作文范文之东坡肉的作文

东坡肉的作文

【篇一：作文素材：描写红烧肉的句子】

作文素材：描写红烧肉的句子

作文素材：描写红烧肉的句子

1、北宋大文豪苏东坡也对你推崇备至，焖你的皮，煮你的肉，既

酥又烂，吃后口齿流香。他与你友好合作，发明创造了流传百世的“东坡肉”；敝人的祖先更绝，数百年前元兵南侵，我祖从中原南阳

逃难，在南下的颠沛流离中，竟然还携带令人垂涎三尺的“东坡肉”！

2、半年前的一天，在饭店吃饭，朋友兴冲冲地向我推荐这道菜，

我不忍拂其意便点了。及至上桌，那火红的嫩肉和诱人的香味就已

撩拨起食欲，尝一口，松软的肉，弹性十足的，好嚼，甘醇中和着

香甜，让人欲罢不能。结果，那天的红烧肉有一大半落了自己的肚内，吃完后我还咂嘴添唇，意犹未尽??

3、久违了，红烧肉！不是我不想你，而是狠心的医生割断了我们

的深情厚谊！想当初，我们分工合作，相得益彰：我剥你的皮

，我吃你的肉；你无怨无悔，献出身躯，补我的身，长我的肉。两

相情愿，皆大欢喜！想念你，红烧肉！

4、红烧肉的做法很多，虽然都是以五花肉和酱油、糖等为主料，

可是做法不同，出来的味道也不尽相同。毛氏红烧肉以其红亮微辣、滋味浓郁出名，因受到毛主席的钟爱故而使这道菜也成了湘菜的头牌。端上桌来，那色泽诱人的红烧肉冒着滋滋的热气，混合着浓郁

扑鼻的香味直扑五脏六腑，咬一口，肥而不腻，香润可口，让人垂

涎欲滴的同时也惹得人心生温暖。

5、我家老爸与毛老爷子一样，也是好那一口儿。哪一口儿？红烧

肉呗！所以，午饭我给他准备的是红烧肉。早上出门前，我就把头

天买的带皮五花肉切好，放好佐料，在专门燉肉的电子紫砂瓦煲里

慢慢地煲。等中午我们回来，肉已经烂得没魂了，吃到嘴里别提多香。用肉汤泡面条，一口肉一口面条，老爸吃的精神焕发，根本不

像个刚刚出院的病人，饭后一杯牛奶，只当漱口了。就凭这好饭量，一般的小病小痛放不倒他。

6、我最喜欢吃的是带骨头的红烧肉，因为带骨头的红烧肉吃起来特

别的香，而且它的营养价值要高出很多，特别是铁。我妈妈烧的红

烧肉，有着一种独特，让人无法抗拒的香味，我每次闻到红烧肉那

种独特的香味，我就会忍不住跑过去吃几口红烧肉。

7、毛氏红烧肉和普通的红烧肉有什么区别吗？想知道当年毛爷爷

吃过的红烧肉是啥子滋味道？正宗的“毛氏红烧肉”色泽红亮、肥而

不腻，可以真正做到入口即化。这都要得益于当年毛主席的口味，

老年的毛主席很喜欢酥烂的口感，因此石荫祥大师特意将传统的湖

南烧肉改良成了这样。因此要想做出正宗好吃的“毛氏红烧肉”口感，烹煮的时间就是个关键，怕费火、怕费时的同志这道菜就免做了。“

8、红烧肉啊，红烧肉！几十年来,我们形影不离,我是多么爱你，以

致每次见到你就想吃掉你,因为我必须忠实地执行我们之间的建设性

战略伙伴关系。如今离开了你,让我更加想念你,我想象着你的美好形象:酱汁肉色,熠熠生辉,既酥又香,滋我肠胃,补我身体。

9、有一天,我又回到我的岭南山村,乡村老人捧出熬炼了数百年的你

的“祖先”:我先祖从中原南下时携带的红烧肉。我的乡人仍然每天用

你先祖的陈汁来烧新的红烧肉。当我看到那光泽亮丽、香味四溢的

红烧肉时,我欣喜,我思念,我喜不自胜,那情形真如《诗经》所云: “不

见复关,涕泪涟涟。既见复关,载笑载言！”此时此刻，我心情激动不已，心里不由得再一次喊道:久违了,红烧肉!

10、红烧肉不仅是东北名菜，而且做工讲究、营养健康。猪肉精选

上乘的下五花肉，这样的肉肥瘦能有四到五层间隔，皮薄肉嫩，鲜

香可口。我的做法是：先把五花肉连皮代肉改刀为两厘米见方的肉块，在开水中稍微焯一下淋出，锅底放少许油，加白糖适量，炒出

糖色，下肉煸炒。待肉质本身煸出了油也靠上了金黄色，再加入料酒、耗油、鲜酱油、老抽、米醋、八角、葱、姜段等各种调料、辅

料等适量，翻炒出香味后，再加入适量冷水大火烧开，改文火慢炖，待红烧肉熟烂前放入泡制好的宽粉和适量青菜调配颜色。

11、毛氏红烧肉属于湘菜，是常见的家常菜之一。毛氏红烧肉是采

用半瘦半肥的猪肉，切成匀称的块状，再用大量上等酱油加少量的

糖烧制而成，色泽呈金黄，味道甜而不腻。当年毛泽东喜欢吃这道菜，遍布全国各大城市的毛家餐馆都用红烧肉来作招牌菜，故美其

名曰“毛氏红烧肉”。

12、看着满桌菜肴唯有这道红烧肉炖宽粉所剩无几，最后，一位南

方朋友兴高彩烈的赞誉，这红烧肉炖宽粉真是东北名菜！你看这鲜

亮的色泽红里透黑，肉质鲜嫩香软，肥而不腻，宽粉晶亮，劲道有余，青菜鲜绿，真是香气回味久远啊。而另一位朋友更会说，看到

这红烧肉炖宽粉，就让我想起，大块吃肉、大碗喝酒的北方汉子的

豪爽、憨厚、热情、奔放的性格。

13、之前烧肉都是用冰糖，这次俺也改革创新了，改用了红糖，用

之前有点悲观，不看好啊，怕搞砸了....没想到啊没想到，红糖烧的，颜色更好看不说，而且肉居然更好吃！！——这纯肉版的，俺这不

嗜肉的也吃了七八块，绝对的“甜而不腻”，也不晓得是红糖的作用

还是山楂的作用，抑或是二者联合作用？肉的表面裹了糖汁，所以

表面有薄薄的一层，是有点脆的口感，但咬下去之后是软糯，入口

即化的香甜....

14、毛氏红烧肉是一道色香味俱全的汉族名肴，属于湘菜系。此菜

甜而不腻，香味可口。毛泽东专属菜系（根据他的口味而发明），

因为毛泽东小时候家里做过酱油，在酱缸上一层发酵后的恶心泡沫，所以他吃红烧肉不用酱油，而是用糖慢慢熬成红色。

15、当初贵妃娘娘是怕毛老爷子吃多了肥肉胆固醇增高，有伤龙体，所以理直气壮地拒绝供应，这才惹得老爷子翻了脸，那叫自讨没趣。其实，有些医学杂志上说，常吃肥肉倒是可以起到软化血管的作用，不管这话有没有道理，反正我爱听。同样是爱吃肉的主，毛老人家

84岁辞世，我家老公公也活到85岁，如今我家老爸87岁了，仍硬

硬朗朗的，不都是托红烧肉的福吗？

16、毛氏红烧肉看似简单，做起来却非常讲究，用料须半肥半瘦的

五层三花猪腩肉，然后将其均匀切块儿，再用上等酱油加少量糖烧制。制作的方法也很复杂，先煮再炸再煨方可成菜。由于是湘菜，

烧制过程中加入了少许辣椒，所以味道甜中带咸、咸中有辣、甜而

不腻。

17、中国的饮食文化源远流长，其中有一道脍炙人口的美食深受广

大人民群众的喜爱——红烧肉。红烧肉外观体现出“浓油赤酱”的特点。它色泽金黄，肥而不腻，口感微甜，入口酥软即化。红烧肉中

若放入土豆，那么土豆会吸收部分汤汁，口感浓郁，最宜下饭。

【篇二：作文系列】

高三优秀作文集锦（总结人：毕娅琳）

为人但有真性情

王明阳

“橱窗人”以他人的眼光为自己的尺度，所有的举手投足都为了向别

人展示自己的光彩。但仔细想想，又何必呢。每个人对生活冷暖自知，何必曲意逢迎，何必削足适履去迎合他人的眼光？人生是做自己，“为人但有真性情”。

真性情，不是去效仿楚狂接舆凤歌笑孔丘，而是返璞归真去释放最

本源的“我”。

可以说，“魏晋风度”中蕴含着真性情的大境界。“竹林七贤”之中，

嵇康无论是那封《与山巨源绝交书》还是在刑场上抚弄《广陵散》，都显示出他心中的高傲与不加掩饰的真性情；而阮籍为拒绝与司马

氏联姻连醉几十日，遇生平所恶者以白眼对人，而对生平中意者则

以青眼待之，喜欢美女却又能“发乎情，止乎礼”。刘伶一生狂饮放

歌无视他人的诧异目光，向秀在司马氏高压之下仍要凭吊竹林写下《思旧赋》吐露心中的感伤??那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美

人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱

不惊的淡定，是处不拘小节的自然，更是令人心驰神往的“真性情”。竹林的真性情以诗酒琴箫传世，而后来的苏子瞻用生活的真性情流芳。

且不论苏轼的一生风流，单说苏轼的生活。荷尔德林说：“思想最深

刻者，热爱生机盎然。”苏轼发自内心地去爱自然与生活。碌碌之辈

贬官之后只有满目萧然，苏轼却用黄州的好猪肉造出了东坡肉和东

坡肘子，在海南爱上了那里的好牡蛎，被贬儋州让苏轼“日啖荔枝三

百颗，不辞长作岭南人”，在他，生活就是艺术。“客至汲泉烹茶，

抚琴听者知音”“乞得名花盛开”不是去做给别人看的，而是子瞻心中

真正的爱。“真性情”就是坚守本意，就是热爱生活的人畅游生活之海。“真性情”就是追求自我之真，不曲意逢迎，不摧眉折腰不卑躬

屈膝，而是释放出自己内心的光与热。“五四”领袖傅斯年以狗为喻

讽刺官场不畏黑暗，诗人林庚一生追求诗歌与文学最终求仁得仁，

大师闻一多明知必死也要去为李公朴先生讨个公道??

为人但有真性情，“真性情”的背后却是勇敢无畏的巍巍人格，“真性情”的内核却是坚持做自己的铮铮傲骨。生命就是过自己，这样才可

说“为人但有真性情”！

他山之石，无阻尔路张浩铭

泰山的石板路，以亘古不变的沉稳教导我逐步登上山之巅，一路上

云散树枯，我不会迷茫应归何处，因为“云散皓月当初，水枯明珠出现”，路上的世事变幻与我无关，我只需铭记我的路，自己走。他山

之石，他人之言，亦好亦坏，它既不会成为我路上的垫脚石，自也

不是我的绊脚石，因为吾路依吾心，生活本是自己的。

晨曦的第一缕阳光洒在宁静的书上，铺成一条条无边的路，走在这

条清幽的路上，我看到了很多很多。

踏上征程，我看到一位面目丑陋的琴者坐在古老的钢琴旁，莱茵河

的水流到一条弯弯曲曲、荆棘丛生的路旁，银白的月光泻在旧旧的

琴键上，轻轻的听着贝多芬弹奏着《月光》。尽管他的天才

征服了全世界，维也纳的精英将他视为国宝，尽管有人指责他的傲慢、不与人世，尽管他的路上铺满了他山之石、他人之言，或好或坏，而他的鞋已破得上不了街，但他仍用那睥睨一切的手指弹奏着

孤苦的一生，用双脚踏出一条属于自己的畅通无阻的音乐之路。

我，一个懵懂的女孩，慢慢走近这位伟大的音乐天才，怀着诚挚与

敬仰。他人之言，他不屑一顾，他山之石，未阻其路。生活是自己的，尽是天边浮云，我的心依然如初，伴我坚定地继续前行。继续

向前，我走进一条铺满了落叶，幽暗萧索的路，路上的人如同行尸

走肉，他们的本心与灵魂在他山之石的顽攻下，是那么不堪一击。

我看到柳三变忘情于戏楼、青衫红袖间，他为他人所言中伤，终是

不得本心，未曾踏上自己的路。我又看到王国维顶着前清遗老的旧帽，吟着“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”对想象中的王朝难以

释怀，他的精气散了，他为他的王朝所累，不得本心的他也失了他

的路。

同样的路，不同的人，结果终是不同。柳永让他山之石阻断了他的路，终究只吟那儿女情长的诗：王国维为他山之石击倒，终究只是

郁郁一生，不得善终。为外界的纷尘杂喧扰了本心，他们的路只能

是堆满了他山之石，无路可走。

患者感动，泪水不觉湿润了那一张发黄的扉页。路，我在继续向前。有人驾一叶扁舟，凌万物之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉

自如，餐风饮露。徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用依

恋填满了无情：当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，我借他的意志

摆脱了散漫。他们秉烛夜游，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，

不得遍赏。他们在自己的路上渐行渐远，不是放纵颓靡，只是潇洒

自如，他们不为他人所言所累，他山之石，与其无关。他们真正活

出了自我，走在自己的康庄大道上，一路向前。

我要走的路很长、很宽。我的道路，用一份清幽去洗，用一份毅力

去泡，用一双稳重的脚踏下。他山之石，不会阻断我的道路，所谓

的“橱窗人”与我无关，生活，是自己的。清晨的阳光洒在身上，我

的路一如本心，走在路上，继续前行，一路芬芳。

特立独行追逐本真慕妍清

当社会成了别人口中所述，当世人竞相表现对钱权的崇拜，当苟且

变成一种时尚，你真愿意依托他人之言削足适履地去雕琢自己吗？

放下世俗的包袱吧，最真的自己才是最美的模样。

问问自己，你真甘心做那“橱窗人”供人观赏吗？品一品李白的“仰天

大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”吧，你这辈子不是为了哗众取宠而降生，至少要对得起生而为人的自己。

林清玄曾说：“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做

我的阳光。”我想，我也该是如此，不是处处企盼着一份完美的生活

而是在尘埃累累中亦能不忘初心，双眸清亮，无论世俗言语多尖酸

刻薄，都要认得清我所选择的道路，然后掷地有声地走下去。因为

我能听得清内心呐喊，且当世人言语只为管弦呕哑。

乌龟背负沉重的外壳，所以它爬行的非常慢；燕子没有硕大、笨重

的翅膀，于是它飞得轻快自由。人放下包袱，才能有所成就，有所

收获。历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的新疆，那时只

有烽火狼烟，锦书雁帛。身边亲友都劝他要安于现状，享受当下尚

能安度余生的日子。他却依然选择去感受众多文化交织迸发的绚烂

景象。但正如狄更斯所言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。我

们本是处于一个喧嚣的时代，但只要放下世俗眼光的芥蒂，在心中

修篱种菊，也能守得人生净土。

任凭他人去叫嚣，我们没办法堵住他人的嘴，也无须捂住自己的耳朵。只要别让那些言论束缚了你的手脚，只要在岁月的跫音中还能

探寻到最真的灵魂，那其实你已卸下了这世俗的包袱。著名

1

作家熊召政也正是领悟到这一点，独自行走在黄山夜雨中也不感寂寞，他在世人的敲打中前行，却从不因世俗的品味而改变自己的选择。于是他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，领略了千年间时

光留下的箴言。

如果曾点不念初心，而是在乱世中易志与其他弟子一同去佐君治世，那么又怎会有让孔夫子也不禁赞叹向往的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之境？如果庄周不能念初心，而是弃竿濮水岌岌乎追随两位大夫

投奔楚王，那么又怎么会有曳尾于涂中的乌龟在风夜唳中欣赏孤日

的妩媚？

人生道上，你拥有太多的观众，但你不必为她们驻足甚至改变方向。抛开众人加诸在你身上的重量，坚持与自己约定的那一方晴好，去

追逐内心的本真。

二、作文题目：那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随

手抓起一块石头投入水中以测

量水深，水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。那溅不起

多大水花、听不见多大水声的河水，必定是深不可测的。黄河并不

是奔腾咆哮的。黄河中游有一段，看上去就是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心

是流动的，没有谁能说清它究竟有多深。

静，是外观姿态；流，显示了内在的力量；深，则意味着蕴藉和深重。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大精深。令人屏息凝神，浮想联翩?? （一类上60分）静水流深

静，是外观姿态，表现出平静安稳的人生态度；流，则显示了内存

的力量，让人惊叹；深，意味着蕴藉和深邃。静水流深，不显不露，昭示着生命的博大与精深。

让平静成为我们的人生态度，并以此去丰富我们的内心，努力让我

们成为仁者。96岁的季羡林先生长年任教于北京大学，他在诸多领

域都颇有造诣。而他也是这样的一位仁者，他的心始终在东方。季

羡林先生在“文革”时期受到打击，但他并没有以此消沉，一蹶不振，相反，他以平静的心态去面对这一切。

在这期间，他偷偷翻译了印度史诗《摩罗衍那》，还完成《牛棚杂忆》这一著作。这里面凝结了很多他对人性的思考，并以此丰富自

己的内心。他曾说“最艰难时也不忘良知”，便知老先生内心的深邃

与博大。

知者乐，仁者寿。季羡林先生慈详的脸庞让人感到平和，而他的内

心更让人感受到力量。他就如一潭静水，却拥有流动的内心，不显

不露，却能让九州动容。

让内心的流动成为我们积极进取的力量，孜孜不倦，去成就伟大的

事业。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”用这句话来概括叶笃

正先生，也许再合适不过了。叶笃正先生是中国科学院研究员，是

国际气象界屈指可数的几位巨匠之一。他为人平和，虽有伟大的成就，却也从不显露自己。助他获得诸多成就的，是他内心的定力与

信念。叶笃正先生一直怀有这样的豪情壮志：让外国人来同我们接轨！

这一心声让他始终孜孜不倦，上下求索，成为他不断进取的力量，

于是他在2005年获得国家最高科技奖。

对他来说，争取获奖并不是最重要的，重要的是为国家作出贡献。

叶笃正老先生内在的力量，让全国乃至全世界感动，让人看到了一

个生命的博大精深。

让深邃成为我们最高的人生境界，以此为人生的目标，努力去实现它。深邃的人往往彰显着令人动容的魅力，在他们的身上，我们可

以看到生命的强大与广博。请让我们以外在的平静推进内心的流动，实现生命的深邃。

【简评】本文扣题紧，层次清，例证妙。开篇即抓住“静”“流”“深”

三字总领全文，然后扣“静”以季羡林为例，阐述“让平静成为我们的

人生态度，并以此去丰富我们的内心”，接着扣“流”以叶笃正先生为

例阐述“让内心的流动成为我们积极进取的力量”，最后又扣“深”，

以“让深邃成为我们最高的人生境界”收束全文。是一篇难得的佳作，判为满分。（一类中 57分）静之禅

静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉

的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。

身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是

最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，

就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢

尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自

印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。

面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。

心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只

将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而

到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心

远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是

便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化

而登仙”。

智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智

慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成

为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，

于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫

地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者；智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫??他们往日

的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是

单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，

仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。

圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？仁者乐山，智者乐水。千年前

的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这是现代文明的悲哀。

【简评】本文立论准确，思路清晰，例证贴切。有个别病句。故评

为一类中。

三、作文题目：“鲜花是美的，鲜花首先是开在你的心上，鲜艳和芬

芳才能活跃在你的指间。

而此时，你必须明白，促成鲜花开放的，是那窗前那树梢里透过的

一缕阳光。”读了以上的材料，你有怎样的感想和感悟？请根据你的

理解，写一篇不少于800字的文章。

【作文立意参考】：1、要善于领受美2、学会关注美，美才会给予

你启迪和馈赠

3、不要忽视默默付出的力量

4、美（成功）的达成既需要自己努力，也需要外力的帮助。【推荐素材】

素材一：新加坡旅游局局长曾无奈地说：“上帝给了中国雄伟的万里

长城，给了埃及古老的金字塔，给了美国夏威夷群岛连绵的沙滩与

几十米高的浪花，但给了新加坡什么呢？什么也没有。”

2

时任总理李光耀却给出了这样的答案：“阳光，明媚的阳光，这难道

还不够吗？”

接下去的几年里，新加坡充分利用现有阳光，大力种植花草树木，

发展旅游业，使得旅游业收入持续排名亚洲第一。素材点拨：这则

经典材料并不为一般人所知，可以作为美的源泉、成功与动力等观

点的证明。李光耀的思维与眼光确是非凡，他直接看到了“阳光”可

以催生“鲜花”这样朴素而容易被人忽略的道理，利用阳光，把新加

坡打造成世界花城，找到了打开美的金钥匙。可以看出，钥匙往往

就在我们的头顶上方，只是我们往往缺少足够的智慧。

素材二：陈毅元帅曾说过：“淮海战役是用小推车推出来的。”解放

战争中的淮海战役波澜壮阔，气势磅礴，为后人津津乐道。而实际上，很少有人明晓，淮海战役是在经济落后、交通不便的农村地区

进行的。大量的粮弹、人员、担架补给是百万的民工队伍和担架队，推着独轮车来保证的。仅民工就出动543万人，挑子30.5万副，强

大的后勤补给，是胜利的保证。

素材点拨：对于和平时期的学生来说，战争素材是比较陌生的材料。淮海战役无疑是以少胜多的经典战例，是战争史上的美之花，但穿

越历史隧道还原历史细节，感受表象后的真实，能让我们看到另类

的阳光。百万默默无名的民工，海洋一般默默付出的挑子，推出了

这场战争的统帅者之一陈毅元帅眼中的淮海战役，这是比战争表层

本身的胜负更叫人深思的里层。【素材演练】向背后的推力致敬

环视历史，秦皇汉武，唐宗宋祖，数风流人物，他们的伟业令人仰慕。而到过莫斯科无名英雄墓瞻仰的人，才蓦然感到，无名英雄对

二战胜利的巨大影响。“一将功成万骨枯”，多少人看到了将帅的功

成而忽略了枯死的万骨？马克思唯物主义论断：“人民群众是历史的

创造者”，在理性的目光下，辉煌背后的推力更值得致敬！功成名

就的毛泽东深情地称徐特立为他一生的恩师，二度捧起奥斯卡奖杯

的李安在致贺时首先亲吻在背后无声支持他事业的妻子，有人在二

战结束后德国城市的废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花，因此断定

这个民族必然能够浴火重生，他们都重视并深谙成功背后的推力。

我们能直观地感受到鲜花的美，而容易忽略促成鲜花开放的那窗前、树梢透过的阳光，很多时候是源于感恩的缺失。我们知道，失去了

阳光，鲜花就会枯萎；失去了土壤的养分，种子不会发芽；奔驰而

过的再华丽的车身，也是由那看不见的发动机来驱动。以此推论，

人若是失去了赖以支撑的推力，存在与价值的实现都无以依附！

很多人一旦登上成功的巅峰时，就容易自我膨胀，唯我独尊，而忘

记创业时别人的帮助，缺乏感恩情怀！秦始皇横扫六合也是借助万

千冲锋陷阵的士卒，当他位及最高位时，却漠视一切残暴恣睢，何

来感恩与抚慰？而唐太宗却以君舟民水的思维治理国家，始兴贞观

之治，其中史鉴，几人能懂，几人能悟，又几人能身体力行？

手捧璀璨的珍珠，我们要依稀看到那晶莹的光泽里隐射出的蚌壳的

艰难孕育，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，故而，真人

杰者要目光俯视，感恩成就自我者，致敬推力！做到这些，辉煌就

离你不远；漠视这些，失败也会接踵而至。

殷鉴于前，悟行在后。如今，我们国家的发展已是一日千里，今非

昔比，这离不开亿万国人的勤奋与努力。我们关注弱势群体，关注

民生福祉，我们为地震民众举行国葬，我们倾注全力从利比亚撤侨??自上而下的对推力的重视与感恩，已蔚然成风。

因为阳光般的推力，我们强大；因为鲜花般的美丽，我们感恩！阳光，让我们的生活处处开放鲜花。

【素材运用简评】本文最大的亮点是感悟至深，结构清晰。在鲜花与阳光关系的论述里，作者以推力二字概括，可谓简洁。从历史回

顾的高度，看到了辉煌背后的推力所起到的重要作用，并以李安等

典型事例，阳光、土壤、发动机做类比，感悟到推力的潜在影响，

并引申到感恩之情与治国之道，感悟很深；思维逐步推进，正反对

比鲜明，结尾回到国人对推力的重视与感恩上，并以意境式画面收笔，思路清晰。

最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。——泰戈尔（印度）

怀握最好的，拥抱所有的

泰戈尔有言：最好的东西不是独来的，它伴着所有的东西同来。万

物皆出同宗，冥冥间自有羁绊，原独想采一株花，指尖也必沾染晨

露与泥土，青翠绿叶也必随花而至。人之可为，是在迎接最好的东

西时，拥抱天地给予我们的所有。纪伯伦在《先知》中有箴言：“欢乐与忧愁同在。当你忧愁的井水满溢，你的欢乐泉涌。当你伴着其

中一个共行，要记住另一个正在你的床上安眠。”人们在与最好的东西共舞时，压力与忧愁亦会接踵而至。

川端康成用一部《雪国》惊诧世人，当之无愧斩获诺奖。然而，当

他的作品凭借细腻的文笔与真挚的情感登到巅峰时，诺奖之花带来

的媒体与商业的浊气却让他未得长久的品味文学之醇香。名利权贵

让他备受压力，被痛苦侵蚀的他，着眼之处皆名利污秽，不堪重负

之下选择了自杀，给世人留下无尽感伤与喟叹。

如此这般，当怀着赤子之心追求最美的人们，望见了会随之而来的

忧愁与黑暗，就应该退缩放弃吗？非也。林肯如是说：“倘若我把所有给我的批评信都看一遍，那么我这家店铺早该关门大吉了。”胡适如是说：“我做了60%对国家有益的事，剩下的40%我是不怕骂的。”的确如此，若是最好的东西必与压力结伴，我们何不笑着接纳所有，给自己以战胜忧愁的勇气。这又何尝不是拥有最美的最后一

步？若是最好的东西是深渊中的一抹光亮，接受虚空笼罩又紧握那

光亮让自身发光，才是豁达的智者之举。

最好的东西带来的并不只有负面的苦痛，当忧愁到来时，我们也应

看到同来的热情与希望。西哲有言，你已拥有，还要再给你更多。

纵然电影《猛龙过江》起映时反响冷淡，但筷子兄弟《小苹果》的

走红与唱响，也让电影收获了不错的票房，更让肖央和王太利兄弟

登上了春晚圆梦的舞台。追梦途中，当你抓紧了所求的最好，鲜花

与掌声亦会伴其同在。我们凭借努力所获得的最好的东西，终会如

聚光塔一般将其关联的所有牵引到我们身边，带给我们新的视野与

展望。

苏轼在成就其豁达胸怀时，随之而来的是贬官招致的生活窘迫，但

也同有与家人躬耕陇亩的天伦之乐。曼德拉在握住平等与自由的一

角衣襟时，随之而来的是牢狱之灾，但也同有燃起的正义火炬与人

们的景仰与爱戴。最好的东西总不是独来的，唯有以豁达的心态和

达观的思想去应对，方能正名立身，成就强者之魂。

怀瑾握瑜，淡然接受最好的东西，便能自在拥抱所有。

辉煌伴着孤独与荣誉

印度文学家泰戈尔说：“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西

同来。”“好的东西”带来的不仅仅是辉煌与成功，也会带来惆怅与孤独。

每个成功人士背后都有一段辛酸及艰苦的往事，他们迎来成功的曙

光时就会发现：成功的到来会伴随着风雨，风雨过后会有彩虹。

3

著名翻译家语言学家方光焘先生在文学上有极高的造诣，著有多本

小说，并翻译了多国作品，成为国内著名的译者。伴随着这些美好

东西的来临，他性格开始变得孤僻起来。方光焘先生在成功之前，

过着拮据简朴的生活，甚至到了走投无路的境地；但是他对文学的

追求让他克服了这些困难，得到了属于自己的“最好的东西”——文

学上的成就。他的辉煌伴着孤独同来，他的成功同样也让他成为文

学界的泰斗，成为国内文学领域的领军人物。可见，最好的东西不

是独来的，它伴着荣誉或孤独同来。

傲立于古代文学之林的“至圣”可谓实至名归。孔子这位文学巨人从

古至今屹立不倒，孔子宣传的“己所不欲，勿施于人”的儒家思想从

古至今影响深远。但孔子一生也是郁郁不得志的。在儒学派壮大的

同时，孔子带弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、

楚等地，然而均未获重用，在卫国时孔子还遭人诬陷。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行人多次被困遇险，仍得不到诸侯的信任。孔

子所倡导的儒家思想在当时得不到认可，以致与之同列的人少之又少，儒家只能黯然地独立于古代文学之外。但在儒家学术发展壮大

的今天，孔子的儒家思想不断被宣扬、传播，孔子的名声也越来越大，从“大成至圣先师”到“大成至圣文宣王”，孔子万古流芳。孔子

的辉煌，让他傲立于中华文学的同时，也带来了他应得的美名。因此，最好的东西不是独来的，它会伴着磨难与荣耀同来。

成功的路途固然艰难，成功的辉煌却是绚烂夺目的。与辉煌同来的

可能是孤独，孤独的背后可能是鲜花和掌声。李阳的成功伴随而来

的是猜测、非议，但猜测、非议的背后却是是无数学子的成功；刘

若英的成功伴随而来的是怀疑、嘲笑，但怀疑、嘲笑的背后却是无

数观众的感动、认可。“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西

同来。”成功的辉煌也不是独来的，它伴着孤独，也伴着掌声。

五、作文题目： 7月20日晚，某卫视《挑战文化名人》首开中国电视节目先河——为草根选手

提供了一个挑战中国文化名人的崭新平台，打破以往所有益智答题

类节目模式，选手直接与国内顶尖文化名人团队巅峰对决。通过草

根挑战者与文化名人大师的智慧对决，在紧张刺激、悬念迭起的追

捕过程中，展现中国文化的魅力。

节目一经播出，立即引起观众和网友强烈反响——在荧屏真人秀满

天飞的情况下，《挑战文化名人》栏目却与老牌的相亲节目《非诚

勿扰》、明星真人秀节目《花样爷爷》和《妈妈听我说》等一起，

排在了平均收视率前茅——只播了两期就冲到了同时段综艺节目的

全国第5名，势头紧追同期首播的《中国好声音》，但其口碑甚至

更佳。

【立意角度】1.从节目策划的角度出发，可立意为：不断创新，才

能不断超越，走向成功。

2.从节目内容的角度出发，可立意为：不畏权威，勇于挑战。

3.从与其他节目区别的角度出发，可立意为：弘扬中国文化，反对

媚俗文化。

勇于挑战权威

柔弱的蚯蚓，没有强劲的筋骨，锋利的牙齿，却能够上食埃土，下

饮黄泉，用柔弱之躯开辟出属于自己的一片土地，让生命焕发光彩。

笨拙的蜗牛，没有宽阔的翅膀，雄健的利爪，却能够锲而不舍，坚

持不懈，让渺小的自己坚定地站立在金字塔之巅，来俯视整个大地。蚯蚓、蜗牛，都敢于向自己挑战，天然的不利没有使他们屈服，种

种不足它们想办法克服，奋斗，为自己的理想而奋斗；挑战，为自

己的梦想而挑战。我想，即使蜗牛没有达到金字塔顶，它也是无悔的，因为它为自己的目标付出了行动，它为自己的梦想作出了努力。敢于挑战自己，是不仅仅需要心目中的目标，更需要那种吃苦耐劳，不屈不挠的坚强意志。“也许我的听觉没有常人好，但在其它方面，

我相信自己能比常人做得更好”。这是“感动中国”节目中邰丽华一句

普通的言语。但正是这句普通言语中蕴含着她对人生的勇敢挑战。

一个聋哑女孩不甘于命运的安排，她凭着自己的直觉和努力，使人

生梦想的光辉终于绽放出了绚丽的色彩，《千手观音》等一系列的

舞蹈形体艺术留下了她瑰丽动人的姿彩。面对那曼妙的舞姿，美丽

的图画，我竟然不敢想象这真的是一群残疾人的创造。我的内心充

满了敬意，她是不屈服人生命运的智者，她是敢于挑战自己的勇士。生活中，总有一些人会抱怨自己有某方面的缺陷，而不能达到自己

的目标。并以此当作自己的借口，来掩盖自己的懦弱。然而，历览

成功者的足迹，哪一个不是自我挑战的勇士！

李阳，一个最初连国家英语四级都没通过的平凡大学生，谁会想到

他能创造出英语学习的神话来？但是在失败面前，他没有选择逃避，而是勇敢挑战，“believe yourself”，他心中发出勇敢的呼喊，他迈

过英语学习道路上一道又一道门槛，他让英语学习不仅成为了一种

学习的艺术，也让英语学习成了每个中国人迈向语言殿堂的阶梯。

试想当日他面临失败，不敢大胆地去挑战困难，那又何来今日的疯

狂英语的成功？

伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己

坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。

是的，我们每个人都不是完美无缺的，都有这样或那样的缺陷，但

我们不能够失去勇于挑战的勇气。

朋友，你看，峭壁绝岩上一棵松树傲然挺立，艰苦的环境、贫瘠的

土地没有让它丧失挑战的勇气！朋友，你看，白雪苍茫中一丛梅花

凌寒怒放，袭人的寒风、凌烈的冰水没有使它放弃迎春的信心！朋友，心若在，挑战就在！让我们满怀信心去挑战自己的人生吧！

有创新，才有进步

二十世纪下半叶，当日本人发明的物美价廉的石英表处于热卖中时，瑞士的劳力士公司盲目的跟风生产，结果上市后严重积压。眼看就

要大赔一笔之时，其总裁海尼格的一个创意限量版拍卖不仅力挽狂澜，而且让劳力士公司大赚一笔。是的，就是他的一个创新方案救

公司于水火之中;就是他的创新，才使劳力士公司的品牌更加凸显。

被公认为最有商业头脑的犹太人都不乐意做微利生意，他们认为“做

微利生意无异于把缰绳往自己脖子上套。”所以劳力士公司想要与日

本石英表比价格的商业竞争行为才以惨败收尾。那么如何将高利润

生意做成功呢?

没错，就是要靠创新，海尼格利用劳力士的品牌优势，突破传统销

售方式，抛弃了几百万块石英表，只留下十二块作为“限量收藏版”

进行拍卖，自然引人瞩目，大获成功自然在情理之中。创新是企业

发展的动力。

反观中国，早已获得“世界工厂”的殊荣，代表着我国的生产能力处

于全球领先地位。那么，这是否说明我国工商业已经发展到很高的

水平了呢?很遗憾，事实不是这样，并且我们与西方发达国家的差距

还很大。我国的大部分企业都处在产品附加值“微笑曲线”的最低端——生产，即:付出的劳动最多，得到的利润却最低。这样的“世界工厂”之称要之何用?要想使我国工商业迅猛发展，就必须完成“中国制造”到“中国智造”的蜕变。加强自主创新能力，拥有自主知识产权，

这是我国产业想要做大做强的必由之路。

创新是社会进步的动力。在科学界，人类从对世界的迷茫到对神灵

的崇拜，再到对科学真理的

4

探求，无不充满着创新的气息;在制度上，从远古时期到奴隶制，到

封建制，再从封建制到资本主义，到社会主义，这一次次的变革充

斥着一次次的创新，一次次地推动人类文明的车轮向前滚动;在生产

技术上，从远古的刀耕火种到铁犁牛耕，从改良蒸汽机到内燃机，

从电动机到互联网，不断的创新推动着技术的不断发展和飞跃，推

动着人类社会不断向前发展。

创新是个体自我完善的动力。当今社会，我们唯有树立创新意识，

不断创新，不断完善自我，才能在这竞争无比激烈的社会获得一席

立足之地。

有创新，才会有进步。

【作文点拨】创新是什么?创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。在这大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之辈，当人们惊羡他们现时的成就时，更应该看到他们成功背后的创新。那么，我们要怎样做到创新呢?材

料的寓意已经告诉我们了：有创新，才有进步。

风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴

渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡?? 现代人，中秋时分又有

几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，

情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：

传统，我们要传承的究竟是什么？

我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的

青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文

明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去

意义！

我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅

自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为

对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以

为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的

内涵，而不是它的载体。

倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古

人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几

首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精

神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它

可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。传统

是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力

的土地里。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄??”，或许，那古老的铁血丹心的

生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿

烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？

春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘

徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的

统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚

的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化

末节而含恨长眠！

时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似

乎也成为传统文化的守墓者

与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵

香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日

本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕

的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。

难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不

是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是

深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。

欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的

论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心

灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》??片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违

背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。

孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者：“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的

美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与

复兴。

“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！

「点评」：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌

词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结

尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以

为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。每个人，只有

静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而

自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静

无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一

书;季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。

在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟

其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，

静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，

在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛

围中，最终推动了文化的大繁荣;19世纪的欧洲，工业革命正如火如

荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个

新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢?陶渊明告诉我们：“心远

地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀;有人对问题刨根

问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步

日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，

能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，

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【篇三：2015届高考语文苏锡常镇四市一模优秀作文】 2015苏锡常镇一模语文优秀作文作文题目：贫困交加的梵高，在

每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满

怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。

不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过??

1、把画中的色彩带给生活

生活灰暗，画的绚丽一如既往。这就是梵高的伟大之处，他深知苦

难的宿命，但他要重振信心，要画，要梦想。

古往今来，多少人亦如是！

明知不可得，也要追寻；追寻本身的意义或许大于一个完美的结果。生活的色彩沉重凝滞，且让心中那幅画的绚烂点亮生活。

你是否曾被《安妮日记》打动：那是怎样暗无天日的苦难岁月，密

集的铁丝网，轰鸣的枪炮，血腥的屠戮......然而，身处其间的孩子却

矢志不渝地做着梦，写下对和平的渴望，甚至描绘一个不凡的未来——即使她有没有未来还难以想象。越是深重的苦难，人的自我意

识就越发强烈，对人类的悲剧性实质的洞察也越发深刻。这种悲剧性，即曹文轩在《远方》中所述的“人总想着到达目的地却总不能到达。”但是，这样的悲哀却不一定导向消极悲观，反而激发出更强烈

的创造冲动，以心灵中喷涌而出的美与希望来抗拒悲剧，填补生命

的空虚，即使希望渺茫。

今天，虽然没有太多的苦难，但我们不也在追寻吗？

追寻一种超脱庸俗的美好，追寻一种名利场之外的憩息。钢筋水泥间，总有人不忘心中的桃花源；物欲之中，总有人呼唤真诚，让“理

想国”常驻于心......即使生活不尽如人意，他们心存色彩，竭力用心

中的色彩点染生活。

人可以走向天堂，不可以走到天堂，所谓天堂即是人的仰望。这种

信仰的姿态，是梵高所坚持的，或许也是全人类所共同拥有的。人

的结局更可能是“悲”的，挥之不去的苦难或庸常会把人淹没，万物

寂灭之时，自然之力会把人吞噬。然而，明知“悲”的宿命却仍要前行，却仍不吝惜自己的力量和美德，来给生命添一点幻想和色彩，

这是人性永恒的闪光。

那时读希腊神话，我有些不解：阿喀琉斯早就被预言他的脚踵会中

上阿波罗的神矢，赫克托耳参战时就收到他将阵亡的神谕，为何他

们义无反顾？

或许就是人性告诉他们，这就是生活，这就是命运。也许结局是头

破血流，路远马亡，但有过一个神圣的理想，有过一个战斗的姿态，就够了。

画是虚幻的，但一代代人在把画中的色彩带给生活，人对美好的追

寻创造亘古如新。

2、艺术是一面镜子

不由想到王尔德说的一句：“生活在模仿艺术，而非艺术模仿生活。”梵高画中的色彩是真正的艺术，生活的贫困自然无法和艺术相一致。艺术是镜子，贫困只是镜子中的影像。

所谓“字如其人”，一个人在艺术方面的表现可以看出一个人的品质、人生志向。

梵高虽然贫困潦倒，但他依然手握画笔，画出自己的内心。那盆血

色的向日葵，缺耳朵的奇怪自画像，梵高并没有跟随当时艺术的主流，依然创造出了自己的风格。

如果梵高站在艺术的镜子前，镜子中绝不是一个穿着破败蓬头垢面

的穷人，而是他内心不屈的意志以及闪闪发光的绘画天赋。

与梵高有相似经历的还有朱耷，朱耷是明朝后裔，生活却已沉沦，

失去自由，生活中处处受到限制的他在画纸上表达自己的心声。他

画中的物体毫无美感，甚至十分丑陋，但都有一双麻木呆滞的冷眼，看着这个世界。朱耷成功地通过艺术表达了心志，从冷眼看社会，

用丑陋刺破世俗的屏障。

艺术之镜可以帮我们找到自己人性中的丑陋之处，从而加以改正，

让我们更加美丽。

镜子不会说谎，也不自带“美图秀秀”的功能，无论是一个痘痘，还

是一道疤痕，都能清楚地显现出来。同样，在艺术面前，有些人就

露出了丑陋的一面。市场上出现许多人工造成的假画、假瓷器，打

着名人创作的幌子，赚黑心钱。这种功利化的心志在艺术之镜的照

射下，显得十分丑陋。

艺术是美好而纯净的，我们不能用功利化的心去看待它，我们应该

用热爱艺术、尊重艺术的心去体会艺术的无限魅力。

歌德说：“艺术是逃离这个世界的最好途径。”我想，这里所说的世

界并不指全部的世界，他逃避的仅仅是世俗的困扰，逃避的是社会

的丑陋之处，而去往一个纯净的世界。艺术可以让我们忘记功利，

忘记嫉妒仇恨，到达精神上的《瓦尔登湖》，感受那平静的湖面，

清新的空气，以及没有相互欺骗的自由自在。艺术是一面镜子，我

们应该不时地把它拿出来，照一照自己，看看有没有变得更加美丽，有没有偏离自己的心志。

3、心若向阳，何惧悲伤

电影《玫瑰人生》中有这么一段台词：“你可以夺走我的不死梦想，

却不能夺走我对不死梦想的无限渴望，你可以摧毁我的美好生活，

却不能摧毁我对美好生活的无限向往！”

是啊！只要心中还残存着对美的一丝渴望，又何来悲伤一说？正如

米兰昆德拉所言：“一个即使生活在废墟中也要在饭桌上摆上一束花

的民族是不会凋谢的。”因为心若向阳，便无悲伤。