宋之丁氏

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于

井中也。”

求闻之若此，不若无闻也。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠

乎？”

其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，

积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

淮安状元丁士美

淮安状元丁士美 作者： [] [] 根据《丁氏族谱》的描述，我们可以绘成这样的谱系： 丁钟（居淮阴区涧桥）——丁鸾（居码头）——丁凤（居码头）——丁儒（晚年居楚州）——丁士美——丁伦 据《丁氏族谱》记载：丁氏来之江右，世居涧桥，弘正后渐从入邑。 江右即今之江西南昌，丁家为何迁淮已不得而知，但是族谱上有淮安丁氏先祖的名字，叫丁钟，身份是生员，当时只是借籍，“后奉旨外乡寄居者编入里簿，始籍金城乡四图六甲”。 涧桥，就是现在淮阴区五里的涧桥村，离金城乡（今淮阴区徐溜乡）不远，这是淮阴丁氏的发源地，弘正指的是明朝弘治、正德年间，在这之前，丁氏已经开始在淮阴北乡站稳脚跟并兴旺起来，现在丁集这个地名，据丁氏后人考证，就是那时丁家人在那里举行贸易形成的。 “邑”指的是当时淮阴的县城码头镇，估计这个时候丁家已经有了许多分支，涉及的范围广，所以才会“渐从入邑”——当然，有一部分仍然分布在原地，并没有迁到码头镇去。 这些迁居码头镇的丁氏族人中，就有丁士美的父亲丁儒。 明末清初文人杨士聪在他的《玉堂荟记》记载：清河小邑无城，仅黄河岸上一村落，乃有状元丁士美生焉。 杨士聪离丁士美的年代不算太远，他的说法应该可信：丁士美是在码头镇出生的。 根据《丁氏族谱》的描述，我们可以绘成这样的谱系： 丁钟（居涧桥）——丁鸾（居码头）——丁凤（居码头）——丁儒（晚年居楚州）——丁士美——丁伦 吴承恩给丁士美的父亲写过墓志铭： 翁讳儒，字希贤，世为淮郡清河著姓……前客安东，徙盱眙涧溪……晚因倭

变，迁郡城……葬于城东三里塘新阡…… 安东即涟水，涧桥和涟水搭界，可能过去也曾隶属过涟水，至于盱眙涧溪，其实是今之洪泽老子山，附近的丁氏也是这一支分衍的。 丁士美生于明正德辛已年农历五月初七，《明史》称赞他“缜密端重，以道义自持”。据说他读书时，朝廷规定凡廪生都可以领到官府月供六斗米。 那些年龄较大的廪生，经常把他的米给分了。 而丁士美并没有计较。 嘉靖二十八年丁士美参加应天府乡试，排举人第19名。 淮阴码头镇过去有一座“状元楼”，是纪念丁士美的，而且竟建在当时清河县衙大门口。 这源于一个传说：丁士美参加举子考试之前，有个刘姓考生看他性格文弱，于是奚落他道：“如果你能考上，我情愿从你胯下钻过去！” 结果丁士美和这个刘姓考生都中了举人。 刘姓举人无地自容，准备依诺从丁士美的胯下钻过，但丁士美却大度地笑笑，拒绝了他。 刘姓考生后来做了清河县令，他就在县衙门口建了这个楼，日日从楼下经过，以警醒自己，并感念丁士美。 嘉靖三十八年，丁士美参加科举会考，夺得进士第一名，即状元。 丁士美科考进士之《策论》中有这样几句：帝王之致治，是必君臣交儆，而后可以底德业之成；必人臣自靖，而后可以尽代理之责。当时深得世人赞赏，世宗皇帝还亲自用朱笔圈下“君臣交儆，人臣自靖”八字。 丁士美是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，每次御前直言劝谏，可谓正直无私。万历皇帝感其高贵品德，御赐书“责难陈善”四字相赠。 丁氏堂号“御书堂”便由此而来。 作为一个文臣，丁士美留下的诗文并不多，据其后人丁惠增先生考证，他的个人专著只有《经筵四书直解》一部。另外，在《御选明诗》中，收了他的诗六首。《中国历代状元诗》收录其诗一首。另有《高家堰记》一文留存，是修整高家堰时老乡请他作的。 刚才提到吴承恩写的墓志铭里面有一句“晚因倭变，迁郡城”，说明丁士美的父亲丁儒晚年是居住在楚州的，具体地点是“山阳县前大街”。另外，丁士美的外孙女后来嫁给楚州阎家，生子阎若璩。这个间接的材料也证明了丁氏和楚州的关系。1575年，明万历乙亥年6月，丁士美父亲去世。丁家祖坟在淮阴区，那里“面黄河之水，绕带回环，又借张福口，运河口，两水相朝，左掖泰山殿，右辅

丁姓的来源姓丁的名人有哪些

丁姓的来源_姓丁的名人有哪些 丁姓在百家姓中排第46位，并不像那些大姓那样每个人都熟悉，接下来我们来介绍一下百家姓起源中丁姓的来源，姓丁的名人有哪些。让家长们可以为宝宝起名的工作做一下功课哦。 一、姓氏起源 1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏。 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是“丁”的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云：“鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。” 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载：“宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。” 二、迁徙分布

秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。 如，秦末项羽将丁公（名固）为薛人（今山东滕县南），刘邦部下丁义起于留（今江苏沛县）；西汉时丁宽为梁人（今河 南商丘南），丁外人为河间人（今河北献县东南），丁明为瑕丘 人（今山东兖州东北）；东汉时丁邯为阳陵人（今陕西咸阳市东北），丁茂为合浦人（今属广西）；东汉末，丁遵任南郡（治所 在今湖北江陵）太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江 南分布更为广泛。 如三国时魏国丁仪为沛人（今江苏沛县），吴国丁諝为 钱塘人（今浙江杭州），丁览为山阴人（今浙江绍兴），丁奉为 安丰人（今河南固始东南），后徙家临川（今江西抚州市）；西 晋丁绍为谯国人（今安徽毫州），丁义为建城人（今江西高安）。唐初，有丁氏族人随陈元光入闽。 北宋，有长洲人（今江苏吴县）丁谓，任崖州司户参军，其后裔分衍崖州（今广东崖县西北）及广州。丁氏入粤始祖还有：丁允文，南宋时开基潮州；丁肇宪，明初由潮州徙梅州；丁仑， 明代徙丰顺。清嘉庆年间，闽粤丁氏有移居台湾者，此后又有人 徙居泰国、新加坡、美国等国。 三、郡望堂号 【堂号】“驯鹿堂”：后汉丁茂，小的时候死了父亲， 家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了 松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。丁姓又以“济阳”为其堂号。

穿井得一人文言文详细翻译

穿井得一人 先秦：吕不韦 原文： 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 译文： 宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个活人。”听到这样的传闻，还不如不听。 注释： 宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。 而：于是，就。 溉汲：打水浇田。 溉：浇灌；灌溉。汲：从井里取水。 居：停留。 于：被 及：待，等到。 国人：指居住在国都中的人。 道：讲述。 闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道；听说，这里是“使知道”的意思。 对：应答，回答。 得一人之使：多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力 吕不韦 吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。后

因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。? 0篇诗文

丁姓字辈

1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而 被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云："孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。"所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是" 丁"的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云："鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。" 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载："宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。" 补充： 丁姓字辈为(承字为12世,以前没有字辈) 承怀允其启长源盛久远 昌忠正邦佐广济仁义良 大德神先志光明国庆延 (以下的还得查考) 恭平唯自守敏惠继能连 目前在如皋正字辈已比较少，基本上在世可见字辈在“正邦佐广济”而在泰兴昌字辈的还有，在世可见字辈为“昌忠正邦佐广”。 家谱文献： 1.家谱： 福建泉州丁氏族谱，(明)丁儀等修，明朝年间丁氏手抄本一册。现被收藏在福建省图书馆。 湖南上湘丁氏族谱四卷，(清)丁文斐、丁文仕纂，清乾隆三十年(公元1765年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。注：该族散居湘潭、湘乡等地。 浙江新昌彩煙丁氏宗谱十二卷，(清)丁承瑞等纂修，清乾隆三十六年(公元1771年)木刻活字印本，今仅存第一～十一卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。 江苏南通丁氏宗谱三十卷，(清)丁邦球重修，清道光五年(公元1825年)裕昌堂木刻活字印本，今仅存第七卷、第三十卷。现被收藏在江苏省南通市图书馆。 浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷，(清)丁仕蛟、丁仕彪撰，清道光八年(公元1828年)瑞松堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。 山东丁氏族谱四卷，(清)丁元爵、丁研书等续修，清道光二十一年(公元1841年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本、美国。 四川仪陇丁氏宗谱一卷，著者待考，清道光二十六年(公元1846年)重修，清光绪年间

上海市杨浦区2020-2021学年七年级上学期期末语文试题(word版含答案)

上海市杨浦区2020-2021学年七年级上学期期末语文试题 学校:___________姓名：___________ 一、句子默写 1．默写 （1）终古高云簇此城，__________________。（《潼关》） （2）__________________，却话巴山夜雨时。（《夜雨寄北》） （3）__________________，尚思为国戍轮台。（《十一月四日风雨大作》） （4）水何澹澹，__________________。（《观沧海》） （5）《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”座右铭的名句是“___________， ___________。” 二、诗歌鉴赏 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。2．“天净沙”是这首散曲的_______。曲中最能表现悲痛情感的词语是“_______”。3．对这首小令的赏析，不恰当的一项是（） A．小令前三句描绘有静有动、有声有色的九种景物，景物前的修饰语体现了诗人的独特感受。 B．整首小令写景由近到远，感情抒发由浅入深，“枯藤”一句为诗眼。 C．整首小令有景有人，描绘的是一幅秋景图，更是一幅秋思图。 D．整首小令前四句写景，末一句写人。写景是为了烘托人。 三、对比阅读 （甲）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《吕氏春秋》）（乙）楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也。”路人曰“我闻有凤凰久矣今真见之汝贩之乎？”曰：“然。”乃酬①千金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿②而鸟死。路人不遑③惜其金，唯怅④不得以献楚王。国人传

丁氏家谱大全

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(民国)丁敬尚纂 民国二十四年(1935)钞本 江苏兴县套楼乡谢集 5 【江苏】泗阳县丁嘴支老长房丁氏族谱七卷 (民国)丁明绸丁明森三修民国二十三年(1934)石印本 江苏泗阳县三庄乡尤圩村 6 【江苏淮安】山阳丁氏族谱不分卷 (清)丁晏重修 清同治七年(1881)刻本一册 吉林大学 7 【江苏】江都丁氏族谱二卷 (民国)张为汇纂辑 民国十二年(1923)木活字本 江苏镇江市博 8 【江苏南通】丁氏宗谱三十卷 (清)丁邦球重修 清道光五年(1825)裕昌堂刻本 江苏南通市图(存卷7、30) 9 【江苏南通】丁氏族谱十三卷 (清)丁若孚纂修 清道光十三年(1833)本刻本十二册河北大学 10【江苏镇江】京口丁氏族谱八卷 (清)江为霖辑 清嘉庆十三年(1808)木活字本八册上海图日本美国 注:封面题《润州丁氏家乘》。

文言文《穿井得一人》知识点整理(人教版)

文言文《穿井得一人》知识点整理(人教版) 文言文《穿井得一人》知识点整理 一、文学常识： 选自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》中的一段。《吕氏春秋》又名《吕览》是吕不韦组织门客所撰的一部杂家代表著作共26卷160篇。二、给加点的字注音：溉汲．． gài jí三、重点字词解释： 1.穿． 井得一人 2.溉汲．． 3.及． 其家穿井 4.国人道．．．之： 5.闻．之于宋君 6.问之于． 丁氏： 7.得一人之使． 8.丁氏对．曰 9. 求闻之若此．． 10.不若．．无闻也四、词语分类归纳： 1.重要虚词。之 ①宋之．丁氏②有闻而传之． 者③国人道之．④闻之．于宋君⑤得一人之． 使⑥求闻之．若此其 ①及其．家穿井②其． 人曰③奈何忧其．坏于 ①宋君令人问之于．丁氏②非得一人于．

井中也 1 2.古今异义。 ①穿井得一人．②国人道之．③国人道之．五、重点句子翻译： 1.宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。 宋国有姓丁的人，家里没有井，而要到外边去打水浇田，经常委派一人在外面。 2.及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 等到他家打井，告诉别人说：“我家打井得到了一人。” 3.有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。” 有听到就去传播的人说：“丁家打井得到了一人。” 4．国人道之，闻之于宋君。 居住在国都中的人讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。 5.宋君令人问之于丁氏。 宋国的国君就派人到丁家去问这件事。 6.得一人之使，非得一人于井中也。 得到一个人的劳力，并不是在井中得到一个人。 7.求闻之若此，不若无闻也。像这样听信传闻，不如不听。六、问题梳理： 1、《穿井得一人》寓意是什么？答：①道听途说不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

丁姓的来源,姓丁的名人

丁姓的来源,姓丁的名人 丁 一、姓氏起源 1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。作者：雷锋(当代优秀战士烈士)引自《雷锋日记》 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜常以谥号为姓氏。 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。--(英)狄更斯 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云："孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。"所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域(今新疆大部分地区)人名中，最后一个字是"丁"的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云："鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以

鹤年为丁姓。" 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载："宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。" 学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。作者：华罗庚 二、迁徙分布 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。作者：(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》 对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。——达·芬奇 秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。如，秦末项羽将丁公(名固)为薛人(今山东滕县南)，刘邦部下丁义起于留(今江苏沛县);西汉时丁宽为梁人(今河南商丘南)，丁外人为河间人(今河北献县东南)，丁明为瑕丘人(今山东兖州东北);东汉时丁邯为阳陵人(今陕西咸阳市东北)，丁茂为合浦人(今属广西);东汉末，丁遵任南郡(治所在今湖北江陵)太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江南分布更为广泛。如三国时魏国丁仪为沛人(今江苏沛县)，吴国丁为钱塘人(今浙江杭州)，丁览为山阴人(今浙江绍兴)，丁奉为安丰人(今河南固始东南)，

丁氏销售重疾险的七种武器

丁氏销售重疾险的七种武器 “丁氏销售重疾险的七个武器”，又名社保的七宗罪，这七项收费都是社保不管的： 一、住院押金； 二、红包； 三、手术中的自费器材； 四、ICU自费药物； 五、住院期间家属的额外花销； 六、住院及在家休息期间工资及奖金的减少； 七、未来的“工作收入损失”； 我相信一个人这一生，一定会得重大疾病，如果没有得，那是因为别的原因先离开了还没机会得。 这句话是一句咒语，这本书前半部分的内容都可以概括为这句话。当心理坚定着这个信念去面对客户的时候，心里的底气非常足，客户感受到你的坚定，他会觉得，不买保险都对不起他自己。 俗话说，练武不练功，到头一场空。功指的是我们的保险观念，术不仅仅是一个招式，术可以帮助我们更好地修炼功。就如同少林寺的人每天都会练站功一样。 十年前，我加入保险公司，当时的总经理教我们一句话：从哪里来回哪里去。我忠实的遵守这句话，从医院来，就回到医院去。我不在公司的时候多半都是在医院里。因为那地方我最熟悉，他们对我信任，同时他们的喜怒哀乐、他们的担心，我都很清楚，这样去跟他们谈保险会更有说服力。所以前半年我的主要客户都来自于我过去的单位和我的同学好朋友。这看起来很像生意人的“杀熟”，可我并不这么看，我认为保险是个很好的东西，我肯定会把它介绍给我最亲近的人，这个跟杀熟是不一样的。就好比我们得到一个能够长生不老的蟠桃，肯定不会一个人在大街上跟陌生人一起分享，一定会拿回去给老婆孩子父母吃。 我从小生长的环境以及身边认识的人都和医院有关，这其中有两种人，一种是医生，一种是病人。其实，一个人如果不是在医院看病，那就是在去医院看病的路上。 因为曾经做医生的经历，脸皮比较薄，一开口给别人讲保险就会脸红。本来父母让我学医，拿起手术刀救死扶伤，结果我丢下武器去卖保险，这种复杂的感觉在进入保险公司的前半年一直萦绕在我的心里。 “销售重疾险的七个武器”是我进入保险公司三个月左右的时候总结出来的。有一天去拜访我曾经的科主任，和之前的同事一起吃饭，酒过三巡以后，主任问我，你的

《穿井得人》文言文翻译

《穿井得人》文言文翻译 原文 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。 注释 ①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。 ②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。 ③及——等到。 ④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。 ⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。 ⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。 ⑦使——使用，指劳动力。 译文 宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。 《穿井得人》习题 一、解释加点的词 1.及其家穿井( ) 2.国人道之( ) 3.不若无闻也( ) 二、辨析下列“得”字的用法 1.吾穿井得一人 ( ) 2.寻向所志，遂迷，不复得路 ( ) 3.今日有，明日去，吾不得而见之矣! ( ) 三、翻译 1.国人道之，闻之于宋君。 _________________________ 2.得一人之使，非得一人于井中也。

丁氏族谱

丁肇中的族谱日照丁氏探源与寻踪 作者：丁履清丁原代丁履玉 一、丁氏族人初迁日照及其发展 相传周代姜太公的长子封为丁公，遂以封号为姓氏，从此开始有丁姓。“丁世系自公之后，在齐为公族，繁衍与姜氏等；其后分析离迁南北，祖远不可稽”。然而丁氏家族有史可据的，则是世居湖北武昌的远祖丁兴。他在元末天下纷乱时，以铁枪奔明太祖朱元璋，明太祖呼为“黑丁”。其后，他以军功除淮安海州卫百户，子孙世袭而定居其地。明初，沿海边境不时为倭寇所扰，日照丁氏始祖顺以避乱从海州迁来日照，定居于城南刘家寨迤东二里许，傅疃河北，丁家楼的东北隅，后人呼其处为丁家庄。其时，族人由海州迁来山东者，尚有去诸城、寿光、潍县、莱阳、黄县、东平和沾化等县定居者。其它尚有迁往河南永城、鹿邑和南京江浦者。据最近了解，在东明县宋庄村的碑记记载，此处丁氏系明永乐年间由青州府日照县迁来。可能是顺之弟丁昂的后裔。当时，明朝廷令郡县募壮士守沿海哨墩，丁顺以勇敢中选，遂以军籍隶青州伍。之后，子孙均事农业，勤劳耕作，家道小康。其后传四世无文，名讳均失记无考。另据台湾政治大学丁原澧先生和其子丁肇宾根据《海州大谱略》研究考证，始祖丁顺至一世良儒之间，其名讳失考者仅为两世，而非四世，顺有一子名“照”，照有一子名“钊”，“钊”之子名“良儒”，此说仍需待考。清康熙十一年（１６７２）初修家谱时，即以有姓名的六世丁良儒为一世，然其兄弟、子侄若干亦不可考；二世丁尧受“大马徭”之困，家境不支，几乎倾家荡产，不得已携家迁往涛雒场。丁尧有子四人，长（老长支），二佩（老二支），三少亡，四珩（老四支）。 丁珩（１５６５－１６３８），字荆璞，老四支，三世（始祖丁顺后第八世），涛雒人。丁珩有二子，长房允元，二房允登。 丁氏自明初迁日照至老四支三世。历经近二百年才从事笔耕，始有文墨，因丁珩“痛念先荫凋零，一意向儒业，倾赀延名宿，督之就塾执经”。倡导族人读书者日多。其后，补弟子员者有之，中秀才者有之，此为丁氏有功名之始，故而家声稍振，门户稍昌了。 丁珩谢世后，葬于德靖山南坡之丁家林。日照县志传载：丁珩不以子贵受封而自倨，自谦一如寒素时；“……不面誉人长，不背毁人之短，古君子也……” 丁允元（１６０２－１６７１），字长仁，号右海，老四支长房，四世，涛雒人。丁允元有子十二人。乃明天启甲子科举人，崇祯辛未科进士。历任中书科中书舍人、京闱同考官、户部给事中、江南苏州知府、庐州兵备道副使等职。 他在留京任户部给事中时，“彼此照有大徭役，岁破中人之产数十家；富者贫，贫者窜，邑几不支矣”。他痛恨山东日照这种“签一而扳十”的沉重劳役骚扰百姓，上《特申瘠邑之苦疏》给朝廷，请行“条鞭法”，禁签报民差，以减轻民众的负担，使百姓得以活命。他又弹劾都御史袁鲸逆党遗孽，后竟以“不畏强御，上劾权相”而被外调苏州府知府。他为官清廉，在任苏州知府时，苏民称他为“赔钱太守”。他任庐州兵备道副使时，奉旨丈量土地，力排虚报陋例，据实向上呈报，不虚报邀功请赏。他又大胆地纠正二千余人的所谓邪教冤案，使他们保全了性命，但却受到抚军的诬谄，被就地免职。后来真相大白，朝廷补他为陕西榆林道台。此时他已看破宦海浮沉，以母亲年迈为由，未就任而回故里。《日照县志》、《苏州府志》及

丁氏印香炉研究

丁氏印香炉研究 本文以清光绪年间江苏通州(今南通)石港镇人丁月湖所创制的丁氏印香炉实物及其图谱为主要研究对象,在相关物质文化研究成果的基础上,结合同一时期的实物材料及地方志、笔记小说等文献资料,试图分析丁月湖生平经历、晚清时代背景与文化风尚、及淮扬—通州乡土趣味等因素与丁氏印香炉视觉呈现之间的交互影响。首先经由梳理丁氏印香炉图谱前序言、光绪时通州地方志及丁月湖友人诗文集,可知在丁月湖傲骨隐逸的自我文化形象下,尚还存在着一个重视实际且生活优渥的社会形象;而晚清乱局与相对安定的通州,以及清代淮扬—通州的香料文玩传统,则可能是促使丁月湖萌生通过创制丁氏印香炉来形塑文化形象这一想法的时代因素。 其次通过对丁氏印香炉视觉结构进行详细分析,可见在构思设计新异于以往香事的丁氏印香炉这一过程中,受淮扬—通州地方篆刻传统及金石学统影响的丁月湖,将在视觉结构上最能体现篆印样貌的奁式炉身与金石文字题材的镂空炉盖相结合,并可能参考了石港乡镇地理带来的感官体验,以复制法书的双钩技法克服了旧式印香存在的技术难题,同时将淮扬—通州流行的回文及谜语游戏融入其间,创制出了独特的炉体及印香样式。继而藉由丁氏友人记述及地方志材料和清人笔记小说,在考察了丁月湖个人的精神世界及晚清的审美倾向与文化秩序后,可知丁月湖在构思设计丁氏印香炉时,将其自身经历及面对时代的矛盾心绪投注其间,他试图通过将香炉这一玩好之物与金石文字形象加以结合、化俗为雅,但实际上他的所作所为,已在无形之间,使以往在文化秩序中高据神坛的金石学与不可亵玩的“圣贤文字”具备了可观可嗅、可感可玩的视觉乐趣与感官愉悦,从而在客观上也化雅为俗了。

而在丁氏印香炉之外,也能见到许多与此近似、以金石文字形象作为艺术品主要视觉呈现的同时期案例。这些晚清时期的案例中实际蕴含着一种以金石文字形象结合视觉享受与感官愉悦、打破窠臼、雅俗共赏的艺术新可能,虽然这种可能性由于种种因素并未形成变革浪潮,但在中国文化与中国艺术都要求探寻自身独特性与未来发展道路的今天,或可提供一些小小的借鉴与思考。

《穿井得人》“宋之丁氏,家无井而出溉汲”阅读答案及原文翻译

《穿井得人》“宋之丁氏,家无井而出溉汲”阅读答案及原文翻译 篇一：“穿井得人”原文及翻译 内容简介：《穿井得人》属于初中必学文言文，对今后高中文言文的学习也很有帮助，其中涉及到多个重要方面，要求读者们必须认真阅读，积极理解，透彻的了解文中意思。下面是小编整理的穿井得人原文及翻译，供大家参考。 原文： 宋之丁氏家无井,而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。] 译文： 宋国有一家姓丁的，家中没有井，所以要到远处打水洗涤，因此经常派一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”全城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。 篇二：穿井得人阅读

穿井得人阅读答案 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外①。及其家穿井，告人曰：”吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之②，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 导读：传言不可轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。 注释：①常一人居外：经常派一个人在外面。②国人道之：全国人都在说这件事。③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。 精练 一、解释加点的词 1.及其家穿井（） 2．国人道之（） 3．不若无闻也（） 二、辨析下列“得”字的用法 1.吾穿井得一人（） 2．寻向所志，遂迷，不复得路（） 3．今日有，明日去，吾不得而见之矣！（） 三、翻译 1．国人道之，闻之于宋君。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2.得一人之使，非得一人于井中也。

耿公-(金马公)-源昌公-坤公(有族谱的)

西晋愍帝朝太常卿李耿李氏血缘始祖的追溯（李金马直系） 一世少典、二世黄帝（所谓岐黄之术源于岐伯和黄帝之谈，中医经典托名《黄帝内经》）、三世昌意、四世颛顼、五世大临、六世女修、七世大业、八世女华、九世大费、十世大廉、十一世龙降、十二世仲容、十三世叔达、十四世孟戏、十五世皋陶、十六世英氏、十七世舒蓼、十八世舒鸡、十九世舒鲍、二十世舒庸、廿一世舒龙、廿二世舒袭、廿三世伯益、廿四世徐氏、廿五世郯氏、廿六世莒氏、廿七世终黎、廿八世运奄、廿九世菟裘、三十世将梁、三十一世黄氏、三十二世江氏、三十三世修鱼、三十四世白冥、三十五世蜚廉、三十六世秦氏、三十七世赵氏、三十八世恩成、三十九世理征。 一世祖李利贞，原名接力，得姓始祖。 其父理征，字德灵封为中吴伯，系皋陶之后。 利贞公生于公元前1070年，辛未年，卒于公元前992年，已丑年，享年78岁。商末其父理征公（字德灵）任商纣王的理官时，因以直言进谏得罪了当时昏庸无道的纣王被赐死。理征公之妻陈国契和氏携其幼子利贞公逃难于伊候之墟（今河南安阳市地处该省北部），饥饿不堪，见一树上结有果实（即李子），便采来吃，母子得以活命。利贞公开始改为的李氏。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。 二世祖李昌祖 原名昌意，又名苞颖，家居苦县幽仁里，任周朝陈大夫。妣陈氏生一子：彤德。 三世祖李彤德 原名娇，任周朝巡检会尹大夫。妣杨氏生一子：庆。 四世祖李庆 原名莲，任周朝掌御史博士郎。妣黄氏，继姬氏生一子：宏隆。 五世祖李宏隆 原名承，又名瑞金。妣姬氏，继甘氏生一子：硕宗。 六世祖李硕宗 原名勉之，又名钦莲。周康王时任周大夫，赐采邑一百里于苦县。妣方氏生一子：显。 七世祖李显 原名和，又名成，袭父职为周大夫，封“狄道侯”兼理朝政。妣王氏生一子：爽。 八世祖李爽

初中语文《穿井得一人》教案

《穿井得一人》教学设计【教学目标】 1.知识与技能 （1）翻译《穿井得一人》,积累文言词语。 （2）分析故事情节。 （3）学习改写、编写寓言故事,进一步培养学生发散思维能力。 2.过程与方法 合作探究，理解寓言的寓义 3.情感态度与价值观 从故事中明确，对于生活中传闻，要以审慎的态度对待。 【教学重点】 1、积累文言词语。 2、用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。 【教学难点】 用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。 【教学方法】 合作、探究、交流 【课前准备】 多媒体课件 【课时安排】 一课时 【教学过程】 一、导入新课

1、听故事《三人成虎》，说说这个故事的寓义。 2、介绍《吕氏春秋》 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书?艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 二、初读课文整体感知 1.结合注释初读课文。 2.重点词语释义 溉汲：浇田、打水。居：停留。及：到了……的时候。 国人道之：居住在国都中的人都在讲述这件事。 闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。 问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。 使：使唤。吾：我家。对：回答。 不若：不如。穿井：打井。穿，挖掘，开凿。 闻：第一个“闻”是“听到”的意思，第二个“闻”是“使知道”的意思。 常一人居外：常常有一个人停留在外面。 3.整体感知 《穿井得一人》讲述了这样一个故事：宋国有家人打井节省了一个劳动力，被误传为从井中挖出了一个人。 二、合作交流重点深研 1.《穿井得一人》按事情发展的顺序叙述。有开端、发展、结局，但最后也未点出寓意。全文共分三层。

丁氏家规十二戒

丁氏家规十二戒： 一戒忤逆不孝：五行之属三千，而罪莫大于不孝忤逆者。又不孝之甚者也，非独惰四肢、好货财、私妻子、好勇断、狠以危父母而已，甚且詈骂反稽、侧目横视、大仗不走、小仗不受，及亲亡不哀、停丧不葬、种种罪孽、殊难发指。族若有此，其会同公处治也何疑。 二戒居丧嫁娶：嫁娶吉礼也，居丧凶事也。人子居丧，方将哀苦之不暇，何忍寓吉于凶乎。彼乘丧嫁娶者不过图占便宜，因之反凶为吉吁，亲骸未冷，而敢议及婚姻，是诚天地间之忍人，古今来之罪人也。吾 族决不可出此。 三戒无故出妻：律有七出，犹有三不出之条。况妇人一出不犯而顾可出之乎。乃世有为家贫而出者，不思糟糠之妻，不下堂之谓何也。有嫌貌陋而出者，不思娶妻在德，不在色之谓何也。更有夫恋私交，而欲出此以就彼者，不思谋人田地水推沙、谋人妻子不成家之谓何也。 吾族务端刑于之好，勿生轻弃之心。 四戒婚姻转房：转房一说，渎伦甚矣。明明兄嫂而弟或妻之，明明弟妇而兄或妻之，耻孰甚焉，名不正则言不顺，言不顺则事不成。即不幸有既娶，而夫死者无子女牵连，再醮与否，听妇立誓，不得强逼，亦不得阻当。有聘定而子妖故者，其女任伊父母另选名家，无生凯觎， 永绝转房之羞，深为吾族之戒。

五戒聘定悔盟：婚姻誓同山海，问名之后，千金不移。今之联渊者，每于男女甫一周两载，便凭媒说合，传庚聘定，迨桃夭及时，或憎翁家穷苦，或嫌郎婿痴愚，捏端翻悔，构讼连年，此非受儿女实以戕儿女也。纵欲择配，须当慎之于始，至若悔之于后，徒属滋事耳。吾族 以为何益。 六戒有子娶妾：人生一夫一妇，同偕到老，何等爽快。至于妾，不得已也，为无子也。乃亦必年至四十而始娶。今有少年浮荡之子，逞其富豪，一娶不已、而再娶三娶，只图取乐于目前，不顾滋累于后日。讵知嫉忌之心，妇女为甚。夫存则妻妾争宠，夫亡则嫡庶争权，任你丰裕家质，弄得残败方休。况为妾者，每多少艾娇姿，而防闲不密，以致中媾贻羞者比比然也。吾族其各慎之。 七戒牝鸡司晨：妲己用而商亡，骊姬宠而晋乱，无他，牝鸡司晨故也。从古夫为妻纲，乃巍然一丈。夫岂可假权于妻，而俯仰是随乎。总由平时不御以礼，而狎亵过甚始也，挟恩恃爱，继则作势拿班，主不由夫，而为所欲为，从之不可，远之不能，家道于以颠倒错乱，而有不为家之索者几希。吾族切勿使妇女擅权专制门户。 八戒同姓为婚：礼同姓百世不通婚，厚别也。是以昭公娶吴，贻议千古，楚南陋习，尝有蹈此者。畏人议乃解之曰，同姓不同宗。夫宗者姓之所自始也，姓既同矣焉，有宗不同之理乎。吾族原无二姓，务宜 谨守同姓不婚之礼。

(完整版)2007年高考语文试题及参考答案(天津卷)

2007年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷） 第Ⅰ卷 一、（12分） 1.下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是 A.发霉．懊悔．欺侮．风雨如晦．诲．人不倦 B.疏浚．皴．裂逡．巡日月如梭．怙恶不悛． C.犄．角绮．丽崎．岖倚．马可待风光旖．旎 D.弹劾．刻．薄隔阂．垓．下之围言简意赅． 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.临摹度假作客他乡螳螂捕蝉，黄雀在后 B.荫庇频律涣然冰释鞠躬尽悴，死而后已 C.磋商寂寥要言不繁人为刀俎，我为鱼肉 D.协迫邂逅珠联璧合老骥伏枥，志在千里 3.下列各句横线处应填入的词句，最恰当的一组是 ①我们在送别朋友时，常常引用“”，以表达彼此感情之深厚及对 朋友的劝慰。 ②欣赏是一种处世哲学，在你得到赞赏时，千万别你对别人的赞赏，因为人与人 之间应该互相欣赏，共同进步。 ③我们在从事某项工作时，如果进展顺利，，即使时间长一点，也很少感到 疲乏。 A.莫愁前路无知己，天下谁人不识君吝啬轻车熟路 B.海内存知己，天涯若比邻吝啬得心应手 C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君吝惜得心应手 D.海内存知己，天涯若比邻吝惜轻车熟路 4.下列各句中没有 ．．语病且句意明确的一句是 A.王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了山水诗的表 现技巧，对诗歌发展做出了贡献。 B.为确保大熊猫入港随俗，科研人员专门安排它们接受语言训练，提升普通话、广东话和 英语能力，为在香港定居做好准备。 C.许多投资者不了解证券投资和基金产品的风险，没有区别股票和基金产品与储蓄、债券 的差异，贸然进行证券和基金投资。 D.作为古海岸与湿地同处一地的国家级自然保护区，七里海是京津唐地带极其难得的一片 绿洲，被誉为天津滨海地区既大又美的花园。 二、（18分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态。对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产，对外则将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的。世界上每天都有几百个专利注册成功，也有相当一些专利在诉讼中被判无效。知识产权是私权，本质上是保护排他

中国姓氏的来源

中国姓氏的来源 课题提出 我国历史文化品种繁多，源远流长，姓氏从原始社会就存留至今。姓氏是历史中不可或缺的一项文化。从古代开始，我国就有1000多个姓与氏。中国姓氏虽然源源流长，但历代由于受到地域、交通、通讯等多方面的限制，人们很难全面了解和调查各个姓氏的情况，也难以做出全国性的统计。因此虽然历代都有专人、专著整理这方面的资料，大都停留在姓氏的多少及部分姓氏的起源方面。姓氏文化在文字学、历史学、民俗学、心理学、教育学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的历史作用和社会功能，尚有待于进一步发掘、整理和系统研究。为了维护这古老文化不会消失，我小组决定研究调查我国姓氏的来源。 课题研究目的 为了促进我国传统优秀文化的发展，我们决定对我国姓氏文化进行调查：1、通过了解我国历史文化，丰富课外生活知识。开阔眼界，弘扬优秀的历史文 化。 2、通过调查研究、挖掘我国姓氏文化的发展方向，以次此推广我国历史优秀文 化。 3、培养我们的实践能力，动手能力，增强自身素质。 研究主要内容 随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和艺术

工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也比比皆是。凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。 研究过程 1.确定“某一姓氏的来源”作为我们的研究课题。 2.通过各种有效途径搜集中国姓氏文化的有关资料，并整理分析资料。 3.总结课题研究工作，撰写和修改课题研究报告。准备相关验收材料，完 成有关结题验收的准备工作，申请课题鉴定、验收 一、华人姓氏的来源 中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 二、姓氏的类别和内涵 1.以图腾为氏（末页附图）：水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等 2.以国为氏：齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、 魏、许、吕等。

上海市静安区2019~2020学年七年级第一学期期末教学质量调研语文试卷及答案

静安区2019学年第一学期期末教学质量调研 七年级语文试卷 （满分100分，时间100分钟） 1.本试卷共23题，全卷书写分3分。 2.请将所有答案做在答卷的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 第一部分积累与运用（22分） 一、基础知识（6分） 1.下列加点字读音完全正确的一项是（） A.应和 hè掺和he B.称职 chèng 凌乱líng C.粗犷kuàng 鄙薄bó D.着落zhuó蜷伏quán 2.下列词语中没有错别字的一项是（） A.侍弄决别咄咄逼人 B.晕眩淋漓油然而升 C.帐篷溜达拈轻怕重 D.炫耀怂勇神采奕奕 3.下列加点字意思相同的一项是（） A.未若柳絮因风起——求闻之若此 B.学而时习之——年与时驰 C.太丘舍去——其人舍然大喜 D.恐前后受其敌——狼不敢前 二、默写（13分） 4.水何澹澹，___________________。（《观沧海》曹操） 5.潮平两岸阔，_________________。（《次北固山下》王湾） 6.夕阳西下，___________________。（《天净沙·秋思》马致远） 7._____________________，非宁静无以致远。（《诫子书》诸葛亮） 8.《论语·子张》中子夏说:若能做到“_____________，______________”，那么仁德就在其中了。 9.古诗词中多有借明月抒发思乡怀人之情的诗句，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“___________________，___________________”两句，将自己对友人的一片深情托付于明月，而杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，________________”则更为直接地表达了对故乡和亲人的思念。 三、名著阅读（3分） 10.最近，班级里开展了“《朝花夕拾》知多少”的名著阅读竞赛活动。请你根据描述，完成下列题目。