唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？

唯物辩证法,即“马克思主义辩证法”，以自然界、人类社会和思维发展等最一般的规律为研究对象。

唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括分析矛盾特殊性的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。唯物辩证法的矛盾双方既统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。这就要求我们能够运用矛盾分析法认识和改造世界。

唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展。事物的联系和发展都采用量变和质变两种状态和形式。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透。这就要求我们在认识和改造世界的同时注重量变和质变的辩证关系，不可急于求成。

唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，其原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。

唯物辩证法的实践观点认为认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。

唯物辩证法中所蕴含的辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳与演艺、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。

总之，无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错中复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。所以唯物辩证法是我们认识世界和改造世界的根本方法，是我们在学习、工作和生活中所必须遵循和把握的思维逻辑系统。

划分不变资本和可变资本的依据及意义是什么？

①区分不变资本和可变资本的依据。资本在生产过程中以两种形式存在，一部分以生产资料形式存在，一部分以劳动力的形式存在。马克思根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。以生产资料形式存在的这部分资本，它的价值在生产过程中被转移到新产品中去，并不改变自己的价值量，所以叫不变资本。以劳动力形式存在的资本，它的价值在生产过程中由工人的劳动再生产出来，并且生产出大于它自身的价值。这样，以劳动力形式存在的这部分资本的价值发生了增殖，改变了原有的价值量，所以叫可变资本。②区分不变资本和可变资本的意义。第一，进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义剥削的实质。通过分析不变资本和可变资本，说明剩余价值不是全部资本产生的，而是可变资本产生的，是绝对和相对延长工人的剩余劳动创造的。因此，工人的剩余劳动是剩余价值的惟一源泉。第二，为考察资本

主义剥削程度提供了科学依据。剩余价值是可变资本带来的，因此，考察资本家对工人的剥削程度时，不应拿剩余价值同全部预付资本相比，而只能同可变资本相比。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用

我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。

（一）加强社会主义核心价值体系建设，社会主义核心价值体系是兴国之魂。

（二）全面提高公民道德素质，这是社会主义道德建设的基本任务。

（三）丰富人民精神文化生活，让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。

（四）增强文化整体实力和竞争力，文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。1. 依法治国同坚持和改善党的领导完全一致。

中国共产党领导人民通过国家权力机关制定宪法和各种法律，把党的主张变为国家意志，实现党的主张、国家法律与人民意志的统一。这样就把党对国家事务的领导同依法治国统一起来了。从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻执行，保证党的领导核心作用。这是中国共产党治国方式的重大发展，也是党更加成熟的表现。

2. 实行依法治国，是实现人民当家做主的根本保证。

社会主义法制将人民的民主权利以及国家在政治、经济、文化和社会等方面的民主生活、民主结构、民主形式和民主程序，用系统的法律和制度固定下来，并确保其实施。只有这样，才能保障人民的民主权利不受破坏和损害，保障人民的民主权利得到实现，保证全国人民真正享有通过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各项企事业的权利，享有各项公民权利。实行依法治国，保障人民民主，既有利于充分发挥人民群众的主动性、积极性和创造性，又有利于保障国家政治经济文化等各项事业有序进行。

3. 实现依法治国，是发展社会主义市场经济的客观需要。

市场经济是法制经济。市场主体的活动，市场体系的维系，市场对资源配置基础性作用的发挥，国家对市场的宏观调控，都需要法律的规范、引导、制约和保障。在对外经济交往中，也需要按国与国之间约定的法则和国际惯例办事。实行依法治国，就能适应市场经济的这种内在要求，充分发挥社会主义市场经济的优势，推动生产力不断发展。

4. 实现依法治国，是社会文明的重要标志。

从人类社会历史进程看，从封建专制国家，到资产阶级民主法制国家，体现了人类社会的文明进步。中国的社会主义现代化建设要吸收一切人类文明的优秀成果，实行依法治国，建设法治国家

是中国社会进步的重要标志。社会主义法制是社会主义精神文明建设的有力保障，也是社会主义精神文明在国家和社会生活中的重要体现。实现依法治国，是中国迈向富强、民主、文明的社会主义现代化国家的必然选择。

5. 实现依法治国，是国家长治久安的重要保障。

社会稳定、人民安定团结是各项事业顺利发展的前提。中国社会主义现代化建设是一项需要几代人艰苦奋斗才能实现的伟大事业，在改革发展的过程中必然会出现新的问题、新的矛盾，前进的道路上也必然还有不少矛盾和困难。要保持一个稳定的局面，就必须保障人民充分享有民主权利，各种破坏、犯罪活动能受到有力打击和有效控制，各种人民内部矛盾能得到正确有效地处理。要做到这一点，最关键最靠得住的办法就是实行依法治国。

生产力可以跨越发展:生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。

在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。江泽民同志提出了生产力可以跨越发展的观点，生产力可以跨越发展与生产力发展阶段不可跨越不是一回事，前者讲的是速度问题，后者讲的是时空问题。生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内，比如在商品经济发展阶段内，通过科学技术和其他因素的作用，生产力可以跨越式地前进，从而缩短时间周期，提高效率。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。

走新型工业化道路，可以有力地促进我国生产力的跨越式发展。

科学社会主义;第一点

阐明生产社会性和生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾的发展，必然导致社会主义取代资本主义，以生产资料的公有制取代生产资料私有制，科学地论述了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。

第二点

无产阶级和资产阶级的斗争是现代社会变革的巨大杠杆，无产阶级是作为资产阶级的掘墓人出现的。

第三点

无产阶级专政是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过渡。因此，在无产阶级专政条件下，要对整个社会进行改造，发展生产力，进行社会主义建设，逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡的伟大目标。此外，科学社会主义科学地阐明了无产阶级政党在无产阶级革命和建设中的作用。科学社会主义具有鲜明的实践性，与无产阶级革命运动联系最直接、最密切，是马克思主义理论体系的核心。

认识的本质特征是主体在实践的基础上对客体的能动反映2主体对客体的反映是能动的创造性结果3主体对客体的反应以实践为中介

邓：围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个首要的基本问题，把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，创立了邓小平理论这一当代中国的马克思主义。在推进马克思主义中国化过程中体现出的鲜明品格和崇高风范，为中国共产党人坚持和发展中国特色社会主义提供了世界观和方法论指导。提出了“建设有中国特色的社会主义”第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，开拓了马克思主义的新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平

列：）强调社会主义必须建立在社会化大生产基础之上，把实现工业化、发展生产力作为社会主义在俄国最终胜利的唯一保证，2在社会主义发展阶段上，列宁明确将共产主义分为两个阶段，第一个阶段是社会主义阶段，是共产主义的初级阶段，第二阶段是共产主义阶段。3新经济政策。这可以说是列宁在社会主义建设上做的最有意义的探索。他创造性地开辟了一条有计划地利用商品货币关系建设社会主义的新道路4在政党建设方面，提出通过政治体制改革加快社会主义新型民主建设的历史性任务。

毛：产生出独具特色的、符合中国国情的新的应用的理论——毛泽东思想和建设有中国特色社会主义的理论2毛泽东在提出了马克思主义中国化的任务，并明确了马克思主义中国化的本质内涵的基础上，对如何实现马克思主义中国化的诸多问题，进行了认真的研究和探讨，阐明了实现马克思主义中国化的根本原则、基本途径和方法等问题，为马克思主义中国化任务的实现奠定了基础。3毛泽东在总结马克思主义理论和中国革命实践相结合经验的基础上所阐明的三个著名公式，实际上是他对实现马克思主义中国化的基本途径的简明表达。第一个公式：实践——理论——实践，个别——一般一个别，群众——领导——群众

提琴：这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。

由于社会存在决定社会意识，按理说，意识形态发展水平与经济发展状况应该是相一致的，即经济上发达的国家，其社会意识也应该是先进的，反之亦然。但事实并不如此，有的经济发展程度较高的国家和地区，其社会意识发展水平不一定是较高的；而经济发展程度落后的国家和地区，又往往在思想领域超过经济上发达的国家和地区。例如，19世纪经济上落后的德国却产生了黑格尔哲学并孕育了马克思主义；在经济上仍然比较落后的社会主义中国，人们的思想觉悟和道德水平远远超过经济实力发达的资本主义社会。这种不平衡现象的出现也有客观原因的。一是社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才

能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。二是先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、阶级斗争形势、民族传统等等的影响分不开。如果德国当时资本主义经济的发展未达到一定水平，没有相当成熟的无产阶级，它也不可能成为马克思主义故乡。同样，若是中国现在没有建立社会主义经济制度、政治制度，若是没有几千年优秀的民族文化传统，要想使社会主义道德风尚普遍化，高于资本主义道德水平也是不可能的。

剑：科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。科学技术的发展标志着人类改造自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。但是，由于对科学技术应用不当等原因，也会产生一定的消极后果。一种情形是由于对自然规律和人与自然关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段而产生的。例如，在发展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态平衡，造成环境污染，在农业生产中滥用农药、化肥导致土壤板结以及开发利用原子能所带来的消极后果等，都对人类的生存和发展造成不同程度的危害。世界上的霸权主义者利用现代科技发展武器，入侵他国，造成大量生命财产的损失，就是一个例证。当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们的关注。

经济全球化：的过程是生产社会化程度不断提高的过程。在经济全球化进程中，社会分工得以在更大的范围内进行，资金、技术等生产要素可以在国际社会流动和优化配置，由此可以带来巨大的分工利益，推动世界生产力的发展。由于发达资本主义国家在经济全球化进程中占据优势地位，在制定贸易和竞争规则方面具有更大的发言权，控制一些国际组织，所以发达国家是经济全球化的主要受益者。经济全球化对发展中国家也具有积极的影响：经济全球化是资源在全球范围内加速流动，发展中国家可以利用这一机会引进先进技术和管理经验，以实现产业结构的高级化，增强经济的竞争力，缩短与发达国家的差距；发展中国家可以通过吸引外资，扩大就业，使劳动力资源的优势得以充分发挥；发展中国家也可以利用不断扩大的国际市场解决产品销售问题，以对外贸易带动本国经济的发展；发展中国家还可以借助投资自由化和比较优势组建大型跨国公司，积极参与经济全球化进程，以便从经济全球化中获取更大的利益

马原第二章认识世界和改造世界

第二章认识世界和改造世界 一、单项选择题：（下列每小题的四个选项中，有一项是最符合题意的，错选、多选或未选均无分） 1、认识论是研究：（） A．世界是什么的学说B．世界是怎样的学说 C．人的心理活动的理论D．人的认识的哲学理论 2、马克思主义认识论首要的和基本的观点是：（） A．唯物论的观点B．实践的观点 C．辩证法的观点D．认识是一个过程的观点 3、第一次把科学的实践观引入认识论的是：（） A．费尔巴哈哲学B．黑格尔哲学 C．马克思主义哲学D．康德哲学 4、马克思主义认识论是：（） A．能动的反映论B．直观的反映论 C．经验论D．先验论 5、下列选项中正确表达了认识客体涵义的是：（） A．客体是实践和认识活动所指向的对象

B．客体是主体创造出来的对象 C．客体是外部自然界D．客体是客观存在的事物 6、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这句话最好地说明：（）A．实践产生了认识的需要B．实践为认识提供了可能 C．实践使认识得以产生和发展 D．实践是检验认识的真理性的唯一标准 7、人类认识发展的根本动力在于：（） A．人类需要和欲望的不断增长B．人类社会实践的不断发展 C．人类认识器官的逐渐发达D．人类道德水平的不断提高 8、实践是认识的唯一来源表明：（） A．只有直接经验来自实践 B．只要参加实践活动就能获得正确认识 C．一切认识都要直接参加实践活动才能获得 D．一切认识归根到底都是从实践中获得的 9、直接经验与间接经验的关系是：（） A．感性认识与理性认识的关系B．直观与反思的关系 C．实践与反映的关系D．认识的“源”与“流”的关系10、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于：（）

正确地认知自我和世界

正确地认知自我和世界 人们对世界的认知往往受限于自己的认知力。一般而言，我们的学识、经历和经验会形成一个隧道，人对事物的所有认知和判断都会局限在这个隧道内，并且还会想当然地认定真相就是如此。 但是，一旦有新事物出现时，我们的认知就会被顷刻颠覆。 在发现澳大利亚之前，欧洲人认为世界上只有白天鹅，没有其他颜色的天鹅，在他们的认知中，这是存在了1000多年的“常识”，就是真理。但是，在踏上澳大利亚看到第一只黑天鹅的那一刻，欧洲人的认知崩塌了。 由此，“黑天鹅”成了欧洲人相互交流和往来信件中的常用语，喻指非常难以预料的、不同寻常的事物。 每个人对世界的认知都不是世界本身。没有人能绕过自身的感知形式去认识客观世界，客观世界在人的脑海中所呈现的样子必然受到其主观认知形式的塑造，这就是著名的“黑天鹅理论”。 创业，就是创业者带领一群未知的人，去一个未知的地方，干一件未知的事情。自始至终，创业都在与不确定性为伍。 对创业者来说，只有练就“躲刀”“避炮”“防止掉坑”以及“掉坑后爬出坑”的能力，才有可能赢得未来。当然，这一切的前提是正确地认知自我和世界。 1.认知自我

认知自我是一件非常困难的事情，几乎没有人会觉得自己不了解自己，但实际上，人很难恰如其分地评价自己的光彩和晦暗。 一个成功的创业者，会将自己的成就归功于自己的能力和远见卓识；一个失败的创业者，会将自己的败绩归罪于运气和环境。 心学集大成者王阳明倡导：修身正心，知行合一。如果人的心不正，认知就不准确，就会出现偏差，进而导致错误判断。 通常我们会认为，朋友圈是一个能够较为准确地反映创业者认知力水平的地方。如果一个人在朋友圈中表现得极为自负，一副“老子天下第一”的派头，最好谨慎地看待他，弱小和无知从来都不是生存的障碍，傲慢才是。 不过，自负≠吹牛。 从某种角度看，“吹牛”是一个褒义词，它是年轻人的标签，我们年轻时都吹过“牛”，而且还为吹过的“牛”拼搏过，这样的“吹牛”，可以把它看作是梦想。 总的来说，认知自我是对自己的洞察和理解，是个体对自己存在的觉察，包括对自己行为和心理状态的认知。 在创业中，认知自我就是知道自己是什么样的人，知道自己拥有哪些可以对创业活动产生帮助的能力和资源，知道自家产品的优点和缺点、能否满足用户的需求，以及自己能创造什么、能为社会带来什么等。

艺术概论 王宏建

艺术概论王宏建 第一章艺术本质论 第一节艺术的社会本质 “本质”，是事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系。 因为艺术的发生和发展都离不开人类社会，任何创造艺术品的人也是社会的人，没有社会，就没有现实的人，也就没有艺术，所以社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质 一、艺术在社会中的位置 （一）艺术石一种社会意识形态，经济基础的上层建筑 艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形态，是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济基础。（二）.几种不同的社会意识形态的，它们的共性 1）上层建筑：是建立在经济基础之上的政治、法律、道德、哲学、宗教、艺术等观点或观念，以及这些观点或观念相适应的政治、法律等制度。 2）上层建筑包括两个部分：1、政治、法律等制度及相应的机构、措施。 2、社会意识形态 社会意识形态主要指：政治观点、法律观点、道德观念、以及哲学、宗教、艺术、各种不同的情感、幻想等等。 3）艺术与其他意识形态的关系：1、他们都是经济基础的反映，都决定于经济基础；2、它们反过来有对经济基础发生影响，即反作用于经济基础，3、而且它们之间也都相互作用，相互影响，这是他们的共性。 作为社会意识形态的艺术，同其他形式的社会意识形态一样，是建立在经济基础之上的上层建筑，它发生和发展，归根到底是为经济基础所决定的。这种决定作用，表现在艺术的发生和发展上，经济基础最终决定了各个历史阶段的艺术的主要内容和形态。 （三）.艺术是一种特殊的社会意识形态 艺术、文学宗教、哲学等等在各种不同的意识形态中，是“更高的”“悬浮于空中的”“更远离经济基础的”特殊的意识形态。而政治、法律及道德属于艺术等意识形态与经济基础之间的“中间环节”。 它们和经济基础的距离上有所不同，它们并不是一种平行的关系，分出不同的地位。反作用于经济基础的方式与程度也使不同的。艺术通过政治、道德、法律等“中间环节”联系于经济基础。艺术与“中间环节”的关系：直接和密切。

认识世界和改造世界基础知识考试及答案

《马克思主义基本原理概论》复习题及参考答案（2） 第二章认识世界和改造世界 一、名词解释 辩证唯物主义认识论旧唯物论反映论唯心主义先验论不可知论认识的主体与客体实践感性认识理性认识非理性因素人类认识的总规律真理谬误真理的客观性价值的本质价值原则真理原则 二、单项选择题 （1）唯物论认识论的基本原则和核心是（①） A反映论B实践论 C先验论 D可知论 （2）人类认识发展的根本动力是（②） A科学兴趣B社会实践C求知欲望 D好奇心 （3）物质生产实践主要处理（①） A人与自然的关系B人与人的关系 C对抗性矛盾的关系 D非对抗性矛盾的关系 （4）真理总是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，因而（①） A真理与谬误的对立是相对的B真理中包含谬误的认识 C谬误中包含一定的真理性认识 D谬误是真理不可摆脱的对立面 （5）认识的最终目的是（②） A发现真理B改造世界C创立科学理论 D改造客观规律 （6）人的认识能力是至上的，又是非至上的属于（④）观点 A客观唯心论 B主观唯心论 C旧唯物论D辩证唯物主义 （7）认识的本质在于（②） A主体创造B能动反映C社会实践 D客观存在 （8）人类认识运动的基本过程是（③） A概念——判断——推理 B感觉——知觉——表象 C个别——一般——个别D一般——个别——一般 （9）马克思认为“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量”说明（②） A实践对理论有决定作用B理论对实践有指导作用 C理论比实践更为重要 D实践比理论重要 （10）真理是对客观事物和规律的（④）

A本质认识 B深刻认识 C内在认识D正确认识 （11）法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”。这句话强调了（②）A人们对每一事物都要细心观察B人们在认识事物时要有理性指导 C人们获得感性经验的重要性 D人们要充分发挥意识能动性 （12）人的认识是不是真理，要看（④） A能否满足人们的需要 B能否被大多数人认可 C能否付诸实践D能否在实践中取得预期效果 （13）“不唯上，不唯书，不唯师，只唯实”说明（②） A书本知识是不重要的B一切从实际出发 C上级的指示和决议不能成为行动的依据 D没有直接经验就没有发言权 （14）从认识发展的规律看，“熟知”与“真知”的关系是（②） A熟知即真知B熟知不等于真知C熟知起源于真知 D熟知必然转化为真知（15）唯心论与不可知论的关系是（②） A唯心论都是不可知论B唯心论有可知论与不可知论之分 C主观唯心论是可知论，客观唯心论是不可知论 D客观唯心论是可知论，主观唯心论是不可知论 （16）认识的起点是感觉，这是（④） A唯物主义的观点 B唯心主义的观点 C辩证唯物主义的观点D唯物论和唯心论都可以承认的观点 （17）对不可知论最令人信服的驳斥是（③） A科学知识 B丰富的经验C社会实践D人类的认识能力 （18）判断对某一事物的认识是否完成的标志是（④） A占有的感性材料是否十分丰富真实 B感性认识是否上升到理性认识 C这一认识是否反复多次D理性认识是否运用于实践并取得预期效果 （19）唯物论和彻底的唯心论的认识论都是（②） A反映论B可知论C能动的革命的反映论 D先验论 （20）假象是（③） A人们认识中发生的错觉 B从正面反映本质的现象 C从反面歪曲本质的现象D不表现本质的现象 （21）实践作为检验认识真理性的标准具有不确定性的含义是（④）

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？ 唯物辩证法,即“马克思主义辩证法”，以自然界、人类社会和思维发展等最一般的规律为研究对象。 唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括分析矛盾特殊性的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。唯物辩证法的矛盾双方既统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。这就要求我们能够运用矛盾分析法认识和改造世界。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展。事物的联系和发展都采用量变和质变两种状态和形式。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透。这就要求我们在认识和改造世界的同时注重量变和质变的辩证关系，不可急于求成。 唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，其原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。 唯物辩证法的实践观点认为认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。 唯物辩证法中所蕴含的辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳与演艺、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。 总之，无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错中复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。所以唯物辩证法是我们认识世界和改造世界的根本方法，是我们在学习、工作和生活中所必须遵循和把握的思维逻辑系统。 划分不变资本和可变资本的依据及意义是什么？ ①区分不变资本和可变资本的依据。资本在生产过程中以两种形式存在，一部分以生产资料形式存在，一部分以劳动力的形式存在。马克思根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的作用不同，把资本区分为不变资本和可变资本。以生产资料形式存在的这部分资本，它的价值在生产过程中被转移到新产品中去，并不改变自己的价值量，所以叫不变资本。以劳动力形式存在的资本，它的价值在生产过程中由工人的劳动再生产出来，并且生产出大于它自身的价值。这样，以劳动力形式存在的这部分资本的价值发生了增殖，改变了原有的价值量，所以叫可变资本。②区分不变资本和可变资本的意义。第一，进一步揭露了剩余价值的源泉和资本主义剥削的实质。通过分析不变资本和可变资本，说明剩余价值不是全部资本产生的，而是可变资本产生的，是绝对和相对延长工人的剩余劳动创造的。因此，工人的剩余劳动是剩余价值的惟一源泉。第二，为考察资本

中西方艺术审美方式之差异

浅 谈 中 西 方 艺 术 审 美 形 态 之 异 同 姓名：陈昊 学号：20114150302 班级：111503 学院：资源与环境学院

在世界文化发展史上，诸多文化各自都是相对独立的体系，每一个体系都有其普遍的事实基础，在世界诸文化中，只有西方文化从一开始起就产生了民主制度，并以大起大落，重心不断转移的旋律突飞猛进，成为人类前进的火车头；在世界诸文化中只有中国文化数千年来毫不间断地延续了下来，中国两千多年的封建社会在一个不变的宇宙观，不变的政治制度，不变的伦理信条，不变的人生理想中毫不间断地延续下来。而中西方人艺术审美方式的差异也正是由于中西文化传统的不同，中西艺术审美也就具有了个不同的特色。中国人面对艺术的审美对象运用的是散点观察与体悟，而西方人用的是焦点透视与认识的方法。 1、散点透视与中国艺术审美何为散点透视，即是中国人在审美时采取的仰观俯察，远近往还的散点观照方式。中国人审美不是固定在某一点进行审美，而是在来回走动中进行审美，在人走动的同时，视觉也在移动，在人游动中进行审美，即所谓的“步步移”、“面面看”，如中国的山水画。散点透视在根本上确立了中国画的审美造型格局、从而将画家从精确描绘客观对象的追求，拉到了写心的自由王国。画家从“如实描绘”的圈子中走出，是没有更多选择的一只能走到“写意”的领域，精神的表现提到了第一位，这是合乎逻辑的进程。中国画走向了这么一条路，完全是中国文化精神的必然归宿。玄学精神的浩盛与科学精神的不足。使文人以‘道”心看待世界，艺术美学的精神受哲学思想的制约，形成了与西方焦点透视不同的中国散点透视的艺术审美方式。

2、焦点透视与西方艺术审美西方实体的宇宙观决定了西方人认识世界的方法，从而也就决定了西方人的艺术审美方式。中国人认识事物，只有上升到了天道，才算从根本上把握了该事物，由此产中了远近俯仰的审美方式；而西方人认识事物必须将这一事物独立出来进行明晰的观察，这种思维方式终于导致了在文艺复兴时期实验科学的产生，在艺术审美领域就形成了焦点透视。中国人用散点透视的远近俯仰来寻找客观对象的气韵，而西方人以寻找最佳的视点来认识和表现事物最美的方面。 3、体悟与中国艺术审美在对艺术审美的问题上，远近俯仰仅仅讲了中国传统艺术审美的一个方面，另一方面，我们传统的艺术审美还有一个由外而内的审美方式。中国画来讲，中国画的传统是直追玄理，它不是以科学的知识培养艺术家对于“物”的结构的把握，而是以玄理陶冶画家的主观“悟性”，画家将主观的精神与客观的现象混融一体，与其说是画山水、花鸟，倒不如说是画心。中国的传统哲学，是将宇宙看成一个有机的生命，画家每以皮、肉、骨、血论画，天地万物与画家的心灵是息息相通的。这种世界观注定要强调悟性的培养，因而．艺术审美必然是“神会”、“会心’、“迁想”、“得意”，这就是体悟的功夫，“悟”的必然结果是“忘形”、“忘形”才能“得意”，所谓“得意充象”，“得意忘形”。 4、认识与西方艺术美西方文化是实体的文化，中国艺术审美是要具体悟出艺术的神韵。而西方艺术审美则是要认识对象的本质和规律性。因而西方艺术审美首先要求对对象定性，以理性的精神反映自

艺术概论重点整理

●艺术观念：艺术观念是人们对艺术的基本问题的思考的统称，主要回答艺术是什么？来 自何处？以及为什么人等问题，构成关于艺术的性质、属性或特征的基本看法系统。艺术观念问题历来是艺术理论的核心内容。其中何为艺术是一个核心问题，艺术观念不是恒定不变的，不同历史时期，民族国家或文化传统中的人们提出了各自不同的艺术观念，艺术观念是随着时代条件和文化思想的发展而发展变化的。 ●中国艺术观念的演变，一、儒家礼乐合一的艺术观念， …… ●西方艺术观念的演变 …… ●马克思提出掌握世界的四种方式 第一种是理论的方式，这种方式以抽象思维和逻辑思维为方法，对感性世界进行概念化，从具体上升为抽象，提炼出各种科学、哲学等理论范畴和体系，以此在认识上来掌握世界， 第二种是宗教的方式，这种方式以超越的彼岸世界为对象，采用幻想的方式，将世界把握为各种宗教形象、教义和故事 第三种是实践精神的方式，这种方式以现实物质世界为对象，通过种种实践活动改造客观世界，并使主体的精神和存在也得到改造， 第四种就是艺术的方式，不同于其他三种方式，艺术通过人的审美能力与对象世界直接沟通，而获得一种对世界的整体与细节、内容与形式、表象与本质、个性与共性的相统一的把握。艺术可以为人们提供认识和把握世界的途径，是一种高级的智性活动，而非单纯娱乐。艺术的掌握，是凭借情感形象、形式和直观，而非依靠概念和逻辑。艺术作为一种掌握世界的独特方式，这一个论断是马克思对艺术特性和价值的准确概括，马克思将艺术看作掌握世界的一种方式，这一论断再次强调了艺术和世界的关系，所谓的掌握世界，也不仅仅是认识世界，而是人与对象世界之间更全面的关系。人们可以通过艺术来认识世界，体验世界和改造世界，同时实现对人的本性的真正占有。艺术掌握世界的方式的特殊性，在于它的想象性，典型性和形式性。 ●艺术的主要功能 1审美认识功能指的是人们通过艺术活动可以独特而又影响至深地认识人、社会、自然与历史等。北宋张择端的清明上河图则生动地展现了12世纪中国都市生活的风貌。通过美术，我们可以回溯广泛的文化和历史，这就是强调的艺术的认知意义。 2审美教育功能主要是指接受者通过艺术作品的欣赏，领略其中展示的真善美，从而潜移默化的接近、认同，甚至激赏这种真善美所汇成的价值与力量，进而得到人生观，世界观和人文精神的提升和跃迁。哈姆雷特莎士比亚的戏剧，会令人回肠荡气，久久不能忘怀。 3审美娱乐功能，艺术与娱乐的联系是非常重要的联系，艺术可以给予人们娱乐感和幸福感。4审美体验功能，艺术接受者可以进入艺术家的语言的形式状态中，仿佛自己也经历了艺术家体会的从不确定，压抑到充分表达后的轻松自如的解救状态。无论是创作或者是欣赏，都是与情维系在一起的，在艺术欣赏中的情感过程，就是一种体验。 任何的艺术作品都离不开审美价值，艺术的主要功能需要用审美这一核心将所有的功能整体的联系起来，这样才能更好的欣赏艺术。 ●艺术构思 指艺术家在创作动因的驱使下，依据自我秉承的创作观念，运用不同艺术类别各自拥有的创作方法、技法，营造审美意象，酝酿、谋划新作品的思维过程。 ●艺术媒介 是指在艺术活动的总体过程中，艺术家将内在艺术构思外化为艺术作品并对其进行展示、传

认识世界与改造世界

认识世界与改造世界 摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思 正文：马克思主义不但揭示了客观世界发展的一般规律，而且创立了能动的革命的反映论，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。我们只有了解了认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，才能提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。 马克思主义哲学认为十分重要的问题，主要不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对予客观规律性的认识去能动地改造世界。马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，从根本上解决了认识世界和改造世界的关系问题，在实践的基础上把认识世界和改造世界统一起来。人们在实践中改造客观世界的过程同时也就是认识客观世界的过程，认识世界与改造世界是同一个过程的两个方面。 认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。世界上的事物是无限的,事物的发展是无限的,社会实践的发展也是无限的,因而人们对世界的认识永远不会终结,人类的认识是永无止境的无限发展过程. 综合认识过程的两次飞跃和认识的不断反复,无限发展,就是认识辩证运动的全过程:实践,认识,再实践和再认识,循环往复以至无穷,一步步地深化和提高,这也是认识发展的总规律.但这种反复性和无限性,不是一种单纯的循环,而是波浪式的发展。 认识的目的全在于运用 马克思主义哲学坚持认识和实践的统一，坚持认识世界和改造世界的统一，认为认识的目的全在于运用。所谓运用就是把对客观世界规律的认识再回到改造世界的实践中去。如果不把认识世界与改造世界统一起来，就在根本上违背了马克思主义哲学。毛泽东指出：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理沦再好也是没有意义的。” 人的认识是一个完整的过程，在实践基础上，先是由感性认识上升为理性认识，再由理性认识回到实践。感性认识上升到理性认识的过程也就足认识世界的过程；理性认识回到实践的过程就是改造世界的过程。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。 如何正确理解认识世界和改造世界的关系？

关于认识自己的范文与素材

关于认识自己的范文与素材 导读：【篇一：认识自己】 我很平凡很普通，在英雄遍地高手如云的今天，人常常感到自卑，以致有时会产生即使没有我，世界也不是一样的想法。 就这样，我一直自以为无足轻重的活着。直到有一天，我看到了这样一句话：“没有我地球照样转，但有我不一样。”突然觉得这句话是如此的可笑，大千世界，到处充满着竞争的火药味，你的存在也只是空气中的尘埃而已。于是，将这句话抛之脑后。渐渐的，发现这句话是如此的美妙它让我明白了自我存在得意义，也让我珍惜每个自我存在的权利，更让我开始重新认识自己！ 我，很平凡，没有横溢的才华，没有非凡的本领，没有惊人得力量，没有超众的智慧，没有显赫的地位，没有巨额的财富，没有传奇的经历，没有丰富的经验……，但我明白，我始终都在走一条路，一条属于自己的路，我始终都在营造一处风景，一道涂抹着个性色彩的风景。 我，很平凡，平凡如海里的一粒沙，但又有谁不是沧海一粟呢？我不是世界的惟一，然而每个人在世界上又是惟一的。 我，很平凡，在平淡的日子里过着平淡生活，但又有谁能体会的到平淡生活中的安逸。 朋友，也许我们没有蓝天的深邃，但可以有白云的飘逸；我们没有大海的辽阔，可以有小溪的清澈；我们没有太阳的光耀，可以有星星的闪烁；我们没有苍鹰的高翔，可以有小鸟的低飞。每个人都有自

己的位置，每个人都能找到自己的位置，发出自己的声音，踏出自己的通途，作出自己的贡献。我们应该明白：正因为有了千千万个“我”世界才变的丰富多采，生活才变的美好无比。 认识自己，让个性伴随你，自信的站在自己的位置上，展示内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷得空气以清新。 【篇二：认识自己】 玫瑰花总是那样娇艳欲滴惹人喜欢，但它又总是带着锐利的尖刺，毒蛇总让人想到那丑陋的外表，锐利的毒牙，火红的芯，还有那至命的毒液，但蛇毒也是一种昂贵的可救人性命的药物。由此看来世上万物都是有好有坏的，那么我们人类也同样如此，我们应该认识自己，充分发挥自己的长处弥补自己的短处。 秦始皇勇猛强大，凭借着自己无穷的力量统领七国并使社会向前跨进一大步。可是他却不知道自己的心坚硬如石，推行的政策残暴胜于虎，民怨久积，终于在秦二世秦王朝就被推翻了。在街亭一战中，马谡自持懂得兵法，骄傲自大，盲目轻敌，笑孔明“多心”，笑王平“真女子之见”，笑司马懿“彼若有命，不来围山”，不能知己知彼，最后失街亭，断头颅。倘若这些人能够知道他们的这些缺点，对他们能造成终生的严重后果，那么即使这些缺点已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。怕就怕有些人不能发现自己的短处，还在那里沾沾自喜，自我感觉良好。 齐威王原本受奸臣小人蒙蔽，不是一位明君，但当邹忌虚言自己

认识世界和改造世界

认识世界和改造世界 摘要：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 关键词：认识世界、改造世界、实践、唯物辩证法、马克思 正文： 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人鱼自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。 认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。社会的进步是这样，人生的道路也是如此。 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持

第二章 认识世界和改造世界

第二章认识世界和改造世界 一、单项选择题 1．实践和认识的主体是 () A.绝对精神 B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C.人 D.人的意识 2. 实践和认识的客体是 (最长 ) A.绝对精神的对象化 B.客观物质世界 C.人的意识的创造物 D.进入主体的认识和实践范围的客观事物 3. 实践的中介是 (各种 ) A.形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C.构成事物一切要素的总和 D.受命于主观，见之于客观的活动 4. 主体和客观的关系，从根本上说是（认识关系） A.和实践关系 B.认识和被认识的关系 C.改造和被改造的关系 D.价值关系和审美关系 5. 辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点是（实践） A.发展的观点 B.的观点 C.世界可知的观点 D.物质第一性的观点 6. 恩格斯说过：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明(实践产生 A. 了认识的需要 B. 实践为认识提供了可能 C. 实践使认识具有科学性 D. 实践是检验认识真理性的唯一标准 7. 生产实践的巨大发展，“不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能。”这表明（B ） A. 实践产生了认识的需要 B. 实践为认识提供了可能 C. 实践使认识具有科学性 D. 实践是检验认识真理性的唯一标准 8. 直接经验和间接经验的区别在于（D ）

A.前者是事物的现象，后者反映事物的本质 B.前者是认识的低级阶段，后者是认识的高级阶段 C.前者的源泉是实践，后者的源泉是书本知识 D.前者是自己亲身实践得到的知识，后者是从他人那里（包括从书本中）得到的知识 9. “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 (A ) A.实践是认识的来源 B.实践是推动认识发展的动力 C.实践是认识的目的 D.间接经验毫无用处 10. 马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这一著名论断表明了（ D） A.实践为认识提供了可能 B.实践使认识得以产生和发展 C.实践产生了认识的需要 D.人只有在实践中才能检验认识的真理性 11. 关于实践和认识的关系，错误的说法有（ B） A.认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的 B.肯定实践是认识的基础，也就意味着认识是被实践决定的被动的因素 C.实践和认识总是相互作用的 D.认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用 12. 列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是 ( C) A.革命理论比革命行动更重要 B.革命运动是革命理论的派生物 C.革命理论对革命实践具有指导作用 D.革命理论最终决定革命运动的成败 13. 法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了 ( D) A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物

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认识世界与改造世界 人类总是在不断地认识世界、改造世界，在解释与实践中生存和发展，改造世界的活动从来都是在认识世界的指导下进行的。马克思主义坚持认识与实践的统一，同时强调认识改造主观世界与认识改造客观世界的统一，以达到最大的效果。 一、认识世界与改造世界的关系 人类从原始社会就开始认识世界，从畏惧自然到了解自然；人类又在不断地改造世界，从古代的都江堰到现代的三峡工程都蕴含着人类改造世界的智慧。可以说，认识世界与改造世界是人类创造历史的两种基本活动。人类了解自然之后不再畏惧，转而开发自然、利用自然，可见认识的任务不仅仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。 认识世界的根本目的是为了改造世界。毛泽东同志在《自由是必然的认识和世界的改造》一文中开宗明义地指出：“认识世界是为了改造世界，人类历史是人类自己造出来的，但不认识世界就不能改造世界。”人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，改变世界、创造世界也就是人的实践，人类往往先通过征服自然界、改造自然界，向自然界索取自己所需要的生活和生产资料，进而从事改造社会的实践活动。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约、辩证统一的。认识世界是为了改造世界；而要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。对比戊戌变法的失败与抗日战争的胜利、土地革命的成功与人民公社运动的破灭，我们发现，改造世界必须在人的认识指导下进行，盲目的认识带来的是盲目的实践，错误的认识造成的则是行动的失败，只有正确的认识才能保证行动的成功。改革开放三十多年来取得的伟大成就又告诉我们，正确的改造世界可以促进民众更为准确地认识世界。 二、认识改造主、客观世界并重 （一）认识改造主观世界与认识改造客观世界的关系 人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有的规律运行的，不可能自动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中，例如当今人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这就需要我们既认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。 认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性、能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它为认识改造主观世界提供物质条件和实践经验，并能检验认识改造主观世界的成果。

认识世界和改造世界 练习题大题

三、辨析题 1．主体和客体就是主观和客观。 2．“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 4．“人的思维是至上的，又是非至上的”。 5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。 四、材料分析题 1．[材料1] 孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2] 孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 [材料3] 荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。 [材料4] 孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： (1)简要评析上述材料给出观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么? 2．[材料1] 今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣日：“君之楚，将奚为北面?”日：“吾马良。”臣日：“马虽良，此非楚之路也”。日：“吾用多。”臣日：“用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 [材料2] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣! 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误? 3．[材料1] 恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。 [材料2] 波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地 位是它的可证伪性或可反驳性。”

从书本认识世界,从世界认识自己

从书本认识世界，从世界认识自己 ————《非洲三万里》读书报告作者简介：毕淑敏，1952年10月出生于新疆伊宁，中共党员，国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业，注册心理咨询师。中国作协第九届全委会委员。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书，曾获庄重文文学奖、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联合报文学奖等各种文学奖30余次。 内容摘要：本书以“非洲之傲”列车为线索，记载了作者在非洲的所见所闻。同时讲述了非洲的历史，名胜古迹与普通非洲人的生活。 參考文獻：非洲（拉丁文：Africa），全称阿非利加洲，位于东半球西部，欧洲以南，亚洲之西，东濒印度洋，西临大西洋，纵跨赤道南北，面积为3020万平方公里（土地面积），占全球总陆地面积的20.4%，是世界第二大洲，同时也是人口第二大洲（约12亿）。 非洲大陆东至哈丰角（东经51°24'，北纬10°27'），南至厄加勒斯角（东经20°02'，南纬34°51'），西至佛得角（西经17°33'，北纬14°45'），北至吉兰角（本赛卡角）（东经9°50'，北纬37°21'）。 非洲大陆高原面积广阔，海拔500米-1000米的高原占非洲面积的60%以上，有“高原大陆”之称。海拔2000以上的山地高原约占非洲面积5%。低于海拔200米的平原多分布在沿海地带，不足非洲面积的10%。非洲大陆平均海拔为650米。

非洲是世界古人类和古文明的发源地之一，公元前4000年便有最早的文字记载。非洲北部的埃及是世界文明发源地之一。 文本摘抄：○1走遍万水千山，得到最初的自己。愿世间的灵魂，都能相遇。 ○2其实，旅途上没有真正的独行。祭祀周遭没有人，还有非洲的原野，还有飞驰的机车，还有不时鸣响的汽笛，还有无数故事。就算这一切都没有，那我还有自己同在。 阅读感悟：如今快节奏的生活已经把我们自由，空闲的时间大大压缩，很少能有时间亲自出游，读书会成为很多人的选择。读书或许很难达到那种身临其境的感觉，但读书带给人的收获远比走马观花的逛一圈强。因为，你拥有大把思考的时间与无穷的想象力。在无法亲身经历的条件下，读书是我们的一个认识世界的极好方式。那么，旅行的意义究竟是什么？出门在外，仰望星空，或许很多人都想过这个问题。是见见世面吗？是消遣娱乐吗？还是什么，这没有一个确切的答案。而这本书的作者认为，旅行的意义在于成全自己。在旅行中，我们会经历很多事，欣赏很多景，面对很多人。在了解与见证的同时，其实我们也在弥补自己的内心，我们在路途中，会遇到许许多多的事，见识形形色色的人。我们话费那么多的时间，走那么远的路，遇那么多的事，见那么多的景，识那么多的人，只是为了成全自己。旅行，使我们在奔袭中安静，在纷乱中镇定，使我们增加对大自然与生命的敬仰。旅行就是听故事，听不同的故事，听没有听到过的故事，听别人的故事，最后编写自己的故事。旅游是不安全也是不舒适的，但它能带给我们流光溢彩，繁花似锦的世界。当我们走过的路渐渐漫远，当我们双眸注视过的东西渐渐繁多，当我们闻过的气味渐渐五花八门，我们就会不由自主地变得宽容起来，接纳世界的不同与丰富。见多识广，方能清扬本心。读书，是为了更好

认识世界和改造世界

认识世界和改造世界 认识世界，就是通过实践获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。改造世界，就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辨证统一的。认识世界和改造世界是有联系的。认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。 认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。所以我们一定要自觉地拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观和客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人与自然，人与社会以及人与人协调统一的和谐世界，为人类营造一个美好的家园。 认识世界和改造世界必须勇于创新。马克思主义批判的革命的本质，就是创新。创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新也是一个政党永葆生机的源泉。没有创新，就没有人类的进步和未来。中国共产党正是执着于创新，才由小到大、由弱变强，胜利地走到今天；也必将继续依靠创新，胜利地走向明天。 当然只有正确的认识才能保证改造的成功，错误的认识致使改造的失败。改革开放三十多年取得的伟大成就告诉我们，正确的改造世

界可以促进民众更为准确的认识世界。人类世界由主观世界和客观世界构成，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需求，然而客观世界是按照固有规则运行的，不可能自动满足主体的需求。这就要求我们去认识和改造客观世界，也要认识和改造主观世界，使主客观达到有机统一，正确解决两者的矛盾。认识改造客观世界与认识改造主观世界相辅相成、相互促进、缺一不可。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会，改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。只有对自身的主观世界做出正确的认识并进行合理改造后，才能使自己的主体性能动性得到充分发挥，才能使客观世界的认识改造高效完善，才能使社会整体达到和谐。 而认识改造客观世界是认识改造主观世界的重要前提和基础，它认识改造主观世界提供物质条件和实践经验并能检验认识改造主观世界的成果。唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。事物发

马克思主义基本原理概论--认识世界和改造世界

第一节认识的本质及其规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一第一节认识的本质及其规律一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体一、实践是认识的基础 1、主体、客体、中介一、实践是认识的基础第一，实践关系：改造与被改造的关系。第二，认识关系：反映与被反映的关系。第三，价值关系：客体或主体活动对于主体需要的满足程度。一、实践是认识的基础 3、主体和客体相互作用过程的主要环节一、实践是认识的基础（二）实践在认识中的决定作用第一、实践产生了认识的需要。芳菲尽VS 始盛开第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映辩证唯物主义认识论是能动的、革命的反映论。首先，把实践引入认识论，揭示出实践是认识的基础；其次，把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个辩证的运动过程。能动性是摹写性与创造性的统一，创造性是反映的能动性的基本标志。三、认识运动的基本规律“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径”――列宁（一）从实践到认识（第一次飞跃） 1、感性认识含义：是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。形式：感觉、知觉、表象特点：直接性、具体性、生动性 2、理性认识含义：是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基

础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。形式：概念、判断、推理特点：抽象性、间接性第一，相互区别：含义、形式、特点不同。第二，相互依存:理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化为理性认识。第三，相互包含和相互渗透：感性认识中包含着理性认识，理性认识中包含着感性认识。感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识的辩证关系： B、感性认识和理性认识相互渗透辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。无论是感性认识还是理性认识，都是在实践中产生的；由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。 4、意义理论意义：反对唯理论和经验论。实践意义：其一，反对教条主义和经验主义。其二，先调查，后作结论。其三，善于总结经验。感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。――毛泽东 5、实现由感性认识到理性认识飞跃的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富而又合乎实际的感性材料。第二，必须运用辩证思维方法对感性材料进行加工制作。“要完整地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”――毛泽东6、非理性因素在认识过程中的作用“非理性”是相对于理性而言的。理性这个概念有广义和狭义之分。广义的理性是指前述认识过程中