有黑、青、黄、棕、蓝等多色，或仅有两色。色层之间平直，色界清晰，如不同石料合而成。石质细腻，温润，爽脆，富光泽，可谓集封门青、黄金耀、封门黑、酱油冻等名石于一体，石中珍品。

60．旦洪石

青田石的品类之一。又名官洪冻，石质青色微黄，温嫩细润，莹洁通灵，性近兰花青田。产于浙江省青田县山口镇之南灵溪之左旦洪矿区。据山口《林氏宗谱》记载：“上自鲤鱼奇崖壁中为先期官府所开，为官洪洞，其石最美。前面溪旁从白泥中按气而求，开成新洞，新旧相错，采出白石，质不甚坚顽，除锯为印章外，可以雕琢杂物者在此。”官洪洞的开采，最早当在元代之前。长期开采，得佳石不少，故名声大振。其矿区范围很大，包括官洪洞、禁猪洪、大塘、嫩蟀湾、风箱洞、羊栏坑等坑、洞、山。产量巨大，品种丰富，著名的有“官洪冻”、“蜜腊冻”、“五彩冻”等。旦洪石色彩丰富鲜艳，石质优良，是青田石中的优质品种。

61．金玉冻

尧土石的一种，产于尧土矿区南光洞。青黄两色，过渡自然，石质细腻、温润，稍坚、略韧。

62．尧士石

青田石的品类之一。产于浙江省青田县山口镇东1.5公里尧士矿区。旦洪、封门、白蜶矿区均在灵溪之左，惟尧士矿位于灵溪之右。其开采历史悠久，1957年山口镇出土明嘉靖二十二年（1543年）墓志铭石碑一块，其石料即用尧士石，故其开采应可推溯到明代。民国时，尧士山一带称“岩垄”。据1931年中央研究院地质研究所丛刊记载：“山口岩垄近年白石最多，紫岩次之。白石色微黄，紫岩暗紫，皆细洁纯滑。尚有色红而兼微黄，内含蓝钉，质粗不适

刀者。岩垄系近来产印章石最多之地。”当时已初具规模，产量可观。新中国成立后在此成立尧士矿区。尧士石佳品，著名的有蓝花青田、南光青、金玉冻、猪油冻、紫檀冻等。

63.猪油冻

尧士石的一种。白而微黄，如熟猪油色，微透明，石质细腻、温润，富光泽，有油脂感。但夹生于顽石中，大材难求。为青田石中的珍贵品种。

64.白蜶石

青田石的品种之一。产于浙江省青田县山口镇南6公里方山乡白于矿区。冒广生《青田石考》记载：“进方山水门，口有白羊洞，所产石多青白，间有红纹，性细软。旧有土人采石耗资无算，祷于神，假梦白羊，而得此坑，故以白羊名。”20世纪50年代初在此建蜡石矿，称白蜶矿区，故名“白蜶石”。其主要矿洞，西南山岗杉木成林，名“杉树降”；南面巨大矿洞开采已久，洞底积水，称“水洞”或“大洞”；北面傍依小坑，名“坑儿洞”。此外，白蜶山之南有茅乾湾，大小矿洞不下十几处，如主要出产冻石的冻洞，出产头绳缕石的头绳缕洞，处于半山腰的半腰洞，巨石之下的大岩下洞等。白蜶石以青白色为主，带微黄，肌理多黑纹、棕红纹。尚多紫岩石，质稍坚者常含蓝钉、蓝星、蓝带等。以“白蜶夹板冻”和“芥菜绿”最为有名。

65.芥菜绿

以水洞出产者为佳。青绿色，色彩纯净，由浅入深，各色度均有。其中深者，色如老艾叶之色，又称为“青田艾叶绿”。石质细腻、温润，稍结，略软，莹净如玉，石性稳定。光泽极好。肌理偶见浅色纹理，色调清新文雅，仍为收藏者青睐。但产量少，难觅。

66.松花冻

产于旦洪矿区的官洪各矿洞。青色，半透明，肌理分布黄、竭、灰、白、黑等色花纹、花斑。花斑如松花和花生壳等。石质细腻、温润、稍坚、略软，以自然色彩取胜。

67.云彩冻

黄、棕、青等多色，产于尧士矿区。石质呈片状，或平行而生，或弯曲流动，色界清晰，有互不相融的感觉，如雨晴后的彩霞。另有产于岭头者，为红、黑、白三色相间，自然流畅。质地细腻、温润、柔嫩、光洁。

68.红木冻

产于季山矿区季山岩山尖。紫红，如红木色，色调深沉典雅。石质细腻、温润、稍坚、富光泽，石料中偶夹生青白色冻条、冻层、极具特色、为稀少名贵之品。

69.北山晶

白色或黄色，为最透明之青田石，若寿山之“水晶冻”。肌理常含有浅色絮纹。石质细腻、温

润，纯净性软，偶含有灰白色硬钉。夹生于顽石之中，呈层胍状，矿层甚薄，做成小印材、极可爱。

70.蓝星

又名“蓝星青田”，是20世纪70年代始出现的新品种。青色或黄色，冻地，有青色地者，属菜花青田，久会逐渐变成黄、棕色，石质微透明至半透明。肌理或疏或密地分布蓝星点，故称。蓝星以色艳、点大而多、地纯冻者为佳，外观与蓝钉相似，但无结晶状的光泽。属蓝线石，质地软，可雕刻，质体通灵，是篆刻和观赏皆宜的上品印石。

71.蓝带

又名“蓝带青田”，青色或黄色，微透明至半透明。肌理有细小的蓝星密集成片块状和宽条带状，横断面如一条蓝色彩带，故名。石质细腻、温润、稍结、爽脆、富光泽，产出极少。其蓝色鲜艳、而地料细润者更为罕见。

72.菜花青田

产于封门、旦洪、白蜶、尧士各矿区。初为青白色，久经手摩汗渍，颜色由浅变深，甚至变为酱油色。酱油青田中的一种即由菜花青田变成。石质细嫩油润，是青田石中的上品印石。

73.酱油青田

产于封门、旦洪等矿区。原系黄色菜花青田，因石质细软，能吸附他色，经人工长期抚摩和汗、油等浸渍，颜色渐深而成酱油色。另一种是一般的黄青田亦因长期摩挲而变成酱油青田，此美石皆非数十年难成，故十分难觅。历来为收藏家所重，视为珍品。

74.水藓花青田

产于尧士和旦洪的嫩蜶狮子岩下等地。青白、黄、青灰等色，不透明至微透明。石体表面显示水草或树枝状的黑色花纹，宛如摇荡在水中，生机盎然；有的浮于表面，有的深入肌理，在黄色或青色的底料上产生奇特的美感。

75.山炮绿

产于山口镇汤蜶乡西南山炮。翠绿色，鲜艳如翡翠，十分艳丽。冻地微透明至半透明。大料一般与黄色石料混生，石质细腻、温润，稍坚，略结。肌理多有白色麻点，黄色斑纹和硬砂块，若遇地子纯净大块、晶莹通灵、色泽翠绿者，属难得之品。

76.秋葵

产于尧士矿区和旦洪矿区。淡黄色，如秋天向日葵的花冠。色彩娇艳，半透明。石质温润、细腻、纯净，稍坚，硬度适中。亦为青田石中上品。

77.封门蓝

石色分深蓝和浅蓝，融入微透明的青色冻地中，似万里晴空，又如浩瀚大海，若蓝色斑块大而纯净者，直堪称印石奇品。

78.紫罗兰

质地稍坚韧，温润通灵，有紫蓝色呈密集细点状团块。有的稍粗的星点密布，散落在青色地子上，景象奇特，为印石中珍品。

79.刘关张鸡血石

红、黑、白三色相间。三国时刘备、关羽、张飞三人桃园结义历来传为佳话。刘白面，关红面，张黑面，故将此三色交融的鸡血石称为“刘关张”。石质较细腻、温润，富光泽，若三色分布均匀，鸡血红，黑如墨、白而纯者，益显沉雄稳健。殊为珍罕。

80.牛角冻鸡血石

黑灰色略泛黄褐，由浅至深各色度均有，通灵油润。肌理常含灰白色斑块，偶有乳白色、黑色条状冻纹和细牛毛、细丝纹，纯洁者有深沉、热烈、古艳、雄强，属难得之珍品。

81.羊脂冻鸡血石

乳白色，微透明至半透明，如凝结的熟羊脂。肌理含有微白的雪花点和棉丝纹，石质油润、滑腻。羊脂白鸡血石，如乳白鲜嫩的质地上分布鲜红的血色，红白显明，对比强烈，犹如皓齿朱唇。纯乳白的质地难得，晶莹通灵的透明玻璃状的鸡血石更为难求。

82.黄冻鸡血石

黄色、浅黄至深黄各色度均有，微透明。肌理含有浅色棉絮纹和雪花点。石质细腻、温润、富光泽，一般黄冻地多含杂色和色斑，质纯、色净者极少。在黄冻地上配上鲜浓的鸡血，色彩特别艳丽娇嫩。一般夹生于其他矿脉之中，材大者难得。

83.水晶冻鸡血石

又称“玻璃地鸡血石”，鸡血石的一种。浅白，近乎无色，透明晶体状。肌理中的鸡血如在清水中浮动，并含棉絮状纹理。石质温润，晶莹，因矿脉很薄，夹生于顽石之中，故仅见小材，大料难觅。

84.藕粉冻鸡血石

浅灰色，稍带微红，微透明至半透明，如熟藕粉状。肌理含雪花点和棉絮纹。石质温润、细腻，软硬适中，最宜篆刻家骋刀，一般都含杂质、杂色块斑，质纯、血艳者难得。血色和质地色差很小，故给人以和谐静谧的美感。

85.桃花冻鸡血石

色近桃红，半透明。肌体内布满细密的浅红色点，有时有鲜艳的小红点（散血点）点缀其中，如初春的桃花瓣飘落于流水之中，鲜艳娇美。石质恬润、浑凝。但质地一般多含杂色、杂斑，纯者十分难得。

86.五彩冻鸡血石

红、黄、灰、白、紫等色，各色交错相间，无明显界限，多呈渗透性过渡，自然、匀称，构成色彩斑驳、富有诗情画意的图案。有时冻地上含有黄、灰白色不透明的色斑，俗称花生糕，与其他色调搭配协调，别有一番情趣。石质细腻、温润、富光泽，为鸡血石中色彩最丰富者。

87.薄荷冻鸡血石

浅绿色，略黄，如薄荷汁色，肌理含雪花点和棉絮纹。石质凝结，细密，滋润，浅绿色石体配以鲜艳的鸡血红，清雅文静，富有活力，仅偶有发现。

88.玛瑙冻鸡血石

黄、白相间，或有其他色泽相杂，略有明显色界。其色往往成条状弯曲的花纹、花斑，加以如玛瑙般鲜艳的红色鸡血，娇丽异常。石质细腻、温润，在各类鸡血石中，有特殊的魅力。产出极少，故是难得的珍品。

89.灰冻鸡血石

灰色、浅灰至深灰色各度均有，微透明至半透明。肌理显露出云片状的黑斑块及絮状浅色纹理。石体有鲜艳的血块，生动美观。石质深浑、沉稳，一般都含杂质和杂色。质纯，色正绵润，血红者为上品，十分难得。

90.豆青地鸡血石

豆青色或淡青色，略带黄色，加以鲜艳的鸡血，显得光润妩媚。肌理多杂色斑块(花生斑)和白色絮纹，石质细腻、温润、富光泽，软硬适中，走刀舒适，是篆刻家和收藏家的心仪之品。

91.补砂地鸡血石

深紫色，肌理含补砂红细点和红色斑面，色泽沉稳，光彩夺人。血色与印体混合一体，色界很小。石质绵润、柔洁，血块鲜艳，质纯、色正者，当然是难得的佳品。

92.木纹冻鸡血石

红、黑、青、黄、白等色，诸色成条状组合，构成木纹式的图形，自然流畅。多色彩的条状纹中镶嵌一条条红彩纹，如七色彩虹，十分绚丽。加上质地甚浑凝、鲜嫩，故历来成为鸡血

石中难觅的珍品。

93.鱼子冻鸡血石

黄、白、灰等色，各色相间，微透明。肌理布满鱼子似的小冻点，加以鲜艳的鸡血，色彩绚丽。石质细腻、温润、嫩洁，石性较稳定，适宜刻手骋刀，属难得品。

94.墨晶地鸡血石

纯黑色，乌黑如煤晶，光亮如镜面，不甚透明，仅边角部位少许透光。鸡血如漂浮于墨汁中的红色不溶解物，对比强烈，明艳夺人。肌理中含有浅色的白花斑，偶有少量杂色硬斑。石质油润、洁密，尤显沉雄、狂放、玄奥，效果奇特，质纯者极少，材大者更难得。

95.象牙白鸡血石

纯白色，如象牙白色，微透明至不透明，白色的质地上分布鲜红的鸡血，色彩鲜艳，对比强烈。石质细腻、温润，富光泽，略软。质、色纯正洁净者为上品，是软地鸡血石中产出较多的一种。

96.紫云地鸡血石

白、黄色共生融合，不透明。肌理中分布或疏或密的深紫色云片状的斑纹，构成一幅云天图。图上有若干点状或条状的鲜红鸡血，美观而有韵味。石质细腻、温润，光洁，石性略软。篆刻与收藏皆宜。

97.土黄地鸡血石

黄色稍带棕色，不透明。肌理布满浅色直条絮纹，偶有灰白色硬斑（俗称“水门汀”）。石质细腻，稍结，微脆，硬度稍高，但适宜走刀。鸡血有时特别鲜红，常与其他颜色相间。色纯质净，属软地鸡血石。

98.桂花黄鸡血石

浅黄色，似桂花黄，不透明或微透明。肌理布满浅色的絮条纹及灰白色的硬色斑和条块。石质细腻，稍结，略硬脆，鸡血有时特别鲜红，如喷漆一般。血鲜质纯、分布合理者颇有韵味。

99.灰地鸡血石

瓦灰、银灰色或深灰色，不透明。肌理常含浅色或深色的硬斑和条纹，略含砂。石质细腻，少光泽，稍更脆，但适宜走刀。其中鸡血特别鲜艳者，是篆刻和收藏皆宜的品种。

100.青灰地鸡血石

青灰色，灰中泛青，不透明，光泽略差。肌理常杂有白、黄色条纹，配以鲜艳鸡血，色彩、

图案丰富美丽，别具情趣。石质细腻，略脆硬，含砂，软硬适中，适宜走刀。

101.五彩地鸡血石

以乳白色和黄色为主，多色交错，色彩斑驳，无明显界限，不透明。石体洒有若干点状或条状鸡血，别有情趣。石质细腻，稍结，略硬，含细砂和杂色硬斑，其中质净、鸡血特别鲜艳者，是难得的品种。

102.巧色地鸡血石

有两种以上的色彩、色与色之章互不交杂，色界分明，呈层状或条状分布。鸡血反差强烈，节奏明快，肌理含有雪花小白点和絮纹。石质细腻、温润、富光泽，硬度适中，可根据颜色和鸡血的分布状况，巧于构思，创作艺术作品。

103.酱油地鸡血石

深棕色，如酱油汤色，色泽沉稳。鸡血色彩明显突出，文静清雅。肌理常含絮纹及杂色硬斑。石质细腻、温润，硬度适中。产出很少，色泽纯正、鸡血鲜艳者，是篆刻和收藏皆宜的品种。

104.松针鸡血石

浅灰、灰白、灰黄等诸色相合。肌理布有深紫红或黑色的细直线条，横直丛生如一蓬松针。与鸡血构成一幅鹤顶红苍松图，十分别致。质纯、图美、血红油润、光洁者，是软地鸡血石中的珍品。

105.大红袍鸡血石

全体通红，如戏台上唱戏穿的大红袍。今一般布血80％以上者，即可称“大红袍”,又称“全红鸡血”。有时在通红中透出些许白、黄等色冻地，有透气感，更显韵味。石质涩腻兼融，绵润适中，号称鸡血中的帝石。其中，硬地者只能作观赏之用。产出极少，大材难求。

106.昌化牛角冻

黑灰色略泛黄褐，由浅至深各色度均有，微透明至半透明。肌理常含灰白色斑块，偶有乳白色及黑色条状冻纹和细牛毛丝纹。质纯者肌理有形似牛角剖面的角质纹理，较难得。石质细腻、温润，有洁净纯粹感。

107.昌化晶

浅白色或绿色，结晶光亮，是昌化石中最透明的印石，能隔石见物，肌理常含絮状、云片状纹理。石质细腻、较软、恬嫩，产出较少，是收藏佳品。

108.昌化藕粉冻

浅灰稍带微红，微透明至半透明，似熟藕粉。肌理含小白花点、雪花点、棉絮纹。石质凝冻、沉厚、硬度适中，但色纯者很少，大都含杂质、杂色斑块。偶见质纯、色净者，是难得之品。

109.昌化绿冻

绿色，浅绿至深绿各色度均有，微透明至半透明。其中深绿如老艾之叶者，极为珍贵。肌理有白色的小雪花点，底料纯净、细密、稍结而气韵生动可爱，在同类石中特色独具。

110.昌化金玉冻

黄、白二色。黄者如金，白者如玉，金玉相配，色层分明，显得华丽富贵。微透明至半透明。肌理含雪花小点，石质细腻、温润，极富光泽。硬度略软，走刀舒适，色、质纯净者较难得。

111.昌化鱼脑冻

纯白色，微透明。肌理含乳白色的凝脂，如冻结的熟鱼脑。使人产生丰富的联想，若遇大材，那将是藏家争赏者。

112.昌化补砂冻

紫黑色或棕红色，偶有白色，微透明至半透明。肌理有雪花点和棉絮纹。石体分布或细或粗、时疏时密的补砂般黑、红、紫色小点，色泽深沉。宁静恬润而光泽独具，因其产出甚少，是昌化冻石中的佳品，其中质体不透明者称为“昌化补砂石”。

113.昌化桃花冻

色近桃红，半透明。肌理布满细密的浅红色点，如初春的桃花瓣飘落于清水之中。石质清洁、通透、灵动，其中含杂色、杂斑者多，纯者少，十分难得。

114.昌化玛瑙冻

黄、白色相间，或有其他色彩相杂，略有明显色界。其色往往成条块状弯曲花纹、花斑，如玛瑙一般。显示出沉静、通灵、细润的特色、产出稀少，却决定了它的争赏性，故成为爱石人心仪之物。

115.昌化酱油冻

深赭者，如酱油汤色，色泽深沉厚重，一如修为高深的学子，俨然而立，给人一种即尊贵又可亲的感觉。质地润泽且缜腻，决定了它与生俱来的独特魅力。

116.昌化金星石

俗称“昌化金砂地”。灰、黄、棕等色，微透明。肌理均匀散布金色结晶微粒，周围有一圈圈冻点，如满天金星，绚丽华贵，光泽极好。石质细腻，稍结，略硬，走刀略有不爽感。产出

很少，属难得的珍品。

117.昌化墨晶石

通体乌黑、晶亮，光泽很强。质纯者难求，偶遇佳者，已算奇缘，它庄严稳健，色彩虽单一，而透出丰富的内在美。亦是晶化石中最具特色的珍品之一。

118.巴林玻璃地鸡血石

浅白或浅灰，色淡若无色，如玻璃般的透明，晶莹明亮。配以鲜艳的鸡血，如洒下的鸡血在清水中悠悠晃动、颇具美观。石质细腻、温润，光泽极好，但肌理偶有一些杂色絮纹，质纯、血鲜者难得，为巴林鸡血石的珍贵品种。

119.巴林花斑鸡血石

又称“巴林牛角冻鸡血石”。淡黑灰色或深黑灰色，各色度均有，微透明或半透明。石质细腻、温润，肌理或带有其他色彩的纹理，偶有透明水流条纹。以色深、纯净者为好。但质纯、血鲜者极为难得。

121.巴林灰冻鸡血石

又称“巴林肉糕地鸡血石”。浅灰色或深灰色，微透明或半透明。石质细腻、温润，光泽明亮。肌理纯净，无杂色和条纹，偶有透明的水流纹环绕石体，配以鲜艳鸡血，色彩极佳。但质纯、血鲜者较难得。

122.巴林藕粉冻鸡血石

浅灰色中微泛红，如冲熟的藕粉，微透明或半透明。肌理中有鸡血缓缓蠕动，娇嫩艳丽，鲜明突出。石质细腻、湿润，富光泽，硬度适中，受刀好，不易绺裂。产量极少，色纯、鸡血鲜红者更少。

123.巴林羊脂白鸡血石

奶白色，如羊脂白玉。石质红腻、温润，略软，玉肌凝脂，白嫩可爱。配以鲜艳的鸡血，红白相映，如皓齿朱唇，十分宜人。以质纯、结白、鸡血鲜红者为上品。产出少，极难得。

124.巴林水藓花鸡血石

白色或黄色，不透明或微透明。肌理显示出如水藓花草似的黑色花纹，上有几滴鲜红的鸡血，如春天百花园中盛开的鲜花。质佳、血多而鲜、水藓花纹鲜明生动者，甚为难求。为巴林鸡血石的稀有品种。

125.巴林芙蓉地鸡血石

粉红色，微透明至半透明。石质细腻、温润，富光泽，略软。底色与鸡血红色彩接近，色差较小。石质为油脂外溢、光滑如玉的芙蓉冻，属巴林石的上品，加以鸡血或大块、高比例的血度，更为珍贵。

126.巴林灯光冻

纯黄色，纯净无瑕，无一丝杂色，浅黄至棕黄各色度均有，半透明。石质细腻、温润，略坚。强光下金光辉映，娇艳灿烂。产量极少，色深者尤为珍贵。

127.巴林羊脂冻

通体为奶白色，如熟羊脂，纯净无一丝杂色，微透明或半透明。石质细腻、温润、凝脂。肌理偶有细而弯的透明水流纹，酷似冻裂的冰纹，硬度适中。大都与其他色彩的石材共生，纯色者很少，故纯净无瑕的羊脂冻是石中上品。

128.巴林芙蓉冻

粉红色，红中微泛白，半透明或微透明。产于鸡血矿脉附近，故常有散血洒于石体上。石质细腻、温润，纯净无杂色。硬度较桃花冻稍硬，受刀很好，易于雕刻。色纯无杂色者为上品，但产量少，极难求。

129.巴林桃花冻

淡粉红色，半透明。石体内常有桃红近朱红色的不规则片状短条纹，形似桃花瓣，异常娇艳。肌理常杂有红、黄、白、灰等色的云片状花。石质温润、细腻、柔和，少绺裂，质纯少杂色者，是难得的上品，但产量少，极难求。

130.巴林天蓝冻

淡灰蓝或深灰蓝，清澈深沉，半透明。肌理偶有少许浅白棉絮纹，如蓝天白云，十分俊俏。石质细腻、温润，富光泽，硬度适中，易受刀。质纯、色深者为上品。出产甚少，几无纯净的大材，故受收藏者青睐。

131.巴林玛瑙

有红、黑、黄、灰等彩色条、块纹，弯曲分布，色界分明，如玛瑙纹饰，微透明或半透明。石质细腻、温润，光泽极好。性坚而不脆，是巴林石中色彩最好的品种之一。

132.巴林水晶冻

基本无色透明。肌理时有絮状白色条纹和云片状纹，有如白云飘浮于晴空，又如银丝镶嵌于水晶中，别有情趣。石质细腻、温润，晶莹通透，光泽明亮，硬度适中。多夹生于其他石材中，故产量极少，成材难求。

篆刻入门

篆刻入门（旨在推荐必读书目）篆刻是一门综合性很强的艺术，直溯文字渊源，旁通书、画之理，与其姊妹艺术有着千丝万缕的联系，又兼涉镌刻技艺，内含人品性格和文学修养，从里到外都散发着强烈的艺术感染力。关于“篆刻”的含义、“篆刻”与“印章”的关系，以及古代的玺印制度首都师范大学赵宏教授的《篆刻教程》有生动、详细的介绍，此处不再枝蔓。 “印宗秦汉”几乎是所以篆刻学习者的座右铭，可见秦汉印是篆刻史上的一座丰碑！传世的“作品”也不少，但需要注意的是，人们主动地去创造篆刻之美，是在宋元以后，文人篆刻，才渐渐拉开帷幕。在此之前，“篆”与“刻”通常是由文人和工匠合作进行的，到宋元以后，篆刻的材质也由原来的铜、玉等转变为石料等，文人才有能力自篆自刻。这种由“被动”到“主动”变化，使得篆刻的艺术性、可视性得到提升。以致到了明清，提出的“刀法者，所以传笔法者也”（朱简语）的刀法观念，强调“印从书出”，这是篆刻艺术的一大突破！这一时期，也出现了大量的名家，譬如：明中期的文彭、何震等；清初的程邃、林皋等；清中期的西泠前四家（丁敬、蒋仁、黄易、奚冈）、后四家（陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松）、“皖派”代表邓石如、巴慰祖；清晚期的有邓的弟子吴让之、融合皖浙两派的赵之谦、吴昌硕、黄士陵等都是各具特色的大师级人物！有关篆刻流派以及篆刻的发展史，请详细阅读沙孟海的《印学史》这是一本篆刻史上的经典之作。学习篆刻的第一步是学习篆书，学习篆书的第一步是识篆，《说文解字》（中华书局出版）就是我们识篆不可或缺的一本工具书。在古文人中，文字学属于“小学”，是基础的基础，所以如民国的大学问家章太炎、罗振玉、王国维等，都熟记《说文解字》，对于学习篆刻和篆书者而言，这也是必修课。篆书由秦篆（泰山刻石、峄山刻石等）入手还是清代篆书（邓石如、吴让之、赵之谦等）入手说法不一，从客观讲，清代篆书较易入手，比较适合出学，走这个路子的人也比较多；而秦篆对线条力度的要求极高，不允许一丝偏差，容易使初学者失去信心和兴趣，故我们不支持由此入手，但日后不能不学。篆刻与篆书的学习是分不开的，那些急功近利不学书法而直奔篆刻的人是不会有多大成就的。篆刻以刀法至上，而刀法种类繁多，我们主要使用冲刀法和切刀法，这些内容在西泠印社社员、西泠印社版副总编辑李早先生的《怎样学篆刻》一书中有详细介绍，该书图文并茂，清晰直观，可以帮助初学者解决许许多多的问题！要想提升自己对篆刻章法的认知和理解，可参考西泠印社社员谷松章先生的《篆刻章法百讲》，内有大量篆刻经典作品，系统化、调理化地给篆刻章法处理技巧分了类别。在平常，我们还需大量观摩印谱，从前人那里汲取营养，我认为这个过程是充满乐趣和享受的。

吴让之篆刻技法解析

吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏扬州人。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。吴缶老赞曰：“风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。”在以刀意表现笔意方面，吴让之的朱、白文印皆有诸多典范之作，我们可从刀法、笔画等细节处来观摩。图一“包兴言书画记”一印用刀轻行取势，按笔画书写方向行刀，尤其是笔画字形转折处更是细心收拾，如“言”、“记”等字。此印文字排布较密，运刀疾徐有致，但每一笔皆有变化，运刀时应注意这一点。图二“包诚私印”中四字做均匀格式分布。尤其是“私”、“印”二字，笔画弯成一定弧度，使印面形式更加活泼。临摹此印，用刀要

留心。如“印”字中“【注字1】”笔画转折处的变化极为用心，写印稿上石时要注意表现这一点。特别是“印”字中的三笔弧画，切忌用刀一带而过，造成雷同。图三“好学为福”一印与前两印相比，笔画要厚重些，多数笔画中间粗而两端细，略带弧度，显得饱满有力。其中的“福”字，转折处行刀尤注重表现流转有意，临摹时宜细加体会。图四“生气远出”是一方笔意极浓的印章。“气”、“出”二字笔画粗细变化自然。此印用刀浅削，但切忌浮滑。手指间要有疾徐节奏，这样才能使印面线条产生节律变化。“气”字中多根弧线皆有细微变化，要留心对比。“出”字没有按照常规正放，而是斜侧取势。全印四字，上方两字正襟危坐，下方两字斜侧取势，既相互呼应，又对立统一。图五“十二砚斋”一印在形式构成上很有趣，章法值得借鉴。“斋”字字形大，单独放一行。其竖向笔画多，但各有不同，临摹时切忌雷同。“十”、“二”两字横画稍微弯曲，使印面气息流动起来。图六“震无咎斋”是一方笔意极强、形式感突出的印章，宜反复临摹。从章法安排来说，“震”、“斋”二字字形拉长，竖向笔画多，形式上对称，实质上又有区别。“无”字下方留空，与“震”、“咎”二字留空呼应。各字结体符合常见的吴氏篆书特征，上紧下松，拖笔修长，体态优美。此印有几处残破可细心体会。“斋”字左侧边栏残破可能是石质原因，临摹时可破可不破，影响不大；左上角残破不可少，因为此处形成三角块面，宜破之。另外像“无”、“震”二字上

《书法与篆刻》教学大纲-2014新版

《书法与篆刻》教学大纲一、课程基本信息 1、课程简介：《书法与篆刻》是美术学专业的一门专业必修课，课程内容主要讲授书法与篆刻艺术的基础理论与技能实践。其中包括书法的用笔、结构、章法，篆刻的基础理论，作品欣赏以及工具运用等。使学生对书法与篆刻艺术有一个基本直观的了解。能够把握书法与篆刻的艺术特征与文化特征，掌握书法与篆刻艺术的基本技能与基础临摹训练。 2、课程编号：452033 3、英文名称：Calligraphy and seal carving 4、开课学期：第3学期 5、学时学分：32学时、1.5学分，其中讲授10学时、技能训练22学时， 6、课程性质：必修课 7、考核方式：考试二、课程教学目的和任务通过《书法与篆刻》课程的学习，使学生能够掌握书法与篆刻艺术的基本理论及楷书的基本笔法、结字特点与章法特征等书法基本知识和基本技能；使学生能够自行完成篆刻艺术的印稿设计并进行简单的篆刻作品创作；本课程针对师范类美术学专业的人才培养目标和规格，努力使学生能够胜任基础教育中书法与篆刻课程的基本教学任务，达到师范生“三笔字”中毛笔字训练的基本要求，为教师技能训练奠定基础。三、教学内容与学时分配（一）第一章、绪论（4学时）【教学内容】 1 什么是书法与篆刻 2 书法篆刻艺术的基本特征【教学要求】要求学生了解和掌握书法篆刻的基本概念，理解书法篆刻艺术的艺术特征和文化特质。【阅读参考资料】(提供帮助学生理解、拓展知识的学习参考材料)

1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月（二）第二章、基础技法（4学时）【教学内容】 1文房用具 2执笔方法与姿势 3用笔 4临摹的方法【教学要求】要求学生掌握书法的基础技法，包括文房四宝、用笔与临摹的基本常识。【阅读参考资料】 1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月（三）第三章、篆书与篆刻（4学时）【教学内容】 1篆书概论2篆书的流派与书家3篆书的临习4篆刻工具的使用5篆刻基础常识【教学要求】要求学生了解篆书书体的基本常识，包括字体的发展和书体的演变，并掌握篆刻的临习方法及基本常识。【阅读参考资料】 1、《篆刻学》邓散木编著，贵州人民出版社，2006年9月 2、《明清篆刻》系列，上海书画出版社，2008年6月（四）第四章、隶书（4学时）【教学内容】1隶书概论2隶书的风格与流派3隶书经典作品举要4楷书勤礼碑临习【教学要求】要求学生了解隶书书体的风格特点并了解临习方法，熟悉隶书经典作品，了解《勤礼碑》的用笔特点，掌握基本笔画的笔法特征。【阅读参考资料】 1、《书法教程》王登科，辽海出版社，2007年4月 2、《颜勤礼碑》上海书画出版社，2000年8月

篆刻的基本技法

篆刻的基本技法篆刻，是一种我国特有的传统艺术，是集书法、章法、刀法三者完美结合的艺术品，具有实用与欣赏的双重价值，从古至今已有二、三千年的悠久历史。学习篆刻，首先要准备刻刀、印泥（书画专用印泥）、印床、毛笔、墨、拓包、拷贝纸、砂纸、牙刷、镜子、剪刀、胶水、宣纸。选材适宜学刻用的常规石印材有寿山石、昌化石、青田石，初学者可以用青田石来练习。画中画学习篆刻的基本步骤是：磨章料、写引稿、镌刻、刻边款、拓边款、钤盖（需要注意的是刻边款、拓边款要依据印章的风格来定，不是每方印章都需要的）篆刻章法章法主要是指如何设计和布置印文，一字印，主要是把笔画均匀分开，二字印分左右式和上下式，左右式要以右向左进行，笔画均匀、平整，上下式要注意字与字之间的疏密关系。对印面文字笔划多寡差别较大的印，古人有时以“宽可走马，密不容针”的方法处理，对多划字不让其占地多，

对少划字反给予较多的地位，从而使疏密对比更强烈，给人以深刻的印象。有时还可调整文字的异体和繁体，人为地安排疏密要彼此统一。三字印分为右一左二式、右二左一式、右至左三字排列式。布局的时候，可根据印面的大小，改变字体的形状，使空间显得相对协调。四字印分为：顺序式，由右向左和由上到下。右一左三式、右三左一式、右一中二左一式。右一左三式和右三左一式布局，都需要拉长一个字，另外三个字响应缩小，右一中二左一式需要拉长两边的字，中间的字要缩小。要做到均匀，恰当、得体。使印文安排得匀称妥贴。但值得注意的是，不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间，也不能如铅字一样呆板。一般以笔划繁者不觉其繁，笔划少者不觉其少的处理手法为主。写印稿写印稿时可以根据自己的情况，书法好的可根据印面的大小，直接在印面上写或写到拷贝纸上，书法不好的，可把拷贝纸直接放在要描的字上，进行描摹。以“印”字为例，描的时候要用铅笔，依着印字的轮廓边缘描下来（注意：小的细节千万不能漏掉）。然后，依着“印”字的轮廓涂上墨，注意一定不要超过轮廓线。按顺序把“印”字涂抹好。然后要把印稿的上的字，上在石面上，上石的方法有两种： 1、水印法，方法是：首先准备一张透明的拷贝纸，然

篆刻教学设计

“印章的篆刻”教学设计掌握镌刻印章的基本技能教学分析《印章的篆刻》，是江苏省教材《工艺制作》课本中的内容。教材不仅突出以学生为主体的教育思想，强调学生自主性、探究性的学习过程，同样为教师提供了教学所必须的知识和信息，为教师在组织教学时如何为学生提供更多的知识与信息提供了线索。

培养学生发现问题、思考问题、解决问题的能力。注重学生学习能力的培养。教材结构呈现两大部分，一部分为活动篇，另一部分为与活动篇相对应的信息篇。活动篇主要从活动开始到活动结束组建一个完整的活动过程，反映了学生在观察、体悟、设计、操作、评价等方面的学习过程，体现终端结果在动作过程中的一般性认知规律。学生分析考虑到初一学生年龄、生理、心理的实际和他们的学习基础，以及他们的整体观察能力不强，需要提高他们的观察力和耐心，我结合观察法、讨论法、合作法等多种学习方法，师生互动，生生互动，充分调动学生学习的积极性，从而实现以学生为主体，教师为主导的主动探究式教学理念。根据初中学生心理特点和教学进度需要，设置一些富有启发性的问题，尽可能的让学生多动脑、动手，启发学生积极思考，培养学生的参与意识、主体意识和动手能力，培养学生自我获取知识的能力。教学目标 1.了解印章的历史、政治、经济、文化等方面的功能和印章的类型、用途、工具材料等方面的知识； 2.学会研究、交流、展示、评价等自主学习方式； 3.掌握磨平印面、转印、镌刻、铃印等一般方法。教学重点、难点镌刻过程中的刀法教学方法 1.研究性学习与操作性学习结合； 2.过程与方法结合； 3.师生互动、学生与学生互动、课堂内外互动结合。教学手段板书、板图、教材图例分析，实物投影辅助教学、学习评价教学过程一、第一阶段活动（一）组织教学组织学生按照指定位置入坐，课堂秩序安定后，教师提出印章篆刻课程的要求和规定，诠释学习评价表。附：印章篆刻操作室管理制度 1.进入教室后未经老师同意，操作台上的物品不能擅自动用。 2.上课时未经老师同意，不得擅自离开自己的座位。 3.教室内不得大声喧哗，追逐打闹，保持操作场地清洁整齐。 4.爱护工具以及材料，工具使用要规范，课中所用的刀具一定要注意安全，不得玩耍刀具，更不得把刀尖指向他人。 5.下课后要把自己的操作台收拾干净，把工具和材料放回原来位置，不得随意乱动。 6.离开教室前要清理个人所用的工具及材料，工具放回原来位置，并把自己的操作台几周边场地打扫干净，关好门窗。（二）导入新课叙：印章是我国特有的一种造型艺术，在我们的日常生活中经常见到。问：同学在哪些地方见到过印章？学生进行小组讨论、学生回答、小组补充。成绩报告单、发票、书画…… 问：有谁知道印章起源于什么时候？

小学(篆刻)校本课程教材

篆刻（试用）本小学校本课程教材

【目录】第一章：中国篆刻史 1、中国篆刻史 2、篆刻分类 3、篆刻欣赏第二章：篆刻入门 4、了解篆刻 5、什么时候学习篆刻 6、篆刻所用工具及材料 7、篆刻规则第三章：如何篆刻 8、印章上怎样写反体篆字 9、篆刻分几个步骤 10、篆刻技法第四章：篆刻误区 11、学习篆刻易进入的误区

卷首语篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。在设计课程编排形式上，让学生从欣赏到实践操作，通过多种形式让学生参与其中，实践能力得到锻炼，素质得到提高、知识得到增长，更重要的是体验劳动的幸福，同时提高学生生活实践能力。教材的内容主要有四大方面： 1、中国篆刻史。2、篆刻入门。 3、如何篆刻。4、篆刻误区。计划建立活动教学体系，开展一些社会实践活动和自主动手的能力。以全校老师的共同努力将此学科延续下去。现阶段的教材仅是一个雏形，很不完善，恳请各位领导、广大师生、家长给予指正，以便修订。

第一章：篆刻艺术第一课中国篆刻史 1、殷商中国篆刻史即是一部印章的历史。有一种观点认为，印章起源于夏、商、周时期，其证据为出土于河南安阳（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷铜玺。不过也有很多质疑的声音，认为这三枚铜玺并非殷商之物。 2、战国时期现存最古老的印章，可以追溯到战国时期。先秦时期的印章叫做鉥，故这一时期的印章统称为古鉥。这些印章的材质多为铜质，但亦有采用银质或玉质。朱文（阳刻）、白文（阴刻）印均有发现，印文书体使用六国古文。在战国时期政治、经济大发展的历史背景下，印章成为君臣关系、商品贸易的重要凭证，并广泛用与竹简与木简的封泥上。除文字印外，还多见内容为绘画图案，特别是动物图案的装饰性肖形印。这种肖形印的存在延续到六朝时期，随后逐渐消失。篆同瑑，篆是一种书体，一般说法就是用篆书来刻制印章便是篆刻。印章由文人自己动手刻制，传说是在明末，传说王冕发现用花乳石可以刻印，继而文彭、何震大力投入，篆刻一艺于是广为发展。比较可靠的资料，酷爱印章艺术的文彭，原先自己写印稿子请工匠雕琢；偶然机会遇到市场上有人卖一种叶蜡石，是种青田石的灯光冻，发现这种石质可以雕琢，于是自己动手刻印。后起之苏宣、朱简、汪关等带领，风气大盛，篆刻遂与书、画分

篆刻基本刀法

篆刻基本刀法(图文) 刀法犹如书法的笔法，是篆刻艺术的表现方法之一。印章的篆法、章法、线条，最后均要通过刀法去完成。不熟悉刀法是刻不出精美成功的作品来的。刀法由执刀法、运刀法和基本刻法三部分组成。（一）执刀法执刀如同执笔。在篆刻家手中，刀有“铁笔”之称。正确的执刀方法，能冲切任意，轻便灵活，游刃有余。常见的执刀方法有两种，即：三指法，也称指捏式；拳握法，也叫整握式。1．三指法三指法是以大拇指、食指、中指执住刀杆，成三指鼎立之势，无名指、小指辅贴于中指，中指端离刀刃约1厘米左右，刀杆与印面约成30°夹角，似执钢笔式。执钢笔，三指法已足能书写。执刀，由于石质有一定硬度，为防失控，中指端须顶住石章顶侧，以控制运刀速度，无名指、小指紧贴中指，做到五指齐力，由右向左推进（见图6—4）。 2．拳握法拳握法虎口朝上，整把握住刀杆，刀杆略向前侧（向身外），与印面成60°左右夹角（见图6—5）。掌、腕、指、臂同时发力，向身内犁进。拳握法由于整把握刀，用臂、腕带动手，力强势足，运刀长驱直入，长冲短切均可。两种执刀法各有优点和不足。三指法灵活轻便，运刀变化丰富，然而刻较大的印章力量不足。拳握法力强势足，刻大印、巨印，线条雄强浑厚，但灵活性较差，不易表现细微变化。其他还有正刀法、五指斜执法等执刀方法。正刀法刀杆与印面垂直，古人有“执刀如执笔”的比喻，故此法与执毛笔相同。运刀时虽然用腕带动指，但指力毕竟有限，所刻线条软弱，运刀也不够灵活。五指斜执法其实是三指法的变化执法，用于冲刀。此法执刀比三指法平些，五指辅刀杆疾冲，所刻线条迅猛酣畅，具霸悍之气。

（二）运刀法运刀法是刀刃在印面上的切割运动之法。古人在印论中所述名目繁多，十分混乱，有的甚至故弄玄虚，使初学者读后不知所云。其实运刀的基本方法主要的只有两种，即冲刀法和切刀法。 1．冲刀法冲刀法是沿着笔画向前推进的犁割方法。三指法和拳握法均能使用。三指法，左手执石，右手五指齐力，以刀的一角入石，以腕发力，刀杆横于胸前，与印面成30°夹角，无名指顶住印石上侧端，用力从右至左推进，犁出一条“V”形沟（见图6—6）。拳握法，刀杆竖斜于印面，左手执石，右手紧握刀杆，以刀的外侧角入石，由外向里犁进（见图6—7）。冲刀法除以上两种方法外，还有三指竖冲法。执刀方法与三指法相同，左手的食指、中指、无名指和小指执石，掌竖于胸前，拇指翘起，顶住刀杆后下侧，两手配合一起发力，由内向外推进。左右两手的分工为：左手除执石外，拇指顶住刀杆负责向前推进，也起杠杆的支点作用；右手只需执稳刻刀，掌握运行方向、刀杆斜度和刻入深浅（见图6—8）。这种竖向冲刀法，优点是两手合力，运刀轻松自如，刻

中小学生书法基础知识

中小学生书法基础知识书法艺术是我国传统的文化瑰宝。学书，对于弘扬民族精神，提高人的素质修养，培养人的高尚情操具有重要的意义。书法艺术必须从小学生抓起，要让学生学好书法，首先必须培养学生良好的书法兴趣。俗话说：?书，如也；如其学，如其才，如其智；总之曰：如其人而以?。

【书法】中国传统艺术之一。是以毛笔书写汉字的方法，来表达作者精神美的艺术。它的基本要求有：一是使用柔软的毛笔，二是书写形象丰富的汉字。因此，其有两义：一指毛笔字书写的法则，主要包括执笔、用笔、点划、结构、分布等方法；一指以书写汉字来表达作者精神美的艺术。就是借助于精湛的技法、生动的造型来表达出作者的性格、趣味、学养、气质等精神因素，其为侧重于?心画?。二者相融合，便构成了中国的书法艺术。所以从书法构成的要素来说，包括了三个方面：一是笔法，要求熟练地执使毛笔，还握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧；二是笔势。要求妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系；三是笔意。要求在书写过程中表现出书者的气质、情趣、学素和人品。从书体、风格上说，更是多姿多态，美不胜收。我国的书法艺术有三千多年的历史，之所以成为一门艺术，主要取决于中国人善于把实用的东西上升为美的艺术，同时与中国独特的文字和毛笔关系密切有关。其文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着书法艺术的灵魂，而方块构形，灿然于目的姿质又构成书法艺术的形式基础。其工具，?惟笔软则奇怪生焉?，可生出方圆藏露、逆顺向背的韵味，轻重肥瘦、浓淡湿涩的情趣，抑扬顿挫、聚散疏密的笔调。断连承接、刚柔雄秀的气势；再辅以专门制作的纸墨，使书法艺术更趋变幻莫测。韵味无穷。书法不仅成为表达最高意境与情操的民族艺术，而且居于所有艺术之首。书法在中国不仅举世同好，千

篆刻入门：摹印篆

篆刻入门：摹印篆前两天在群里有印友提出问题，什么是“摹印篆”，什么是“缪篆”，两者有什么区别？其实我之前已经写过一篇较为详细说明缪篆的文章（具体可见我的公众号：三个小布丁），文中曾提到过摹印篆的概念，也基本界定清楚了缪篆与摹印篆的区别，我认为是足够了。但忽然又有人提这样的问题，使我觉得还是有必要再把摹印篆的概念解释一遍。字法很重要，甚至可以说字法问题是学篆刻的头等问题，也是入门必须搞清楚的问题，否则篆刻初学者很可能连入印文字的正确性、统一性都无法解决，何谈更进一步的学习。“印宗秦汉”是学印人的入门点，首先就要分清楚秦印与汉印的不同文字特征。1、秦代印章用的是“摹印篆”准确地说，这里的“摹印篆”的称呼是狭义的“摹印篆”。是指的一种字体汉许慎《说文解字》中说“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。”（《说文解字》中关于秦八体的叙述）自秦始皇统一中国以后，书同文，车同轨，全国文字严格规定统一执行一个标准，并分别规字了八种字体，如上图所标，第五种就是摹印篆，很显然，摹印篆是不同于其他七种字体（包括大篆、小篆）的字体，摹印篆的作用就是制作印章，它以小篆为基础，笔画尤其是转折处略带方意，以适合于方

形的印面。意思很清楚：秦代通行的字体有八种字体，八种字体各有各的用途，其中的第五种是专门用来制印使用的。这第五种字体专门用来摹印的篆书，就叫摹印篆。2、摹印篆的特征：既然是摹印用的文字，又是官方规定的，那么我们要考察这种字体，最直接的方法就是去秦官印里找例子，毕竟官印在法度谨严的秦制之下，字体特征会比较反映摹印篆的本来面目：（中行羞府）（高陵右尉)(左厩将马)（水印）（上林郎池）那么，我们可以从印中的字看出来这样的字体风格，就是跟秦诏版、权量上的文字风格比较一致。（秦诏版）（秦权）（秦量）是的，他们大致是同一种字体，只是在印章上面，这种字体受印章印面面积限制，于是增可是了线条的排叠感，但是一些长一点的线条跟汉印缪篆字体还是有芪别的，汉印缪篆要盘曲一些，而摹印篆仍然是自由舒展的。（汉印虎步司马）如上图汉印中的“马”字与秦印“左厩将马”的“马”以及秦印“中司马印”中的“马”相比，汉印的马更加方正，秦印中的马则较为舒展。（秦印中司马印）当然这种字体也不同于正规的具有强烈对称和均衡特征的秦小篆，比如：（小篆字体《峄山刻石》部分）我们在理解摹印篆与缪篆字体特征的时候，可以用发展的眼光去看，摹印篆介于先秦各国印章文字的自由奔放与汉缪篆的排列对称，曲屈均满之间。是介于古玺印字体与汉印字体之间的一种中间风格，属历史过渡字体风格。秦人也很具审美眼

古籍基础知识

古籍基本知识古籍（定义）：是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。(《定级标准》2。1、《修复技术规范》2.1) 一、古籍版式定义：古籍版式指古籍版刻的样式（按：即指一块书版内所刻出的模式，反映在书中，就是一张书叶中所看到的样式）。包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。 1．版面：原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面。后世即指一版一版印纸。 2．版框：书叶正面图文四边的围栏，一般指印刷的书。(修复技术规范2.5.1)。也称边栏，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。常见的术语有四周单边（四周只印一道粗黑的边线）、四周双边（四周粗黑线内侧再刻一道细黑线）、左右双边（仅左右粗黑线内侧有细黑线）。 3．界行：也称界格，指在版面内分割行字的直线。 4．行款：又称行格，指正文之行数与字数。通常以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的直接称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常是为大字正文做注解），叫做“小字双行×字”。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款可以作用鉴定版本依据之一。 5．天头：图文或板框上方余幅。(修复技术规范2.5.4)，即版框外空白纸的上方。 6．地脚：图文或板框下方余幅。(修复技术规范2.5.5)，即版框外空白纸的下方。也称下角。 7．版心：也称中缝，通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行，是书叶对折时的标准。唐末五代，书的装订形式由卷轴装向册叶装发展，雕版出现了两个半版，北宋和辽时期，两个半版间出现了两道线，在两线之间的空白处，常常刻上书的题名（通常是简书名）、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称。因为这一行居于两版的中心，所以称为版心。 8．书口：又称版口，就书版（或者书叶）而言，它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这部分为书可以翻阅的开口，故称书口。（蝴蝶装无书口？）与书背相对，可翻叶展阅的开口。(修复技术规范2.8。3)（其含义已经扩大了。）9．鱼尾：版心中间图形，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一处，有时版心上下都有鱼尾。只有一个鱼尾，称单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾（有对鱼尾、顺鱼尾），个别有三鱼尾。花鱼尾：鱼尾刻印出花样的。鱼尾的作用是用来标示中缝线，作为折叶的标准。 10．象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫象鼻。（这只是一种说法。李致忠先生提出另两种说法，一是我们暂且采取第一种说法，主要说明什么是黑口、白口）象鼻为一条细黑线的叫细黑口（或小黑口），象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口（或大黑口），无象鼻（即无黑线）者为白口。 11．书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象书的耳朵，所以称书耳。其中的题名叫耳题、耳记。 12．书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常刻有书名、作者、镌版人、藏版

【书画视频教程】(篆刻)全集系列

【书画视频教程】（篆刻）全集系列篆刻技法视频教程全集篆刻技法视频教程主讲：状态：人气:545次点播内容: 篆刻是一门与书法密切结合的传统艺术，迄今已有两三千年的历史，又称玺印、印或印章等。印章是一种实用艺术品。篆刻家的作品与刻字铺印章的根本区别，在于前者讲究章法篆法，后者主要靠描，并不计较章法篆法。..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。篆刻技法教学视频全集篆刻技法教学视频主讲：状态：

人气:3910次点播内容: 篆刻讲究技法，也讲究章法。章法与技法有区别，但互为表里，相融共通。章法与技法都要学好，才能真正体现出篆刻这门艺术的美。学习篆刻之前，必须作好有关准备工作。犹如建造房屋，要事先备料。否则，&l..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。篆刻技法四集篇全集篆刻技法四集篇主讲：状态：人气:916次点播内容: 篆刻技法，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。书法印章篆刻技法教学视频全集书法印章篆刻技法教学视频主讲：状态：人气:2637次点播内容: 篆刻讲究技法，也讲究章法，在学习篆刻之前，必须

作好有关准备工作，主要是工具材料，和备置有关的印谱和工具书等。“工欲善其事，必先利其器。”学习刻印的工具材料要选置恰当，过多..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。中国篆书篆刻技法教学视频全集中国篆书篆刻技法教学视频主讲：状态：人气:294次点播内容: 篆刻是与书法和雕刻艺术为一体的艺术创作，迄今已有两三千年的历史，中国篆刻是以书法字为基础的一种手工雕刻艺术，这种艺术最初是由作为权力和平整度古玺印发展而来，从神韵上则又要看印中每字的篆刻的布局合理..，本网站视频无需安装任何播放器即可观看，安全快捷。书法篆刻创作技法教学视频全集书法篆刻创作技法教学视频主讲：状态：人气:2282次点播

篆刻基础知识

篆刻的基础知识一、篆刻的起源：篆刻，也叫刻印章，又名治印，因自古以来治印多用篆字，故称之为“篆刻”。中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样，在世界艺术之林中具有独特的艺术特色。篆刻具有悠久的历史，远在三千七百多年前的殷代，便盛行刻字艺术。至周代，以青铜为主的印章“周玺”大为兴起。周玺大、小各种形状都有，一般分为白文（阴文）、朱文（阳文）两种。韵味苍厚、结构严谨，表现了中华民族坚强朴实的性格。秦代是中国文字由籀书演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲、字体完美、秀丽、笔势挺拔，结构舒适奇特，耐人寻味，表现了古代劳动人民高度的智慧和伟大的创造力。汉代印章达到了空前的灿烂兴盛，史称“汉印”，字体由小篆演变为“缪篆”。汉印的印形、钮式等十分精美，而文字处理、章法变化等形成的艺术也一直被后代篆刻家们奉为典范。西泠八家之一的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐、字文宗晋”。十六世纪以后，金石学盛行，有些书画家以花乳石代替坚涩难刻的硬质印石，大大促进了篆刻艺术的发展，也涌现出了大批的著名金石家。近代，中国篆刻艺术得到了发扬，名家林立，风格更加多种多样。二、印章的用途：印章的出现和使用大致始于春秋战国时代，那时，奴隶制社会急剧衰落，封建时代开始萌芽，社会处在动荡和复杂的勮时期。显示身份、地位的问题十分突出，俗话说：“口说无凭”，印章即成为一种象征性的物件，用以证明政治身份和行使、授与的权力（权力的象征）。随着社会经济的日益发展，印章不仅是国家权力机构必备的评证，也是整个社会采用与检验的凭证了。 “印信”印证、信誉、印证人生。至秦代，作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系。唐宋至元，元押的出现，演于明，它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术。

少儿书法入门：篆刻艺术的临摹

少儿书法入门：篆刻艺术的临摹篆刻与我国其他艺术门类一样，学习的第一步也是临摹，因为只有通过临摹，才一能借鉴和继承篆刻艺术传统规则，才能领会篆刻艺术独特的表现方法。只有反复实践，才能熟练掌握篆法、章法和刀法等具体技法，从而使用到自己的篆刻创作中去，随着时·间的推移、理解的深入，就能形成自己的篆刻艺术语言。古今玺印无数，名家林立，从何入手呢?清人吴先声在《敦好堂印论》中说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。”“印宗秦汉” 被历代印人奉为圭泉，当然要从秦汉印开始。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。吴昌硕在“俊卿之印”一印的边款中说：“抚拟汉印者宜先从平实一路入手，庶无流弊矣。”可见，篆刻的学习同书法、绘画类似，先学平正，平正既得，再求奇崛、苍朴，这也是先贤的经验与告诫。具体来说，印章的临攀应先从汉印中的粗白文印入手，再到细白文。朱文印在汉印中很少，不易选择，能够秦汉封泥代之。清代赵之谦的印作笔画线条生动流畅，起至转折分明，篆法妥帖，可作为圆米文印临摹之范印。古玺印为印章之一大宗，一占朴自然、生动有趣，在学习汉白文印之后，可临习之。汉白文印的特点 1.就整体章法布局来说，朱白空间基本均匀，章法稳定平衡，没有特别突兀的视觉感。比如四字印，四字各占地四分之一，每字所占空间相当，这种均衡的构图手法，是汉印最基本的章法构图样式。 2.就单个文字来说，以方形为基调，方中寓圆，内圆外方;就单个笔画来说，平直是其基本特点，但平直太多，则显重复单调，产生僵硬、板滞的副作用，所以汉印中常常用少量的弧笔、斜笔线条，来化解这种局面，往往能收到良好的视觉效果。

赵泥古篆刻

赵古泥与朱复戡篆刻比较赵古泥与朱复戡是二十世纪杰出的印人,他们从吴昌硕强烈而个性鲜明的印风中脱窠而出,取得了令人注目的成就.本文通过对他们印学经历、风格特征、篆刻技法、印外功夫、印学活动等方面的评述和比较,试图为当代篆刻的发展提供一些有益的参考。吴昌硕是二十世纪杰出的艺术大师,他在诗书画印诸方面吸取前人之长,融汇古今之变,破旧立新，成为近代艺术史上开一代新风的典范。特别是他的篆刻，于古玺、秦汉、封泥、石鼓、瓦甓、镜泉、碑碣无不精研其旨，融会其神，被公认为二十世纪篆刻艺术第一人。葛昌楹在《缶庐印集三集·序》中称：“故其所诣，直可铄赵掩吴，迈丁超黄，睥睨文何，匹纚吾赵，由是躋两汉歧姬赢，俾垂绝之学得以复续，又不仅为当代一人已也。” 作为一代大师，吴昌硕以其艺术魅力和人格感召力，深深影响了整个近现代印坛，门下弟子众多，私淑仰慕者更是比比皆是。他在教授后学时，有着极为客观和正确的教育思想，虽然没象齐白石那样明确提出“学我者生，似我者死”的观点，但却也不赞成学生死学自己面目，他在为朱复戡审阅《静龛印集》时，即说：“你可以把仿我的多剔去几方，以后应多刻周秦古玺、石鼓铜诏、铁权瓦量以打好基础。你有这样的根基，更应取法乎上。”（1）在指导徐穆如写篆书时说：“你学我，到头来还是我，吴昌硕的面目，青年人要立志青出于蓝，就必须学古人，博采众长，逐步形成自己的面目。”⑵当王福庵拿着自己临的石鼓文及玉箸小篆向他请教时，他说：“何不专攻小篆，以辟蹊径。”⑶然而，在吴昌硕强大的艺术的感染力笼罩下，想摆脱他而自成面目又谈何容易。故缶翁门下第子虽多，能脱出师门自辟蹊径者不过陈衡恪、赵古泥等二三人，而虽未正式列入门墙，但自小受缶翁亲炙的朱复戡则也是经过极大势力才摆脱其束缚形成自家风范，成为继缶翁之绝艺，入古不泥，化古为新的一代杰出艺术家。阵衡恪因其早逝，虽未能完成其变法，但对后世印人已产生很大的启发。而赵古泥与朱复戡两人，则因同源缶翁，各自成宗，对近现代篆刻艺术的发展产生了较大的影响。他们在艺术经历、艺术风格、艺术风格等各方面既有较多共性又有明确的不同，所以对他们进行比较研究，当会为二十世纪篆刻艺术发展的研究提供一些有益的启示。一、印学经历比较赵古泥于清同治十二年（1874年）生于江苏常熟西乡慈乌村。名石，又名古愚，字石农，号古泥，以号行，别署泥道人等。赵古泥母亲早逝，家境贫寒，仅读过三年私塾即到邻近金村的一家小药铺当学徒，三年无成，忧愤而往姑苏寒山寺谋求出家，被拒绝后不得已又回家在父亲开的药铺里作工。常熟自古为人文荟萃之地，研习金石书画之风颇盛，赵古泥工余接触到了一些学者名流，耳濡目染，对金石书画产生了兴趣，继而刻苦自学。是时，吴昌硕的弟子李虞章（名钟）居常熟，见到赵古泥的印章后大为惊奇，以为其天分既高，又能勤奋好学，是可造之材，遂时时加以指点，并赠以刀、石和一部《六书统》。在李虞章的指点下，赵古泥得入篆刻之门径，所作渐为可观。赵古泥二十岁那样，吴昌硕游虞山，李虞章携其前往拜谒，缶翁观其所作，尤为激赏，乃纳入门下。并令其离开药铺到沈石友家帮忙整理金石文字，称：“当让此子出一头也。”沈石友为著名诗人、常熟名流，赵古泥客其家十余年，从其读书，研习诗书，并遍览其所藏金石书画、玉石磁器、钟铭古玩，为其日后的艺术生涯打下了坚实的基础。在沈家十年中，赵古泥经常前往上海，并在吴昌硕家中小住，请益篆刻之道；并为沈石友镌刻缶翁所题砚铭一百余件。四十岁前后，赵古泥已尽得师门真传，印风渐有变化，他在章法、刀法等方面都与师门拉开了距离，机杼自出，自家面目渐成，创立了后人称之为“虞山派”的新印风。1924年，日本著名书法篆刻家桥本关雪来华，专程到常熟拜见赵古泥，两人畅论艺事，“虞山派”印风也得以传至东瀛，对日本的现代篆刻发展产生了深

篆刻的基本常识

篆刻的基本常识印章的内容很广，特征也因不同的印材而异，刻法也有种种术语，了解这些知识对于收藏和鉴赏都有很大用处。下面就简单介绍一些常识。 1.阴(白)文印、阳(朱)文印、阴阳间文印。印章上文字或图像有凹凸两种形体，四下的称阴文(又称雌字)，反之称阳文。但古代的称法和现在正相反，因为古人是按照印章印在封泥上的印记来称阴阳文的，在封泥上呈现的阴文，在印章上却是阳文；在封泥上是阳文的，在印章上却是阴文。因此，为了避免误会，就把阴文称为白文，阳文称为朱文。有的印章中杂有白文朱文，就称“朱白间文印”。一般说来，古印中多为白大印，字体幽雅有古意，笔势壮健，转折处宜一气呵成。白文印字体一般肥而不失之于臃肿，瘦而不失之于枯槁，得心应手，妙在自然，最忌矫揉造作。朱文印始于六朝，盛行于唐宋，字体清雅，笔锋尽露，但笔迹不能粗、粗则显俗气。 2.铸印、凿印。金属印章，不论官私，一般是先雕泥范，然后用翻砂法或拔蜡法冶铸而成，这就称为“铸印”。古代印章大多是连印文一起铸成的。非金属印如玉石等，不能冶铸，只能用刀凿刻。也有金属印章先铸成形，然后凿刻印文的，一般称这种印为“凿印”。凿印有工整和粗劣之分，有官印因急于封拜，不待范铸而匆匆凿成应用、因而被称为“急就章”。 3.两面印、多面印、子母印。一面刻字，另一面刻姓名，或一面刻姓名，另一面刻职位称号，或一面刻姓名，另一面刻吉语、图像等，凡两面都刻有印文的则称为两面印。多面印即类推。两面印、多面印一般不能有印钮，只在中间凿一小孔以便穿带，所以又称“穿带印”。两种或两种以上的印章套在一起以便携带的称为“子母印”或“套印”。 4.名印、字印、名字合印、总印。古人认为印章是作为信用的象征，故把名印作为正印，字印作为闲印杂用。名印就是只刻姓名，一般只在名下加“印”、“印信”、“印章”、“之印”。“私印”等字样，而“氏”字与其他的闲字杂字都不用，用之则表示不敬。字印亦称表字印。汉晋时代的字印必连姓，后代或连或不连。字印一般只加“印”字或姓字，如“赵氏子昂”。姓名、字并刻为一印的称为“名字合印”。也有将籍贯、姓、名、字、号、官职等并刻一印的称为“总印”。

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一．篆刻入门基础知识 [历代玺印名称的变迁]：秦以前，无论官，私印都称“玺”(也作”钤” )秦统一六国后，规定皇帝独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸候王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”“死”同音，改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。 [古代印章的起源]：中国的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。玺印即包括在“金石”里。玺印的起源或说三代，或说殷代，至今尚无定论。根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时代已出现，在战国时代已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章范围扩大为表征当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。 [古代玺印的使用]：汉以后，纸的运用比较普遍，印章才采取蘸水印色以后，钤盖在纸上的形式，后来又有了印泥。在这以前，文书大都写在竹木简牍上，为避免简牍散失，密封文书内容，就在写好的简牍外，再加上一块挖有方槽的木块并用绳子捆扎，把绳结放入方槽内，加上一块软泥，用印在泥上按捺出印文。这种于是干后硬化的软泥，就是今天我们看到的“封泥”。用于按捺软泥的印章，白文显得清晰，钤在纸上则朱文印为佳，因此大古印的白文为多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是专门用来烙在马身上作为印记的，也有可

能为大件物品发送的封用印记。 [古玺印是怎样流传下来的]：传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时发动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸候国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。 [战国古玺]：古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。这些古玺的许多文字，现在我们还下认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔划细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。 [秦印]：秦印指的是战国未期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有“田”字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”、“和众”等格言成语入印。