大学注音大学拼音版
dàxué
大学
dà xué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín
大学之道，在明明德，在亲民
zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng
，在止于至善。知止而后有定
，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn
而后能虑，虑而后能得。物有本
mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。
道矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān
古之欲明明德于天下者，先
zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā
治其国，欲治其国者，先齐其家
；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者
，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn
，知至而后意诚，意诚而后心
zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而
hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì ，guó zhì ér
后家齐，家齐而后国治，国治而
hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén 后天下平。自天子以至于庶人
，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qí běn luàn
，壹是皆以修身为本。其本乱
ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qí suǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而
qí suǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知
běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。
本，此谓知之至也。
suǒ wèi chéng qí yì zhě ，wú zì qī yě 。rú è
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶
wù chòu ，rú hǎo hào sè ，cǐ zhī wèi zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故
jūn zǐ bì shèn qí dú yě 。xiǎo rén xián jū wéi
君子必慎其独也。小人闲居为
bù shàn ，wú suǒ bù zhì ，jiàn jūn zǐ ér hòu yàn 不善，无所不至，见君子而后厌
rán ，yǎn qí bù shàn ，ér zhù qí shàn 。rén zhī 然，掩其不善，而著其善。人之
shì jǐ ，rú jiàn qí fèi gān rán ，zé hé yì yǐ 。视己，如见其肺肝然，则何益矣。cǐ wèi chéng yú zhōng xíng yú wài 。gù jūn zǐ
此谓诚于中形于外。故君子
bì shèn qí dú yě 。zēng zǐ yuē ：“shí mù suǒ shì 必慎其独也。曾子曰：“十目所视，shí shǒu suǒ zhǐ ，qí yán hū ！”fù rùn wū ，dé ，十手所指，其严乎！”富润屋，德rùn shēn ，xīn guǎng tǐ pán ，gù jūn zǐ bì chéng 润身，心广体胖，故君子必诚
qí yì 。shī yún ：“shàn bǐ qí ào ，lù zhú yī yī 其意。诗云：“ 赡彼淇澳，菉竹猗猗，yǒu fěi jūn zǐ ，rú qiē rú cuō ，rú zhuó rú mó ，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ，yǒu fěi jūn zǐ ，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōng bù kě xuān xī 。”rú qiē rú cuō zhě ，dào ，终不可煊兮。”如切如磋者，道
xué yě ；rú zhuó rú mó zhě ，zì xiū yě ；sè xī xiàn 学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩
xī zhě ，xún lì yě ；hè xī xuān xī zhě ，wēi yí yě 兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也
；yǒu fěi jūn zǐ ，zhōng bù kě xuān xī zhě ，dào
；有斐君子，终不可諠兮者，道
shèng dé zhì shàn ，mín zhī bù néng wàng yě 。
盛德至善，民之不能忘也。
shī yún ：“yú xì ！q ián wáng bù wàng 。”jūn
诗云：“于戏！前王不忘。”君
zǐ xián qí xián ér qīn qí qīn ，xiǎo rén lè qí
子贤其贤而亲其亲，小人乐其
lè ér lì qí lì ，cǐ yǐ mò shì bù wàng yě 。kāng
乐而利其利，此以没世不忘也。康
gào yuē ：“kè míng dé 。”dà jiá yuē ：“gù shì
诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟
tiān zhī míng mìng 。”dì diǎn yuē ：“kè míng
?天之明命。”帝典曰：“克明
jùn dé 。”jiē zì míng yě 。tàng zhī pán míng
峻德。”皆自明也。汤之盘铭
yuē ：“gǒu rì xīn ，rì rì xīn ，yòu rì xīn 。”kāng 曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康gào yuē ：“zuò xīn mín 。”shī yún ：“zhōu suī
诰曰：“作新民。”诗云：“ 周虽
jiù bāng ，qí mìng wéi xīn 。”shì gù jūn zǐ wú
旧邦，其命维新。”是故君子无
suǒ bù yòng qí jí 。shī yún ：“bāng jī qiān lǐ
所不用其极。诗云：“ 邦畿千里
，wéi mín suǒ zhǐ 。”shī yún ：“mín mán huáng
，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄
niǎo ，zhǐ yú qiū yú 。”zǐ yuē ：“yú zhǐ zhī qí ?鸟，止于丘隅。”子曰：“于止知其suǒ zhǐ ，kě yǐ rén ér bù rú niǎo hū ？”shī yún 所止，可以人而不如鸟乎？”诗云
：“mù mù wén wáng ，yú jī xī jìng zhǐ 。”wéi rén ：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人jūn zhǐ yú rén ，wéi rén chén zhǐ yú jìng ，wéi
君止于仁，为人臣止于敬，为
rén zǐ zhǐ yú xiào ，wéi rén fù zhǐ yú cí ，yǔ guó 人子止于孝，为人父止于慈，与国rén jiāo zhǐ yú xìn 。zǐ yuē ：“tīng sòng ，wú
人交止于信。子曰：“ 听讼，吾
yóu rén yě ，bì yě shǐ wú sòng hū ！”wú qíng zhě 犹人也，必也使无讼乎！”无情者
bù dé jìn qí cí ，dà wèi mín zhì ，cǐ wèi zhī běn 不得尽其辞，大畏民志，此谓知本
。
。
suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn zhě ，shēn
所谓修身在正其心者，身
yǒu suǒ fèn zhì zé bù dé qí zhèng ，yǒu suǒ kǒng 有所忿懥则不得其正，有所恐
jù zébù dé qí zhèng ，yǒu suǒ hào lè zé bù dé
惧则不得其正，有所好乐则不得
qí zhèng ，yǒu suǒ yōu huàn zé bù dé qí zhèng 。
其正，有所忧患则不得其正。
xīn bù zài yān ，shì ér bú jiàn ，tīng ér bù wén 心不在焉，视而不见，听而不闻
，shí ér bù zhī qí wèi ，cǐ wèi xiū shēn zài zhèng ，食而不知其味，此谓修身在正qí xīn 。
其心。
suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě ，rén ，
所谓齐其家在修其身者，人，
zhī qí suǒ qīn ài ér pì yān ，zhī qí suǒ jiàn è
之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶
ér pì yān ，zhī qí suǒ jìng wèi ér pì yān ，zhī
而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之
qí suǒ āi jīn ér pì yān ，zhī qí suǒ áo duò ér
其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而
pì yān ，gù hǎo ér zhī qí è ，è ér zhī qí měi zhě 辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者
，tiān xià xiān yǐ 。gù yàn yǒu zhī yuē ：“rén
，天下鲜矣。故谚有之曰：“人
mò zhīqí zǐ zhī è ，mò zhī qí miáo zhī shuò 。
莫之其子之恶，莫知其苗之硕。
”cǐ wèi shēn bù xiū ，bù kě yǐ qí qí jiā 。
”此谓身不修，不可以齐其家。
suǒ wèi zhì guó bì qí qí jiā zhě ，qí jiā bù
所谓治国必齐其家者，其家不
kě jiào ，ér néng jiào rén zhě wú zhī 。gù jūn
可教，而能教人者无之。故君
zǐ bù chū jiā ér chéng jiào yú guó 。xiào zhě
子不出家而成教于国。孝者
，suǒ yǐ shì jūn yě ；dì zhě ，suǒ yǐ shì cháng yě ，所以事君也；弟者，所以事长也
；cí zhě ，suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。kāng gào yuē ：“
；慈者，所以使众也。康诰曰：“
rú bǎo chì zǐ 。”xīn chéng qiú zhī ，suī bù zhōng 如保赤子。”心诚求之，虽不中
，bù yuǎn yǐ 。wèi yǒu xué yǎng zǐ ér hòu jià zhě
，不远矣。未有学养子而后嫁者
yě 。yī jiā rén ，yī guó xīng rén ；yī jiā ràng
也。一家仁，一国兴仁；一家让
，yī guó xīng ràng ；yī rén tān lì ，yīguó zuò luàn ，一国兴让；一人贪戾，一国作乱
，qí jī rú cǐ 。cǐ wèi yī yán fèn shì ，yī rén dìng ，其机如此。此谓一言偾事，一人定guó 。yáo shùn lǜ tiān xià yǐ rén ，ér mín cóng 国。尧舜率天下以仁，而民从
zhī ；jié zhòu lǜ tiān xià yǐ bào ，ér mín cóng 之；桀纣率天下以暴，而民从
zhī 。qí suǒ lìng ，fǎn qí suǒ hào ，ér mín bù cóng 之。其所令，反其所好，而民不从。shì gù jūn zǐ yǒu zhū jǐ ér hòu qiú zhū rén
。是故君子有诸己而后求诸人
，wú zhū jǐ ér hòu fēi zhū rén 。suǒ cáng hū shēn ，无诸己而后非诸人。所藏乎身
bù shù ，ér néng yù zhū rén zhě ，wèi zhī yǒu yě
不恕，而能喻诸人者，未之有也
。gù zhì guó zài qí qí jiā 。
。故治国在齐其家。
shī yún ：“táo zhī yāo yāo ，qí yè zhēn zhēn
诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁
，zhī zǐ yú guī ，yí qí jiā rén 。”yí qí jiā rén ，之子于归，宜其家人。”宜其家人
ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。shī yún ：“yí xiōng
而后可以教国人。诗云：“宜兄
yí dì 。”yí xiōng yí dì ，ér hòu kě yǐ jiào guó
宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国
rén 。shī yún ：“qí yí bù tè ，zhèng shì sì guó 人。诗云：“其仪不忒，正是四国
。”qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ，ér hòu mín fǎ 。”其为父子兄弟足法，而后民法
zhī yě 。cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。
之也。此谓治国在齐其家。
suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě ，shàng
所谓平天下在治其国者，上
lǎo lǎo ér mín xīng xiào ，shàng cháng cháng ér
老老而民兴孝，上长长而
mín xīng dì ，shàng xù gū ér mín bù bèi ，shì yǐ
民兴弟，上恤孤而民不倍，是以
jūn zǐ yǒu qiè jǔ zhī dào yě 。suǒ è yú shàng
君子有挈矩之道也。所恶于上
，wú yǐ shǐ xià ；suǒ è yú xià ，wú yǐ shì shàng
，毋以使下；所恶于下，毋以事上
；suǒ è yú qián ，wú yǐ xiān hòu；suǒ è yú hòu ，；所恶于前，毋以先后；所恶于后，wú yǐ cóng qián ；suǒ è yú yòu ，wú yǐ jiāo yú zuǒ 毋以从前；所恶于右，毋以交于左
；suǒ è yú zuǒ ，wú yǐ jiāo yú yòu ，cǐ zhī wèi qiè ；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈jǔ zhī dào 。shī yún ：“lè zhī jūn zǐ ，mín zhī
矩之道。诗云：“乐只君子，民之
fǔ mǔ 。”mín zhī suǒ hào hǎo zhī ，mín zhī suǒ
父母。”民之所好好之，民之所
è wù zhī ，cǐ zhī wèi mín zhī fǔ mǔ 。shī yún ：
恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“jié bǐ nán shān ，wéi shí yán yán ，hè hè shī “节彼南山，维石岩岩，赫赫师
yǐn ，mín jù ěr zhān。”yǒu guó zhě bù kě yǐ bù 尹，民具尔瞻。”有国者不可以不
shèn ，pì zé wéi tiān xià lù yǐ 。
?慎，辟则为天下戮矣。
shī yún ：“yīn zhī wèi sàng shī ，kè pèi shàng
诗云：“殷之未丧师，克配上
dì ，yí jiān yú yīn ，jùn mìng bù yì 。”dào de 帝，仪监于殷，峻命不易。”道得
z hòng zé de guó ，shī zhòng zé shī guó 。shì gù 众则得国，失众则失国。是故
jūn zǐ xiān shèn hū dé ，yǒu dé cǐ yǒu rén ，yǒu 君子先慎乎德，有德此有人，有
rén cǐ yǒu tǔ ，yǒu tǔ cǐ yǒu cái ，yǒu cái cǐ yǒu 人此有土，有土此有财，有财此有yòng 。dé zhě běn yě ，cái zhěmò yě 。wài běn ?用。德者本也，财者末也。外本
nèi mò ，zhēng mín shī duó ，shì gù cái jù zé mín 内末，争民施夺，是故财聚则民
sàn ，cái sàn zé mín jù 。shì gù yán bèi ér chū 散，财散则民聚。是故言悖而出
zhě ，yì bèi ér rù ；huò bèi ér rù zhě ，yì bèi ér 者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而chū 。kāng gào yuē ：“wéi mìng bù yú cháng 。”出。康诰曰：“唯命不于常。”
dào shàn zé de zhī ，bù shàn zé shī zhī yǐ 。chǔ 道善则得之，不善则失之矣。楚
shū yuē ：“chǔ guó wú yǐ wéi bǎo ，wéi shàn yǐ
书曰：“楚国无以为宝，惟善以
wéi bǎo 。”jiù fàn yuē ：“wáng rén wú yǐ wéi
为宝。”舅犯曰：“ 亡人无以为
bǎo ，rén qīn wéi bǎo 。”qín shì yuē ：“ruò yǒu 宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有
yí gè chén ，duàn duàn xī ，wú tā jì ，qí xīn xiū 一个臣，断断兮，无他技，其心休
xiū yān ，qí wèi yǒu róng yān 。rén zhī yǒu jì
休焉，其为有容焉。人之有技
，ruò jǐ yǒu zhī ；rén zhī yàn shèng ，qí xīn hǎo ，若己有之；人之彦圣，其心好
zhī ，bù chì ruò zì qí kǒu chū 。shí néng róng 之，不啻若自其口出。实能容
zhī ，yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，shàng yì yǒu 之，以能保我子孙黎民，尚亦有
lì zāi ！rén zhī yǒu jì mào jí yǐ è zhī ，rén zhī 利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之
yàn shèng ，ér wéi zhī bǐ bù tōng 。shí bù néng 彦圣，而违之俾不通。实不能
róng ，yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ，yì yuē ?容，以不能保我子孙黎民，亦曰
dài zāi ！”wéi rén rén fàng liú zhī ，bèng zhū
殆哉！”唯仁人放流之，迸诸
sì yí ，bù yǔ zhōng guó tóng 。cǐ wèi wéi rén rén 四夷，不与中国同。此谓唯仁人wéi néng ài rén ，néng è rén 。jiàn xián ér bù
为能爱人，能恶人。见贤而不
néng jǔ ，jǔ ér bù néng xiān ，mìng yě 。jiàn bù ?能举，举而不能先，命也。见不shàn ér bù néng tuì ，tuì ér bù néng sù ，guò yě ?善而不能退，退而不能速，过也。hǎo rén zhī suǒ è ，è rén zhī suǒ hào ，shì wèi 。好人之所恶，恶人之所好，是谓fú rén zhī xìng ，zāi bì dǎi fū shēn 。shì gù jūn 拂人之性，灾必逮夫身。是故君zǐ yǒu dà dào ，bì zhōng xìn yǐ de zhī ，jiāo tài 子有大道，必忠信以得之，骄泰yǐ shī zhī 。shēng cái yǒu dà dào ，shēng zhī zhě 以失之。生财有大道，生之者
zhòng ，shí zhī zhě guǎ ，wéi zhī zhě jí ，yòng zhī 众，食之者寡，为之者疾，用之zhě shū ，zé cái héng zú yǐ 。rén zhě yǐ cái fā
者舒，则财恒足矣。仁者以财发
shēn ，bù rén zhě yǐ shēn fā cái 。wèi yǒu shàng ?身，不仁者以身发财。未有上
hǎo rén ér xià bù hào yì zhě yě ，wèi yǒu hào yì
好仁而下不好义者也，未有好义
qí shì bù zhōng zhě yě ，wèi yǒu fǔ kù cái fēi
其事不终者也，未有府库财非
qí cái zhě yě 。mèng xiàn zǐ yuē ：“chù mǎ chéng 其财者也。孟献子曰：“畜马乘
，bù chá yú jī tún ；fá bīng zhī jiā ，bù chù niú ，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛
yáng ；bǎi shèng zhī jiā ，bù chù jù liǎn zhī chén ?羊；百乘之家，不畜聚敛之臣
。yǔ qí yǒu jù liǎn zhī chén ，nín g yǒu dào chén
。与其有聚敛之臣，宁有盗臣
。”cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ，yǐ yì wéi lì yě 。”此谓国不以利为利，以义为利也
。cháng guó jiā ér wù cái yòng zhě ，bì zì xiǎo
。长国家而务财用者，必自小
rén yǐ 。bǐ wéi shàn zhī ，xiǎo rén zhī shǐ wèi
人矣。彼为善之，小人之使为
guó jiā ，zī hài bìng zhì ，suī yǒu shàn zhě ，yì 国家，菑害并至，虽有善者，亦wú rú zhī hé yǐ 。cǐ wèi guó jiā bù yǐ lì wéi
无如之何矣。此谓国家不以利为
lì ，yǐ yì wéi lì yě 。
利，以义为利也。
《大学》完整拼音版
大学 大d à学xu ?之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d ? ， 在 z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。 知zh ī止zh ǐ而?r 后h ?u 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 静j ìng ，静j ìng 而?r 后h ?u 能n ?ng 安ān ，安ān 而?r 后h ?u 能n ?ng 虑l ǜ，虑l ǜ而?r 后h ?u 能n ?ng 得d ? 。 物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ?，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h ?u ，则z ?近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d ?于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ?；欲y ù治zh ì其q í国gu ?者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh ang 其q í心x īn ；欲y ù正zh ang 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch ?ng 其q í意y ì；欲y ù诚ch ?ng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g ?物w ù 。 物w ù格ɡ?而?r 后h ?u 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而?r 后h ?u 意y ì诚ch ?ng 。意y ì诚ch ?ng 而?r 后h ?u 心x īn 正zh ang ，心x īn 正zh ang 而?r 后h ?u 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而?r 后h ?u 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而?r 后h ?u 国gu ?治zh ì，国gu ?治zh ì而?r 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r ?n ，壹y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w ?i 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而?r 末m ?治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ 。
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dàxué?大学???ｄàｘué zhīｄào zài ｍínｇmínｇdézài qīｎmín 大学之道,在明明德,在亲民 zài zｈǐ yúzhìshàｎ。zｈī zhǐ ér hòuｙǒu dìnｇ ,在止于至善。知止而后有定?,dìng ér hòu néｎｇjìｎg ,ｊìngér hòu néngān ,āｎ , 定而后能静, 静而后能安,安 ér hòｕnéng lǜ,ｌǜ éｒhòu néng dé。wù yǒｕběn 而后能虑,虑而后能得。物有本ｍò ,shì yǒu zｈōng ｓhǐ ,zｈī suǒ ｘiān hòｕ,zéjìn 末,事有终始,知所先后,则近?dào yǐ 。 道矣。?gǔ zhīyùｍíｎｇmíngｄéｙútiāｎxｉàzhě ,xiāｎ 古之欲明明德于天下者, 先 ｚhìqígｕó,yùzｈìqíｇｕózｈě ,xｉān ｑíqíｊiā 治其国,欲治其国者, 先齐其家?;ｙùｑí qí jiā zｈě ,xiānｘiū qíｓhēn ;yù xiūqí?;
欲齐其家者,先修其身;欲修其 shēｎzｈě,xiān zhèng qíxīｎ;yùzhèng qíxīn zhě ?身者,先正其心;欲正其心者 ,xiān ｃhéng qíyì ;yùｃhénｇqíyì zhě ,xiān z hì?, 先诚其意;欲诚其意者, 先致?qíｚhī ,zhìzｈīzàｉgéwù。wùgéér hòu zhī zｈì 其知,致知在格物、物格而后知至?,ｚhī zhìér hòｕyìcｈéｎg ,yìchéng éｒhòu xīn ,知至而后意诚,意诚而后心 zhèng,ｘīn ｚhèｎｇér ｈòｕｓhēｎｘiū ,shēｎxiū ér 正,心正而后身修,身修而 hòu jiā qí ,jiā qí ér hòu guó zhì ,guó zhì éｒ 后家齐,家齐而后国治,国治而?hòu tｉān xià pínｇ。zì tiān zǐ yǐ ｚｈìyúｓhùｒén 后天下平。自天子以至于庶人 ,yī shìｊｉē ｙǐｘiū ｓhēn wéi běn 。qíběn luàｎ?,壹就是皆以修身为本。其本乱éｒmòｚhìzhě ,ｆǒu yǐ、qísｕǒhòu zhě ｂáo ,ér ?而末治者,否矣。其所厚者薄,
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大学 【导读】 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调
的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 大学 dà大x ué 学 z hī 之 dào 道， zài 在 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德， zài 在 qīn 亲 mín 民， zài 在z hǐ 止 yú 于 z hì 至 s hàn 善。 z hī 知 z hǐ 止 ér 而 hòu 后 yǒu 有 dìnɡ 定， dìnɡ 定 ér 而 hòu 后 nénɡ能jìnɡ 静， jìnɡ 静 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 ān 安， ān 安 ér 而 hòu 后 nénɡ 能 lǜ 虑， lǜ 虑 ér 而hòu 后 nénɡ 能 dé 得。 wù 物 yǒu 有 běn 本 mò 末， s hì 事 yǒu 有 z hōnɡ 终 s hǐ 始， z hī 知 s uǒ所x iān 先 hòu 后， zé 则 jìn 近 dào 道 yǐ 矣。 ɡǔ 古 z hī 之 yù 欲 mínɡ 明 mínɡ 明 dé 德 yú 于 t iān 天 x ià 下 z hě 者， x iān 先 z hì 治 qí 其 ɡuó 国；yù 欲 z hì 治 qí 其 ɡuó 国 z hě 者， x iān 先 qí 齐 qí 其 j iā 家； yù 欲 qí 齐 qí 其 j iā家z hě 者， x iān 先 x iū 修 qí 其 s hēn 身； yù 欲 x iū 修 qí 其 s hēn 身 z hě 者， x iān 先 z hènɡ 正 qí其xīn 心； yù 欲 z hènɡ 正 qí 其 xīn 心 z hě 者， x iān 先 c hénɡ 诚 qí 其 yì 意； yù 欲 c hénɡ 诚 qí其yì 意 z hě 者， x iān 先 z hì 致 qí 其 z hī 知； z hì 致 z hī 知 zài 在 ɡé 格 wù 物。 wù 物 ɡé 格 ér 而 hòu 后 z hī 知 z hì 至， z hī 知 z hì 至 ér 而 hòu 后 yì 意 c hénɡ 诚， yì意c hénɡ 诚 ér 而 hòu 后 xīn 心 z hènɡ 正， xīn 心 z hènɡ 正 ér 而 hòu 后 s hēn 身 x iū 修， s hēn 身 x iū 修
经典诵读大学拼音版
大dà学xué 大dà学xué之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德dé，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而ér后hòu能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér后hòu能nénɡ安ān，安ān而ér后hòu能nénɡ虑lǜ，虑lǜ而ér后hòu能nénɡ得dé。 物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后hòu，则zé近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之z hī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhènɡ其qí心xīn；欲yù正zhènɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚chénɡ其qí意yì；欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格gé物wù。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chénɡ，意yì诚chénɡ而ér后hòu心xīn正zhènɡ，心xīn正zhènɡ而ér后hòu身shēn修xiū，身shēn修xiū而ér 后hòu家jiā齐qí，家jiā齐qí而ér后hòu国guó治zhì，国guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为wéi本běn。其qí本běn乱luàn而ér末mò治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚hòu者zhě薄bó，而ér其qí所suǒ薄bó者zhě厚hòu，未wèi之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克kè明mínɡ德dé。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克kè明mínɡ峻jùn 德dé。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟wéi民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人rén而ér不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
经典诵读《大学》拼音版
大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。 物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。 古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài格g?物wù。 物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r 后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，壹是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。 第一章释“明明德” 《康kānɡ诰gào》曰yuē：“克ka明mínɡ德d?。”太tài甲jiǎ曰yuē：“顾ɡù諟shì天tiān之zhī明mínɡ命mìnɡ。”《帝dì典diǎn》曰yuē：“克ka明mínɡ峻jùn德d?。”皆jiē自zì明mínɡ也yě。 第二章释“新民” 汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又y?u日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zu?新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ惟新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用y?nɡ其qí极jí。 第三章释“止于至善” 《诗shī》云yún：“邦bānɡ畿jī千qiān里lǐ，惟w?i民mín所suǒ止zhǐ。”《诗shī》云yún：“缗mián蛮mán黄huánɡ鸟niǎo，止zhǐ于yú丘qiū隅yú。”子zǐ曰yuē：“于yú止zhǐ，知zhī其qí所suǒ止zhǐ，可kě以yǐ人r?n而?r不bù如rú鸟niǎo乎hū?”
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《大学》原文带拼音 大d à 学xu é 大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě 。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è，此c ǐ
大学注音、大学拼音版
dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近
dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至
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大 学 ?. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ 。 古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。物w ù 格ɡé 而ér 后h òu 知zh ī 至zh ì，知zh ī 至zh ì 而ér 后h òu 意y ì 诚ch éng ,意y ì 诚ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ， 心x īn 正zh èng 而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū 而ér 后h òu 家ji ā 齐q í，家ji ā 齐q í 而ér 后h òu 国gu ó 治zh ì，国gu ó
《大学》拼音 版
大dà 学xué 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。 物wù格gé而ér 后hòu 知zhī至zhì，知zhī至zhì而ér 后hòu 意yì诚chéng ，意yì诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ，
大学注音、大学拼音版
大学注音、大学拼音版 dà xué 大学 dà xué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā治其国，欲治其国者，先齐其家;yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ;yù xiū qí ;欲齐其家者，先修其身 ;欲修其shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ;yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其心 ;欲正其心者，xiān chéng qí yì ;yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì ，先诚其意 ;欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér
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《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知 zhī 止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先 xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。
大学注音大学拼音版
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dàxué 大学 dàxué zhī dào zài míng míng dé zài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yúzhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后能得。物有本 mò，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知所先后，则近dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yútiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于天下者，先 zhìqíguó，yù zhìqíguó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国者，先齐其家 ；yùqí qí jiā zhě ，xiān xiū qíshēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其
shēn zhě ，xiān zhèng qíxīn ；yùzhèng qíxīn zhě ?身者，先正其心；欲正其心者，xiān chéng qíyì；yù chéng qíyì zhě ，xiān zhì ，先诚其意；欲诚其意者，先致qí zhī ，zhìzhī zài géwù。wùgéér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yúshù rén 后天下平。自天子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qíběn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qísuǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而qísuǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之有也。此谓知běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。 本，此谓知之至也。
大学拼音版
《大学》全文拼音版 大d à 学xu é ①大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。 物 w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì ，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ，意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ，心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì ，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ。自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 。其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě，否f ǒu 矣y ǐ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó，而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 。此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě。 ②所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，毋w ú自z ì欺q ī也y ě。如r ú恶w ù恶è臭xi ù，如r ú好h ào 好h ǎo 色s è， 此c ǐ之zh ī谓w èi 自z ì谦qi è。故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě。小xi ǎo 人r én 闲xi án 居j ū为w éi 不b ù善sh àn ，无w ú所su ǒ不b ù至zh ì；见ji àn 君j ūn 子z ǐ而ér 后h òu 厌y àn 然r án ,掩y ǎn 其q í不b ù善sh àn ，而ér 著zh ù其q í善sh àn 。人r én 之zh ī视sh ì己j ǐ，如r ú见ji àn 其q í肺f èi 肝g ān 然r án ，则z é何h é益y ì矣y ǐ？此c ǐ谓w èi 诚ch én ɡ于y ú中zh ōn ɡ，形x ín ɡ于y ú外w ài 。故ɡù君 j ūn
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dàxué 大学 dà xué zhī dào zài míng míng dézài qīn mín 大学之道，在明明德，在亲民 zài zhǐ yú zhì shàn 。zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ，在止于至善。知 止而后有定 ，dìng ér hòu néng jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ，定而后能静，静而后能安，安 ér hòu néng lǜ ，lǜ ér hòu néng dé 。wù yǒu běn 而后能虑，虑而后 能得。物有本 mò ，shì yǒu zhōng shǐ ，zhī suǒ xiān hòu ，zé jìn 末，事有终始，知 所先后，则近 dào yǐ 。 道矣。 gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ，xiān 古之欲明明德于 天下者，先 zhì qí guó ，yù zhì qí guó zhě ，xiān qí qí jiā 治其国，欲治其国 者，先齐其家 ；yù qí qí jiā zhě ，xiān xiū qí shēn ；yù xiū qí ；欲齐其家者，先修其身；欲修其 shēn zhě ，xiān zhèng qí xīn ；yù zhèng qí xīn zhě ?身者，先正其 心；欲正其心者 ，xiān chéng qí yì ；yù chéng qí yì zhě ，xiān zhì
，先诚其意；欲诚其意者，先致 qí zhī ，zhì zhī zài gé wù 。wù gé ér hòu zhī zhì 其知，致知在格物。物格而后知至 ，zhī zhì ér hòu yì chéng ，yì chéng ér hòu xīn ，知至而后意诚，意诚而后心 zhèng ，xīn zhèng ér hòu shēn xiū ，shēn xiū ér 正，心正而后身修，身修而 hòu jiā qí ，jiā qí ér hòu guó zhì ，guó zhì ér 后家齐，家齐而后国治，国治而 hòu tiān xià píng 。zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén 后天下平。自天 子以至于庶人 ，yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。qí běn luàn ，壹是皆以修身为本。其本乱 ér mò zhì zhě ，fǒu yǐ 。qí suǒ hòu zhě báo ，ér 而末治者，否矣。其所厚者薄，而 qí suǒ báo zhě hòu ，wèi zhī yǒu yě 。cǐ wèi zhī 其所薄者厚，未之 有也。此谓知 běn ，cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。 本，此谓知之至也。 suǒ wèi chéng qí yì zhě ，wú zì qī yě 。rú è 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 wù chòu ，rú hǎo hào sè ，cǐ zhī wèi zì qiān 。gù 恶臭，如好好色，此之谓自谦。故
《大学》拼音_版
《大学》拼音_版 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在 zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí 其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。
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让我们一起学习《大学》吧。 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 ⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì 善shàn 。知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ 。 古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù 。
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大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于 y ú至zh ì善sh àn 。知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é 。物w ù有y ǒu 本 b ěn 末m ò ，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。 古g ǔ之zh ī欲y ù明m íng 明m íng 德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě ，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó ；欲 y ù 治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā ；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě ，先xi ān 修xi ū其 q í 身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě ，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě ， 先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì ；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě ，先xiān 致z h ì其q í知z h ī ；致z h ì知z h ī 在z ài 格g é物w ù 。 物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì ，知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch éng ，意y ì诚 ch éng 而ér 后h òu 心x īn 正zh èng ，心xīn 正zhèng 而ér 后hòu 身shēn 修xiū ，身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家 ji ā 齐q í ，家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì，国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p íng 。 自z ì天ti ān 子z ǐ 以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én ，一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为 w éi 本b ěn ，其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě ，否f ǒu 矣y ǐ ；其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó ， 而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu ，未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě 。此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn ，此c ǐ谓w èi 知 zh ī