俺爹俺娘

焦波摄影作品集

配乐：韩磊演唱的电视剧“俺爹俺娘”的主题歌

焦波，人民日报海外版

摄影记者，现任国务院

新闻办公室图片库艺术

总监，南开大学兼职教

授。1974年起开始用照相机为爹娘拍照片。1998年12月，在中国美术馆为爹娘举办“俺爹俺娘”摄影展，焦波的爹娘为影展剪彩，被媒体誉为“感动京城，轰动全国，是近年来唯一让人落泪的影展”。他的组照《俺爹俺娘》荣获首届国际民俗摄影比赛最高奖——“人类贡献奖”大奖。

出版中、英、德、法、韩

等文版大型摄影画册和图书“俺爹俺娘”，发行20多万册，在国内为同类（摄影）图书发行量之首，在海外反响巨大。

娘，一個身高1.41米，體重71斤的弱小女人……她屬牛。

爹，長著一雙倔強眼睛的健壯男人……他屬兔。

1974年春天，我和女朋友（现在的妻子）同爹娘的自拍合影。那

這是我給爹娘拍的第一張合影，那時的爹娘一臉嚴肅。

在家鄉這條小路上，爹娘共同走了七十多年。爹娘出生在同一個村，一個村東，一個村西，結婚前誰也不認識誰。

“往上點，再往上點兒，你聽見了嗎？”

真是“越老越小孩”，看，爹娘笑得多可愛。

每到過年，娘總是坐在家門口的石頭上，盼望兒回家。

每次我離家時，總不讓娘送，娘也答應不送，但往往到了村頭，猛一回頭，娘就跟在身後……

我家住在村圍子的南門外。村圍子是清同治6年修的，如今已成斷牆殘壁。近幾年，圍子邊的人家都到村外向陽坡上蓋起了新房，爹娘卻捨不得老屋。

按照魯中山區農民的習俗，爹娘一輩子通腿而眠。

爹幹活手指上紮了刺，娘戴上老花鏡給他挑。紮痛了，爹就嚷嚷：“你這哪里是挑刺，簡直是挖坑、刨樹根！”

娘還是細聲慢語：“老了，眼花了，看不清了。”

娘六歲纏腳，指甲長成了蝸牛的樣子，爹常為他修剪。

7月4日是爹娘結婚68周年紀念日，娘給爹擦洗了全身，又給他剪腳趾甲。兩個老人要乾乾淨淨地度過這一天。

男

在前，女在後，爹在任何時候都是唱“主角”

每

天

窗

戶

一

亮

，

爹

娘

便

起

床

幹

活

，

忙

忙活

活

就

是

一

天

。

對爹的“旨意”，娘言聽計從，儘管有時不情願。

娘生爹的氣，病倒了，在打吊瓶的那幾日，爹又燒水，又做飯，格外勤快。

《俺爹俺娘》影评

影像魅力下的挚爱真情 ------《俺爹俺娘》影评 摘要 《俺爹俺娘》作为一部社会人文类型的纪录片，真实的记录了片中俺爹俺娘最后时光的相濡以沫，表现了爹娘对儿子和儿子对爹娘之间的亲情之爱，以及爹与娘的纯朴爱情，并透过爹娘这对普通的农民夫妇展现出中国农村里普通农民的生活状况以及改革开放后的农村变迁和发展。该片通过极具渲染魅力的声画艺术动情的展现了亲情的伟大，并采取细节凸显真情，故事化叙述等方式细腻的表现情感，让观众在朴实平凡的情景中感受到刻骨铭心的亲情之爱。该片的不仅成功的呈现了父母亲情的伟大动人，更在于其对于当下社会引发的强烈人文关怀意义。 关键词：《俺爹俺娘》，亲情，人文关怀，声画艺术 正文： 《俺爹俺娘》是焦波用镜头记录的一部关于自己爹娘晚年最后时光的纪录片，片中还加入了大量相片和以前录像的素材，使得该片内容更为丰富，爹娘的形象也更为丰满。对于这样一部孝亲类型的社会人文纪录片，给观众带来的感受是极为深刻的，有一位资深的法国评委这样评价这部片子：“全人类只有亲情是相通的，《俺爹俺娘》能感动世界。” 亲情是除爱情之外，一个不可动摇且永恒的主题。亲情不比爱情的火热激情，但是却永远温润如玉，淡淡的温暖，恒久的温情，这是一种人类与生俱来的不可磨灭的天性。在《俺爹俺娘》这部纪录片里，用真实的镜头，客观的记录，展现了生活在中国普通农村里的普通农民夫妇与儿子之间的爱，用一种平凡的姿态呈现出世间最真挚最动人的情感，向全世界的人们展现了亲情的伟大与刻骨铭心。 一、世间真情动人，父母之爱刻骨铭心 《俺爹俺娘》的主题是亲情，这里的亲情包含了父母对儿子的爱，也包含了儿子对父母的爱，而在亲情这一大主题下又融合了父亲与母亲之间相濡以沫几十年的爱情，在这样一条情感丰富的线索链上展开了一段段动人的故事。 “在鲁中山区，与沂蒙山毗邻，住着我年迈的爹娘……”，简单的旁白拉开了爹娘的故事。爹娘是生活在偏远农村的普通农民，生活艰苦，没有什么文化，但是却希望家里能出一个文化人，当儿子考上大学后，拿出了三百块钱给儿子置办了一套行头。在焦波看似简单的陈述中，背后负担着父母多少的艰辛。父亲在五十七岁的年纪背着木匠箱子到城里打工，为了省钱只吃黑馒头，就这样一直干了十年。这是一个父亲沉默的付出，为了儿子。所谓父爱如山，高大而稳重，沉默却伟大。与父亲相比，母亲的身影显得格外娇小，皱纹深刻

俺爹俺娘照片集分析欣赏

俺爹俺娘照片集分析欣赏 1016120148 赵黎廷《俺爹俺娘》是一部记录片。它的主题是向我们表达一种纯正的思想。在看这一短短三十分钟的记录片过程中，我相信任何一个用去心欣赏它的人，都会有几次哽咽的感觉。它真实记载了两位普通农民父母和一位儿子的点点滴滴。通过一系列珍藏的画面或录象，来向我们展示了父爱；母爱，这些最平凡但也是最伟大的东西。其实，这个世界上最伟大的人，就是那些最平凡的人，那些在自己的岗位上兢兢业业，努力完成自己本分工作，而不会去计较功名利碌的人。正是这些人，才创造了我们美好的生活。 这是一个人性觉醒的时代。《俺爹俺娘》凭借它的真实和亲近掀开了芸芸众生的心扉。让我们这些在这个浮躁的社会里拼命行走追逐的人，突然间有点了想回头望一下的感觉。其实，在每个人的内心深处，总会潜藏着人类的共性的，亲情是人类最伟大的本性之一。别管世事如何变迁，人类的本性都不会太大的变化。一旦你用某种手段触摸到了人心深处那种最底层的东西，立刻就会产生巨大凡响。这样一个人类思想不断发生巨大变迁的社会，我们真的很需要像《俺爹俺娘》这样的艺术片段。 焦波是个摄影师，记录片是通过他这些年来积攒下来的东西组成起来的，它真实而又贴近。它的这些图片或录象可以说都是很具代表性。而且又非常细腻。刚一开始就讲述了爹打工让他读书那些细节，为了他读书，自己打工过程中还受了伤，吃饭又节省。用白馒头换别

人的黑馒头。菜是水煮的白菜根。而爹的年龄也已经接近60岁了。在父母结婚纪念70周年的时候，孩子们为他们庆祝，老父亲风趣的说自己的妻子“又溜溜，又勾勾”，谁能说这不是最浪漫的爱情？况且娘比爹大了2岁多，在当时那个年代是多么难以被人接受的。这难道不是我们一直寻求与渴望的那种“执子之手，与子携老”的真爱？片中反复提到父亲的“文化功底”——那4年私塾。父亲退学的不甘心，父亲对子辈的盼望，为了让焦波读书。57岁那年自己独自一人进城打工,吃饭又节省。用白馒头换别人的黑馒头。菜是水煮的白菜根。以及父亲直到80多仍琅琅背诵的唐诗:床前明月光……这就是大多数中国老百姓对知识潜意识里的崇拜，他们或许也不明白知识到底有什么用处，是否真的可以改变命运不?但是，他们又是那么渴望家里会出一个“文化人”吃再多的苦都行……这难道不是一种价值观的反映吗？还有他每次回家，娘都要守到他的床边给他说说话，拉拉家常。又总像个孩子一样，找点幼稚的“借口”，不舍的离开他的床边而独自回屋睡觉。尤其是娘打着灯去送他，随着他的走远，光线越来越暗，他以为娘已经回去。而当他一回头竟然又发现娘仍在那里独自站着，晃着手里的灯时，这段情节更让人感动。那种依依不舍的母爱情节，我们每个人都有深深的体会啊！周星驰说过一句话：“对于一部电影来说，思想很重要，但是刻意表达自己的思想，就没有那么必要。” 《俺爹俺娘》做到了这一点，它里面充斥的都是平凡而简单的东西，正是这些东西，才使观众在自觉不自觉中产生了共鸣。它体现了制作者精炼的艺术才华。现在有许多电影，其实导演和编剧也都很有

纪录片影评

至亲至爱的伟大亲情 _____评纪录片《俺爹俺娘》摄影师焦波用朴实无华的镜头，拍摄了一个催人泪下的故事。片子主要记录的是几十年来，摄影机下俺爹俺娘容貌、境遇、生活的变迁。正如焦波自己所说：“这可以表现责任制以来农村生活的变化。然而，我想焦波没有说出来的是，不管岁月如何流转，不管儿女流落何方，父母永远牵挂，在家盼望着游子的归来。 一开始，传入耳朵中就是回荡在山村中的声声鸟鸣和鸡叫，平和安宁的氛围和浓浓的乡音使我倍感亲切。一点点看下来，不得不说影片把最普遍不过的父母与儿女之情以及老夫妻相濡以沫的感情像抽丝剥茧般呈现在观众眼前，触碰到观众内心最柔软的部分。唯有泪千行。 本片的线索很明显。表面上看是以给父母亲拍摄的照片为线索，每一张照片都引出一段感人至深的故事，而实际上，影片是以时间向前推进的，来推动故事的发展。三十多年的时间里，随着时间一点点推移，爹娘一点点变老了，儿子越来越大了，日子也越过越好了，这条时间轴把三十多年里爹娘的生活点滴串了起来，更以一个农村家庭为着眼点折射出了整个社会的大变化。虽然凌乱但不松散。 影片中父亲背诗的场景反复出现了几次，一次是《登鹳雀楼》，一次是过年时的《元日》，还有一次是跟小孙女一起背的《静夜思》，这既刻画了一个受过一定教育的渴求知识的父亲形象，与父亲对儿子求学寄予厚望想呼应，同时也透过诗篇的内容展现出老父亲经历种种磨难，最终能感受时代新生活，安享天伦之乐。 影片在镜头处理上非常灵动，照片的选取和镜头的渲染搭配得非常得当。印象非常深刻的其中有一张母亲站在田地里的照片，母亲年纪大了总还是要上田干活，母亲觉得活着不干活就失去了意义。母亲小小的身躯站在大片空旷的田地里，那种强烈的对比冲击着每一个孩子的神经，让人感觉到就是这样渺小而又伟大的母亲养育儿女一生，就是这样平凡又伟大的劳动人民创造了新生活。还有当焦波去大姐家看望母亲时，在临走时母亲渺小的身躯又站在了窗户前，对他挥手告别，身躯变得越来越小，母亲的那种对儿子依依不舍的真挚情感也在这镜头中被延伸到每个人心里。纪录片中也大量出现了空镜头，没有具体的人物，只有运用的照片和一些乡村的景，这种镜头的渲染反而给人一种淡淡的美感体验。 声音的处理也是不得不提的，应该说基本全程都是同期声录制，大量运用自然音响，这就把乡村生活的原貌给展现了出来，更加贴近生活，更为真实亲切，也使人物形象更易走入人的心中。影片中的旁白解说也给影片增色不少。一般性的话语却在情节发展和感情抒发

中国电视纪录片发展现状研究

中国电视纪录片发展现状研究 本文的目的在于研究中国电视纪录片发展现状。新中国成立以来电视纪录片的的发展经历了四个阶段新闻纪录、专题纪录、创新纪录、媒 介融合。从研究历史出发通过对当下纪录片生态环境、市场化问题、 话语权三大问题的现状分析归纳出体制内外纪录片发展中共同面临 的问题。世纪在新的传播环境和传播语境下中国当下的电视纪录片依 托传播学的理念从自身改造突破问题寻找出路。关键词电视纪录片市场化问题话语权传播过程引言引言研究缘起在年第届奥斯卡金像奖 提名名单中华人女导演杨紫烨凭借执导的环保题材纪录短片《仇岗卫士》成功入围最佳纪录短片提名。杨紫烨接受采访时说“现在是中国纪录片最好的时代。与“最好时代”不相称的是纪录片现状的尴尬局面翻阅电视报几乎找不到它的身影即使找到了也被安排在午夜等非黄 金时段相亲节目选秀节目竟猜节目……充斥于荧屏成为了老百姓茶 余饭后的谈资。与二十世纪九十年代的辉煌相比电视纪录片节目渐渐 冷清甚至已淡出人们的视线。纪录片遇到了怎样的困境把电视台的资源拱手让于其他节目电视纪录片在中国为何会有此境遇它的出路又 在哪里这就是笔者写作的缘起也是重点研究的问题。纪录得益于电 影。年月日法国卢米埃尔兄弟开创了电影的先河,工厂大门》、火车到站》、《婴儿进餐》等影片的公开收费放映使得电影真正走入了人类世 界展示出独有的光影魅力。这些影片就像一幅幅活动的相片带有很大程度的纪实性质。而就在年电影很快登陆中国。上海、北京、香港、

台湾陆续出现电影但放映的都是外国人的影片。直到年北京丰泰照相馆的老板任庆泰以著名京剧艺术家谭鑫培作为拍摄对象拍下了他表 演定军山》的几个片断观众反响热烈。这预示了中国纪录片的萌芽。 而国际上公认的第一部纪录电影是罗伯特?弗拉哈迪在年拍摄的北方的纳努克》这也是他的第一部电影。直到今天这部电影仍然充满着无穷的魔力被热爱纪录片的专家学者作为研究欣赏图本。原因就在于他开创了纪录片的拍摄手法。纪录片依托电影发展壮大在电影和电视界闯下了一番天地被全世界人民所认同。从年电视发明以后人们就可以足不出户了解世界新闻、博览社会百态。影视合流成了趋势。电视 纪录片应电视技术的成熟、媒体力量的聚合诞生了。美国国家地理频道、探索频道依托纪录片而崛起、发展英国的日本的在世界上在纪录片的专属领域中享有美誉。中国的电视杨紫烨现在是中国纪录片最好时代新浪网? 引言纪录片发从年起步至今已走过了五十三年的历史 现状又是如何呢研究的目的和意义选择中国电视纪录片的现状作为 论文的研究对象其目的和意义在于第一新千年已进入第十一个年头 科学技术日新月异中国电视纪录片自身在承载内容和外在形式上都 表现出个性化、丰富化的特点通过回顾半个世纪的电视纪录史分析出每个时期电视纪录片的共性站在历史的肩头才能更好的审视现在展 望未来。第二电视生态环境与纪录片发展息息相关在市场经济时代纪 录片面临着哪些问题又该如何把握自己的话语权这些问题的探讨是 纪录片现状生存必须面对的课题。第三电视纪录片是一个复杂动态的

纪录片1

《英雄的信阳人民》：纪录片开山之作 《收租院》：影像纪录的历史与艺术 《沙漠散记》：草原文化的最初影像记录 《丝绸之路》：电视纪录，在大漠古道上牵手《雕塑家刘焕章》：“教化与指导”的代表作《话说长江》：为母亲河的第一次歌唱 《西藏的诱惑》：西藏的气息与虔诚的行走《流浪北京》：一种生活状态和心态的复述《望长城》：中国纪录片发展的里程碑 《沙与海》：“中国特色的社会主义”的纪录片《方荣翔》：时代人物的同期声 《最后的山神》：一个民族的心灵诠释 《回到凤凰桥》：女性视角与女性关注 《回家》：从生活之所到精神家园 《半世纪的乡恋》：慰安妇，无处安放的心灵《远山》：底层人生真实力量 《远去的村庄》：小村庄里的二元对立 《八廓南街16号》：藏地生活与藏地纪录 《周恩来外交风云》：鸿篇细语打造精品 《三节草》：最后的土司夫人 《泰福祥日记》：中国经济改革日记的一页《最后的马帮》：马帮的精神与见证

《一个艾滋病毒感染者》：感染艾滋病毒：生存，还是死亡《海选》：大官村里的正在进行时 《北京的风很大》：镜头时代到来的预言 《老头》：长在墙根下的孤独与温暖 《不快乐的不止一个》：不快乐的不止一家 《远山的瑶歌》：站在诗意与资源的中间 《雪落伊犁》：简单的温暖和幸福 《下山》：草原深处的爱与承载 《厚街》：秩序与生存 《缘起》：记录导演的行走哲学 《平衡》：失衡与制衡，从高原走向心灵 《张博士》：与时间较劲的人 《俺爹俺娘》：模糊泪眼中最清晰的爱 《驼殇》：大漠中的深情与信仰 《姐妹》：一个时代光与景中的背影 《邝丹的秘密》：舒展的挣扎 《记忆的伤痕》：记住历史，告诉未来 《幼儿园》：碎片、网及茉莉花 《梦游》：游走于噩梦与现实之间 《故宫》：记录历史不必华服浓妆 《见证南京大屠杀》：历史事件的再现与批判 《森林之歌》：让遥远如此贴近心灵

纪录片制作机构

探索频道（Discovery Channel）是由探索传播公司（Discovery Communications, Inc./DCI；NASDAQ：DISCA，旗下拥有197多家全球性电视网，包括Discovery探索频道、动物星球频道、Discovery科学频道和Discovery高清视界频道等）于1985年创立的，总部位于美国马里兰州蒙哥马利县银泉市。探索频道主要播放流行科学、科技、历史、考古及自然纪录片。 探索频道自1985年在美国启播后、现今已成为世界上发展最迅速的有线电视网络之一、覆盖面遍及全国百分之九十九的有线电视订户、在全球145个国家和地区有超过14400万个家庭订户。探索频道是全球最大的纪录片制作及买家、它吸引全球最优秀的纪录片制作人、所以探索频道的节目均被认为是世界上最优秀的纪实娱乐节目。也是世界上发行最广的电视品牌，目前到达全球160多个国家和地区的30600多万家庭，以35种不同语言播出节目。 探索频道在世界主要国家地区均有落地，但探索频道会因应不同地区设立不同版本，加上字幕或配音。美国版本主要播放写实电视节目，如著名的流言终结者系列。亚洲探索频道除着重播放写实节目之外，也播放文化节目，如介绍中国、日本文化的一系列节目。 亚洲探索频道于1994年成立，总部在新加坡，为美国Discovery传播公司（DCI）的全资附属机构，提供二十四小时精彩的纪实娱乐节目。据2005年泛亚媒体调查（PAX）的结果显示，探索频道在富裕成人中连续9年被公认为亚洲地区收视人口最多的有线及卫星电视频道。在新加坡举办的2004年“亚洲电视大奖”评选中，探索频道还荣膺“年度最佳有线及卫星电视频道”。 中国国际电视总公司（中央电视台全额投资的大型国有独资公司，成立于1984年，是中国内地规模最大、赢利能力最强的传媒公司）境外卫星代理部接收探索频道信号，通过亚太6号卫星（东经134度）发射KU波段信号。该服务一般只提供给三星级或以上的涉外宾馆酒店，外国人居住区，领事馆及大使馆。中国大陆各省市的地方电视台会转播或播放探索频道制作的节目。同时，还与浙江华数集团成立合资公司，向由杭州电视台开办的四个面向全国播出的高清付费电视频道（求索纪录、求索生活、求索科学、求索动物）提供绝大多数的节目内容。

博山孝文化资源现状分析

【摘要】博山本土孝文化资源丰富，孝妇颜文姜作为其中最有代表性的一项对博山地区经济和文化发展有重要意义，但现在依然存在着规模小、知名度低、经济文化割裂发展等问题，必须在对庙会习俗、颜文姜祠、沿河公园等文化资源进行开发保护的同时，进行周密规划并加大宣传力度，将经济文化融为一体，才能让博山的孝文化资源真正为经济文化服务。 【关键词】博山；孝文化资源；颜文姜；现状 博山是孝文化的发祥地之一，关于孝妇河的发源以及孝妇乡、颜神镇的得名，最见于晋人郭缘生的《续述征纪》：“梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以缉笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，及时出，而搜其室，试发其笼，泉随喷，涌流飘居宇。顾命笼水。” [1]（p147） 一、博山孝妇文化的开发 （一）约定俗成的庙会习俗。颜文姜生前是孝妇，死后则成了庇佑一方、每求辄应的神灵。按照当地的风俗，每年农历三月十五、四月十八、七月初三这3天，人们都要到颜文姜祠中烧香许愿[2]（p161）。近年来，庙会活动得到当地政府的大力支持，特别是2002年首届文姜庙会的举办，“文化搭台，经济唱戏”的庙会文化，成为促进地区经济发展的重要活动[3]（p16）。以传承孝文化、宣传博山人文和自然景观为目的，以展示博山传统民间文化为切入点，突出了传统文化中的孝文化和民俗文化。 （二）开发保护的颜文姜祠。颜文姜祠是一组富有悠久历史和民族特色的中国古建筑，位于山东省淄博市博山区南部凤凰山之南麓、山头镇西神头村的北首，又名“灵泉庙”、“顺德夫人祠”。这座古建筑群至今已有近1400多年的历史）。据颜文姜祠内碑文和史志记载，该祠始建于北周，唐天宝五年唐玄宗指派重臣大规模扩建；宋熙宗八年再次扩建，清康熙十一年又进行增建 [4]（p14）。颜文姜祠于1956年被山东省人民政府批准为“省级重点文物保护单位”。2001年11月30日，经山东省几位古建筑专家鉴定，其正殿被确定为唐代建筑，是我国仅存的3座唐代木建筑物之一，也是国内目前最早的一座由最高统治者褒封、平民营造的祭祀庙宇[5]。 （三）建设文姜广场和沿河主题公园。博山区政府为了弘扬孝文化，先后投资扩建了颜文姜祠，修建了二十四孝蜡像馆，建成了博山孝园。并在颜文姜祠的北侧，依山建设1万余平方米的文姜广场，中间耸立着高达17米的大理石颜文姜雕像。另外，自2009年博山区投资1400余万元兴建文姜公园，成为弘扬孝文化的又一重要基地。现在文姜公园已初步建成，成为当地居民休闲娱乐、品味孝文化的最佳去处。 （四）以孝文化促进经济文化建设。颜文姜的孝文化教化人民行孝积德，邻里之间和睦相处，凝聚着一种奋发向上、自强不息的民族精神，在一定程度上促进了地区社会的和谐稳定与经济的繁荣。在宋金元时期，博山的陶瓷琉璃业就已经蓬勃发展起来，到19世纪六、七十年代时，博山依托境内蕴藏量丰富且埋藏较浅的煤炭资源，工业迅速发展 [3]（p17）。新世纪，博山更是改变多年以来的粗放式经济发展模式，在可持续发展和经济转方式调结构的大背景下，分析自己“生态、山水、文化特色鲜明”的优势，提出了打造“陶风琉韵，休闲博山”的口号 [6]。 二、博山孝文化资源开发存在的问题 （一）零星开发，尚未形成产业规模。博山区现有的孝文化资源十分丰富，包括颜神镇的孝妇颜文姜孝行感天，八陡镇的孝子王让因孝为官，崮山镇的焦波拍摄的电视连续剧《俺爹俺娘》等。但要想独自大规模的发展是不现实的，因为这些景点比较分散、规模过小、产品过于单一，对游客的吸引力不大。而且缺乏全区发展总体规划，各地方各自为政，文化旅游项目和配套设施档次低、规模小，难以留住游客，形成集团式的产业发展规模。 （二）知名度低，尚未形成品牌。博山作为一座文化资源丰富的城市，到现在为止还没

纪录片分析《沙与海》

纪录片分析《沙与海》 影片概述 刘泽远是内蒙与宁夏交界处，沙漠边缘的农民，在沙化的土地上种植粮食，饲养骆驼，全家的水源来自一口井，每年的收入是五千圆。刘丕成是辽东半岛上的一个孤岛--井洼岛上的渔民，当地人传说他已经赚了四十多万的家产，他很不愿意引人注目，甚至对摄像机产生了敌意。虽然两个家庭的生活环境和条件不一样，但是编导试图在表现 各自独有的生活方式的同时，寻找某种共同点。事实上，他们的生活都牢牢被大自然左右，沙暴可以摧毁一切，正如海潮可以摧毁一切一样，而对两位主人公来说，对于未来、子女的难以把握，也给他们带来了同样的孤独感。 全片冷静地将两个完全不相识的家庭放在了一起进行了考察。 基本资料 导演：康健宁，高国栋主演：刘泽远，，刘丕成 片长：29分钟年份：1989年类型：纪录片国别：中国语言：国语宁夏方言 影片解读 结构结构上，平衡对称，错落有致。整个片子非常严格地按照介照完刘丕成之后，紧接着介绍刘泽远的顺序，两户人家，一个在湛蓝的大海上，一个在银色的沙漠里，两种地方风貌穿插，让人感觉清晰有序，新鲜不刻板，不会给观众造成视觉疲劳。 音乐音乐的运用，统一并富有情趣。本片的音乐选择绝对是一个亮点。看一个片子的元素是不是一个亮点，我觉得是以观众的第一印象的视听为基准的。如果观众看到一个画面，听到一句话，能突然一惊，有被激活的感觉，那么，它绝对就是亮点。本片的音乐运用就有这种效果。特别是在画面刘泽远的小女儿在沙漠里摸爬滚玩里面，以及刘泽远在捡沙枣的时候，音乐效果能让人动容。本片音乐的运用还有一个特点，就是统一。统一表现为三个方面：一个是整个片子的统一，半个小时看下来，没有岀现第二支曲子，只有一支曲子，没有杂乱的感觉，而且 非常受用。另一个方面，这个片子在介绍渔民刘丕成的时候，都没有音乐的配音，音乐只是统一岀现在介绍沙漠 里的刘泽远一家的时候，最妙的是，尽管这样安排，但丝毫不会给人一种偏得介绍刘泽远一家的感觉，整个片子下来，依然流畅自然。音乐统一性还表现为连片尾的音乐也是同一支曲子。 细节这个片子的创作者能巧妙地利用一些空镜头，化腐朽为神奇，本来是完全可以不要的镜头，却运用的富有情 趣。比如，刚开始介绍渔民刘丕成的时候，他的小儿子从渔船上纵身一跃，像鱼儿一样跃入海里，这个画面非常生动，摄像不但及时捕捉到了，编辑也很有眼力把它很好地运用起来，富有趣味性。在记者采访牧民刘泽远的大女儿时，有这样一个画面：记者问她想不想离开这个家，这个女孩子沉默了很长一段时间，这个沉默是很耐人寻味的，它非常传神地从侧面表现了沙漠里生活的闭塞，年轻人的孤独。细节上有趣味性和深刻性。 解说词这个片子的解说词也具有深刻性。比如，在介绍渔民刘丕成的时候，有这么一句：生活像被海浪推着走”， 这句话化抽像为具体，很有修辞效果。比如，”除天气预报，外面的生活对他们无关紧要”，这样的生活对我们来 说简直无法想像，但却是他们最真实的写照。再比如，钱赚的多说明这条路行得通”，人生一辈子，在哪儿活都 不是一件容易的事”，非常口语化，但很有哲理性。这些都在侧面为升华主题服务。 特色采访介入是最大特色。实际上，在拍记录片的时候，一般不提倡采访，因为这样会干扰主人公的生活，也会有明显的编导主观意图。而且，在分析记录片的时候，也一般把不介入采访当作特色。这个片子如果没有采访， 就不可能知道年轻人的心态，不可能很生动，很真诚地表现岀他们生活上不苦，就是太孤单。”也就不可能真切地 让观众领会到牧民刘泽远和渔民刘丕成怕拴不住年轻人的心，家业无人继承的担忧。而且这里的采访介入尽量以不打扰的聊天式进行，像在采访两家的大女儿时，一个在海边洗衣服，另一个在家门口织毛衣。并不是那种正襟危坐式的采访。 局限性同样以一些人文类的纪录片来做比较。在结构上，虽然是两户人家，两个地方风貌的穿插，平衡对称，在 修辞上有一种反复”的美，看起来安排得当，但不够精巧。衔接上比不过《俺爹俺娘》，《俺爹俺娘》里空镜头和照 片的完美融合，无人能比。这上片子基本上结构就是一条线索，它不像《龙脊》，除了以时间为线索，民歌也是一 条线索。这个片子更简单，直来直去。字幕由于受时代的局限，以这种简单的形式岀现无可厚非。编导的主观意

BBC一百多部记录片

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北京市海淀区2020届高三语文上学期期末考试试题(含解析)

北京市海淀区2020届高三语文上学期期末考试试题（含解析）一、本大题共6小题,共18分。 阅读下面的材料,完成各题。 材料一 记录片能够相对忠实地将一个国家的历史文化、一个时代的生活方式乃至社会发展变化记录下来,从而成为见证国家变革、社会变迁的“国家相册”。 新中国成立之初的纪录片体现了明显的家国叙事倾向。《新中国的诞生》全方位、多视角记载了开国大典的整个过程,用胶片铭刻了中华民族开辟历史新纪元的光辉时刻。从该片开始,新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式,在影院观看是其传播的主要方式。祖国建设日新月异,极大地激发了电影工作者的热情,涌现出了《大西南凯歌》《第一辆汽车》《征服世界最高峰》等一大批反映新中国建设成就的纪录片。 改革开放营造了自由、现代、多元的社会环境,纪录片创作者用更开放的视野,怀着对生命与生活、民族与世界、历史与艺术的执着和热爱,掀开了纪录片制作的新篇章。1983年,大型电视纪录片《话说长江》,向人们展示了这条奔流不息的大河如何从远古走来,如何缔造出人类文明的奇迹。中华民族“共饮一江水”的主题带给海内外赤子强烈的文化认同感与民族自豪感。章回式结构、主持人串讲等制作手法的创新和突破,让人耳目一新。中外合作拍摄的模式也为中国文化走出国门与世界交流开辟了道路,达到了极强的文化传播效果。 迈入新世纪后,中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术,再现昔日“万国之园”的宏美景观,颠覆了纪实美学的定义,带领观众饱览视觉奇观。既让世界了解了东方古国博大厚重的千年底蕴,又唤起国人对历史阵痛的深沉反思。响应国家“一带一路”倡议的《远方的家》,展示中国的自然之美和中国人眼中的世界之美。体现“工匠精神”的《我在故宫修文物》,引发了观众的广泛共鸣。 近年来,纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式,在主流化的国家表达的同时,也关注着个体命运的浅吟低唱：《平衡》讲述了守护可可西里无人区的志愿者的故事；《俺爹俺娘》将摄影机对准父母,记录亲情与家庭生活……借力融媒体的联合发展,纪录片的播放渠道更为丰富,一部《舌尖上的中国》在手机、电视、电脑上都能观看,引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映,2018年院线上映了13部纪录片,其中《厉害了,我的国》更是创下4.81亿元的纪录片票房纪录。

评析电视纪录片《俺爹俺娘》

评析电视纪录片《俺爹俺娘》 电视纪录片《俺爹俺娘》以儿子焦波为视点，真实再现了“俺爹”“俺娘”两位老人同甘共苦七十余载的感人场景，一方面表达了儿子在两位老人离开之后的深切缅怀，也从侧面展现了社会主义农村的发展进程，让人看后的不禁落泪。在快节奏的当下社会，相信忙于奋斗的人们在看到“俺爹俺娘”的一张张“写真”后，也会停下步子，“去买当天的火车票”回去看爹娘。 不难看出，电视纪录片《俺爹俺娘》的镜头都是经过创作仔细筛选加工得来，全片的每个镜头的都自有深意，让人回味。在剪辑上也重充分显示干净、明快的风格，在配乐上也尤为讲究，声画合一，很好的起到了渲染气氛，很容易就能让观众融入其中，被“俺爹俺娘”的一举一动所打动。此外，全片自始至终贯穿的画外旁白，也起到了画龙点睛的作用，低沉的男声一方面很符合作为儿子在痛失爹娘后的悲伤，也较好的展现出世代生活在黄土地上的老人身上所承载的艰辛和厚重，掷地有声的旁白让观众心头时不时泛起无限触动。另外，纪录片中不断穿插着儿子焦波的个人追述，生动的生活细节和发自肺腑的爱更是增强了本片的真实性和纪实性，很好的完成了作为纪录片本身的使命。 本片不同于以往大多数电视纪录片，大篇幅的使用配音来营造氛围，相反本片在音乐的使用上尤为谨慎，在很多场景下恰如其分的营造出了一种“此时无声胜有声”的佳境。比如，在本片三分之二处，表现“俺爹”即将辞世前，“俺娘”从的病房前离开这一场景，前一

部分还是医院楼道里搀扶“俺娘”的杂音，但在“俺爹俺娘”交汇的一瞬间，音乐骤然响起，让我们的内心受到巨大的震撼，悲壮的音乐用在两位平凡的老人身上，一时间让我们感受到生命的脆弱，同时也为二位老人的诀别深感惋惜。另有一点值得注意，就是片中多处用到了“俺爹”背诗的同期声，虽然不是什么高深的文辞，但是让“俺爹”这样一个没多少文化的八旬老农讲出来，也在一定程度上增强了生活的趣味和轻松，纪录片真实的场环境正是通过这些细节被完整的保留了下来。 总体上来看，电视纪录片《俺爹俺娘》作为平民视点，大众生活题材类的纪录片无论是在宣扬社会主流价值观还是艺术特色上都是一部不可多得的作品，但是因为种种限制，用来表现“俺爹俺娘”二位老人生活的纪实性画面还有些不够充分，大多数都是以照片取而代之，使本片的艺术张力受到了一定程度的影响，但能在现有的条件下做到如此成功，实属不易。 当下，在这个注重人文环境，个体生存的时代，越来越多的镜头对准了社会上的平凡人的平凡事，《俺爹俺娘》作为一部佳作，在带给我们感动的同时也更让我们看到人类情感的共鸣有时候就是如此简单。期待，会看到更多的“俺爹俺娘”，更优秀的电视纪录片。

纪录片是否要完全真实

纪录片不一定要完全真实 对于纪录片真实性的鉴定，就犹如不同的人看《哈姆雷特》，每个人都有自己的看法，而我的观点是：纪录片不一定要完全真实。我在这里提到的完全真实是指没有摆拍，没有编排。我认为纪录片中可以存在重现，摆拍。 有种对纪录片的定义是：一切真实记录社会和自然事物的非虚构的电影片或电视片都是纪录片。对于非虚构的电影片或电视片就可能存在编排和摆拍。 我的想法在国外和少数中国导演那里可以得到些许的认可。 在国外，纪录片是很受欢迎的，甚至纪录片的频道需要付费。就拿众所周知的美国的Discovery探索频道为例，美国的Discovery探索频道于1985年开播，是世界上发行最广的电视品牌，目前到达全球160多个国家和地区的3亿零6百多万家庭，以35种不同语言播出节目。 美国的Discovery探索频道的很多纪录片就是摆拍，重现的。Discovery有一档栏目叫重案夜现场，这个栏目并不是完全跟拍警方的破案过程，而是进行情景再现的，以摆拍，采访的方式进行重述。在这个节目里事件是真实的，专家的口述是真实的，而犯罪现场的以及犯罪证据，甚至犯罪过程的还原都是情景再现的，除了重案夜现场，历史零时差，与恐龙共舞特别篇等等都是情景再现的方式。情景再现即编排和摆拍。

黑格尔曾经说过：真实不是别的，而是缓慢的成熟过程。我觉得这句话，对于中国的纪录片仍然是很实用的。在我们国家，为什么人们不喜欢看纪录片？我想很大原因是因为我们国家的纪录片很多是不成熟的，但是有些导演的纪录片是很招人喜欢的，比如张以庆导演的影片《英和白》《幼儿园》《周周的世界》，冷冶夫的《伴》《油菜花开》等等，那么他们的影片是否是完全真实的呢？ 冷冶夫在接受采访时说，他的《油菜花开》：“基本全部是摆拍，因为它是一种实验纪录片，国外翻译过来是“真实电影”，这种纪录片除了载体好以外，它的故事也好。我在主流媒体做的都是纪实风格的纪录片，很多人看不到我的另一面，所以我今天斗胆地放了这样一部片子”。当记者问到：“那您觉得摆拍还叫纪录片吗？”冷冶夫答道：“其实国际上往往把有没有这件事作为纪录片的鉴定。写剧本拍摄，那属于虚构的故事片，如果有这么件事，不管你怎么弄，它都是属于非虚构类的。国外对纪录片的分类特别粗，你也可以看到，包括国外那些Discovery节目几乎都用了情景再现的方式。” 我个人喜欢看《油菜花开》这样的纪录片，首先它的镜头很美，假如是跟拍，想必一定没有这么美的镜头；其次选材更容易，事件的结局知道，就更容易分析这件事件，就更容易找到切入点，在接下来编排摆拍时就更容易制造氛围，从而达到教育感化等效果，如果从开始就跟拍的纪录片，不一定能准确料定时间的结局，就不容易分析事件。 张以庆导演的纪录片一直以选材新颖，立意深刻著称，他肯花大

2019届高三语文一轮复习第二部分现代文阅读专题二文学类文本阅读课时冲关十九小说阅读训练三人物形象练习案

课时冲关十九 小说阅读训练(三)人物形象 [对点练] 阅读下面的文字，完成文后题目。 腊梅 吴连广 腊梅嫁给顺子时，村里的年轻小伙子都当八路走了。腊梅就问顺子：“顺子，人家都当八路打小鬼子去了，你咋没去？”顺子低着头，小声地说：“俺爹俺娘的身子骨一天不如一天，不能下地干庄稼活儿，俺去当八路打小鬼子，爹娘咋办？” 顺子说的是实情，爹娘虽然年岁不大，只有五十多岁，可都一身的病，别说下地干庄稼活儿，就连走路都困难。八路军和地方政府也看到了这些，也就没有动员顺子参军。腊梅听顺子的话是真话，也就没多说什么。 第二年一开春，腊梅有了身孕，挺着肚子操持着家务，伺候着病病歪歪的公婆。忽然有一天，顺子对腊梅说：“明天，俺要到二姑家去一趟有点事，过几天就回来。” 顺子走后，腊梅就听说，辽南支队来村里招收新兵。腊梅越想越觉得顺子走得蹊跷，早不走晚不走，偏这个时候到三十里外的二姑家去。第二天，腊梅做好够公婆一天吃的饭菜就走了。她要去找回顺子，让他参加辽南支队打小鬼子。 腊梅一见到在二姑家的顺子，一句话也不说，拉着顺子就走，顺子不敢不跟腊梅走。走了一段路程，腊梅哭了，她望着低着头的顺子说：“打小鬼子，不是哪一个人的事，你不去，他也不去，小鬼子什么时候才能打走！”顺子一下子抱住腊梅激动地说：“腊梅，俺也想参加八路军打小鬼子，可俺舍不得你和肚子里的孩子，还有俺爹俺娘。”两行清澈的泪水从顺子的脸上滚落下来，顺子理了

一下腊梅被山风吹乱的头发，接着说：“上了战场，就不能当孬种，可子弹不长眼睛，死了就死了，咱们的孩子就没爹了。” 顺子穿上灰色的军装走了，再也没有回头。腊梅站在村口的老槐树下，一直到看不到走远的部队。 初秋腊梅生了一个大胖儿子，她也听说辽南支队开赴前线作战的消息，后来这支黑土地上壮大的部队，转战东北抗日战场上，奋勇杀敌，让日本关东军非常头痛，无数关东军的尸体倒在黑土地上。 腊梅像盼星星盼月亮似的，盼望着把小日本早一天打回老家去，顺子就会回来。可小日本还没打走，东北战场上的战事还很激烈，就传回顺子回来了的消息。当腊梅飞似的跑到村口的大槐树下，望着一群人抬着担架走来时，腊梅心里“咯噔”了一下，她不知道顺子是啥模样，她预感到了那不堪入目的一瞬。 人群渐渐地近了，腊梅再次飞奔过去。担架上抬着的是顺子，顺子双腿被炮弹炸飞了。走的时候，是一个双腿如飞的男人，回来，却把一双腿留在战场上了。腊梅哭了，泪水像雨点似的，砸在地上了。 她擦了擦眼泪笑了，无论怎样总算是回来了。顺子自从回来以后，脾气变得非常暴躁，总是和腊梅发脾气，有时还骂腊梅，拿起东西就砸腊梅。 腊梅并不在意顺子对她的不公，依旧细心照料着顺子。那天，顺子又发脾气了，拿起喝水的碗砸在腊梅的头上，一股鲜血顺着腊梅的脸流了下来。腊梅望着顺子苦苦笑了笑说：“顺子，俺知道你想赶俺走，不想拖累俺，俺知道，俺不走，俺是你的女人，不管你是什么样子，这一辈子俺都是你的女人！” 顺子哭了…… (有删改)1．腊梅有哪些性格特征？请简要分析。 答： _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____答案：①思想进步。看到别的年轻人都去打鬼子，想方设法让顺子去参

编导类考前必看纪录片和电视栏目参考

纪录片 《我爱你中国》——中央电视台、北京电视台《大国崛起》——中国中央电视台 《话说长江》《再说长江》——中央电视台《幼儿园》——张以庆 《沙与海》——康健宁、国栋 《龙脊》——陈晓卿 《望长城》——刘效礼 《北京的风很大》——雎安奇 《流浪北京》——吴文光 《北方那努克》——罗伯特·弗拉哈迪 《三里冢》——小川绅介 《细细的蓝线》——莫里斯 《海洋》——雅克·贝汉 《漂网渔船》——约翰·格里尔逊 《奥林匹亚》——莱妮·里芬斯塔尔 《英与白》——张以庆湖北电视台 《听禅》——张以庆 《舌尖上的中国》——陈晓卿 《大国崛起》——中国中央电视台 《美丽中国》——中央电视台 《敦煌》——周兵 《丝绸之路》——中国中央电视台 《最后的山神》——孙增田

《故宫》——故宫博物院和中央电视台 《问道武当》——蓝冰 《油菜花开》——四川乐山电视台 《公司的力量》——中央电视台 《俺爹俺娘》——韩蕾 《圆明园》——金铁木 《郑和下西洋》——吴建宁 《消逝的村庄》——北京电视台公共频道 《马戏学校》——上海文广新闻传媒集团纪实频道 《千里之旅》——独立制片人 《范曾》——中央新闻纪录电影制片厂 《最后的小脚女人》——独立制片人 《嘎老，my love》——贵州电视台 《牵手》——山东电视台新闻中心 《泥塑神手——张充仁》——上海闵行电视台 《危情滑落》——中央气象局华风气象影视信息集团《弦》——苏州广播电视总台生活资讯频道 《父亲》——福建广播影视集团综合频道 《蜂缘》——广西河池电视台 《农夫和野鸭》——大连电视台 《克隆大熊猫》——北京科学教育制片厂 《西湖上空的鸳鸯》——浙江杭州辰龙工作室浙江文艺音像出版社《西湖上的鸳鸯》——浙江杭州辰龙工作室浙江文艺音像出版社《北极村气象站》——中央气象局华风气象影视信息集团

俺爹俺娘(照片)——著名摄影师焦波作品(震撼人心)分析

俺爹俺娘（照片）——著名摄影师焦波作品（震撼人心） 这是一本沉重的书，一本永远也读不完的书。《俺爹俺娘》是著名摄影家焦波，从给爹娘拍摄的近万余张照片中精选出的作品集，这些照片真实地记录了鲁中山区两个世纪老人几十年间的生活片断，张张深情、段段精彩。这100多幅作品将读者带进了一个真、善、美的世界，编织出一个个游子想念爹娘、思念家乡的图片散文故事，让人们完全陷入了一种感动的浓情之中。可以说，《俺爹俺娘》这部摄影集，是每一个游子都应该带在身边的“情”书。 作者焦波：国务院新闻办公室图片库艺术总监，南开大学兼职教授。中国摄影家协会会员；中国新闻摄影学会会员；中国民俗摄影协会执委，博学会士。近百次获得国际、国家级、省级摄影比赛奖、新闻奖 娘，一个身高1.41米，体重71斤的弱小女人……她属牛。

爹，长着一双倔犟眼睛的健壮男人……他属兔。 这是我给爹娘拍的第一张合影，那时的爹娘一脸严肃

每次我离家时，总不让娘送，娘也答应不送，但往往到了村头，猛一回头，娘就跟在身后…… 爷爷一辈子没上过泰山，爹抱着爷爷的画像爬上泰山极顶。 爹说：“往上点儿，再往上点儿，你听见了吗？”

在家乡这条小路上，爹娘共同走了七十多年。爹娘出生在同一个村，一个村东，一个村西，结婚前谁也不认识谁。 家住在村围子的南门外。村围子是清同治6年修的，如今已成断墙残壁。近几年，围子边的人家都到村外向阳坡上盖起了新房，爹娘却舍不得老屋。

这是爹娘共同生活了近70年的小院。娘说，她过门时，院子是“扛着扁担都转不过腚来”的小夹道，几经扩展才成为现在这样子，原先可没这么大。 爹娘结婚那年，爹为娘做了一架纺车，娘摇着它纺了一辈子线。爹说，娘纺的线比买的还结实。

纪录片《俺爹俺娘》影评：真爱永存

纪录片《俺爹俺娘》影评：真爱永存 时间：2013-01-17 浏览：3034次 1 当爹娘倚着墙迎着瑟瑟的寒风的寒风目送着我们远去时;当爹娘为了维持家计沿着那崎岖的小路面朝黄土背朝天时，我们才知道，父母永远是我们心中屹立不倒的生命丰碑! 焦波，既是本片的编导又是故事的讲述着。随着那质朴的歌声响起，我们进入了那个充满真爱的世界。编导焦波用他多年所拍摄爹娘的照片，再加上丰富的空镜头和自己的口述，将发生在“俺爹俺娘”身上的故事有条理的联系成一个完整的故事。这种叙事手法的运用将看似杂碎的照片情景写意化。在故事中，母亲的仁慈，父亲的勤劳以及父母对这土地和儿子的爱，还有父母彼此之间的惺惺相惜形成一组真实着并充满情意的不朽篇章。 《俺爹俺娘》在纪录片写实的基础上强调意境的创作，片中多次使用写意性的空镜头。虽然空镜头的使用可能会对视觉上的叙述性产生影响，却能增加纪录片的写意性。特别是在影片结尾处，多组空镜头排山倒海般的扑来。老房子，不知道走了多少回的小道，还有爹娘行库劳作多年的土地，只是物是人非。爹娘已不再，只有焦波一声爹娘的呼唤在暮色中的石头房边回荡回荡…空镜头的作用将纪录片中多聚集的情感以宣泄，同时在纪录片中起到了转场的作用。时画面流畅又不失内涵。 艺术的审美意义在于能通过某一人物和特别的事物形成的某种意味，进而揭示出一种超越个体而存在的人生感悟。在《俺爹俺娘》中，我们看到这么一幅画面。母亲矮小而又模糊的身躯站在窗前目送着儿子远去。前景是枯黄的枝干，中间是一扇冰冷的玻璃窗，而后面则是病弱的老娘。这样的多层次构图除了向我们展示母子惜别之境，还传达出一种超脱时空任何事物都无法阻止的母子情深。这些构成画面的前景背景主体陪体以及拍摄角度等各种元素的运用，有秩序地组织在一个有意识的结构中，使纪录片从开始就超越了单纯的纪实状态，展现了一种对意义和美的追求。 语言是人与人之间交流最重要的方式之一，而在纪录片的语言中，最重要的莫过于同期声了。它是讲述过去发生的事，表现人的观点，看法以及人物人物的情感、感受.在《俺爹俺娘》中，“俺娘”曾说过这么一句话：“人活着，不干活干什么?”朴实无华的一句话却道出了千千万万的劳动人民艰苦奋斗的精神，似乎也能折射出中华名族那种踏实的根，也许一句简简单单的话语不能代表什么，但同期声的运用可以说是整个影片的灵魂，因为真实，所以有情，所以能够吸引观众的眼球，吸引的不仅仅是形式如何，而是影片所能带给他人的感悟。 有时候，感动就是源自那一句简单的告别，感动就是夕阳下母亲翘首盼望子女归来的身影。《俺爹俺娘》正如其名平平凡凡一样，平凡却闪烁着真实和爱的光辉，在真实的镜头下，在那一张张发黄褪色的照片中，感情在一点点地沉淀积累，它用朴实无华的画面，真挚动人

浅析纪录片的审美

浅析纪录片的审美 一纪录片的“真实性”审美 纪录片以其独特的“纪实美”而成为电视屏幕的新热点。究其原因，我认为这是迎合了观众的审美需求，使其精神和情操得以净化和升华的结果。纪录片的审美价值在于它是建立在对真人、真事、真实生活状态的客观叙述上，与此同时真实的反映时代的特点。对于纪录片来说，保持纪录片真实性价值的存在是首要的，而“真实”则包括着创作者的真诚，原生态的生活真实，选择性真实，艺术真实。 首先，创作者的真诚是纪录片创作的根本前提。他们的真诚是开启观众心灵世界的一把钥匙，在纪录片中是唯一能够保证其真实性和权威性的东西。虽说创作者有主观的思想，但却是来自客观现实的存在。《北方的纳努克》的成功就是弗拉哈迪与纳努克一家长期交友共处，深入观察，取得其高度信任，以便拍摄时，他们在镜头前能自然流露出日常生活行为习惯。《迁徙的鸟》的创作者为了让鸟类与拍摄人员相处和谐，自然，真实些，他们便让鸟类整天跟自己呆在一起。此外，还聘请了多名世界鸟类专家和两个科考队来协助拍摄。这样才让世界的观众鸟瞰了我们美丽的地球，实现了一次奢侈的视听盛宴。 其次，原生态的生活真实，即纪录片表现出的是社会生活中真实存在的客观现实。生活真实纪录片真实性体现的基础。它要求创作者发挥本身的专业优势，纪录生活，贴近生活。只有符合生活真实才能创造出具有生活逻辑的生活情节，才能产生具有客观生活规律的纪录片作品。《梯田边的孩子》的创作者为了强调生活的气息和在现场的感觉，于是采用了“跟踪拍摄”和“对话采访”的方式，客观地记录了梯田边两位少年和乡人对带路及金钱的态度与做法，虽然他们或多或少都染上了大山外的“付小费”的习气，但正因为这样让我们看到他们或俗气或单纯的内心世界。《龙脊》中考试的那一段长镜头，老爷爷从门外走进考场看外孙考试，并在考场转悠，结果被监考老师劝出。这段画面是生活中的突发事件，编导没有进行事先情节的设计或摆拍，因而让观众感受到了具有戏剧性情节的原生态的生活真实。《北方纳努克》运用大量的长镜头，真实地纪录了纳努克一家聚居地的生活场景。他们猎取海豹、一家人在水边下筏上岸等场景的长镜头，都是长镜头理论运用的最早范例。 再次，选择性真实就是创作者从生活事件中对素材的选择是真实的。也就是说他们对记录内容进行了不断的甄别和筛选，从而呈现出真实的一面。从题材内容看，选择性真实是创作者对真实人物，真实时空，真实事件进行了宏观把握与选择，他们选择摄取的镜头画面是具有一定典型意义的生活事件。编导