为何杀人有罪、杀草木无罪

【禅海微澜】为何杀人有罪、杀草木无罪？


绝观论

（六）



1、缘门问曰：“道者为独在于形灵之中耶？亦在于草木之中耶？”



入理曰：“道无所不遍也。”



2、问曰：“道若遍者，何故煞（同“杀”。下同）人有罪、煞草木无罪。”



答曰：“夫言罪不罪，皆是就情约事，非正道①也。但为世人不达道理，妄立我身；煞即有心、心结于业，即云罪也。草木无情，本来合道，理无我故；煞者不计②，即不论罪与非罪。夫无我合道者，视形如草木，被斫如树林。故文殊执剑于瞿昙③，鸯掘持刀于释氏④。此皆合道，同证不生，了知幻化虚无，故即不论罪与非罪。”



3、问曰：“若草木久来合道，经中何故不记（授记）草木成佛、偏记人也？”



答曰：“非独记人，亦记草木。经云：于一微尘中，具含一切法。又云：一切法亦如也，一切众生亦如也。如，无二无差别。”



〖注解〗

1．正道：此指实相。

2．不计：指不计较或执着我、我所。

3．文珠执剑于瞿昙：事见《大宝积经》卷一“尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故，即以威神觉悟文殊师利。文殊师利承佛神力，从座而起，整理衣服，偏袒右髆，手执利剑，直趣世尊。欲行逆害时，佛遽告文殊师利言：“汝住！汝住！不应造逆。勿得害我。我必被害，为善被害。何以故？文殊师利从本已来，无我无人无有丈夫，但是内心见有我人，内心起时，彼已害我，即名为害。”时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：一切诸法悉如幻化，是中无我无人无众生无寿命。……”

4．鸯掘，即鸯掘摩罗，为佛陀弟子之一。又作鸯崛利摩罗、央掘摩罗。意译指鬘、指髻。原为室罗伐悉底城之凶人，因信邪师之言，嘱其杀人一千，各取一指作鬘，始得授以涅槃之法。摩罗遂常杀人，并将所得之指串为鬘状而戴于身止。杀至九百九十九人时，最后欲杀其母以成一千之数。佛陀怜悯之，乃为其说法，终至忏悔改过而入佛门，后得阿罗汉果。事见《杂阿含经》卷三十八、《增一阿含经》卷三十一、《鸯掘摩经》、《鸯掘髻经》等经典。



--《禅宗六代祖师传灯法本》