岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》教案

岳麓版必修Ⅲ文化发展历程第一单元

第4课《宋明理学》

重庆外国语学校王文君

课程基本信息

【课程标准】

列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【教材分析】

本节课是高二年级新教材岳麓版历史必修三第一单元的第4课。上承汉代的思想大一统，下接明清之际的进步思潮。宋明理学是中国古代哲学思想的最高峰，是对传统儒学的继承和发展。本课是出台后首次入选中学教材的新课，涉及很多哲学概念，是儒学理论化、抽象化的重要阶段。本课的核心是理学的内容，以及理学出现的背景及影响等。【学情分析】

上课对象是鲁能巴蜀中学高一年级的理科生。本课是高二历史的内容，所以学生可能对儒学的基本发展历程了解不够深入。同时，宋明理学作为一堂哲学史课程，自身知识难度大，哲学概念多，内容相对枯燥，但学生在初中时已学习过儒学产生和发展的大致历程，具备一定的基础知识，理科学生逻辑思维能力较强，对于学习哲学史具有一定的优势。

【教学目标】

通过对程朱理学、陆王心学及其思想发展脉络的学习，了解宋明理学的代表人物如“二程”、朱熹、陆九渊、王守仁等，正确认识宋明理学及其在中国古代思想史上的重要地位。

通过结合社会背景和思想渊源来分析宋明时期儒学的发展，使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物，培养学生全面分析历史现象的能力。分析宋明理学在历史上的深远影响，培养学生的辩证思维能力，形成对传统文化批判继承的意识。

通过了解中国古代儒学思想的发展，尤其是宋明理学博大精深的思想体系，了解中国古代的优秀思想文化，培养学生热爱祖国的高尚情操。

【教学重点】

宋明理学的内容。

【教学难点】

对哲学基本概念的理解，比如“理”、“心”、“格物致知”、“发明本心”、“致良知”。【教法学法】

教法：讲述法、材料分析法、讲解法、启发式教学法等。

学法：自主学习、合作学习等。

【教具】

多媒体课件

【课时安排】

1课时

教学过程

【课前三分钟】

督促同学们整理预习导学案。

体会心学更强调个体的主动作用。

知识小结：程朱理学和陆王心学比较

理学影响

1.消极影响

理学本意并不是要杀人，其强调的

是自我节制，但理学将三纲五常说成是

宇宙最高的存在，被统治者用以维护封

建统治，就会产生消极影响。

2.积极影响

通过呼应危机应对部分横渠四句，

学生小组合作的方式检验理学是否完成

了张载的目标。

通过对消极影响的讲

解，培养学生辩证看待历史

的能力。

学生重温横渠四句，一

方面巩固课堂知识，另一方

面体会理学的积极影响。

总结升华

1.以古鉴今

儒学发展到理学阶段的过程能够为

我们今天对待外来文化和传统文化提供

哪些借鉴？

2.总结陈述

引用钱穆的话做总结。

培养学生对传统文化批

判继承的意识；对外来文化

既要包容、吸取精华，又要

坚持自身文化的主体性。

通过最后的总结陈述，

激发学生的民族自豪感。

【教学详案】

导入新课

师：同学们，今天我们讲《宋明理学》。理学的核心就是一个“理”字，那什么是理呢？大家能用“理”组词吗？

生：……

师：二加二等于四这叫数理；尊老爱幼就是伦理；不证自明的就是公理；

就是定理；上管天、下管地、中间还要管空气这是地理；一个物体在不受任何外力作用的情况下总是保持静止或迅速直线运动状态就是物理。而在理学家看来，这么多的理最后都可以归结为一个理，那就是——天理。我们今天就来讲讲理。

新课学习

一、儒学的危机（理学兴起的背景）

1.危机表现

师：什么是理学呢？理学就是儒学发展到宋朝以后的哲学流派。儒学自春秋时期孔子创立之后，到战国时期孟子继续发展，那儒学是什么时候确立了独尊地位呢？

生：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。

师：自汉代董仲舒改造儒学之后，儒家就强调“三纲五常”，大家知道是哪三纲吧？

生：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

师：三纲五常本来是为了维护统治的，但到魏晋南北朝隋唐时期，统治者带头不遵守三纲五常，比如说这三个人：曹操、李世民、武则天，他们三个都是盖世英雄、一代英主吧？他们三个遵守三纲吗？曹操挟天子以令诸侯，这是君为臣纲吗？李世民玄武门之变，杀害了亲哥哥弟弟，然后逼亲爹退位，这是父为子纲吗？武则天，先是唐太宗的小妾，后是唐高宗的老婆，按照儒家的伦理标准，这是乱伦啊。后来干脆做了唯一的女皇帝，后宫里养一堆男宠，更是不守妇道。关键是当时的人虽然觉得他们有那么一点点不妥，但不觉得这是什么大问题。三纲五常完全成了摆设。士大夫们更出格，竹林七贤中的阮籍，喝酒大醉六十天；刘伶干脆裸体见客人；名士们还热衷炼丹，叫“五石散”，吃了以后皮肤开裂，怕新衣服磨破皮肤，所以要穿宽袍大袖的旧衣裳，旧到了长虱子都不换，居然引领了时尚。战乱之中的百姓朝不保夕，只能乞求神灵保佑，佛教和道教发展迅猛，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。儒学失去了独尊地位。

2.危机原因

师：为什么会出现这样的情况呢？我们要结合时代背景来看。魏晋南北朝时期，国家分裂，统治混乱，儒家的大一统和三纲五常面临了巨大的冲击。比如说君臣关系。我为什么要忠君啊？我杀了君主自己当皇帝不是更爽吗？大家还挺崇拜我的！所以面对这种冲击，儒家没有办法应对。因为这个时期的儒学本身理论体系是不足的。儒家只告诉你应该做什么，但是却没有说为什么必须要这么做。儒家所有的伦理道德和政治理想都缺乏一个抽象的哲学基础。但是佛教和道教却有哲学体系。佛教宣扬“因果轮回”，你现在为什么这么痛苦？那是因为你上辈子做了孽，今生只能逆来顺受，以求来世幸福。道教则解释了宇宙万物是怎么来的，他还会画符、捉妖，喝了我这碗符水，再吃颗我炼的丹，保你长生不老、羽化登仙，从此脱离现实的苦难。这对百姓太有吸引力了。而佛道本身有着强烈思辨性，吸引士大夫们谈佛论道，乐此不疲。面对佛教和道教的冲击，自然“儒门淡薄，收拾不住”。

师：假如你是当时的儒学家，面对“儒门淡薄，收拾不住”的局面，你该怎么办呢？

生：（找人回答）

师：所以传统的儒学必须改革，已经到了不改不行的地步，这成为理学产生的必要性。而儒、佛、道的长期共处、竞争，使得三者之间相互学习和影响，三教合一的趋势越来越明显，这成为理学建立的可能性。

3.危机应对

师：要想对抗佛道，就必须给传统的儒学搭建一个自己的哲学体系。而这个哲学体系的目标非常宏大的，北宋大儒张载曾经用这四句话来概括这个目标，现在就让我们一起大声：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。它必须为宇宙万物寻找一个终极的本原，才能为天地立心，所以它要吸收道教关于宇宙自然的理论；还必须为每个人找到安身立命的具体修养方法，为生民立命，就是结合佛教关于人生命运的思考；同时这种新儒学还必须和佛道相区别，坚持儒学的正统性，继承孔孟正宗，才能为往圣继绝学；而我们发展新儒学的最终目的是要治理国家，要为万世开太平。这是多么宏大的理想。而在唐宋历代儒学家的努力下，这个任务终于完成了。这种新儒学的核心概念是“理”或者“天理”，在宋明时期发展最为突出，所以称宋明理学。分为两个学派，以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的程朱理学和以陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。

二、理学内容

1.程朱理学

①什么是理

师：现在我们就来看一下，理学家是如何“为天地立心”的。朱熹说：

“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。”

“宇宙之间一理而已。”“天理”就是宇宙的本原，是唯一最高的存在。“天得之而为天，地得之而为地。”天和地，都是由理产生的。天因为有了天的理，才是虚空浩淼、至高至大的存在；地，因为有了地的理，才是有土有石，辽阔而又有限。“凡生于天地之间者，又各得之以为性。”万物，以及我们人，也都是因为理才产生的。每个物体都有自己的属性，长鼻子的是大象，水里游的是鱼，但是这种属性是理赋予的。有了长鼻子这个理才有大象，有会游这个理才有鱼。我们人类也是如此。有了人的理，才有了我们这种有鼻子有眼、会直立行走的人。这就是“凡生于天地之间者，又各得之以为性。”而我们人性复杂的地方就在于一方面我们是自然人，这种人性就属于物的理。但另一方面我们人还有社会属性，还有人类社会，人类社会遵守什么理呢？“其张之为三纲，其纪之为五常”。这就是儒家伦理道德这种伦理。所以大家看，天有天的理，地有地的理，物有物理，人有人理，人类社会还有伦理，到处都有理，这就是“盖接此理之流行，无所适而不在。”“天理”弥漫宇宙，无所不在。

师：

师：按照这个理论，世界的本原是什么？

生：理

师：而儒家的伦理道德就是天理的具体反映，是先天就存在的，是亘古不变的准则。朱熹为儒家的政治学说和伦理道德搭建了完整的哲学理论基础，这就是理学“为天地立心”的追求。

②如何求理

师：明白了什么是理，我们用什么方法才能求理呢？

生：格物致知。

师：格：推究；致：求得。探究事物原理，从而获得知识。既然“理”蕴含于万事万物之中，那么只要把握每件事物背后的理，然后再融会贯通，最终体察认知到世界的本原——天理。这个过程就是“格物致知”。正如朱熹所说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”而我们格物致知的最终目的就是体会儒家的伦理道德就是天理，并且体现在万事万物之中，这样才能自觉地践行儒家的修身、齐家、治国、平天下的政治理想。这就是理学“为生民立命”的追求，它要为每个人找到生命的意义和价值。

师：清楚了格物致知，我们现在就来学以致用，练习一下吧。所以儒家经常用“羊羔跪乳”来举例论证天理，同学们能从中格出什么天理呢？

生：羊羔都知道跪下来吃奶以感谢羊妈妈的养育之恩，可知“孝”这种天理无处不在，作为人，就应该对父母孝顺。

师：那么，“格物致知”和“科学观察法”有什么区别呢？

生：“格物致知”的目的是通过接触万事万物去体会先天就存在的“理”，我们格羊羔跪乳这个物就能体会孝是先天存在的天理。科学的方法是通过实践去认识发现真理。实际上小羊刚生下来的时候是站着吃奶的，稍微长大一点站着就够不到了，只能跪着吃奶，那么这种认识就不是人们思想中先天存在的。思想中是否有先天就存在的理，这就是二者的主要区别。

师：我们再来格一个，莲花，大家能格出什么理吗？

生：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

师：莲花的这种高洁、端庄、坚贞、自爱不正是君子的品格吗？所以，“莲，花之君子者也。”从莲花身上我们能格出儒家对于品德、气节的追求。

师：刚才我们是从物上面格出了儒家的伦理道德就是天理。天理除了体现在万事万物之中，还体现在哪里？

生：人性之中。

师：按理说“天理”这个宇宙最高的存在是至纯至善的，它表现在人性中也应该是善良的。但在现实生活中，总有一些不忠不孝、不仁不义之人，不遵守儒家伦理道德。而每个人内心也都有一些违背儒家伦理道德的私欲。比如过分地贪求物质享受，就会蒙蔽人的本性，使我们看不到自己的本来面貌，继而无法感知、体悟到天理。所以，对于这些过度的欲望，在道德观朱熹主张“存天理，灭人欲”。

③程朱理学地位

师：而这些主张特别适合稳定社会秩序的需要，因而备受统治者重视，地位越来越重要。我们请同学们来回答程朱理学在不同时期的地位：（南宋、元代、明代、海外）“为往圣继绝学”，魏晋南北朝时期受到冲击的儒学在理学化之后又一次成为了主流思想。

2.陆王心学

师：刚才我们在练习格物致知时，一定有同学会觉得，我怎么就没从羊羔跪乳和莲花上面格出什么天理来？是不是我没有掌握格物致知的方法，体会不到天理？不只是大家，这种情况也曾经发生在心学的集大成者——王守仁身上。王守仁，别号阳明，世人皆称阳明先生。他和大家一样大的时候，约朋友一起格竹子，朋友格了三天就病了，王阳明身体好点儿，对着竹子格了七天七夜，也病倒了，什么理都没格出来。这就是中国哲学史上著名的“阳明格竹”。你看，不是大家不努力，王阳明也没格出来。世间万物那么多，格到啥时候才能弄懂什么是天理呢？于是他就想啊，是不是格物致知这个方法本身有问题，这么一想不要紧，王阳明发现了其实在南宋就有一个人和他有同样的想法，这个人就是心学创始人陆九渊。

陆九渊认为，既然我们是在为儒家的伦理道德构建哲学体系，那么伦理道德这种天理根本就不需要去外物上“格”，每个人心中都有的天生的道德感就是天理。我没有看到羊羔跪乳，也没有去格荷花，但这并不妨碍我内心本来就有道德感啊，这种道德感就是天理啊！这就是“心即理也。”既然心就是理，所以陆九渊豪迈地说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”世界的本原是什么？

生：心。

师：那么按照陆九渊的理论，如何求理呢？

生：……

师：既然心就是理，所以求理非常简单，只要进行内心的反省，回到人的本心就可以了，这就是“发明本心”。发，发现；明，明了；发现明了自己本来的那颗心。但是自己本来的那颗心究竟是什么样子的？在王阳明看来，本心就是我们每个人内心都有的良知。那什么是良知呢？我们来看一个小故事：

王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”

良知就是一颗知是非的心，而这颗知是非的心是每个人天生就具有的，根本不必去

格物。而且不管你是圣贤还是普通人，哪怕是盗贼，你都有知是非的心，也就是都有良知，不受身份地位的影响。这就是圣贤庸愚，同具此心。这么讲有什么意义呢？

师：一个普通人，在道德修养上也可以和圣贤一样，这是多么激动人心的主张。因此在方法论上，王阳明主张“致良知”。但是每个人的内心除了良知之外，还有一些不符合儒家伦理的私欲啊，所以要致良知，最关键的是什么？

生：克服私欲。

师：致良知的关键就是要克服私欲，这样才能回复良知，只要回复良知，则人人皆可为圣贤。心学的修养方法并不需要去外在事物上求理，更为简易，更强调个体的主动作用，在当时风靡一时，并影响到海外。

我们学了程朱理学和陆王心学，就会发现它们既有相似的地方，也有不同之处，现在我们就来合作完成它们的主要内容吧。

知识总结：比较程朱理学和陆王心学的内容

三、理学影响

师：这种自我节制强调人应该有所约束，本意是好的，但是过分强调就是产生消极影响。比如强调妇女贞节：这一座座贞节牌坊，就是在表彰一个女人年轻守寡，从一而终，甚至是自杀殉葬。还有一些是未婚的女孩子的牌坊。在结婚之前未婚夫就死了，然后这些女孩要么再不嫁他人，要么自杀殉节。每个牌坊下面，都有一个女人几十年的青春甚至是生命。所以清代人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”但是理学的本意是要杀人吗？朱熹说“存天理、灭人欲”，但他也说，“饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”所以，“灭人欲”并不是不要有物质欲望，也不是不能有感情，而是不要过分地追求物质享受，不要让感情泛滥。理学强调的是自我节制，但它强调三纲五常是永恒的，是宇宙最高的存在，统治者用它维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

师：在儒学出现危机时，理学先驱张载为重振儒学提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的目标。我们学了理学的主要内容，理学家们实现这一目标了吗？如果实现了，又是如何实现的？

生：……

师：为天地立心，给万事万物找一个终极的本原，做到了吗？那个本原就是天理啊。而儒家的伦理道德就是天理啊，所以，理学完成了儒学的哲学构建。

师：为生民立命，为每一个人找到安身立命的根本，就是践行儒家的伦理道德和政治理想。所以理学注重气节、品德，要求每一个人积极进取、发奋立志，这也凸显了人性的庄严。

师：为往圣继绝学，理学成为了社会的主流价值观，为儒学重建了主流地位。

师：为万世开太平，那同学们觉得什么是太平呢？在儒家看来，太平就是社会安定、经济繁荣、伦理规范、人文信仰重建。所以，理学为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，这就是在“为万世开太平”呀。

课堂讨论

师：当然，这四句话是理学的宏伟目标，理学在一定意义上维护了我们传统社会后期的稳定，但它不是社会发展的灵丹妙药。今天，理学已不再是我们的主流思想，但是，作为一个曾经深刻影响了中华民族的思想，仍然值得我们借鉴和反思。面对遍地的西式快餐，年轻人对于洋节的追捧，以及同为东亚儒家文化圈的邻国——韩国文化的强势影响，这和当年儒学面对佛家和道教的冲击何其相似？我们今天强调要继承传统文化，但在继承的过程中有相当的比例是以这样一种形式出现的，没有取其精华，反倒取了糟粕。

儒学当年也曾经面临这样的情况。所以，儒学发展到理学阶段的过程能够为我们今天对待外来文化和传统文化提供哪些借鉴？

生：……（继承性、发展性、包容性、主体性）

课堂小结

师：著名历史学家钱穆曾经说过：

当知无文化便无历史，无历史便无民族，无民族便无力量，无力量便无存在。所谓民族争存，底里便是一种文化争存。

——钱穆《中国历史研究法》我们中华民族延续至今，靠的不是血统，也不是霸权，而是博大精深的中华文化，这种文化延续着我们国家和民族的精神，流淌在我们每个炎黄子孙的血脉里，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。所以，我们有文化自信的理由，也应该有文化自信的担当，因为我们这个伟大的民族生生不息。

岳麓版高中历史必修一到必修三知识点归纳

岳麓版高中历史必修一到必修三知识点归纳 古代史（包括中国古代史和世界古代史） 政治:西周分封制、宗法制商鞅变法秦朝中央集权制度的建立(郡县制、三公九卿) 汉朝中央集权制的发展/加强(郡国并行、汉武帝的中外朝制度、推恩令、察举制、东汉纸的发明) 魏晋南北朝(九品中正制、孝文帝改革) 隋唐(科举制、三省六部制、唐后期的藩镇割据、火药应用于军事) 宋朝(二府三司制、设判官、地方割据矛盾的基本解决) 元朝(一省制、行省制) 明朝(废丞相、设内阁、海禁) 清朝(设南书房、军机处闭关锁国清末鸦片战争及封建制度的衰落) 经济:上古时期(养蚕缫丝、陶瓷) 西周(工商食官、井田制) 春秋战国( 小农经济的出现、牛耕的运用、私营手工业的出现、铁器的使用、重农抑商) 汉朝( 小农经济的初步发展、土地兼并的加剧、租佃关系的出现、东汉青瓷的出现) 魏晋南北朝(白瓷的出现、经济重心的开始南移) 隋唐(唐朝曲辕犁、经济重心的继续南移、陶瓷业的发展、坊市制、对外经济的发展) 宋朝(经济重心的完全南移、小农经济的成熟、交子的出现、商业的发展、打破坊市制、制瓷业的发展、土地兼并日益严重) 元朝(彩瓷的出现、黄道婆脚踏三锭纺车) 明朝(粉彩、麻的广泛运用、土地兼并的激烈发展) 清朝(鸦片战争钱前的经济发展) 文化:百家争鸣秦朝的法家思想西汉独尊儒术魏晋南北朝时期的佛教道教对儒家的冲击隋唐时三教合一思想两宋理学的创立及发展(二程、朱熹、陆九渊的心学) 明朝(理学占统治地位明末三大思想家的思想发展李贽的异端思想) 医学(黄帝内经伤寒杂病论本草纲目医圣张仲景) 书法(相关朝代的书写主体书法名家书圣王羲之草圣张旭) 绘画(帛画魏晋南北朝时期文人画的出现顾恺之画圣吴道子宋朝文人山水画的出现及代表画家马夏的残山剩水明末的八大三人的奇特画风) 诗经与离骚汉赋唐诗宋词元曲明清小说 政治上:主要是古希腊的梭伦改革、克里斯提尼改革和伯利克里改革（即古希腊的民主制度及其演进过程）；古罗马的三个历史时期（王政时期、共和国时期和帝国时期）及其代表性法律文献； 经济上:了解古罗马、古希腊的工商业发达以及海商业繁荣； 思想文化上:认识古希腊哲学家的哲学成就（泰勒斯的水是万物的起源、智者学派中早期的人文主义精神、苏格拉底的道德与知识的联系和认识你自己以及亚里士多德的逻辑学和其对哲学的发展 近代史（包括中国近代史和世界近代史） 由于中国近代史与中国当代史的具体分界线争论不休，我这里就采用课本的观点，即以1919年五四运动的爆发为我国近代史和当代史的分界线。其中，1917年俄国十月革命是世界近代史和现代史的分界线。 政治上:了解鸦片战争、中日甲午战争和八国联军侵华战争的具体时间，过程和战后所签订的不平等条约的内容以及对中国社会影响和主权的破坏，知道太平天国运动的发展（记忆太平天国运动的主要时间点和《天朝田亩制度》、《资政新篇》的颁布及其主要内容和地位，最后是太平天国运动的总体影响)，了解辛亥革命的具体时间和过程以及中国同盟会的成立、

高中历史必修三第三、四单元归纳整理word版本

第三单元《古代中国的科学技术与文学艺术》复习资料 重点难点精归纳 一、我国四大发明对中西方的不同作用 （一）对中国 1.造纸术，印刷术的发明有利于中国古代文化事业的发展和古典文化的保存，有利于文化的传播与发展。 2.指南针的发明早期有利于中国航海事业的发展，后来成为进行迷信活动的工具。 3.我国是世界上最早发明火药、使用火药武器的国家，后来火药却成为搞迷信，敬鬼神所使用的物品。 （二）对西方 1.造纸术经阿拉伯传入欧洲，廉价的纸张很快取代了书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。 2.欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 3.指南针的使用，促进了欧洲人的远洋航行，为哥伦布发现美洲和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代。以新航路的开辟为开端人类历史开始形成一个整体。 4.火药传入欧洲，促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展，推动了欧洲火药武器的发展，帮助欧洲资产阶级战胜封建贵族。 【特别提醒】四大发明在中国和西方的作用大不相同，说明科技发挥何种效益取决于当时的社会环境。这对我们今天深化科技体制改革，走自主创新之路，建设创新型国家有重要的借鉴作用。 二、古代中国科技的特点、长期繁荣的原因及明清时期走向衰落的原因 （一）特点 1.科技内容：实用性强，但对事物发展规律的探索不够。 2.研究方法：主要采用传统的典籍整理和经验总结的方法，缺少科学实验。 3.科技使用：主要服务于封建农业的发展需要，缺乏将科技有效的转化为生产力并使生产力成为科技进一步发展的动力的意识。 4.分布领域：主要集中在与农业有关的农学、天文、历法及医学等方面。 5.发展程度：在传统科技领域全面繁荣，多项成就领先世界。 （二）长期繁荣的原因 1.根本保障：统一多民族国家的巩固和发展及农耕经济的高度繁荣。 2.政府重视：统治阶级出于巩固统治的需要，对科技发展给与重视及相应支持。 3.技术交流：中国古代各民族经济文化交流和对外交往频繁，使古代科技在交流中进一步发展。 4.主观因素：中国古代科学家的个人努力和不懈探索，以及劳动人民积累的生产实践经验和知识。（三）明清时期走向衰落的原因 1.经济因素：自己自足的自然经济占统治地位，阻碍了生产力的发展，使科技的发展缺少足够的动力。 2.政策因素：封建统治者推行的重农抑商政策和后期的闭关锁国政策，阻碍了中外的经济文化交流，进一步限制了古代科学技术的发展。 3.人才因素：中国古代以儒学为主的教育内容与越来越残酷的文化专制统治，是中国古代科技发展缺乏必要的人才条件。 归根到底，日益腐朽的封建制度是导致古代中国科技在16世纪以后走向衰落的根本原因。 【特别提醒】古代中国科技发展既呈现出灿烂辉煌，世界领先的一面，又有明显不足的一面，如重实用、轻理论和发展动力不足。自然经济的发展和封建制度的长期存在对中国科技的影响是双重的：明清以前推动了科技的发展，使其长期繁荣；明清时期则开始阻碍科技的进一步发展，使其逐渐落后于世界潮流。 易混易错点整理 1.《诗经》和楚辞的体裁都是诗歌，但文学风格不同。《诗经》属于现实主义，楚辞属于浪漫主义。两者共同构成了中国古典诗歌的两大源头。 2.诗是唐代的主要文学形式，词是宋代的主要文学形式，曲是元代的主要文学形式，这三种主要文学形式之间并不是相互孤立的，而是存在着密切的联系。词出现于唐代，是诗的另一种形式；元曲的主要构成部分之一——散曲，是宋代民间兴起的一种新的诗歌形式。 3.中国古代文学体裁形式多样，特色各具，流派纷呈，从发展趋势上看，具有逐渐平民化、通俗化的特征。 4.中国古代文学发展到明清小说时，语言由辞藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文发展为句式活泼、通俗易懂的白话文，说明了中国古代文学发展趋势是逐渐平民化。这是随着经济的发展，文学逐渐适应不断壮大的市民阶层的需要的结果。明清小说中的很多作品是明清时期封建社会衰落与资本主义萌芽的现实反映。 5.中国古代戏曲艺术成熟的标志是元杂剧的形成，而不是京剧的形成。京剧也不是北京的地方戏，它是徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调而形成的新剧种。

岳麓版高中历史必修三第4课《宋明理学》教案

《宋明理学》教案 教学目标 知识与技能 （1）魏晋南北朝、唐宋时期儒学的发展，三教合一；宋朝程朱理学的主要内容，陆王心学。 （2）魏晋南北朝、唐宋时期，佛、道盛行，儒学面临严重挑战，由于儒学自身顽强的生命力，儒学家提出“三教合一”主张，使儒学在融合中得到发展。 （3）儒学在两宋时期汲取了佛、道有益的内容，形成了理学，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学，这其中“二程一朱”起了决定性作用。 （4）儒学到明朝中期，又发展为心学，它受佛教禅宗影响较大，这是主观唯心主义的宇宙观。 （5）理解儒学在魏晋南北朝和唐宋时期面临挑战与融合的史实，分析程颢、程颐、朱熹创立理学的过程，理解其主要思想内涵和影响，探究陆王心学的主要思想。 过程与方法 （1）通过查阅图书资料或上网搜索程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等人的生平事迹与主要思想言论，增强对历史人物的深入了解。 （2）设置若干思考题，组织小组讨论，比较分析宋明理学的主要思想，并注意辨析其精华与糟粕。 （3）提取宋明理学代表人物的若干言论，进行比较、分析、综合、归纳，探究思想发展的历史规律。 情感态度与价值观 （1）佛、道盛行，儒学面临严重的挑战，但儒学汲取佛道的精神，自身也有了充足的发展，一方面说明儒学具有顽强的生命力，另一方面也说明儒学能够与时俱进，适应新的时代发展。 （2）“三教合一”局面的出现，反映了不同文化之间可以相互补充，也说明不论外来文化还是中国土生的文化，不论如何神秘还是如何玄虚，都必须与中国国情相结合，才能生根成长。 （3）程朱理学是儒、道、佛三家融合的产物，较之原来的儒学更加理论化

和思辨化，它对我国封建社会后期影响较大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。 重点与难点 重点 三教合一；程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 嚼难点 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。 教学过程 导入新课 展示图片白鹿洞书院 800多年前，南宋大儒朱熹在此举办过一场学术研讨会，陆九渊就儒家义利等问题慷慨陈词。朱熹和陆九渊是南宋儒家的代表人物，他们各成一派，将儒学发展推上了一个新高度，称为“新儒学”。 那么，宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？它出现了哪些变化？如何看待变化？ 新课学习 一、儒学的困境与儒学复兴运动 儒学的危机 魏晋南北朝时，封建统治阶级大力支持佛教，当时南北对峙，兵戈不息，人民要寻求精神上的寄托，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造。所有这些导致了佛教的盛行。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是最早的表现形式。太平道发动了东汉末年的黄巾大起义，黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南、江北广大地区广为流传。东晋时道教日盛，不仅在下层民众中拥有众多的信徒，而且皇帝大臣信奉道教。 道教、佛教的流传冲击着儒学，这是儒学危机的表层原因，那么它的深层原因是什么呢？ 它的深层原因就是儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。此后孟子、

岳麓版高中历史必修一第一单元《中国古代的中央集权制度》知识点

岳麓版高中历史必修一知识复习提纲 第一单元中国古代的中央集权制度 第1课从内外服联盟到封邦建国 一、夏朝的政治制度（约前2070--前1600）第一个国家政权，依据：出现公共权力 二、商朝政治制度（前1600--前1046） 1、内服外服 A.内服是王畿，商王直接统治地区 B.外服是附属国管辖地区 C.商王对付附属国的控制能力有限 2、商朝是一个弥漫着神权色彩的王朝神权色彩：通过垄断神权强化王权 3、商王对附属国的控制力是优先的,各附属国基本保持原有的社会结构,各国有很大自主权. 三、西周分封制（前1046——前771） 1、分封制：保证王室强大，将宗族姻亲和功臣分派各地，广建诸侯国 1）内容：周王：最高统治/王都镐京/都城王畿/直接驻地 同姓：分封主体/富庶之地/战略要地/土地人口 异姓：功臣姻亲的待遇与亲族类似，分封一些殷商降族，利用他们对付商人。 2）影响：A周人势力范围不断扩大 B周王确立天下共主的地位，统治效果得到加强 C形成“周王—诸侯—卿、大夫—士”等级序列 2、宗法制 目的——巩固统治秩序，解决权力、财产和土地继承矛盾 特点——血缘纽带和政治关系结合起来 核心——嫡长子继承制体系——大宗、小宗相对影响—A保证了各级贵族“世卿世禄“的特权。 B有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。 3、礼乐制：政治生活准则，实质是宗法分封的工具 4.分封制为表，是宗法制的实质；宗法制为里，是分封制政治上的表现形式，；两者互为表里，相互联系。 第2课中央集权制的确立 一、秦朝的统一（前221年） 1、条件： A春秋开始，宗法分封遭到破坏，大宗频繁取代小宗，周王失去共主地位。

高中历史必修三第四课

四、明末清初的思想活跃局面 【内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展一、教学目标 【知识与能力】 通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。 【过程与方法】 学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 【情感、态度与价值观】 通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。 【本目重点、难点】 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想 难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。 教学过程 导入 由于社会经济的发展变化，西欧在14-17世纪出现了文艺复兴。作为一次思想解放运动，文艺复兴对西欧旧有思想文化造成了冲击，为资产阶级的兴起与夺取政权提供了理论依据。在同一时期的中国占主导地位的是什么思想？在思想领域是否发生了变化？ 一、明末清初思想活跃局面出现的 1、经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展； 另一方面统治者极力推行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展。 2、政治因素：君主专制的强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落。 3、阶级关系：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 4、思想文化：明晚期，科举制度使思想界因循守旧；理学家鼓吹的理论具有虚伪性，导致知识分子逆反。 二、李贽的反正统意识 1、人物生平简介： 结合书中图片和《福建泉州李贽故居》介绍李贽生平 以“异端”自居的思想家李贽。粗看其穿戴的衣冠，就能推断他为明朝人，实际上他生活的时间为1527～1602年，寿命较长，75岁。细看其面部，五官端正，眼睛中透着一股锐气和正气。就是这样一位充满正气的思想家，开启了中国古代文化思想的新潮流。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （李贽号卓吾，又号温陵居士。福建泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。） 2、李贽的主要思想主张

岳麓版高中历史必修一第一单元知识点

诸城繁华中学高一历史学案（03） 第一单元中国古代的中央集权制度单元小结 单元概述：本单元主要描述从夏朝到清朝的政治制度，其中，第 1 课讲的是先秦时期的政治制度，第2、3、 4 课讲的是从秦到清的专制主义中央集权制度。 附：中国古代朝代更替 1、原始社会 : 2、奴隶社会 :夏→商→西周→春秋 3、封建社会 :战国→ 秦→ 西汉→东汉→三国两晋南北朝→ 隋→ 唐→ 五代 十国辽宋夏金→元→明→清 第1 课夏商制度与西周封建 一、夏朝（前 2070—前 1600） 夏朝是中国第一个国家政权，出现了凌驾于全社会之上的公共权力，出现了传子制度（王位继承制）。二、商朝（前 1600—前 1046） 商朝的主要政治制度是“内外服制度” ，这种制度下，商王对附属国的控制力是有限的。商朝还是一 个弥漫神权色彩的王朝。 三、西周（前1046—前 770） 西周的政治制度是三大制度：分封制、宗法制、礼乐制。 （一）分封制 1、分封制的含义：又称“封邦建国” ，是西周重要的地方行政制度，是在保证周王室强大的条件下， 将宗族姻亲分派到各地，广建封国。 2、实行分封制的目的：“封建亲戚，以藩屏周”( 即巩固西周的统治)。 3、分封制的内容： ①分封的对象：同姓亲族、功臣、先代贵族、姻亲等。 ②周王与诸侯的关系：周王把土地、人口、物资、武装等分封给诸侯臣下,受封的诸侯国君要向周王服从 政令、朝觐述职、纳贡、随王作战等义务。 4、分封制的影响： ①积极：扩大了周朝的疆域，巩固了周王的统治，臣属关系更加明确，周王确立了“天下共主”的地位。 ②层层分封，形成“周王----- 诸侯 ------ 卿大夫 ------ 士”的等级序列。 ③消极：诸侯权力过大，容易形成割据势力。 5、分封制的变化历程： 形成成熟于西周，衰落于春秋，崩溃于战国（根本原因是铁器牛耕的出现，生产力的发展） （二）、宗法制 1、含义：与分封制相联系、以血缘关系为纽带，把家族等级关系同政治隶属关系结合起来的政治制度。 2、目的：巩固分封制的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 2、宗法制的特点：①确立严格的大宗小宗体系。其核心是嫡长子继承制；②大、小宗的关系是相对的， 既是家族等级关系，又是政治隶属关系。③血缘纽带同政治关系相结合。

人教版高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想优质教案

第4课明清之际活跃的儒家思想 一、教学目标 【知识与能力】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，理解他们思想形成的原因，并对他们的思想作简要的评价。 【过程与方法】回放资料，历史探究。 【情感态度与价值观】激发学生学习思想家站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、勇于承担历史责任的优秀品质。二、教学分析 【本课重点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张及其评价。 【本课难点】如何理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想是具有民主色彩的进步思想。 三、教学设计 通过复习儒学自春秋时期孔子开创以来，到战国后期成为蔚然大宗，到秦朝遭到打击，再到西汉逐渐复苏并走向正统，魏晋南北朝至隋唐时期儒学的正统地位开始受到挑战，两宋时期新儒学体系程朱理学出现，随后陆王心学产生，到明清时期，由于商品经济的发展和封建制度日趋腐朽，儒学中产生了反封建的民主思想。

一、四位思想家的进步思想在什么样背景下提出的？ 李贽的生活经历和性格特征。李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。 明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 二、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有哪些? 李贽的进步思想主张。第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。

岳麓版高中历史必修三知识点

岳麓版高中历史必修三知识点岳麓版高中历史必修三知识点 19世纪以来的文学艺术 一、文学的主要成就 1、19世纪的文学 (2)现实主义文学：反映社会现实。代表作有：法国巴尔扎克《人间喜剧》(社会百科全书)，列夫·托尔斯泰(俄国革命的镜子)《安娜·卡列尼娜》等。2、20世纪文学 (1)西方文学：法国罗曼·罗兰《约翰·克里斯托夫》，美国海明威《老人与海》等。 (2)苏联文学：“无产阶级艺术最伟大的代表者”高尔基所著的《母亲》是“一本非常及时的书”。 二、有代表性的美术作品 (1)浪漫主义：法国德拉克洛瓦的.《自由引导人民》，反映了1830年法国的七月革命。 (2)现实主义：俄国列宾《伏尔加河上的纤夫》 (3)印象主义：法国莫奈《日出·印象》， 荷兰“扑向太阳的画家”凡高是“现代绘画之父”，绘有《向日葵》。 (4)现代主义：西班牙画家毕加索《格尔尼卡》反映了法西斯德国对西班牙的侵略。 三、影视艺术的产生与发展

1、电影的出现：19世纪末法国卢米埃尔兄弟发明。 2、电视的发明与发展：20世纪20年代电视在英国出现;后来出 现彩色电视机和卫星传播节目。 一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价 1、原因： (1)春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和 要求，提出自己的主张。 (2)政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会 上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些 学者和思想流派，被称为“诸子百家”。 (3)学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。 2、评价： “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。 二、孔子和早期儒学 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名 的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称 “至圣”。 2、早期儒学： (2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔 子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷 次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。 荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。

最新岳麓版高中历史必修2课后习题答案

岳麓版高中历史必修2课后习题答案 第一课 [阅读与思考] 阅读上述材料，想一想，它说明了小农经济的什么特点? 提示：说明了小农经济“男耕女织”式的经营方式及其脆弱性。自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，统治者过度的剥削和压榨是自耕农破产的原因之一。 [解析与探究] 仔细比较课文中的农具插图，谈一谈它们是怎样逐步得到改进的，这种进步对农业生产有什么意义。 提示：①改进历程：在原始时代，生产工具种类少，且多为石质、木质、骨质，制作简单、笨重易损；春秋时期冶铁技术出现后，铁制农具逐渐得到推广，农具的种类大大增加，出现了铁制的钯、镰、函等工具，到后来又先后出现了牛耕、曲辕犁等。②意义：农具的改进，提高了生产效率，牛力耕田和不断改良生产工具，使精耕细作的农业生产方式日益完善，而曲辕犁的出现则标志着中国传统步犁的基本定型，灌溉工具的进步也是推动农业生产发展的重要因素。 [自我测评] 1．简析中国古代农业经济的基本特点。 提示：①以种植业为主，家畜饲养业为辅；②精耕细作的农业生产模式；③“男耕女织”式的经营方式。 2．中国古代农业的主要耕作方式是什么? 提示：以家庭为单位的个体农耕。 3．评价中国古代的自耕农经济。 提示：①拥有部分土地，以家庭为单位经营农业，并与家庭手工业相结合。②除盐铁外，生活用品一般不必外求，可以自给自足，与市场联系较少。③生活稳定，农民有较高的生产积极性，这是好的一方面；另外，小农经济也有局限性：①生产规模小，分工简单，很难扩大再生产。②阻碍了社会发展和交换经济的发展，后来成为阻碍生产发展的因素。③小农是国家赋税徭役的主要承担者，统治者过度的剥削和压榨是自耕农破产的原因之一。 第二课 生产的发展。

高中历史必修三,整理得太好 了(精华版)

人教版历史必修三笔记(精华版) 第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣局面”的出现 1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因 (1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸） (2)经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕的使用和推广），封建土地私有制逐渐确立 (3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视 (4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”（私学）出现 2、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。 3、“百家争鸣”意义 （1）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 （2） “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、早期儒学思想家的思想 1、孔子 （1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 （2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。 （3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2、孟子 （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。

（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3、荀子 （1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。 （2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 三、其他学派的主要思想 1、道家（老庄之学） （1）老子 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。 （2）庄子 宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 （3）影响 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 2、法家 （1）李悝 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。 （2）商鞅 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。（3）韩非子 法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”。 （4）影响 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 3、墨家 （1） 墨子 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。 （2）影响 汉代以后，逐渐湮没失传。

岳麓版高中历史必修一知识点总结 岳麓版高中历史必修一知识点

岳麓版高中历史必修一知识点总结岳麓版高中历史必修一 知识点 【--高中入团申请书】 学习高中的历史，知识的记忆非常关键，课后要把学过的知识复习一遍。还记得必修一学过的哪些知识吗?下面是为大家的高中历史必修一知识点总结，希望对大家有用! 古代希腊罗马政治制度 一、希腊的政治制度 古希腊民主政治产生的原因：①独特的地理环境与小国寡民的国情;②海外贸易和工商业的发达。 城邦的基本特征是：小国寡民和独立自主 雅典民主政治的确立历程：梭伦改革——为雅典民主政治奠定基础;克利斯提尼改革——确立雅典民主政治;伯利克里改革——把雅典民主政治推向顶峰。 雅典民主政治的特点：人民主权、轮番而治。

雅典民主政治的评价： 积极方面：①实行民主政治，社会相对公正一些,有利于社会安定。②促成了雅典政治、经济和文化的高度繁盛。③为后来欧美资产阶级建立民主政治提供了一定的借鉴。 消极方面：①妇女、奴隶和外邦移民没有政治权力，真正能够享受到民主的只是少数人，实质是奴隶主阶级的民主。②过于泛滥的民主，容易导致 __主义的泛滥。 二、罗马法 1、罗马法 __和发展历程： 早期的罗马国家只有习惯法，没有成文法。成文法诞生标志是《十二铜表法》的颁布。公民法：适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系的罗马法律，被称为公民法 万民法：在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，即“万民法”

6世纪，《民法大全》标志罗马法体系的最终完成。 2、罗马法的评价 积极方面：①罗马法的制定和实施维系了帝国的统治，稳定了社会秩序。②罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典，极大影响了近代欧美资本主义国家的立法司法制度;是近代资产阶级反封建的有力武器。 局限性：维护奴隶制度。 近代西方资本主义政治制度的确立与发展 一、英国革命 背景：根本原因：斯图亚特王朝实行专制统治阻碍了英国资本主义经济的发展 过程：1640年英国爆发革命。期间，处死了国王查理一世，成立 __。但斯图亚特王朝复辟。1688年光荣革命，标志英国革命的完成。

2019届人教版高中历史必修三模拟题精选：第4课 明清之际活跃的儒家思想

1.明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（） A.“穿衣吃饭，即是人伦物理” B.“严以治吏，宽以养民” C.“天下兴亡，匹夫有责” D.“工商皆本” 2.与下列中国古代思想家的思想主张对应准确的是（） ①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止” ②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣” ③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时” A.①孔子②李贽③顾炎武 B.①墨子②王阳明③王夫之 C.①墨子②李贽③顾炎武 D.①孔子②王阳明③王夫之 3.黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（） A.评议国政是非 B.宣扬理学道统 C.培养科技人才 D.引导地方风俗 4.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（） A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定人皆有独立思考权利 C.揭露道学家们的虚假面目 D.主张亲身实践并学以致用 5.黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于（） A.抗清斗争的高涨 B.宋明理学的兴盛 C.商品经济的发展 D.西方思想的影响 6.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（） A.痛恨孔孟学说 B.反对君主专制 C.维护儒家正统 D.主张经世致用 7.李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的

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岳麓版高二历史必修三知识点 【篇一】 （一）理学兴起的社会背景： 1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。 2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。 3、(重新光大)儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。 4、宋代重文，学术氛围活跃。 （二）宋明理学： 1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》) (1)内容：“理”或“天理”为核心的观念体系。从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 ①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 ②把握“理”的方法“格物致知”。 ③存天理，灭人欲。 (2)历史地位： ①南宋后逐渐发展成官方哲学。 ②明初确立在思想界的统治地位。 ③流传到外国，影响深远。 2、陆王心学 (1)内容：

南宋，陆九渊： ①“心即理也” ②通过“发明本心”以求理(进行内心反省) 明中期，王阳明： ①“致良知”，内心反省，克服私欲 ②知行合一 (2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。 3、宋明理学的评价： 消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。 积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。 程朱理学与陆王心学的同异之处： 同： ①内容：都是儒学的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。 ②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起 积极影响。 异： ①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观 点;心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点。 ②道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过内心的 自省达到良知。 【篇二】 （一）汉初的黄老之学 1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要;吸取秦亡的教训。

高中历史必修三课程标准

普通高中历史必修3课程标准（人教版）细化方案 泾川一中高二历史组 仙碎林曹宝红赵应岐 2015年1月6日 第一单元中国传统文化主流思想的演变 概要： 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要如下： （1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。 孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。 （2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。 遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。 董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。 自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。 在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 （4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。 明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

岳麓版高中历史必修一教案

岳麓版高中历史必修一课程目标 第一单元第一课夏商制度与西周封建 知识目标：夏商的政治制度王位世袭制。夏商的中央地方制度概况。西周的宗法制与分封制的内容、关系及其实质、影响。 能力目标：探究中国早期政治制度的特点以及宗法制对中国社会的深远影响。 情感目标：通过学习早期政治制度的特点探究宗法制与分封制对我国社会发展带来的深远影响，培养学生全面、客观和公正评价历史的能力。 教学重点：西周的分封制与宗法制。 教学难点：中国早期政治制度的特点及分封制与宗法制的关系。 高考考点：分封制与宗法制的内容、作用、影响及之间的关系。 易错点：区分宗法制与分封制。 第一单元第二课大一统与秦朝中央集权制度的确立 知识目标：了解秦的统一过程。皇帝制度和中央政府的确立。郡县制、中央集权制的内容及影响。比较郡县制与分封制的异同、分析巩固统一措施的作用。 能力目标：利用阅读历史材料从中获取有效信息的方法，比较分析历史问题。 情感目标：认识秦统一在中国历史上的进步作用，培养维护国家统一的爱国主义情感。 教学重点：秦朝中央集权制度的确立。 教学难点：秦朝创建中央集权制度的作用和影响。 高考考点：秦朝中央制度的内容与影响。 易错点：认识专制主义中央集权制度。 第一单元第三课古代政治制度的成熟 教学目标：了解汉代、唐朝三省六部制、北宋、元代中书省等政治制度，说明中国古代中央和地方政治制度的演变。掌握中国古代政治制度的特点。了解君权与相权矛盾的发展变化及带来的影响。 能力目标：通过对中国古代封建专制主义中央集权及其对中国历史发展影响的分析，培养学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义的基本观点分析历史问题的能力。 情感价值：通过理解从汉到元专制主义中央集权制度对中国封建社会发展的影响体会中华民族管理国家的政治智慧。 教学重点：汉至元时期中央集权与君主专制演变的史实。 教学难点：中国古代政治制度的特点。 高考考点：汉至元时期中央集权与君主专制演变的史实。 易错点：区分分封制、郡县制、行省制的特点。 第一单元第四课专制集权的不断加强 知识目标：废行省、设三司；废丞相，权分六部。明朝内阁制度形成的经过及其发展。掌握清初政治制度的变化；军机处的设置。理解内阁制与宰相制的区别。掌握明清专制主义中央集权制度强化和完备对中国社会发展的影响。掌握古代中国政治制度的演变趋势及其对当时社会所产生的积极作用。 能力目标：开展讨论、辩论等教学活动提高学生表达、探究等方面的能力，培养“论从史出”的历史学科素养。 情感目标：认识到明清君主专制的加强是造成中国近代落后和被侵略的原因之一，激发学生为祖国的富强而努力学习，培养学生的爱国主义精神。 教学重点：明清加强君主专制的措施及其影响。内阁制与宰相制的区别。

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岳麓版高中历史教材必修二 第二单元工业文明的崛起和对中国的冲击第12课新潮冲击下的社会生活 说课稿 辽宁省大连二十三中学 霍玉侠

各位评委、各位老师： 大家好！我是来自大连二十三中学的霍玉侠。今天我说课的题目是《新潮冲击下的社会生活》 ，我说课的思路如大屏幕所示。 ●说教学理念： 新课程理念认为：历史课程要坚持基础性、时代性，应密切与现实生活和社会发展的联系，关注学生生活，关注学生全面发展。这就要求历史教师要更新教学理念，即：转变教学方式，灵活运用多样化的教学手段和方法，为学生自主学习创造必要的前提。 ●说课标： 对于本课，课标要求是：了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素；以我国近代报刊、电影为例，说明大众传播媒体的发展给人们生活方式带来的巨大变化。根据课标要求，学生应该能讲述近代社会生活变迁的基本史实，理解掌握导致社会生活变迁的主要因素，并形成一定的认识。 ●说学情 经过在高一上学期的学习，高一学生对于历史事物具备了一定的理解能力、分析能力、概括能力和比较能力，同时也具备了一定的自觉性、独立性和创造性。因此，对于他们除了仍然要加强以上这些能力，更重要的是要培养学生自主学习、合作学习和探究学习的能力。 ●说教材 一、教材地位： 《新潮冲击下的社会生活》是岳麓版高中历史教材必修二第二单元《工业文明的崛起和对中国的冲击》中的第12课，本单元的前5课是以经济近代化为主线，介绍了西方工业文明的崛起和近代中国经济的发展变化。而近代社会生活的变迁则是西方工业文明冲击和近代中国经济发展变化的结果，是中国近代化的一个重要方面。学习本课有助于学生全面把握中国的近代化进程，深化对已学知识的理解，拓展思维，掌握相关的学习方法，提高历史学习能力，为以后的历史学习奠定基础。二、教学目标的确定 以新课程理念为指导，依据课标、教材和学情，确定以下教学目标（如大屏幕所示）：（一）知识与能力：学生通过搜集、整理相关资料和阅读、分析教材，了解近代人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素，深化对中国近代化进程的认识，提高学生搜集和整理资料的能力和运用相关史料分析问题、解决问题的能力，进一步培养学生

人教版高中历史必修三 第4课：明清之际活跃的儒家思想(教案) (1)最全版

第4课明清之际活跃的儒家思想 【课程标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。 【目标导航】 我国的封建专制制度从战国时期建立后，一直在不断地完善和发展，到明清之际，已经处于衰落阶段。统治者为加强专制统治，采取种种手段，如建立厂卫特务机构，采用“八股取士”等，强化对人民的监督和思想控制，儒家思想也发展到了极端迂腐的程度。但是封建经济却在不断的当中，在明朝中后期出现了资本主义生产关系的萌芽。社会的这种变化，在思想领域内的反映就是出现了反传统的“离经叛道”的进步思想，他们的代表是明朝后期的李贽与明末清初的黄宗羲等人。学习本节课重点是掌握明清之际出现这些活跃思想的原因、内容以及产生的影响。难点是这些思想与传统儒家思想的关系。 【知识结构】 一、李贽的“离经叛道” 1．生平与性格：李贽（1527—1602）号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝有封建叛逆色彩和战斗精神的著名思想家。 （1）生平：求学→做官→入狱 （2）性格：“离经叛道”、正直清廉。 2．生活背景： （1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明末，政治腐败，土地兼并严重，引发明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。 （2）工商业发展和资本主义萌芽，导致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。 （3）思想文化方面的冲突。明清之际，思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。 认识：李贽生活的明朝后期，我国封建社会传统的儒家思想已经完全沦为统治阶级思想控制的工具。随着经济的发展，思想领域里出现了反传统的进步思想，这也是政治经济发展在意识形成领域里的反映。 3．代表作：《焚书》、《藏书》等多种著作；《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 4．思想主张： （1）阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。 （2）私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。 （3）反正统：自称“异端”，公开打破对孔子的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 （4）反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 （疑难探讨）材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。

岳麓版高中历史必修一知识点要点总结

历史必修一 第一单元中国古代的中央集权制度 一、宗法制和分封制 1、分封制 （1）概念：分封制又叫封邦建国，周王将宗族姻亲和功臣分派到各地，广建封国，各诸侯国必须承认周王的权威，承担各种义务。即所谓的“封建亲戚, 以藩屏周” （2）目的：巩固统治。 （3）分封对象：同姓亲族是分封的主体，还分封功臣、姻亲、殷商降族； （4）作用：①周人的势力范围扩大；②确立了周王天下共主的地位，巩固了统 治； ③分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿、大夫—士”的 等级序列。 2、宗法制 （1）目的：巩固分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾 （2）内容：周王、诸侯还是卿大夫、士都实行嫡长子继承制度（宗法制的核心）。 嫡长子为大宗，其他嫡长子的其他兄弟（次子、庶子）为小宗。大宗与小 宗的关系是相对的。如诸侯对于周王为小宗，但在本国为大宗。 （3）作用：①确立了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。②有利于凝聚宗族，防止内部纷争， 强化王权，“国”和“家”密切的结合在一起。 3、中国早期政治制度的特点： 以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族色彩 二、中国古代中央集权制度的形成及其影响。 1、中央集权制度的基本特征：权力的高度集中 2、中央集权制度内容： （1）皇帝制度：①皇权至上，大权总揽；②“家天下”的皇位继承制。 （2）中央官制—三公九卿制：三公指丞相（辅佐皇帝处理全国政务）、御史大 夫（掌管律令、图籍，并负责监察百官）、太尉（协助皇帝管理军务） （3）地方官制—废分封，置郡县（郡守和县令由皇帝直接任免。县以下有乡、 里等基层机构） 3、影响： 彻底打破了传统的贵族分封制，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础，对此后2000多年的中国政治与社会产生了重要的影响