论述殖民化与中国现代化

论述殖民化与中国现代化

对于殖民地，国人的观点总认为是资本主义强盗，帝国主义者压迫，奴役第三世界国家的铁证，我们的历史中写满的都是西方国家在我们的第三世界兄弟国家里面为非作歹，烧杀掳掠，无恶不作。我们的历史书上面写到的是黑奴贸易的血腥，写到的是亚洲革命风暴的残酷镇压。而作为中国人，相信每个人的心里都有着很多的鸦片情节，圆明园情节，毕竟对于每个珍视祖国荣誉的中国人而言，那都是这个民族永恒的伤痛。我也相信在众多的曾经在外族践踏的第三世界国家的人民心中也有这一段不堪历史的伤痕。殖民的进程确实给殖民地人民带来了深重的灾难。

在用军舰大炮打开中国大门之后，1842年《南京条约》，控制中国的通商口岸，剥夺中国的海关主权，中国开始沦为半殖民地半封建社会。外国资产阶级凭借各种特权，建设了许多工厂，利用当地出产的资源进行加工之后输往本国。把中国变成了它们倾销商品的市场和取得廉价原料的基地。同时，中国在经济上丧失了独立性，成为列强的经济附庸，中国卷入资本主义世界市场，它一方面加速了中国自然经济的瓦解，一方面又阻碍了中国民族经济的发展。除了沿海沿江少数城市的经济得到畸形繁荣以外，中国广大地区特别是农村的经济都濒临破产。正是资本—帝国主义和中国封建主义的联合统治，导致了近代中国经济的落后和人民的贫困。

然而就如every coin has two sides.世上的任何事物，都具

有两面性.

有人说：“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明”，也有人说：“殖民主义在世界范围推动了现代化进程”，还有人甚至说：“没有西方的殖民侵略，东方将永远沉沦”。

殖民化的确为殖民地带来了深重的苦难，但我们也不能否认，它同时也带来了先进的生产力和生产技术。从另一面提高了殖民地的生产力，在殖民过程中，殖民国在当地建立了学校、医院、邮局等一系列现代化设备，同时带去了先进的制度。也培养了很多当地现代化人才。从历史发展的角度看，西方近代对中国的殖民是一种进步，殖民化在世界范围内推动了现代化的进程。殖民化打开了一个个封闭的地域，开拓了一个个商品市场和文化市场，使整个世界，特别是东西方不再相互隔绝，而是相互开放。更重要的是，殖民化把原来只属于西方人的人权、平等、自由、民主、竞争带给了世界，形成了国际性的自由竞争。没有殖民化就没有世界化、国际化。的确，殖民化是不平等，人类为此付出过巨大的代价。但是没有这种不平等，那些落后愚昧的，处在封闭的专制统治下的民族就不会有内部的民主、科学的要求；不为殖民化付出代价，就要为专制主义付出更大的代价。

香港当今的自由经济体制植根于自由港政策，这一政策既符合香港自身的条件，又为香港经济纳入世界经济大循环体系奠定了基础。1860年以前，英国政府在香港不遗余力地支持鸦片走私与苦力贸易，使香港成为世界上最大的鸦片走足够的财富。 1860年以后，随着国际商业和交通的巨大变革，香港以其优越的地理位置与港口条件，逐

步成为世界重要的转口贸易港。而与未被殖民的城市相比，香港的近代化特色更为突出和显著。

总而言之，殖民化与中国现代化存在着千丝万缕的关系，我们不能作纯粹地批判，塞翁失马，焉知非福呢？

浅谈中国管理哲学

浅谈中国管理哲学 前言：中国管理哲学是目前中国管理学界中比较热门的一个研究课题，本文立足于中国人民大学哲学院葛荣晋对中国管理哲学的看法，利用文献综述的形式写出对中国管理哲学理论部分的思考，又利用“球迷”对足球的深刻认识，添加了足球中反应管理哲学的例子，从而对中国管理哲学进行了思考和探讨。 关键字：中国管理哲学，中庸，足球 所谓中国管理哲学，是以中国传统智慧与西方科学精神的融会贯通为目的，以“中国管理科学化，管理科学中国化”为宗旨，以集科学、文化、艺术三位一体为特征，用中国传统管理范式“文化管理”来统帅西方管理制度和工具，所形成的行之有效、生生不息的管理哲学。伴随着中国式管理的提出和应用，中国管理哲学也被中国的学术界和企业界热烈探讨起来。 首先是管理哲学研究对象的问题，即对管理本质的理解，管理学源自西方，西方人比较崇尚科学管理，认为“管理是通过对组织的资源进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标过程”。西方管理强调管理手段和管理目标，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质，侧重于如何管别人。而中国管理强调管理是修己安人的历程。中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。诸子百家也对管理有一个共同的认识，即认为管理是一门“以人为本”的“正己正人”的科学。这一点上是中国管理与西方管理的本质不同，也是中西方管理哲学对象的本质不同所在，中国管理哲学的研究对象是中国式的以人为本的以修身为起点的管理学。 人是感性与理性的复合物，人的心理和情感对人的行为有着巨大影响，针对人的管理一定要注意“安人”，否则，管理的结果将是无效和失败。对于这一点，我们从两次足球队“将帅失和”的实例中可见一斑。在针对人的管理中，管理者“安人”的同时要注意自己的“修身”，就如朱镕基总理所说：“为人要正，正人先正己”。在上述两个例子中，迟尚斌带着自己的弟弟去深圳队，多梅内克把戈武当成了自己的“亲儿子”，这样带上“有色眼镜”看球员，必然只会看到各种颜色的抗议的拳头。 其次是中国管理哲学研究范围的问题。西方崇尚制度化、规范化、标准化的刚性管理，日本喜欢以人为本的柔性管理，中国人自古喜欢中庸之道，不爱走极端，因此中国的管理哲学也一样，除了法家的“法、术、势”三结合的刚性管理之外，也包涵了很多柔性管理的因素在里面。正如中国管理哲学在强调“修身”的自我管理的同时，也不忽视对“治人”的管理模式和手段的探讨。中国管理哲学有两种基本模式和多种管理手段：一是“有为而治”的模式，二是“无为而治”的模式。在“有为而治”模式中，由于对“有为”内涵的不同解读，又可分为三种主要管理手段：一是以孔子、孟子为代表的儒家学派，主张“为政以德”的柔性管理；以韩非为代表的法家学派，主张“循法而治”的刚性管理；以孙武为代表的兵家学派，主张“以智治军”的智慧性管理。在“无为而治”模式中，由于对“无为”的不同诠释，又可分为四种不同管理手段：一是以老子、庄子为代表的道家式的“道法自然”的无为而治；二是以孔子、孟子为代表的儒家式的“尚贤推德”的无为而治；三是以韩非为代表的法家式的“君人南面之术”的无为而治；四是以《淮南子》作者为代表的黄老式的“因循为用”的无为而治。如此看来中国的管理包涵了柔性管理和刚性管理的特点，并将其揉碎提炼，结合中国长久的传统思想，形成了中国特色的管理哲学。这种管理哲学相对西方与日本来讲相对中庸一些，也正是因为中庸导致其研究范围比较广泛。 中国人讲究中庸之道，做任何事情都不能不用心，又不能太出格。实际管理中，这种观点是有道理的，凡事既不能不用力又不能用力过猛。例如：英格兰足球队球星众多，实力不可谓不强，可是近年来每次征战世界杯都铩羽而归，杰拉德、鲁尼们一到国家队就发挥不出在俱乐部的水平，对此很多球迷认为“他们在俱乐部踢不好球会没饭吃，在国家队踢不好球又有什么

部编人教版历史八年级下册《三大改造》省优质课一等奖教案

《三大改造》教学设计 一、教材分析 本课是部编本《义务教育教科书·中国历史（八年级下册）》第二单元《社会主义制度的建立与社会主义建设的探索》第5课《三大改造》。《义务教育历史课程标准（2011年版）》要求：了解“三大改造”，知道中国1956年进入社会主义初级阶段。本课主要讲述了新中国成立初期国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，在教材中起到了承上启下的作用。三大改造是新中国走上社会主义道路的重大转折，是社会主义道路探索的里程碑事件，它的完成标志着我国进入社会主义初级阶段。 二、学情分析 经过一年半的学习，八年级的学生在学习方面已经具有接受较为系统的知识、理解历史知识的能力，既有对历史学科的浓厚兴趣，也具备一定的理性分析能力。从其心理特点来看，他们对历史学习有着强烈的求知欲和参与意识。学生的形象思维比较发达，对感性事物容易理解，但抽象思维和概括能力有限。本课内容概念性较强，如所有制、公私合营等名词，学生理解起来难度较大，在教学中要降低学习难度，通过提

供具体的生动的史料，让学生归纳、总结，对学生的阅读、分析史料的能力培养要遵循循序渐进的规律。 三、教学目标 通过自主学习，知道农村土地改革后的情况和在农村走集体化道路的必要性，农业、手工业社会主义改造的形式，资本主义工商业社会主义改造的政策等基本史实。通过研读史料，了解三大改造的原因、实质和意义。通过分析三大改造方式的变化，增强理解问题、综合分析的能力。在此基础上，认识到三大改造的基本完成，使我国实现了向社会主义的转变，确立了社会主义制度，激发爱国热情，认识到社会主义制度的优越性。 四、教学重难点： 重点：三大改造。 难点：社会主义改造的实质。 五、教学过程 导入新课

中国式管理系列课程--管理VS领导答案满分

测试成绩：100.0分。恭喜您顺利通过考试！ 单选题 1. 缺乏领导会导致（）√ A 管理混乱 B 没有弹性 C 缺乏制度 D 以上都不对 正确答案： B 2. 故事“连理挡驾” 是为了说明（）√ A 领导和管理不同 B 过分重视管理会带来制度危害 C 要有变通精神 D 以管理求创新容易招致失败 正确答案： C 3. 在故事“昭侯酒醉”中，”典衣”指的是（）√ A 买衣服的人 B 典当衣服 C 专门管衣服的人 D 负责洗衣服的人 正确答案： C 4. 中国人推崇的是《易经》，而《易经》里有两个重要观念：一个叫不易，一个叫（）√ A 简易 B 变易 C 恒易 D 常易 正确答案： B

5. 企业的核心竞争力取决于企业的运作能力、执行能力和（）√ A 企业家的眼光 B 创新 C 策略 D 营销能力 正确答案： A 6. 在故事“连理挡驾”中，对连理的处理是（）√ A 降薪 B 降职 C 升职 D 提薪 正确答案： D 7. 在中国企业组织划分的三个阶层中，基层重视（）√ A 制度 B 技术 C 关系 D 合作 正确答案： B 8. （）是本√ A 有所不变 B 变 C 创新 D 慢变 正确答案： A 9. 在故事“商鞅变法”中，太子藏匿一犯罪王族，商鞅对此处理的方法是（）√ A 依法处死罪

B 商鞅接受妥协，以太子的老师及侍卫长顶罪 C 商鞅没有接受妥协，将太子发放边疆 D 将太子削鼻刺青 正确答案： B 10. 领导创新的最高智慧是：（）√ A 以不变应万变 B 以变求新 C 变中求稳 D 大胆创新 正确答案： A 11. 在权责问题上，西方人遵循的是（）√ A 谁负责就授权给谁 B 权责独立 C 上者有权没有责，在下者有责没有权 D 以上都不对 正确答案： A 12. 实际上，在我国企业中，（）√ A 领导比管理更重要 B 管理比领导更重要 C 技术层最重要 D 管理层最最重要 正确答案： A 13. 在故事“昭侯酒醉”中，昭侯为什么要杀典冠（）√ A 昭侯是个喜怒无常的人 B 昭侯是个处事不公正的人

中国近代化历程在曲折中进行的原因探索

中国近代化历程在曲折中进行的原因探索 观看我中华历史，发现我们的中国近代史的发展是在曲折中进行的，经过查看历史名家的论作，查看相关的资料，究其原因，感觉主要的也就下面几点。 中国的清政府在鸦片战争之前几乎没有和世界进行技术、文化、贸易的沟通，鸦片战争打开了中国的大门。使中国政府签订了卖权辱国的条约从此中国进入了半殖民半封建社会，而此时的封建统治者者还没有认识的改革和近代化已经势在必行了，依然以天朝帝国自居，没有清政府的最高层支持的变革是不会成功的，当时的封建势力很顽固，只是取得了一点点的成就，甲午战争把这一切都毁灭了，留的只是后人的反思，和很多的爱国志士的苦思，没有很好的办法，后来又经历很多战争签订了很多的条约，直到《辛丑条约》之后才想着改革，此时已经晚了，1840年到1900年的这段时间里面，清政府外忧内患，耗尽了帝国的元气，此时的所谓的改革只是帝国灭亡之前的垂死挣扎，虽然有很多的改革是好的也引进来了很多的先进技术，但是此时的清政府手中也没有多少的权利了，主要的大权在地方的“省长”手里。中央政府已经奄奄一息了。 辛亥革命算是压死帝国的最后一根稻草吧。而从此以后进入中华民国时代，开始袁世凯活着的时间，地方的大员还听从他的调遣安排吧，此时外国的势力在中国很强大而袁世凯也没有能力驱除外国势力，但是袁世凯为中国的近代化的进程做出了巨大贡献这是不能的埋没的时间，可是后来由于孙中山领导的起义也好叛乱也好，使袁世凯的政治地位的受到了威胁，所以改革和近代化的进程被迫减缓，袁世凯死了，而孙中山没有实力统治中国所以袁世凯死了，后来一直都是袁世凯的收下大将在统治中国，不是他们腐败不改革，只是没有改革的政治条件，他们整天都是在争权夺势勾心斗角，一不小心就会被弄死，还哪有心情改革，有的贵居总统但是没有军权，说话也没有分量，所以说改革推进中国的近代化的进程也是白搭的。后来孙中山建立了中国国民党和黄埔军校，他没有统一中国，蒋介石统一了中国，这个统一也只是形式上的，因地方势力还依然厉害，给袁世凯的时间差不多，后来抗战和内战，蒋介石更没有时间推进中国的近代化的进程。 后来毛泽东的中华人民共和国成立了，开始的几年忙于清理国民党的残余部队统一中国，还在朝鲜和美国干了一仗，这些弄的都是正事，没有推进近代化的发展是可以理解的，但是后来的事情有点不堪入目了，以前封建帝国建立之后都要杀很多的功臣，人民国也不例外，国家主席被活活的饿死，知识分子被带上反革命的帽子，老师成了臭老九，近代化进程往后倒退了很多，这是很多人不得不承认的，后来的改革开放久了。中国也大大的推进了中国的近代化的进程，如果改革开放发生在1840年左右的时间，不是1978年，我只能说中国现在绝对是世界上一流的强国。然而历史没有假设。 所以我个人认为中国的近代化的进程主要的是中国政府过于软弱照成的，1840年时间的清政府是有能力的进行中国近代化的历程的，但是他没，以后的政府都是力不从心。共和国虽有能力，但是的确改革开放晚了 还有的方面比较重要的是文化方面。文化我了解的不多，我看书上有说儒家文化一直认为发明

中国管理哲学的对象和范围

_中国管理哲学的对象和范围_ 一、管理哲学的研究对象。 说到底是对管理的本质的理解。从中西方对管理的本质的不同理解可以确定中国管理哲学的对象。 在西方管理学界，管理的本质的最具权威的定义要数法约尔了。他在1916 年出版的《工业管理与一般管理》一书中指出：“管理，就是实行计划、组织、指挥、协调和控制。” 由于这一定义的不完全性，他之后的管理学家在其基础上，采取管理职能叠加的方法，根据时代的需要和实践的发展，不断地修正和补充它。如赫伯特。 A ?西蒙认为“管理就是决策”；穆尼认为“管理就是领导”；孔茨认为“协调是管理的本质”；韦里克肯定“管理就是设计并保持一种良好的环境，使人在群体里高效率地完成既定目标的过程”；而小詹姆斯? H?唐纳利则肯定“管理就是一个或更多的人来协调他人活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的过程。”西方理论界对管理虽有各种界说，但是“管理是通过对组织的资源（包括人、财、物、信息、技术、时间等）进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标过程”的说法，则为多数人所赞同。从这一界定中可以看出，西方管理强调管理手段和管理目标，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质。在他们看来，管理学只是如何管理别人，而忽视如何有效地管好自己，这就势必会在管理场中造成管理主体的“缺位”。 由于中西方社会政治制度、传统文化背景和人的价值观念的差异性，中国人对管理的界定不同于西方。从本质上来看，西方传统文化是一种崇尚科学主义的“工具理性”文化，是一种注重自我价值和追求法治的“智性”文化。而中国传统文化则是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化，是一种强调“克己复礼”的“德性”文化。东西方传统文化的这一差异性，直接决定和影响着东西方人对管理本质的不同理解。所以，中国人根据自己的价值观念把管理的本质规定是一门大写的“人学”。诸子百家的管理思想虽不尽相同，但对管理的本质却有一个共同的认识，即认为管理学是一门“以

西方现代管理思想对中国当代管理启示(精)

西方现代管理思想对中国当代管理启示 第二次世界大战以后,伴随着西方社会的战后复兴和生产力的高速发展,管理教育和管理研究的高速发展,西方管理思想进入到了一个新的时期即现代管理理论时期。这一时期内,西方管理思想学术界所呈现的最大特点就是学派林立,百家争鸣。管理过程学派,社会系统学派,决策理论学派,系统管理学派,权变理论学派,经验主义学派,经理角色学派,管理科学学派等等无数的管理理论学派都在这一时期内崭露头角。西方现代管理理论是西方近代所有管理理论的综合,是一个知识体系,也是一个学科群。纵观各个管理学派,其各有所长,智慧闪烁。然而回过头来,众所周知,我国的管理理论还处于一个以学习为主的阶段,我们甚至还没有一个自创的管理理论体系。这样,集西方古今管理理论思想大成的西方现代管理理论就是非常值得我们借鉴的,并且能够给予我国当代管理以许多启示的。向西方现代管理理论学习,取其糟粕,取其精华,是建立我们自创的管理理论体系的一个很好的手段,也是我国当代管理学者的重要任务。 西方现代管理理论时期内,虽然学派繁杂,但经过思考分析,不难寻求其共性,可以概括如下: 1.强调系统化。就是运用系统思想和系统分析方法来指导管理的实践活动。 2.重视人的因素。在一定的环境条件下,尽最大的可能满足人们需要,以保证组织中 全体成员其心协力地未完成组织目标而自觉作出贡献。 3.更视“非正式组织”的作用,即注意“非正式组织”在正式组织中的作用, 就是在不违背组织原则的前提下,发挥非正式群体在组织中的积极作用,从 而有助于组织目标的实现 4.广泛地运用先进的管理理论与方法。随着社会的发展,科学技术水平的迅速

提高,先进的科学技术和方法在管理中的应用越来越重要。所以,各级主管 人员必须利用现代的科学技术与方法,促进管理水平的提高。 5.加强信息工作。必须利用现代技术,建亿信息系统,以便有效、及时、准确 地传递信息和使用信息,促进管理的现代化。 6.把“效率”和“效果”结合起来。要把效率和效果有机地结合起来,从而使 管理的目的体现在效率和效果之中,也即通常所说的绩效。 7.重视理论联系实际。重视管理学在理论上的研究和发展,进行管理实践,并 善于把实践归纳总结,找出规律性的东西,并在实践中创造出新的方法,形 成新的理论,促进管理学的发展。 8.强调“预见”能力。社会是迅速发展的,客观环境在不断变化,这就要求人 们运用科学的方法进行预测,进行前馈控制,从而保证管理活动的顺利进行。 9.强调不断创新。要积极改革,不断创新。管理意味着创新,就是在保证“惯 性运行”的状态下,不满足现状,利用一切可能的机会进行变革,从而使组 织更加适应社会条件的变化。 如果将以上几点共性再加以概括的话,西方现代管理理论所强调的就是科学,系统,权变。结合我国管理实际考虑,我国现今的管理形式还停留在较为原始的阶段,管理者的决策大多缺乏远见并有失科学,对于企业和组织的成员管理者所使用的还多为简单的压力式鞭策与物质激励相结合的方法,缺乏人性化,对于管理理论的应用较为单一,都是我国现阶段管理的缺陷。西方现代管理思想的精华即科学,系统,权变教会我们:

管理学与哲学的关系

管理学与哲学的关系 管理学是哲学的近亲 中国式管理就是中国哲学的衍生物 有关中国式管理的问题，一个全新的命题是“管理学是哲学的衍生物”，管理学是哲学的“近亲”。人们应该承认，一个民族的管理思想形成、推衍的背后，其实是其哲学思想发展过程的表象化。中国式管理的魂魄，就是就是中国传统的哲学思想精髓所在。因哲学是各学科之首，对各学科的发展引领和导向作用十分明显，并且具有很强的历史传承性和相对稳定性。从这个意义上讲，中国式管理就是中国哲学的衍生物。 管理与哲学的渊源深厚，因此研究管理问题就绕不过哲学思维和理念。有关中国哲学问题诸多概念之内涵与外延的界定，应该从哲学大家那里寻求答案。管理学也是一种学术，应该现有学之说，后有术之理。一如西学，西方的哲学始于古希腊，也是西方主流文化包括管理学的滥觞。而中国的哲学应该是始于先秦。哲学家吕思勉在《先秦学术概述》一书中提出：“历代学术纯为我国所创者，实止先秦学而。”由此看来，先秦诸子百家学之说算是中国最早哲学的“丛林理论”，也是中国管理学思想的滥觞。由此，我们可以对“中魂”给予概念方面内涵的界定，核心理念是先秦诸子百家思想的表现，中国现实的管理哲学则是中国本土哲学思想的时代化。 中国式管理更具有唯物主义色彩 讲哲学是管理学的衍生物，那么很难回避一个哲学命题就是唯物主义与唯心主义。 上个世纪30年代西方实用主义学者杜威到中国讲学时就是推行他的唯心主义哲学理念。他的核心思想胡适后来做了形象的解释，“大胆的假设，小心求证”，这就带有唯心的色彩。我们在管理之初制定计划往往是根据现实的观测，收集整理现存的材料，再经过反复的斟酌分析才做出来的。而西方人可能更多的是先假设一个管理目标，经过一段管理过程之后再考察实际结果与假设目标的预测值差异，为下一次制定管理目标提供参考——中魂其实就是在管理活动开始之前的唯物主义情结，而西魂可能就是唯心主义情结问题。这是魂的核心，也是管理哲学的分水岭，或许其下才是中西方方法论方面的区别。 由此可以总结出中魂，就是“格物至致”的唯物主义哲学思维权重大一些，同时在方法论层面更多的是对当下存在的事物严格考证。以此得出结论。或许不及西方唯心主义假设来的超前，预见性、前瞻性的权重要小一些。或许这就是中国在金融领域难有巴菲特、索罗斯的主要原因，在管理学理论方面也难有西方超前的创新思想提出。 哲学世界观和方法论的统一，如果把管理作为哲学的衍生物，当然也包括管理世界观和管理的方法论。管理过程就是管理哲学方法论的主要体现。管理这个词就已经把管理活动的

论社会主义三大改造与改革开放的关系

浅析社会主义三大改造与改革开放的关系 环境与资源学院 资源环境与城乡规划管理专业 ### 学号：### 2011/11/18

浅析社会主义三大改造与改革开放的关系 摘要：50年代的社会主义三大改造与80年代的改革开放是中国社会主义建设道路上的两个重要转折点，它们在不同的历史时期对社会主义建设历史产生不同的影响，实践与完善了社会主义建设理论。社会主义改造和改革开放是在特定的历史时期的不同方针政策，对当时的社会生产力都产生了空前的推动作用。社会主义改革是为了完善社会主义制度，二者存在明显的区别。同时，社会主义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。 关键词：社会主义三大改造；改革开放；关系 一、社会主义改造与社会主义改革 1、社会主义改造 1950年中共召开的七届三中全会做出了利用新生政权力量解决新民主主义革命遗留任务的决定，这项决定“实际上开始了向社会主义的过渡”，三大改造确立了社会主义经济制度。 回顾当时的历史背景，中国刚刚推翻了压在人民身上的三座大山，但是旧的经济体制还没有得到改变，生产力和生产关系的矛盾并未得到解决。脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就必须利用手中的政权，打破阻碍

生产力发展的桎梏，即改变旧的产关系和维护这种生产关系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。 因为，尽管当时新民主主义的发展为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复，我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。农村土改后，出现中农化趋势，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展。在城市，不法资本家为牟取暴利而进行的种种非法活动乃至犯罪活动，严重阻碍了国营经济的发展。因为，在很多时候，国营经济的发展不可能不同非公有制经济成分在资金、原料、产品销售等许多方面发生矛盾。这一切，都不利于社会主义工业化，因为社会主义工业化的依靠力量是国营经济。归根结底，上述所有一切，实质上是经济基础与上层建筑，生产力与生产关系之间的矛盾，最终结果是严重阻碍了生产力的发展，成为了中国人民实现富裕、强国之路上的绊脚石。 如何解决这种矛盾，打破阻碍生产力发展的桎梏，如何搬走中国人民实现强国之路上的绊脚石，这成了中国共产党必须考虑的问题。基于这种考虑，以毛泽东为首的中国共产党人利用手中的政权，制定了过渡时期的总路线，即党在过渡时期的总路线和总任务，是要在一

现代化的哲学和哲学的现代化(改进版)

现代化的哲学和哲学的现代化 庖丁解牛 2015.6.6 内容提要：本文试图从哲学角度概括现代化的内涵，研究现代化的体系，进而探讨哲学的现代化。 关键词：现代化的内涵，现代化的体系，哲学的现代化。 现代化，人们对其见仁见智甚至见勇。正如中国现代化理论专家罗荣渠所说：“现代化内涵包含丰富，研究者从不同的角度，各取所长。”① 笔者试图从哲学角度，概括现代化的内涵及其体系，并以此为指导，进一步探讨哲学的现代化，以便集成“砖”“玉”之和。 一、现代化是一个“集大成”的过程 所谓现代化，是指善于吸取众长之和，以适应现代状况，并顺应未来趋势的过程。 以上为现代化的内涵。下面需要对其中的重要概念加以界定。 1、关于“长”。第一，应该是可以借鉴之长，而非高不可攀之长；第二，应该是经实践证明为长，而非自以为是之长。 2、关于“和”。第一，是体系内（或有关的）多数的、根本性的长之和，而非少数的、非根本性的长之和；第二，是众长之融和，大于众长简单之和，而非众长之杂和，更不是能够内耗之长和。 众长之和是现代化的内涵的根本。没有众长之和，绝不会有现代化。

3、关于“适应”。主要是指比之以前和它处更有利于促进现代状况发展，包括适应现代状况的要求、水平、性质等。只有适应现代化的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说，不适应现代状况，绝不能称现代化。 4、关于“顺应”。主要是指根据事物发展规律预测并经实践证明与未来趋势根本一致，而非 (也不可能)完全一致。只有顺应未来趋势的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说，只适应现代状况，但不顺应未来趋势，也不能称之为现代化，可称之为“昙花化”。而仅顺应未来趋势，但不适应现代状况可美其名曰“未来化”。 5、关于“过程”。现代化是一个复杂的、持续的过程，绝不可能一蹴而就，一劳永逸。 6、善于吸取众长之和，用中国一句古语概括，就是“集大成”②的过程，即：过去与现代之长我采集；过去与现代之短我抛弃；顺应未来之长我独持。 如此“集大成”的现代化过程，谁人与我匹敌? 二、现代化是一个严整多层的体系 现代化的严整体系，通俗地说，就是心灵，技巧，管理妙，环境好。四位一体，才是严整意义上的现代化。 1、心灵，就是思想现代化。即把思想之众长“集大成”（或日集思广议）。没有“集大成”的思想，绝不会有思想现代化。 思想现代化，是全部现代化的灵魂与核心。没有思想的现代化，是没有灵魂的现代化，不但不是严整的现代化，而且也难以“技巧”，难

曾仕强中国式管理经典

曾仕强中国式管理经典 作者：曾仕强 出版社：京大学出版 出版日期：2010年9月 开本：16开精装 册数：12册 光盘数：0 定价：980元 优惠价：490元 详细介绍： “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授：中国式管理之父，全球华人中国式管理第一人，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。 主要内容 壹：《中道管理》 贰：《中国式团队》 叁：《圆通的人际关系》

肆：《管理思维》 伍：《情绪管理》 陆：《在中国如何当领导》 柒：《从管人到安人》 捌：《易经管理的奥秘》 玖：《现代化中国式管理》 拾：《中国式管理使用手册》 拾壹：《领导的方与圆》 拾贰：《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点，跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的，但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天，曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目 在曾教授的中国式管理思维中，有一个基础条件：那就是以人为本。之所以有中国式管理，就是因为中国人和美国人、日本人是不一样的。—《中华工商时报》 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授：中国式管理之父，全球华人中国式管理第一人，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。 主要内容 壹：《中道管理》 贰：《中国式团队》 叁：《圆通的人际关系》 肆：《管理思维》 伍：《情绪管理》 陆：《在中国如何当领导》 柒：《从管人到安人》 捌：《易经管理的奥秘》 玖：《现代化中国式管理》 拾：《中国式管理使用手册》 拾壹：《领导的方与圆》 拾贰：《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点，跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的，但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天，曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目

中国近现代化的历程.

中国近现代化的历程 必知热点 党的“十六”大指出，实现工业化仍然是我国现代化进程中艰巨的历史任务。中国要走新型工业化道路，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。回顾中国近代化的艰难历程，我们任重而道远。 必背知识 一个概念：近代化（现代化） 两大任务：一是国家独立和民族解放，二是繁荣富强和持续发展。 三个层次：至1919年以前，中国近代历程由学习西方的军事、技术，到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了三个层次，在经济、政治、文化领域全面启动，逐步深入展开。 四个阶段：起步阶段、整体发展阶段、曲折前进与新发展阶段、新中国的现代化阶段。 五条基本线索：经济近代化(现代化)进程；政治民主化、法制化的进程；思想文化近代化(现代化)进程；中国外交的近代化(现代化)进程；实现近代化的前提与基础是民族独立。 一、关于“近（现）代化”概念 近代化即现代化，指以现代工业、科学和技术为推动，实现封建传统农业社会向现代工业社会的转化。近（现）代化是一项涉及价值取向、社会秩序、政治规范、制度运作、伦理认同等的系统工程，它将引起社会生产力、经济制度、政治制度、思想文化乃至人们的生活方式、价值观念和心理态度的变化。 西方世界的近代化又称资本主义化。在半殖民地半封建中国的近代化具有明显特色。中国的现代化进程是在外力的作用下而非自发地开始的。表现为政治上反侵略争取民族独立，反封建争取民主自由；思想上争取自由、民主、科学；经济上向西方学习现代军事技术、努力发展近代资本主义工业。其核心是经济的工业化和政治的民主化。 二、国家独立、民族解放和繁荣富强、持续发展两大任务及其关系 （一）中国近代化的不利因素有哪些

现代化理论与中国现代化

现代化理论与中国现代化 政法学院社 会工作08-1 李佳轩 2008090201 现代化理论与中国现代化 摘要：现代化理论产生于20世纪50年代，兴盛于60 年代。现代化理论并非并不是一个统一的体系，而 是一个基于一种一致理论观点的理论流派。现代化 理论主要是发达国家的学者根据发达国家自身的发 展经验抽象出来的一套发展理论，并试图把它推广

到发展中国家。中国最为一个发展中国家，如何运用现代化理论来打造符合中国国情、具有中国特色的现代化是现在国家建设值得深思熟虑的问题。关键字：现代化理论、发展中国家、中国的现代化。 一．背景 “现代化”是指人类社会从工业革命以来所经历的一场涉及社会生活诸领域的深刻的变革过程，这一过程以某些既定特征的出现作为完结的标志，表明社会实现了由传统向现代的转变。 现代化理论从萌芽至成熟，大致经历了三个阶段。第一个阶段是现代化理论的萌芽阶段，从18世纪至20世纪初。这一阶段以总结和探讨西欧国家自身的资本主义现代化经验和面临的问题为主，其中主要的学者有圣西门、孔德、迪尔凯姆和韦伯等。第二个阶段是现代化理论的形成时期。从二次世界大战

后至20世纪60、70年代，以美国为中心，形成了比较完整的理论体系，主要学者有社会学家帕森斯、政治学家亨廷顿等。第三个阶段是从20世纪60、70年代至今，这一时期研究的核心是如何处理非西方的后进国家现代化建设中的传统与现代的关系。 现代化理论并非并不是一个统一的体系，而是一个基于一种一致理论观点的理论流派。现代化理论主要是发达国家的学者根据发达国家自身的发展经验抽象出来的一套发展理论，并试图把它推广到发展中国家。现代化理论作为一种发展理论，有着很明确的界定：指二战之后首先在美国兴起的、关于非西方不发达国家如何实现发展的理论。我们最为一个发展中国家，一个正在进行现代化的国家

近现代中国经济的发展历程

近现代中国经济的发展历程 近代中国的经济举步维艰，1929年至1933年间资本主义国家普遍陷入经济危机,为转嫁危机,西方各国采用货币、倾销等政策向中国倾销商品,严重影响了中国工商业的发展尤其1931至1934年间,中国工商业经历了艰难的发展过程,主要表现在:对外贸易的严重入超,银行钱庄挤兑风潮频发,丝织业停产倒闭,制茶行业举步维艰等方面,致使中国经济出现了严重的衰退。国民政府面对困境采取了相应的措施,?希望通过改革,达到减轻经济危机对中国经济影响的目的,这些措施一定程度上促进了中国币制的改革,但没有从根本上改变中国工商业发展的困境。我国的经济发展经历了曲折的道路，终于获得了今天的成果，中国的国际地位也得到很大的提升。当然，中国现在仍处于社会主义的初级阶段，中国的经济发展仍然面临着各种各样的挑战与机遇。 一、鸦片战争后中国社会经济结构的变动? 1、自然经济开始解体? 1842年五口通商以后，西方商品输人与日俱增，尤其是洋纱洋布的输入，摧毁了东南沿海地区中国传统的家庭手工棉纺织业，造成纺与织、织与耕的分离。传统的小农业与家庭手工业相结合的自给自足的自然经济开始解体。其后，随着更多的通商口岸的开放，洋纱洋布得以倾销，进而为机器棉纱纺织业的产生和发展准备了一定的原料和产品市场；陷入破产与失业的农民和手工业者，则为近代机器工业提供了劳动力市场。传统的自给自足的自然经济开始瓦解只是发生在沿海局部地区，内地广阔的农村封建生产关系基本没变。另外，在东南沿海地区，棉纺等中国传统的手工业部门也同时受到打击和排挤，这些部门的资本主义萌芽受到遏制。? 2、近代机器工业的出现? 19世纪40年代外国资本的近代机器工业在中国出现。60年代开始的洋务运动，标志着中国工业近代化的开始。鸦片战争后，外国商人为了贸易和航运的需要，在通商口岸私自创办了一批船舶维修厂、砖茶厂和机器缫丝厂等。外国企业在中国的开办，给中国带来了先进的机器与技术，打开了中国人的眼界，从而为中国资本主义机器工业的产生起了诱导的作用。自19世纪60年代始，李鸿章、左宗棠等洋务派大官僚，先后创办了江南制造总局、金陵机器局、福州船政局、天津机器局等军事工业，清政府各省当局大多也创办了自己的军火生产机构。这些军事工业从外国购进设备生产船舰、枪炮、弹药，将大机器工业引入了中国。洋务派在这一时期所创办的上海机器织布局、汉阳铁厂等民用工业，也都属于使用机器生产的近代企业。除制造业外，洋务派大官僚李鸿章等人创办了上海轮船招商局、开平矿务局、天津电报总局，修筑了铁路，从而建立了中国自己的近代采矿、航运、铁路和通讯事业。 二、民国时期我国的经济状况? 中国民国时期，处于半殖民地、半封建社会，中国社会长期处于各种予盾的激烈斗争之中，社会经济在动荡、曲折中缓慢前进。民国时期中国社会经济曲折发展的历程，各种经济势力此消彼长的现象改革开放前后我国的经济状况。民国时期，在华外国资本主义经济、封建地主经济、国家垄断资本主义经济，是阻碍中国近代经济发展的主要障碍。在民

管理哲学主要内容及哲学故事

一．学习了什么？学到了什么？还想学什么？ 1.学习内容： 管理哲学是对管理的哲学思考，是从哲学层面来思考管理问题。管理哲学以管理活动中的一般世界观、认识论和方法论为研究对象。 管理哲学由三部分组成：管理本质，管理意义，管理规律。本课程的核心内容是对企业文化的理解与运用,即管理规律。管理哲学主要内容包括对管理哲学含义的理解站在哲学的高度对人、组织、环境构成的管理系统进行再认识；通过中外管理哲学的对比，进一步认识并理解中国的管理与国外管理的不同；探索从中国传统文化入手研究管理哲学等。 2.学习收获： 通过这门课程，笔者逐渐培养起管理思维意识，对中国管理哲学精髓有更加深刻的领悟。回顾现代管理的发展轨迹，西方管理危机频现，中国未来的管理不仅应该去西方管理之糟粕取之精华，更应该立足中国传统文化，激活中国管理哲学代码。 中国古典哲学基础是简单管理。简单管理的思想在中国古来有之，具有深厚的中国古典哲学基础。老子提出：“道法自然”的管理精义，明确提出了管理的最高境界：“稀言自然”，“无为而治”。“治大国若烹小鲜”更是对简单管理的生动描述。 如何在实际管理中运用中国哲学简单管理思想呢？通过学习，笔者认为应该从如下四个方面着手。 首先，要把握规律，抓住关键，即企业在经营管理活动中，准确找到并把握事物的本质和规律，以战略的眼光去感知机会、把握机会、利用机会，致力于培育企业核心专长与技能，聚焦核心，抓企业成功关键。 其次，善于化繁为简，集约高效，即将复杂的事情简单化，系统思维，快捷行动，有执行力;在错综复杂的企业内外矛盾之中驾驭矛盾，把握度;集中配置资源，整合资源，提高组织整体运行速度与效率。 然后，应该学会遵从“自然法则大于人为法则”的处事原则，组织的运行基于“客户价值驱动”而不是“权力驱动”，在适应企业经营环境变化的过程中不断变革与创新，不断跨越成功的陷阱，追求企业的可持续发展。 再者，重视沟通信任，以人为本，即尊重人性，尊重人的价值，以“人才价值本位”替代“官本位”，在企业内部建立信任与沟通机制，建立知识共享系统，减少组织内部交易成本，使人与人之间的关系简单融合，协同有效。 3.希望继续学习： 通过管理哲学课程学，笔者已经基本掌握管理哲学思考方法，为了能使自己够站在更高的哲学高度审视“管理的丛林”，希望更加全面地了解管理哲学内容。如哲学高度与管理效率的联系，人本管理的哲学问题，管理哲学的基本矛盾分析，如何判断哪些哲学适用于当今中国企业管理等问题。 二．如何设计《管理哲学》课程讲义？如何设计《管理哲学》课程课堂？如何设计《管理哲学》课程考核？ 1.管理哲学讲义设计 讲义由案例，哲学名言，哲学故事为主。相关视频，图片，音乐资源为辅生动形象具体地引导学生自主思考如何管理，培养管理思维能力。 讲义内容应该顺应管理环境的变化，同时结合现实中国企业缺乏危机管理意识现状和环境不断变化给管理带来的不确定性加强，特别加强对危机管理和不确定行管理的分

三大改造与中国现代化

２００２年第４期（总第３４９期） 社科与经济信息 ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＡＮＤＥＣＯＮＯＭＩＣＩＮＦＯＲＭＡＴｌ０Ｎ ＮＯ．４，２００２ （ＣｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙＮＯ．３４９） ：工 一八改造与中国’现代化 张旭东 延伸推动了三大改造的发生。现代化成为中国的历史．主题是从１８４０年鸦片战争开始的，鸦片战争打开了中 目前，学术界对发生在２０世纪５０年代中期的三大国封闭的大门，也打破了中国人天朝大国的神话和对改造存在着两种截然不同的认识，一种认为，它既脱离祖先荣光的回忆．被迫接受西方资本主义的挑战，于了我国社会生产力发展的水平，又违背了七届二中全是，实现现代化以摆脱屈辱和苦难的困境成为百年来会决议和共同纲领，是历史的“滑轨”或“嬗变”。另一种近代史上中国人民为之血脉贲张的首要课题，成为时认为三大改造是从新民主主义到社会主义的过渡，“反代的主旋律。在社会主义与现代化实现结合以前，在中映了历史的必然性”。笔者更倾向于后一种观点，但持国如何实现现代化，即现代化的方向上先后出现了这有这种观点的学者大多是从矛盾运动的视角切入的，几种不同的取向。 笔者认为从现代化的视角分析，三大改造也有其发生１．从林则徐、魏源等目睹时艰，倡行“睁眼看世的历史必然性。界”。提出“师夷长技以制夷”到李鸿章、左宗棠、张之洞首先，从宏观视野看，近代以来现代化历史主题的等开展的“洋务运动”，这些封建士大夫的代表，主张在一ｑｑ一一．－圣．＿圣．．圣．＿圣．＿圣一＋－圣一一卜圣ｑ卜童一一－圣＋．量一扣圣＋－孽ｑ—ｑ’－圣－圣扣量．．圣．．圣＋－量＋－圣一＋－圣卜圣ｑ一卜圣＋－圣＋＿圣＋＿量＋＿圣＋－圣球几十个国家和地区生产大协作的产品；欧洲的协和节也是有一定限度的，局部调整虽能起缓解经济问题式飞机，也是英、法、西德几国数百家工厂协作的产物。和推迟经济危机的作用，但是，推迟只能意味着问题的而另一方面垄断也大大加强了，财富日益集中到少数积累和矛盾的积聚。无产阶级与资产阶级的矛盾虽然大财阀手里。这就是说，科技革命结果一定会使生产社暂时没有呈现激化状态，可是富者越富、穷者越穷的劳会化程度进一步提高，而垄断的趋势也必定进一步强动人民相对贫困化状况仍然是资本主义的顽疾。比如，化．这两个方面都是不以人们意志为转移的客观存在，美国７１％的财富集中在１０％左右的人手里，而９０％以是无法解决的矛盾。上的人只有余下的２９％的份额。这种剥削与被剥削的因此，所谓自我调节也好，局部调整也好，其实都深刻阶级矛盾总有一天要激化。资本主义生产关系总只能调节基本矛盾所产生出的几对矛盾。如资本主义有一天要走到自己的尽头，那时就是社会主义时代的在不触动私有制的前提下，对其生产关系进行局部调到来。 整，可以缓解它的阶级矛盾；加强国家的经济职能，调 整上层建筑，可以调节资本之间的矛盾，缓解其经济上注释：①⑤《列宁选集》第２卷，第７３０、８４２页。②的无政府状态。但资本主义基本矛盾本身却是无法调《邓小平文选》第３卷，第２９１页。⑨肖枫：《社会主义 节的，而且由于科技革命日益发展，生产社会化程度不资本主义：两个主义一百年》，当代世界出版社．２０００断提高．这一基本矛盾还会越来越尖锐。年，第２４７页。④李琮：《当代资本主义的新发展》，经济同时还要看到．即使基本矛盾所派生出的几对矛科学出版社，１９９８年，第１８页。 盾，如无产阶级与资产阶级、帝国主义之间的矛盾的调 ［作者单位：湖南益阳师范高等专科学校政史系４１３０４９责任编辑：沁园］　万方数据 万方数据

中西文化差异对我国企业管理影响

Enterprise Management 企业管理 案例集?2012? 280 中西文化差异对我国企业管理影响初探 □文/鲍春莉 富士康员工接连发生事件引起了社会广泛关注，也引发了对事件深层次原因及企业管理模式的思考。的确，事件的直接原因或许并不是最重要的，更重要的是应该引起人们关注中西管理模式的差异。追寻中西文化的本源，进而思考如何把握和改进我们的企业管理。 产生于大工业时代的“泰勒式”科学管理无疑是高效率的，至今仍是规模化生产竞争力的重要来源。三十多年的改革开放历程，我国企业通过学习西方管理理论和方法，大大提高企业管理水平。我国管理学的正宗教课书多数仍是西方管理学的翻版。即使是历年获奖的中国企业管理现代化创新成果，虽不乏融入中国文化元素的积极探索，但主体上还是基于西方的企业现代管理体系。由于某些事件的发生就否定或怀疑这些管理模式的科学性和价值，恐怕也有偏颇。 其实，从我国悠久的历史和长期的行政管理体制看，我国并不缺乏系统完整的管理理论和理念，缺乏的是适应大工业生产的企业管理理论和方法，尤其是管理工具，这是与我国处于工业化、市场化阶段密切相联系的。在改革开放初期，资金贫乏、技术落后，我们就引进资金、技术；管理模式是传统的、计划的，难以适合现代的、市场的，我们就引进西方管理模式。有一段时间，甚至十分流行国际惯例的说法，似乎凡事都有国际惯例、只有奉行国际惯例才是先进的。 随着时间的推进和实践的深入，人们更多地意识到，许多领域并没有国际惯例，特别是，与引进资金、技术不同，引进管理模式的社会属性很强，更依赖于一个社会的文化。企业的职工，作为社会的人，无论他是否意识到，都会被一个国度、社会的传统文化和时代要求所浸泡和熏陶，流淌在自己的血液里，由此产生的理念以及需求甚至无需也难以由文字或制度来表达。引进的管理模式若能够与此相适应，便是一个和谐的企业组织。反之，便可能产生这样、那样的矛盾和问题。 二十一世纪之交，中国出现了对中国式管理研究的热潮。特别是台湾学者曾仕强先生所著的《中国式管理》引起了各界广泛的思考和争论。他将中国式管理总结为三个字：“情、和、变”。情，就是以情感人，注重在执行管理制度时的情感沟通，而不是简单按制度办事。和，即和谐，讲究整体的协调以及各方双赢。变，就是变革与变通。他试图以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统和心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。一些老字号的家族企业结合中国传统哲学来实现管理的有效性，广东南方李锦记营养保健品有限公司就是一个成功案例。南方李锦记独创 “自动波”的管理理论，其核心概括为四种心法（忍、狠、思利及人、量度）、五大目标（永续经营、发挥员工无限潜能、提升爽指数、雪球效应和吸引人才）、六个要点（教练的心态和技巧、要选对人、充分授权、创造高信任氛围、高效团队、共同目标）。 这些探索十分可贵，反映了人们对西方管理模式的反思。这一方面是实践深化的反映，因为照搬照抄西方管理模式在中国企业实际运作中水土不服，另一方面，人们意识到中国深厚的传统文化所蕴含的管理哲学在解决这些困难和矛盾时应该能够发挥更大的作用。 因此，中西文化差异对我国企业管理模式形成的影响不容忽视。从历史上看，中国历史和文化源远流长，而以美国为代表的西方文化，形成历史比较短，只有几百年的文明史；中国人喜欢坐而论道，注重从宏观角度综合考虑问题，擅长集思广益，综合和归纳，而西方人习惯从细节入手，喜欢逻辑推理和演绎分析，比较重视实际操作；中国人讲究个人修炼，所谓“师父引进门，修行在个人”；西方人重视自我实现，强调个性突出。中国人思维富有弹性，讲究中正不偏、经常可行的中庸之道，尊重正与反之间的“中间”模糊地带，遇事 “依理应变”，因时、因事、因人做出合理的调整，而西方人凡事一定辨明黑白，固守“二分法”，讲究法字当头，比较坚持原则和标准，遵守规章制度。 这里仅列举了中西方文化的部分差异，也是为目前理论界多数能够接受的或关注的。由此可见，中国管理哲学是以“人之初，性本善”为基础的，以德治企，先做人，后做事，强调以人为本、以和为贵的双赢关系。