有关离婚再婚的问题

一九八○年世界主教会议后的牧灵反省

—有关离婚再婚的问题—

一九八○年九月二六日至十月二五日，在罗马举行在世界主教会议，讨论了基督徒家庭在今日世界是的责任，会后向教宗若望保禄二世提出了四十三项建议案。教宗根据这些建议案，于一九八一年十二月二十五日发表了《家庭团体》通谕。海霖神父的这篇文章写于教宗劝谕发表之前，现在译刊虽然会令读者有明日黄花之感，但海霖神父以伦理神学的身份，提出现代牧灵工作者应具有的基本心态，“通融原则”的运用，很值得实际从事牧灵工作者深思。事实上，研究《家庭团体》通谕时，也应心怀这一基本精神态度。所以按照通谕劝论的正式文件，改写文中有关被教宗明显拒绝的建议案的部分内容，保留原作者撰写本文时的基本精神编译而成此文，以供参考。――以海霖神父的看法来讨论。

壹、基本原则

一个受过良好偷神学陶冶、又有敏锐牧灵嗅觉的优秀牧灵工作者，必定会设法使自己及牧灵对象免陷

入各种僵局的危机。相反地，一位冷酷的严肃主义者，或是一位极端的自由主义者，二者都会常常使人陷入进退两难的死胡同，尤其在面对一个复杂的个案时。真正优秀的牧灵工作者就不致如此，他绝不会只片面地考虑事实，而忽略作整体的透视；他能因时、因地、因环境制宜地，反省运用在牧灵伦理学中普遍公认的一些基本原则。在此，我先提出几个重要的基本原则。

甲、留意教义上的“神学认定”

一位老师在教学课堂上，若不分青红皂白，把所有涉及的材料都视为信理，要求人一概以信的态度来接

受。如此，这位教师必定给人们的良心带来混乱，在人们的心中制造不安，破坏人心灵的安宁。我们整个的传承，尤其在关系偷及牧灵方面的问题时，在在都显示出细微的心思，不只要人分清信理与“仍能重新改变其决定的教会的权威训导”之间的不同，而且还要人分清教核心部分与仍进一步发挥及更仔细研析分辨的偶发观点之间的区别。如此，因为过分片面重视细微末节的小问题，忽略真正重要的教义核心观点的情况就会很少发生了。所以，最重要的是知道：平静安稳的心灵建基于对教义核心部分的了解及掌握。

乙、尊重人们的良心

当今教宗所颁的各种牧灵指示中，不断地一再强调：人的尊严必须受到尊重。但是，若我们连由诚挚良心所发出的信念都不尊重，还能说我们会尊重什么尊严吗？第一届梵蒂冈大公会议之后，纽曼枢机写了一篇很著名的“致诺福公爵书”期间论及教宗的不能错误及良心的有关问题。他强调，他能举出一大堆的证据来证明：即使一个人的良心是错误的，这个人的良心仍然应受到尊重。这是天主教传承里的绝对责任。

梵二大公会议的基本立场是建于这个传上。梵二宣称：“良心是人最秘密的核心和圣所。……多次良心的判断会因无可避免的无知而发生错误，但良心并不因此而丧失基尊严。”（现代牧职16）。然而，接着大公会议也警告我们：“不过，人若不以真诚谨慎的态度来探求真理及美善，或是由于犯罪的习惯，而使良心变为盲目，则就不可同日而语了。”（同上）

一九八○年的罗马主教会议相当重视良心的尊严，也很重视牧灵工作者对人们良心的棰。其所发表的行为准则不允许任何人“轻视人们的良心。”巴西耳?休谟枢机追随纽曼枢机的传承，也强调有信仰的人诚挚的良心绝不能为神学研究者所忽视为更进一步了解伦理的根源。在我们应提醒我们自己：教会在以其训导权威来处理问题之前好几世纪，就已经使用人们的良心及神学家的见解来考虑问题了。

丙、成长的规律

优秀的牧灵工作者知道，人在成长的历程中需要时间及耐心的帮忙。所以他们允许人们去了

解并掌握

困难的伦理原则，然后自行就任到自己的生命中去。世界主教会议的最后文件充满智慧地明白说出了这一观点，而且不只是使用了一般普遍的语句，还很具体地应用到有关调节生育的课题上。

贰、针对离婚再婚者的牧灵措施

一、主教会议的主要论点

甲、仁慈且具有分辨智慧的态度

为了了解本次主教会议，分清楚下列两点的不同所在是绝对必要的：一方面是整体性的牧灵关怀及其动机；另一方面是会议提出的具体准则。更重要的一点是，该知道大多数与会者在面对那些违犯教会法律、离婚后又再结婚了的人们时，心中都怀有一个真正仁慈的态度――原以分辨的智慧寻求可能治疗创伤方法。假如你仔细阅读那些最受敬重的参与者所提出的论词，假如你留心检视一些议论团体所做的报告，假如注意到最后文件的大幅度进展，几乎会场一致、无所异议地接受了许多遵循同一指向而做成的修正案，你就会明白：参与者有仁慈心怀面对问题的态度。

若将本届主教会议的精神，转译成古老的基督宗教传统语言，会是这样说的：面对离婚、再婚者，最重要的问题不在研究可不可以允许他们去领圣事；相反地，最应受到重视的问题该在整个教会――尤其教会中直接从事牧灵工作的人――如何使自己在基督内成为一件圣事，藉这圣事能显示出救主耶稣心中所怀的仁慈爱情，愿以的智慧寻求能治疗创伤的方法。教会，及其盒的牧灵措施，应设法使基督治疗创伤功能的爱情，具体有效地表现出来，让人们看到。犹如圣大良教宗（440－461）名言：“圣事使人看见救主所完成的救恩显示出来，并继续存在”。教会若要举行拥有圆满救恩的圣事，其先决条件是使自己成为一件更根本的救恩圣事――能治疗创伤的爱情圣事。

面对离婚再婚者，拥有一颗更仁慈、更分辨智慧的心，从某个角度看来，要比为他们找一个能领圣事的具体准则重要的多。当然，应在某些条件限制下才可令他们领圣事。的确，在现代寻求一个更具有分辨智慧的准则有其必要，不过，为目前来说，本次主教会议所提出的准则――亦即教宗《家庭团体》通谕中所提出的――还是应该以我在前文所提的基本指导下，认真而忠信地加以考虑。

乙、提出可使人完全信服的理由是很困难的

假如教会内的权威机构、针对大部分教会人士正在广泛讨论的事情，提出一些能被接受的准则，那么支持这些准则的理由必须要忠信于福音，也应符合有分辨智慧、能治愈创伤的基本态度才行。当然，不可违背的基本真理是“婚姻圣事的不可分离性”。但是，在基督宗教的不同地区传承里，即使在彼此分裂之前，就已找到了基于这一真理的各种具有分辨智慧的妥协性办法。

假如对某一准则，一些含混、甚至不易人接受的理由来支持，这准则的有效性就会削弱。在主要文件的倒数第二个草案中，就曾出现过这样一个不易被人接受的理由，果然经过批判修正后，这理由就被除去了。这个理由是这样说的：假如离婚再婚者能被允许在不必放弃现有再婚的婚姻生活情况下去领圣事，好教友们就会不高兴。这个说法很容易使人想起那个看不起哀伤税使的法律塞人，他感谢天主因为自己不是罪人。在未曾离婚的人中，在离婚而未曾再婚的人中，有一些人常常连续不断地犯罪，相反爱德、信德、贞洁以及许多其他的规则，可是他们确实能领圣事。在这种情况下，最后决定性的文件若不先称许下列美德：度禁欲贞洁的生活，有宽恕的心怀、度严肃稳妥的生活、细心照顾子女等等，而只一味地赞许所有离婚而未曾再婚者，这种作法对于一个怀有全面传递心态的人――原以分辨智慧找寻能治愈创伤方法的人――来说，未尝不是片面的冒险做法。

有人反对离婚的人再次忠信地度第二次婚姻生活。他们的论点主张：婚姻圣事是一个“结合

成一体的标记”；因此，任何人只要他们的生活善跟这个婚姻的结合标记冲突，都不能被接受，即使在主观上他们可能是个很愿意做好人。这个说法真是一把双刃的剑，必定会使太多使用这一原则的人受到无法避免的击伤，因为只要他们仔细量自己所过的生活方式，就会发现自己的生活并没完全符合基督对婚姻一体标记的要求标准。

本届主教会议以下列主张来解决问题：“离婚再婚者能在忏悔圣事中得到圣事性的赦免。（因此可以领圣体）。而这种赦免的获得，唯有悔悟自己破坏了基督忠信盟约的标记，并真诚地宣示要度一个不违反‘婚姻圣事不可分离性’的生活的情况下才可能”。接着的一句话特别关心“无辜的一方”：“教会这样做，是设法忠信于基督，并以慈母的情怀对待自己的子女，尤其是那些不是由于自己过失，而遭受佥配偶遗弃的无辜的一方。”但是，同时还加上：“同时教会也坚信，自己的那些因迷途而远离上主命的子女，还能从天主得到皈依及救援的恩宠，只要他们持续不断地祈祷、克苦、和行爱德工夫。”

然而，我以为这似乎是一个危险的答覆，尤其假如我们真正考虑过一位主教在辩论时提出的论词。他说：教会应清楚知道基督的忠信是一回事，教会自己对盟约又是另一回事，教会的忠信常常是有缺陷的。若按上述提案十四所列具体准则所说的来实行，我们又该如何对待那些正在度婚姻生活或独身生活，而又违反了度这类生活该有根本本质意义的人？我们又应如何对待那些生活形态而相反爱德及正义及生活简朴的人呢？我们真的以为这些人那些遭到佥配偶恶意遗弃、而因了重大理由才再婚的无辜者更值得同情吗？

本届主教会议提出了上述的具体准则――至少为目前情况是有效的――要把他们支持这一准则的所有支持理由的主张都提出来，会是一个相当繁复冗长的工作。不过，在人看来，其中之一至少为大多数的教会人士是有效的理由：“由牧灵观点来看，假如目前的作法，会导致教友们对于婚姻可分享性道理的误解和混淆。”上述的，我们或许可视之为突变。当然以教会作为一个人生旅程的伴侣来说，它也应当怀着传递的心去帮助那些虽有好意，但缺乏良好才资足以自立的软弱子女，他们需要有效的鼓励支持，才能试着去挽救他们现有的佥婚姻，使之免于破碎。可是，当今世界的大部分地区里，多少人不能够由既有的形式或无形的法律处罚规范中获得实际有效的帮助，尤其这些法律处罚没有配合分辨智慧加以运用的话。例如，假如有关离婚再婚的法律处罚对于分离后的合法配偶双方都给予相同的打击：不管这人是不是被对方恶意遗弃而残酷的破坏既有的合法婚姻，为的是要跟另外一个人结婚。若真的这样不分青红皂白，这法律规范的有效性必然降低。

仁慈的教会愿意真正成为一个圣事性的标记，能反映出救主基督的仁慈及忠信，就必须做许多事情才行。除了以更能分辩智慧来处理有治疗功能的处罚之外，还该教育信友们在所有的事情上表现忠信、宽恕及随时准备和解的态度。离了婚的人尤其是那些为了天主的缘故还积极接受过独身生活而不再婚的，能够帮忙那些在婚姻生活中出现了很多困难，而仍以信德和忍耐的精神在努力，试图挽救的人们，坚强他们信仰的意志。不过，同样的，那些未曾恶意破坏自己的第一个佥婚姻，可是惨糟遗弃，而后因重大的伦理理由再婚的人，也能够用自己痛苦的经历，来鼓励他人尽力全力来挽救佥的婚姻。

丙、劝告再婚者实行完全的禁欲生活

教宗若望保禄二世，在他的闭幕致词中，以毫不含糊的语词说出主教会议的提案：领圣事能够被允许的，“假如在这种情况下的男女，虽不能满全分离的要求，可是他们能够尽好完全禁欲生活的责任，亦即完全弃绝唯有夫妻都能从事的婚姻行为，同时他们还要避免立恶表。”从我自己的经验中，我确实认识了一些人，他们靠自己良心协助，确实在朝这方面努力，有时也成功过。他们实在很需要有人能耐心地帮助他们去寻找许多能表达相互间爱情的方式。为了达到上述目的，甚至为了满全他们现有的整体情况，找到表达的其他方式是必要而不可缺少的。，按照一般的牧灵伦理神学原则来说，这样的劝告不可以随便提出，至于更进一步含有威胁意味的催促更不可做，尤其当从事牧灵工作的人能预见若如此做别无好处，徒只让人

远离教会，或有危险人良心不得安宁，或破坏现有的和谐情境并危及他们的子女受良好教育的机会时，更要小心。主教会议的文件已经足够的指出，面对人的诚挚良心，当这良心不能了解并把握某些准则的意义、价值和可行性之前，应该采取有耐性的渐进方式处理问题。二、寻求稳当的牧灵实际作法

谈到牧灵实际作法，就会牵涉到有关教会法的问题。教会的目的是在助人得到救恩，因此教会法应含有治疗创伤的仁慈精神及救恩性正义的公正态度。运用教会法时，也应兼顾二者，决不可忽略有治疗意义的圣事性作用在。运用教会时，决不可发生伤害人的程度超过了为他好的情形；也不可损害教会使命中的治疗性和救恩意义。本届主教会议的多数参与者很敏锐地觉察到，目前的教会法律――包括婚姻程序法――不能在现时代中圆满表现有关婚姻不可分离的圣经教训。寻找更具体治愈性仁慈精神及救恩性公正态度的新措施是需要的，的方向应朝向更忠信符合于启示、传承及时代征兆。所以主题为家庭问题的主教会议，其关键性在于提供教会训导机构及牧灵工作者需要的分辨智慧，以及教育全体信友如何拥有这分辩的精神。

甲、领了洗但缺乏信仰意识者的婚姻

本届主教会议考虑到了那些虽领了洗，却毫无信仰意识的人。虽然他们也在教堂里结了婚，但是缺乏信仰意识的人能够领“信仰的圣事”吗？若否，或许保禄特权可以被考虑应用到这个情形上：没有信仰的佥配偶（虽然领过洗）摧残了信者一方的良心，因此分离更为妥当。可是，教宗颁布的《家庭团体》通谕明白地拒绝了这个可能性。理由是一个人除非是有意识地拒领婚姻圣事，都应假定他有最起码的基本信仰，并有愿领婚姻圣事的意愿。

乙、迈向更具分辨智慧的决定性步骤

由许多参与者提出修正案最后文件几乎是无异议通过的情形看来，本届主教会议有了一个很大的进步，表现出更具分辨智慧的态度。最后送交给圣座的文件清楚区分了四种不同的情况。“牧灵工作人员应该晓得，爱德会促使他们从事分辨各种不同的情况：有些人真正设法挽救他们的第一次婚姻，可是却不公正地被遗弃了；还有一些人由于他们自己的错误，而破坏了自己的合法有效婚姻。这两种人情况是有区别的。此外，还有一些人是为了子女的教育问题，而结缔第二次婚姻的；有些人在主观上确信，他们已破裂的第一次婚姻根本无效”。我确信如此的划分清楚既表现了公正的态度，也显示出慈爱的心怀。

当然，这样四种情况的划分，并不能说是经过周全考虑的完备划分，信誓旦旦王已经是朝向正确方向迈出了一步，给今天这个时代指出了一个可行实际作法的途径。解决问题的出发点，应该是圣经上的话：“凡天主所结合的，人不可拆散”。被遗弃的无辜的一方并没有拆散天主结合的。假如这一位不幸者还曾尽力做了可以做的每一件事，以挽救原有的婚姻关系，也表现了和解宽恕的心怀，我们就可很严肃地问这一问题：那个现在实际上已不存在婚姻关系，对这位无辜者不详，是不是仍可以被称之为“天主所结合的”？反过来说，我们还可以问：恶意破坏天主真正结合的婚姻关系的另一方，有时甚至还怀有严重的犯罪意图地不择手段，以达成其民法再婚的目的，由神学角度来看，这一方是否足以构成“犯奸淫”的条件？在上述的两个极端之间还可有许多善意及罪恶不同程度的混合阶层。

本届主教会议也曾广泛地讨论了所谓的法律的优先原则问题，这原则假定凡是遵照教会所规定的方式举行婚冖的婚姻都是合法有效的，除非能提出反证证明。大多数的参与者都反对改变这一先决假定。假如真的改变了这一原则，那么除非教会官方能够证明第一次婚姻确实均有效的之外，一个人若坚信他的第一次结婚真正由“天主所结合的”，就能够再婚。

还有不少的参与者敏锐地觉察到，事实上有许多婚姻虽在教堂里举行，但是缺少成为真正圣事的基本必要条件，不能成为天主结合的一体。可是也有人提出警告（并非没有好的理由），反对太容易就给人婚姻无效的宣告。然而，毫无疑问，在以往的法律及程序，结婚的权利不允许许多人在诚挚的良心中确信自己有足够的理由说，自己的第一次婚姻绝对无效。

在这些，主教会议显示出很大的开放态度来寻求牧灵上的解决方法。全世界的伦理学家，已长时间倾向民法上的婚姻状况给良心的领域去解决，包括允许领圣事与否的问题。然而，大家都还在期待教会权威机构提出这方面的清楚指示，也通告信友们可以这样做。若如此，就会减轻婚姻法官、婚姻雇问及牧灵工作者因为现有的不同处理这个实行原则方法所带来的不少苦脑。

划分不同的情况，这不只是主教会议该做的逻辑思考工作而已，也是他们必须有的一个天职，藉此给予牧灵工作者以及在俗教友们的良心更好的培育。假如一般人对这类问题的复杂性有了普遍的了解，而能增长这方面的分辨智慧，违反主耶稣“不要判断人”警告的诱惑力就会减少了。单纯地把所有离婚再婚者倒霉归入一类――他们是“破坏了基督忠信盟约的人”――这个做法就是不公正的判断。

以海霖神父伯看法，一九八○年的主教会议的显著特色是提出了一个号召，呼吁人们培养分辨的智慧。随着时代的进展，可能已经尽力做了挽救原有不理想婚姻行动，失败后也只因为重大的良心理由（为了重整生活）才再婚的人，一生都与圣事生活隔绝的作法，迟早会成为是不可能的事了。当然，使用处罚他们的同样手段（拒绝付给圣事）来处置那些恶意人，这还会削弱那些正在尽、企图挽救现有婚姻的人的意志力。

三、东方教会实际作法的列入考虑――通融原则

依本文的基本看法，一九八○年主教会议面对离婚者的基本态度，是以治疗性仁慈和救恩性正义的精神来寻求牧灵上的妥当措施。因此，大会决定请示圣座“增进牧灵措施的具体效果起见，在这些问题上做新的、更深入的研究，同时也应考虑东方教会的实际作法。”（赞成：179；反对：20；弃权：7）

东方教会针对离婚者的牧灵措施是本“通融原则”精神。

甲、通融原则的意义

东方教会牧灵神学及牧灵工作所采用的“通融原则”可以跟本文教会主张的“公平解释原则”放在一起比较说明。亚里斯多德、多玛斯等人的作品中，都强调立法者及执法者都不可缺少的一种基本精神。这种精神就是要执法者在面对极端困难的情况时，能发挥真正的公平精神及仁慈心怀，来设法避免使法律文字僵化，而违背了立法者的愿意及立法者的目的。为了雇及公众的好处和个人的基本权利需要时，就可考虑这“公平解释原则”的适用与否。应用这一原则时，须配合分辨的智慧，相信法律及正义必定超过固定的文字规条，找到适当的处理办法，虽然这办法可能与文字字面的规条相冲突。

由神学角度来看，恰当地“运用公平解释原则”是基督徒自由及成熟的表现，显示已有真正顺从圣神引导及向圣神开放的精神。在东方教会传承里的“通融原则”本质上也有其神学意义，其出发点是希腊教主依肋内（C.130—208）等人神学中所主张的：救恩计划整体性的治疗观点。“通融原则”是一种在圣神指导下的救恩式的家庭治疗“律”，为的是要显示对救主的忠信。因为救主来，不是为了义人及健壮者，是为了罪人及病弱者，是为了治愈他们的病痛创伤。教会团体或基督徒个人在运用法律和规条时，若不能怀有仁慈的爱心，采取能治愈创伤的办法处理问题，那么他们就是自我矛盾，绝对是无信仰的表现。

救恩治疗观点并不相反肯定补偿是来自基督的死亡，同样地，“通融原则”也不相反裣的召唤必须透过“治疗性的处罚”。然而，应该很明显地知道：目的是在治疗，而且唯有在对犯罪者及教会团体怀着慈爱的翔下进行处罚措施。

但是“通融原则”的运用，必须努力做到使罪恶彻底根除的治疗效用，并能创造一个新的健全环境，能帮助治愈者守好天主的一切法律。所以，这原则的精神及正确运用都需要良好的分辨智慧及判断力，而能太随便地过分强调、任意使用，只能在各方面都受过良好的条件下，直接用来治愈病人及受伤者。

“通融原则”最好的象征是耶稣基督自己，他虽受了法利塞党的恶意中伤，仍然与税吏其他

“不良份子”一起宴欢――举行默西亚圣宴。看到这个象征，我们可以立刻提出这个问题：假如离婚再婚者正在真诚地追寻天主，并在自己实际情况中尽力做了一切他可能做的，为使自己的创伤痊愈、生活重新整合，也使受伤的他人得到痊愈。我们有什么理由拒绝他们去领圣事呢？

不过，我们还应该仔细分清事情的先后。若要真正完全了解“通融原则”及圣事的本质，第一个要问的问题应该是：整体教会、每一个教会团体、以至我们一个基督徒个人都已经真正地是一件圣事了吗？亦即我们已成了天主在神医耶稣基督身上所显示的救恩性正义的有效景象了吗？如此一问，就让我们触到问题的核心。假如我们自己，甚至整个教会首先都还没有在自己生活中学得“通融而”的精神，我们能拿什么来为那些离婚者能领圣事的事情据理力争呢？即使他们有了善意的表现。因此，在我们自己站稳以前，最好先把这件事“放在一旁”,加紧充实自己的背景能力。

据我观察，似乎有些地方教会及不少基督徒个人已经拥有了高度的“通融原则”的精神，也有相当的分辨智慧。但是，大体而论，在世界上某些地区，还有不少的牧灵工作者教会尚未在这方面离成熟程度很远，尚未拥有这种精神。整个教会在这方面还需加努力，培养这种精神态度。

乙、在婚姻问题上“通融原则”的理想运用

在真正的东方传承里，“通融原则并不只是一个工具、用来使困扰人的婚姻难题轻易解决。事实上，它是一种整体性的神修观点。因此，除非我们能先吸收并整合了它整体的基本神修精神，实在还谈不到如何运用这一原则来处理现代的家庭问题。

不过这仍是我们应努力的目标，不只为了应付时代的棘手问题，而且也是为了促进东西方教会真正合一的一天早日来到。现在我们就谈东方教会以“通融原则”作为基础来处理离婚案件的方法。

首先，该坚持不放的婚姻的不可分离性，这点任何情况下都不允许让步，所以，即使应用“通融原则”也绝不能使“天主所结合的”分离。要解决的问题完全集中在那些婚姻已经被拆散的合法配偶，也就是完全无希望复合的了。通融原则真正关心在受苦情况下生活的一方。因此，东政教提出四个情况的死亡：（1）生理上的死亡；（2）心理上的死亡；（3）民法上的死亡；（4）伦理上的死亡。

（1）生理死亡所留下的配偶允许再婚，这是所有传承都明白接受的。一般来说，东政教传承并不鼓励再婚，希望当事人考虑为天国的缘故度独身生活。但再婚的确比心身受煎熬，或忽略了重大责任更好。

（2）心理上的死亡就是无法复原的丧失最起码的心理正常，因而绝对不可能和人发生任何像婚姻关系一样的人际关系。给予这位心理病的患者治疗性的爱情及措施当然是应该有的，但这并不意谓该跟他一起度婚姻生活。在这方面东西方教会的做法有相似之处，也有异点。在拉丁教会里，婚事法庭要研究一下，看看这位病患的无法治愈的心理前病是否在婚前就已开始存在？而东方教会的作法却是问：目前及往后的日子里，有无希望使患者恢复正常？视其答案可知有否可能再跟他一起度婚姻生活。

（3）民法上的死亡就是推断已死：例如服无期徒刑的役以及无法挽回的缺席等。这些善无法婚姻关系的结合实现。

（4）伦理死亡是处理婚姻有关事情时最棘手问题。东西双方教会作法上最主要的区别也就在此：一个人在什么情况下可以说在婚姻关系上已经构成伦理上的死亡呢？在实际作法上，东方教会跟我们西方教会同样地坚决肯定：奸淫或别种严重罪行，若只是个别单一偶发行为，不足以构成婚姻关系破裂：因为无罪的一方若真怀有能创伤的爱情、宽大也原谅对方，必可使对方悔悟。这样，重新恢复原先的婚姻生活是有希望的。

东西双方的真正传承都非常强调原谅及和好的重要性，认为和好精神是信友该有的根本德行，

藉此才能表现基督与教会的真正结合，也才能在婚姻的盟约中表现天主真正的宽恕。只有当合法配偶的一方连续不断地摧残蹂躏对方的良心，尤其是他（或她）拒绝给予对方依自己的信仰信念而有生活的自由的情况下（亦即宗教自由），婚姻关系中的“伦理死亡”才会发生。其他的情况当然也可能，例如有迫切的需要保护儿女，因为丈夫有构成乱伦危险的长期倾向。“伦理死亡”的构成必须有相当严重的奸淫行为发生，而且这行为直接与“婚姻是救恩性结合”的根本本质相冲突，又达到了无法以和好精神挽回时才能成立。

在东方传承里，伦理死亡不必由婚事法庭宣布，而是由教会的牧灵机构来决定是否“死亡”。还有一点相当重要，就是该注意东方教会传承里的一个长久维持的基本态度：碰到这种个案时，能够的话要建议人能为了天国的缘故度独身生活。不过，考量事实时的中心焦点该是无辜而受苦或已悔改的一方能达到心理、神修及伦理各方面的平衡整合，以及子女们的好处。名为救恩团体的教会对“公众利益”的正确了解，在一切之先，应考虑有个“人的整合”上的救恩，并应设法帮助需要的人获致这种整合的生活条件。假如基督徒真的受过真正正确的宗教伦理教育，他们若发现牧灵措施实际上只是为了硬去迁就抽象的法律条文，宁可不顾对人的治愈性翔，他们一定对此深以为耻。

在东方教会传承里还有一点值得一提：当他们应用通融原则允许再婚时，他们不答应再婚的婚礼采用盛大的教会礼节。这个做法所隐含的意义是：不可因此削弱了婚姻良好制度的稳定性，而且让教友们的良心清楚意识到不是理想解决问题的方法，只是为顾全某些人的紧急需要而已。

丙、政策性该考虑的问题

事实上，十三世纪以前，西方教会也在某些情况下使用过通融原则。自从罗马教会逐渐统一法律、严格执行的政策稳定后社会、经济和文化各方面状况都同一的严格作法。婚姻是最稳定的一个制度。那时，若婚姻关系恶劣到了无法共同生活的情形时，女方可以回娘家，再次成为娘家的一分子，在娘家度其生活。可是，在今天这个都市化的社会中，被遗弃的不讲方法》常常会遭到完全的遗弃，只好孤独寂寞地独自生活，如此就很容易引起通奸、卖淫、酗酒、染上毒隐等重大罪恶的危机。整个社会状况已经有很大的改变了，教会权威当局了应重视上述改变及再思考的结果，在忠信于法律原始精神及教育意义，也忠信于时代征兆的情况下，把信仰道理的表达方式做适当的调整。

但是，假如天主教会在政策上做“突然”的改变，也未必有益。所以，现在采取我前文所说的“暂时放在一边”的政策可能较为理想，亦即不要忘记有这样的问题存在，但集中全力进行主要的工作：迫切需要立即进行的工作是全面给予牧灵工作者及一般在俗信友做再教育，培养他们获取为实行通融原则时不可或缺的分辨智慧。

假如一九八○主教会议的主要意向，真是犹如我以上所说的一样，天主教会至少有一些地区距离具备实行“通融原则”条件的日子为期不远了。当然，也有一些地区还需要较长的时间。不过，我们应忠实地面对时代，不能不承认这一棘手课题迟早要面对，不能永远拖下去而不解决。

本文译者B.Haring “The synod of Bishops on the Family:Pastoral Reflections” in Studia Moralia 19(1981)231—257

参考资料：世界主教会议对家庭的四十三项提案，铎声十九（民七十年）十一期页1－12及十二期页－13。

《家庭通谕》

运维服务体系

运维服务体系 整理编辑： 、运维服务体系建设原则 运维服务体系建设的原则有以下几个方面。 一是以完善的运维服务制度、流程为基础。为保障运行维护工作的质量和效率，应制定相对完善、切实可行的运行维护管理制度和规范，确定各项运维活动的标准流程和相关岗位设置等，使运维人员在制度和流程的规范和约束下协同操作。 二是以先进、成熟的运维管理平台为手段。通过建立统一、集成、开放并可扩展的运维管理平台，实现对各类运维事件的全面采集、及时处理与合理分析，实现运行维护工作的智能化和高效率。 三是以高素质的运维服务队伍为保障。运维服务的顺利实施离不开高素质的运维服务人员，因此必须不断提高运维服务队伍的专业化水平，才能有效利用技术手段和工具，做好各项运维工作二、运维服务体系的总体架构 运维服务体系由运维服务制度、运维服务流程、运 维服务组织、运维服务 队伍、运维技术服务平台以及运行维护对象六部分组成，涉及制度、 人、技术、对象四类因素。制度是规范运维管理工作的基本保障，也是流程建立的基础。运维服务组织中的相关人员遵照制度要求和标准化的流程，采用先进的运维管理平台对各类运维对象进行规范化的运行管理和技术操作。 三、运维服务体系建设内容 1.运维管理制度建设 总结现有的运维管理经验，相关运维标准，结合目前的实际情况，统一制定运维管理制度和规范。通过定期和不定期的检查，促进各项制度规范在数据中心的贯彻落实，从而建立起全辖统一、规范的运行维护管理工作方式。同时，随着信息化建设的不断发展，也要确保各项制度的及时更新。制度体系内容要涵盖机房管理、网络管理、资产管理、主机和应用管理、存储和备份管理、技术服务管理、安全管理、文档管理以及人员管理等类别。各类制度具体内容因需要而定，如网络管理制度需覆盖网络的接入管理、用户管理、配置管理及网

互联网与传统行业的结合方式

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 分析家说：未来真正崛起的不只是互联网，更要的是传统行业与互联网的结合，互联网对传统行业的改变，如何改变正是我们需要思考的问题： 互联网最有价值的不是自己在产生很多新东西，而是对已有行业的潜力再次挖掘，用互联网的思维去重新提升传统行业。那么我从这个角度去观察，互联网影响传统行业的特点有两点： 第一，打破信息的不对称性格局，竭尽所能透明一切信息。 第二，对产生的大数据进行整合利用，使得资源利用最大化。 第三，互联网的群蜂意志拥有自我调节机制。 我把人类群体思维模式称之为群蜂意志，你可以想象一个人类群体大脑记忆库的建立：最初的时候各个神经记忆节点的搜索路径是尚未建立的，当我们需要反复使用的时候就慢慢形成强的连接，在互联网诞生之前这些连接记忆节点的路径是微弱的，强连接是极少的，但是互联网出现之后这些路径瞬间全部亮起，所有记忆节点都可以在瞬间连接。这样就给了人类做整体未来决策有了超越以往的前所未有的体系支撑，基于这样的记忆模式，人类将重新改写各个行业，以及人类未来。

以下是对各行业的盘点，涉及面较多，有些部分笔者观察尚浅，还望多包涵。 1.零售业 传统零售业对于消费者来说最大的弊端在于信息的不对称性。在《无价》一书中，心理实验表明外行人员对于某个行业的产品定价是心里根本没有底的，只需要抛出锚定价格，消费者就会被乖乖的牵着鼻子走。 而C2C,B2C却完全打破这样的格局，将世界变平坦，将一件商品 的真正定价变得透明。大大降低了消费者的信息获取成本。让每一个人都知道这件商品的真正价格区间，使得区域性价格垄断不再成为可能，消费者不再蒙在鼓里。不仅如此，电子商务还制造了大量用户评论UGC。这些UGC真正意义上制造了互联网的信任机制。而这种良性循环，是传统零售业不可能拥有的优势。 预测未来的零售业 第一，会变成线下与线上的结合，价格同步。 第二，同质化的强调功能性的产品将越来越没有竞争力，而那些拥有一流用户体验的产品会脱引而出。

互联网与传统行业的结合方式

分析家说：未来真正崛起的不只是互联网，更要的是传统行业与互联网的结合，互联网对传统行业的改变，如何改变正是我们需要思考的问题： 互联网最有价值的不是自己在产生很多新东西，而是对已有行业的潜力再次挖掘，用互联网的思维去重新提升传统行业。那么我从这个角度去观察，互联网影响传统行业的特点有两点： 第一，打破信息的不对称性格局，竭尽所能透明一切信息。 第二，对产生的大数据进行整合利用，使得资源利用最大化。 第三，互联网的群蜂意志拥有自我调节机制。 我把人类群体思维模式称之为群蜂意志，你可以想象一个人类群体大脑记忆库的建立：最初的时候各个神经记忆节点的搜索路径是尚未建立的，当我们需要反复使用的时候就慢慢形成强的连接，在互联网诞生之前这些连接记忆节点的路径是微弱的，强连接是极少的，但是互联网出现之后这些路径瞬间全部亮起，所有记忆节点都可以在瞬间连接。这样就给了人类做整体未来决策有了超越以往的前所未有的体系支撑，基于这样的记忆模式，人类将重新改写各个行业，以及人类未来。 以下是对各行业的盘点，涉及面较多，有些部分笔者观察尚浅，还望多包涵。

传统零售业对于消费者来说最大的弊端在于信息的不对称性。在《无价》一书中，心理实验表明外行人员对于某个行业的产品定价是心里根本没有底的，只需要抛出锚定价格，消费者就会被乖乖的牵着鼻子走。 而C2C,B2C却完全打破这样的格局，将世界变平坦，将一件商品 的真正定价变得透明。大大降低了消费者的信息获取成本。让每一个人都知道这件商品的真正价格区间，使得区域性价格垄断不再成为可能，消费者不再蒙在鼓里。不仅如此，电子商务还制造了大量用户评论UGC。这些UGC真正意义上制造了互联网的信任机制。而这种良性循环，是传统零售业不可能拥有的优势。 预测未来的零售业 第一，会变成线下与线上的结合，价格同步。 第二，同质化的强调功能性的产品将越来越没有竞争力，而那些拥有一流用户体验的产品会脱引而出。 第三，配合互联网大数据，将进行个性化整合推送(现在亚马逊就已经将首页改版为个性化推送主页)。

互联网时代传统企业如何转型

互联网+时代，传统企业如何转型 20年不变，5年一变，到1年就变，21世纪互联网时代彻底改变传统企业迭代更新速度。马云的阿里帝国颠覆传统商业模式、雷军的小米打造产品极致，江小白差异化情感性营销突围、E代驾便捷实惠霸占市场，短短数年互联网就开创了众多市场奇迹。 在今年的两会上，李克强总理提出“互联网+”战略，让传统行业互联网化发展互联网化发展转型再度成为社会焦点。为此，优信金融与青企协会三分会共同举办了“转型期企业互联网思维及发展策略研讨会”。来自印刷业、制造业、农业、金融业等传统行业的十多位优秀企业家与优信金融高管们同桌对话，四小时持续不断的头脑风暴，激情澎湃灵感迸发。 "转型企业互联网思维之关键" 在对柳传志、雷军、王石、马云等“大佬眼中的互联网思维”介绍了之后，优信金融合规总监蒋珂指出，现在我们已经进入“互联网加时代”，传统行业互联网化转变不可逆，每个行业都在思考如何与互联网融合发展。十多位来自不同行业的优秀企业家们，则结合各自生活经验与行业发展特征，探讨了“转型期企业互联网思维及发展策略”。他们认为，互联网减少了生产到销售中间环节，将企业与消费者直接连接起来，市场反应更快更贴合客户需求，不仅减少了企业运营成本，同时大幅提升了交易量。企业在这股转型潮流中，最重要的是掌握“互联网思维方式”，应对市场快速反应，转变思维推动产业转型，选准客群精准营销。 优信金融首席战略官秦红松说道，企业转型过程中，要善于学习并运用“差异化定位、情感个性化关怀、粉丝经济、口碑营销、大数据分析等”互联网思维方式，不断改进产品及功能服务，逼进客户真实需求，产生迭代效应。企业还应关注长尾效应、免费效应，充分挖掘其潜在价值。互联网精神的核心是“平等、参与、分享”，最大化提高人们创造能动性。优信金融副总裁文晓介绍，技术进步一直在改变人类生活，互联网时代我们不需畏惧膜拜，我们企业应积极思考如何融合参与。 优信金融，信用创造价值 以传统金融转型、互联网创新发展为例，优信金融首席战略官秦红松秦分享了互联网金融在解决中小企业融资难题的创新能力。优信金融副总裁李广庆则以“优信金融在互联网运营方面的探索与创新”为个案，对优信金融产品研发能力、风控能力、公司资质等平台基本情况作了详尽介绍。 参会的企业家则提出，互联网发展的关键，是借助技术革新推进互联网朝着“互动、交流、交易、信任”四大层次递进发展，从最初的门户网站初步实现“网络互动”，到微信QQ的“网络交流”，再到淘宝京东的“网络交易”，而未来互联网金融将全面实现“网络信任”。“信任”是互联网金融发展的核心关键，只有解决了这一问题，互联网金融才能真正释放其潜在爆发力。

互联网经济在传统经济的影响

互联网经济在传统经济的影响 互联网经济在传统经济的影响本文简介：摘要：随着互联网的出现，我国经济发展的模式发生了翻天覆地的变化，给人们的日常生活带来了巨大改变。互联网经济已经成为市场经济与科技发展的必然产物，但是无论互联网发展如何迅速，也不会完全取代传统经济，两者之间在长时间内必须共存发展。本文主要分析互联网经济的优势，阐明互联网经济与传统经济之间的差异性，针对 互联网经济在传统经济的影响本文内容： 摘要：随着互联网的出现，我国经济发展的模式发生了翻天覆地的变化，给人们的日常生活带来了巨大改变。互联网经济已经成为市场经济与科技发展的必然产物，但是无论互联网发展如何迅速，也不会完全取代传统经济，两者之间在长时间内必须共存发展。本文主要分析互联网经济的优势，阐明互联网经济与传统经济之间的差异性，针对互联网经济对传统经济产生的影响进行具体研究。 关键词：互联网经济；传统经济；影响分析 现代信息技术的快速发展，进一步提高了人们处理信息的能力，加快了科技创新的步伐，提升了科研成果向现实生产力转化的速度。全球信息化网络的应用，进一步加快了信息在全球范围的传播，拉近了各个国家以及民族的距离，使世界经济逐渐向全球化趋势发展。互联网经济的本质主要在对信息成本进行降低，促进资源的合理分配。通过互联网经济与传统经济的结合，能够带动许多新兴经济的发展，例如物流行业的变革、外卖行业的改革等。现如今，微信支付、支付宝

支付随处可见，时刻改变着人们的生活习惯，所以，互联网经济将是中国经济发展的新动向。 1互联网经济 互联网经济主要是以互联网为基础而产生的经济活动，在当今社会发展阶段，互联网经济主要包括电子商务、互联网金融、即时通讯、搜索引擎以及网络游戏五种类型。针对当前的发展状况来看，互联网经济已经成为网络信息化时代的崭新经济现象。在互联网经济时代，几乎所有的经济活动与经济行为都离不开信息网络，产品的生产、交易、分配等过程都需要通过网络来获取经济信息，通过网络进行预测与决策，甚至许多的交易行为可以直接通过网络来进行。 2互联网经济的优势 2.1支付方式更加安全 在传统的经济发展模式下，人们出门消费大多需要携带现金，非常不方便，而且存在丢失或被盗的风险。随着互联网经济时代的到来，许多全新的支付方式应运而生，例如支付宝支付、微信支付等，只要通过一部手机便可以轻松购物，给人们的消费带来了很大便捷。而且不必担心现金丢失，支付方式非常安全。 2.2提高了商品价格竞争力 互联网经济有效地提升了商品价格的竞争力，商品可以通过互联网进行销售，通过生产厂家直接为购买者提供货源，较少中间流通环节，省去了实体店面租赁资金以及人员开销，有效地降低成本，与传统的实体店面销售相比，提高了商品价格方面竞争力。2.3商品流通更加便捷互联网经济相对于传统经济来讲，最突出的优势在于方便快捷，通过互联网，人们完全可以足不出户的购买到所需商品，体验良好的购物体验。通过网络购物可以对商品进行价格、质量方面的对比，确

互联网行业运维管理解决方案

Mocha Business Service Management 互联网行业运维管理解决方案 公司：摩卡软件有限公司(Mocha Software Co., Ltd.) 地址：北京市西城区宣武门西大街127号大成大厦15层 全国咨询热线：400-611-5522

目录 1互联网行业背景 (1) 2互联网行业应用特征 (1) 3方案功能 (2) 4Mocha BSM方案亮点 (5) 5系统运行环境 (5) 5.1服务器 (5) 6Mocha BSM 4+1介绍 (6) 6.1三位一体的产品定位 (6) 6.2Mocha BSM 4+1做得更多 (6) 7系统运行环境 (7) 7.1服务器 (7) 7.2数据库 (7) 7.3客户端 (7) 8联系我们 (7)

1 互联网行业背景 随着Internet的发展，各种以Internet为基础的网上业务开展的如火如荼，各种各样的网站也如雨后春笋般迅速增长，互联网行业内的竞争变得越来越激烈。为了在竞争中立于不败之地，降低运维成本，提高运维水平，提高业务运行的质量，成了各个互联网公司不能逃避的问题。针对这种情况，我们结合互联网行业的特点，提出了Mocha BSM互联网行业运维管理解决方案。 2 互联网行业应用特征 互联网行业的运维工作主要有如下典型特征： 1、海量的用户访问 在Alexa排名3000的网站，每天IP地址量都在9万以上，日均Page View 浏览量更是在18万以上，给网站带来了巨大的压力。网站为应对巨大的访问量，一般都提供了squid反向代理、DNS轮询等Cache技术来提高访问速度，以提供高速的Web响应，并提供了软的或者硬的负载均衡机制。 2、海量的数量存储 互联网行业属于新媒体，是内容提供商，有海量的内容就不足为奇了。所以，一般的网站内容都存储在后台强大的数据库和可靠的大型存储设备中。这些是提供前端用户数据的基础，如果数据库的性能劣，存储设备的速度慢，会直接影响前端用户打开网页的速度。 3、业务系统至上，成功访问为本 互联网行业提供给用户的服务核心是内容，通过网页形式提供给用户的内容。如果网页的速度慢或者无法打开，将直接影响用户体验，业务无法进行，导致用户流失。 4、对Web 服务和中间件的关注 一个运行情况良好的Web服务器是提供良好服务的基础，如果Web服务器的速度很慢甚至宕机，会直接影响用户的使用。随着internet的发展，很多Web应用基于各种各样的中间件，因此，对Web应用中间件的监控也成了互联网行业运维监控的一个重点。 5、对运行数据库或Web应用的主机集群的关注 性能良好稳定运行的主机，是所有业务的基础，因此对主机的监控，也成了所有工作中最基本的工作。 6、互联网企业网络的特殊性 互联网企业的Web服务器要不是在企业DMZ区内，要不是在全国各个点有自己的机房和IDC中心。要实现对整个网络的监控，需要监控软件有一个灵活的架构。 7、网管软件本身的安全性 安全是互联网企业最关注的，要实现网站的安全，一定要保证采用的网管软件的安全。

移动互联网与传统互联网的优势

相对于传统互联网，移动互联网的特点主要在于： 移动便捷性。用户可以随时随地接入互联网。 个性化。通过手机号码或其它方式，可以唯一辨识用户，便于为用户提供特有的个性化服务。但与传统互联网相比，移动互联网的性能受到网络能力和终端能力的约束。 所以基于以上几点，与传统互联网相比，移动互联网的相关业务也将与传统互联网略有区别。下面我主要谈一下未来移动互联网上颇有前景的一些业务。 第一，移动多媒体业务。移动互联网的移动性、便捷性的特点，可以帮助用户随时随地接入互联网获取信息，打发碎片时间。目前，中国移动的手机阅读、无线音乐、手机电视等业务已经为用户带来了良好的多媒体体验。而随着未来网络性能的提升和终端功能的优化，移动多媒体业务必然能更好的满足用户的需求。 另外，多媒体技术的应用也会帮助用户更便捷的使用移动互联网业务。通过模式识别、语义理解等技术，用户可以通过声音、手势等方式更便捷的完成操作。 第二，个性化服务。在移动互联网时代，除了通过传统的搜索引擎来查找信息，个性化的内容推荐是重点发展的方向。以移动的手机报业务为例，目前虽然可选内容较多，但还不能满足用户个性化定制的需求。在未来，通过对用户行为的分析或用户主动订阅的方式，可以更好地向用户推送个性化的内容，这种交互方式更能够帮助增加用户的粘性和忠诚度。 第三，社交业务的蓬勃发展。在时代，人们已经从被动的接受信息转变为主动的创造信息、分享信息。由于移动互联网随时随地沟通的特点，从而使SNS在移动领域的发展具有先天的优势。 目前，在传统互联网上，人人网，豆瓣，微博等已经拥有大量的用户群。而随着终端、内容、网络等制约因素的解决，移动互联网上的共享服务也必将蓬勃发展。用户可以通过移动终端上传自己的图片、视频到微博、博客、空间，还可以与好友共享、评论等。我们可以看到，移动新上线的盘古搜索添加了时评搜索这项功能，帮助用户搜索微博中的消息。可见，在未来的互联网上，很多内容的产生将依赖于用户的生产和传播，所以社交业务必将在促进交互的同时也极大的丰富了互联网的内容。 第四，基于位置的移动业务。在移动互联网时代，通过精准的位置定位为用户提供个性化的信息及社区化的服务将成为主要趋势。目前，基于位置服务开发的foursquare仅提供一些简单的功能，而在未来，通过这种服务，用户不仅可以得到周边的商场、交通等一系列信息，更可以与附近的朋友、亲人甚至是陌生人连接起来。 第五，移动支付业务。支付手段的电子化和移动化是不可避免的必然趋势。目前，用户可以通过手机支付业务在线购物、缴纳水电费、在pos机上刷卡消费……而在不久的将来，用户可用具有支付、认证功能的手机来乘坐公交车、开门、充当会员卡等，真正可以做到通过手机使用户的生活需求更加便捷化。 总之，移动互联网将为人们的生活带来翻天覆地的变化，它提升了工作效率，改善了人们生活交互的方式，同时创造了很多新的商业模式。相信随着技术水平的提升和新兴业务的发展，移动互联网必将迎来蓬勃的发展。

2-互联网公司与传统公司的区别_互联网和传统行业区别

互联网公司与传统公司的区别_互联网和传统行业区别 今天乔布简历的小编就带大家看看互联网公司与传统公司的区别，互联网和传统行业区别。 关键词：互联网公司与传统公司的区别，互联网和传统行业区别 从产品社区来看 传统企业是没有产品社区的,只是单一的信息推送,也没有反馈,属于硬性生产; 而互联网企业的每个产品有自己的社交社区,也有自己的粉丝和专业维护粉丝的自媒体部门,迭代的速度快; 从数字化程度来看 传统企业的数字化程度低,互联网中几乎找不到企业的信息,也不允许对产品进行评论;互联网企业具有高度数字化,具有自己的图形标识,ID,作为客户的亲切伴侣,进行产品个性化定制,并即时对用户需求做出反馈; 从用户参与上来看 传统企业的生产工艺封闭,不允许客户进行参与,产品的封装完整，而互联网企业强调用户参与,产品组件化,会充分发挥客户创造力,来构建新型产品组件。 从技术要求上来看 传统企业的规模庞大,以流水线来生产,对技术要求低而互联网企业则以产品研发为主,对技术要求高。 从产品角度看 传统软件公司的产品和服务主要依赖于特定硬件终端和相应操作系统，而互联网公司产品和服务会依赖于浏览器和网络。以此来看，互联网公司的产品层面更高，封装的更多，而传统软件公司更加底层一些。类似于PHP/JAVA与C/MASM编程语言，最终高级的产品会取代底层的产品。 以上的信息希望对大家有所帮助，更多讯息尽在乔布简历。 互联网公司与传统公司的区别_互联网和传统行业区别

https://www.wendangku.net/doc/933171352.html,/knowledge/articles/566e80a20cf24942ade590ee

互联网和传统媒体的区别

互联网和传统媒体的区别

传统媒体的广告形式： ?1：报纸广告 ?2：电视广告 ?3：路牌广告 ?4：流动广告 ?5：墙体广告 ?6：传单广告

报纸广告?报纸广告的优势： ? 1.覆盖面广，发行量大 ? 2.读者广泛而稳定 ? 3.具有特殊的版面空间 ? 4.阅读方式灵活，易于保存报纸广告 优势 ? 5.选择性强，时效性强，文字表现力 强 ? 6.传播范围广 ?7.传播速度快 ?8.传播信息详尽 ?9.行业选择灵活 ?10.费用相对较低?报纸广告的劣势：? 1.有效时间短 ? 2.阅读注意度低 ? 3.印刷不够精致 ? 4.使用寿命短 ? 5.感染力差

电视广告： 优势： 独占性： （收视者在观赏电视节目时，必须抛开一 切，寸步不离地坐在电视机面前） 广泛性： （千家万户在晚饭过后，散散步，聊聊天， 剩下时间，只好来看电视。） 保存性： （电视广告每晚都播，也具有保存性， 保存性归于了人们的印象之中） 印象性： （电视广告，因为可以清楚地看到商品 的形象和广告演员的模样） ?劣势： ?1广告投放费用高昂 ?2投放是形式不灵活

路牌广告 ?优势： ?一：路牌广告对地区和消费者的选择性强 ?二：路牌广告具有一定的强迫性质 ?三：路牌广告表现形式 ?四：路牌广告内容单纯 路牌广告现在出现的问题： 有的高层建筑屋顶广告，布局混乱，尺度 失调，使得原本的建筑形式美感丧失， 路牌广告城市空间形象受到损伤路牌 广告在尺度、色彩、质量、形式上参 差不齐，与城市街道、城市建筑、城 市色彩的协调性不好，缺乏整体美感， 影响城市市容。光污染严重。很多路 牌广告地处黄金路段，为了充分发挥 广告效益，有的甚至是通宵达旦地照 明，对周围居民的生活造成很大影响， 也是很大的能源浪费。

互联网时代运维价值的重塑

互联网时代运维价值的重塑 当今的互联网行业发展可谓风生水起，从传统的ICP纯内容生产到移动互联O2O连接线上与线下，再到成为国家发展战略的互联网+深度拥抱各行各业，整个互联网浪潮下催生出来的众多业务形态、无数产品和创新的技术都在影响和改变着这个世界。而支撑起这整个互联网基础系统稳定运转的人是谁？如当前一款游戏产品PCU达百万，一个web站点pv量上千万，一个app的月活跃帐户达数亿，这些业务繁荣昌盛的背后有哪些工作要做？我掐指一算，大概涉及到数据中心、网络、服务器等基础架构的规划、建设、运营及服务管理，涉及业务架构评估、部署方案优化、运行环境设计、容量与成本管理、可用性与连续性管理、故障恢复与维护等诸多方面，以上工作都需要运维这个特殊的职业群体来承担。 运维作为业务发展的后腰团队，一直致力于如何更快更好更省地支撑线上业务，既然是做业务支撑，得随着业务的发展而发展，运维整体水平也往往与业务发展状况和体量正相关，如国内BAT这些巨头互联网企业，其运维在标准化建设、规范化实施、资源规划和运维效率质量等方面均已成体系，并基本能代表业界最NB水平。在一些中型互联网企业，运维团队和支撑体系可能正处于建设和发展阶段，业务发展稳中有进，此时运维侧关注的是如何提升效率、保障质量并控制成本以及自动化建设，当然最关键的是运维管理思路的转变，工作界面切分、业务解耦、降低人员依赖度等等。在小微互联网企业内部可能问题并没有这么复杂，甚至DO都不需要分离。但本人认为无论在哪种业务场景下，在如今互联网行业如何猖獗、用户如此海量的背景下，运维的价值需要输出到产业链的上游中去，创造更多的空间。 那么问题来了，运维往往是企业内部的屌丝团队(不挣钱花钱又最多，起的比鸡早睡的比鸡晚，甚至颜值普遍偏低)，如何输出更多价值，以本人有限的经验来看，得练内功，即通过提升运维整体水平来输出更多价值，简单归结为以下三方面 Chapter 1 运维支撑架构的进化 面对业务全面发展，用户量膨胀，线上服务不断增多，从运维整体支撑架构上，该如何转变思路并扩展支撑能力?本人以为下述几点措施可重点考虑。 1. 界面切分 这块主要考虑的是运维人员组织结构的问题，当前的互联网运维涉及的专业技术学科非常广泛，从大的方向来讲有两类，一是基础架构运维：这其中包括了IDC、网络、服务器以及这几块纵向切分为

互联网经济和传统行业

互联网经济是基于互联网所产生的经济活动的总和，在当今发展阶段主要包括电子商务、互联网金融、即时通讯、搜索引擎和网络游戏五大类型。互联网经济是信息网络化时代产生的一种崭新的经济现象。 首先，互联网使中国经济产生质的飞跃，中国从传统的工业增长方式，转向工业化与信息化融合的增长方式。第二，通过数字化网络的“边际成本递减”这一低沉本扩张特性，小批量创意产品的低成本生产成为可能。互联网产业加速向各行业融合渗透：互联网经济增长快速，对实体经济的拉动作用明显；互联网加速与传统产业融合，服务平台作用凸显。互联网经济有四大特点：1.快捷性。消除时空差距是互联网使世界发生的根本性改变之一；2.高渗透性。迅速发展的信息技术、网络技术，使得信息服务业迅速地向第一、第二产业扩张，使三大产业之间的界限模糊；3.边际效益递增性。在互联网经济下边际成本递减，且具有累积增值性；4.可持续性。互联网经济是知识经济的一种具体形态，知识、信息是支撑网络经济的主要资源，使得产品成本愈发降低，形成一种可持续发展。 而互联网经济突出的优势有三点：1.用户至上体验。互联网时代是一个消灭信息不对称的时代,是一个信息透明的时代。有了互联网,游戏规则变了。因为消费者鼠标一点就可以比价,而且相互之间可以方便地在网上讨论,因此消费者掌握的信息越来越多,于是变得越来越精明,变得越来越具有话语权。2.基于免费的商业模式。在互联网经济中,不管是付费还是不付费的人,只要用你的产品或服务,那就是上帝。因此,互联网经济崇尚的信条是“用户是上帝”。在互联网上,很多东西都是免费的,例如聊天、搜索、电子邮箱、杀毒,不仅不要钱,不仅要把质量做得特别好,甚至倒贴钱欢迎人们来用。正是因为互联网经济是基于免费的商业模式,用户才显得如此重要。3.价值链创新。互联网免费的商业模式,本质上讲是通过免费获取巨大的用户群,然后在此基础上创造新的价值链。如果学不会互联网的思维,某一产品的价值链被互联网免费掉以后,可能只能变成代工,赚取微薄的利润,而高附加值的价值链则被提供互联网信息服务的厂商拿走。 尤其是互联网+概念，即是利用互联网平台，利用信息通信技术，把互联网和包括传统行业在内的各行各业结合起来，成为“互联网+XX传统行业=互联网XX行业”，所以使得互联网融入到建材产业，不仅是对建材行业的更新换代，更是指明在大数据时代背景下，建材行业如何形成优良可持续的经济增长模式。

网络运维简介

一、前言 大家好，接近一年的时间没有怎么书写博客了，一方面是工作上比较忙，同时生活上也步入正轨，事情比较繁多，目前总算是趋于稳定，可以有时间来完善以前没有写完的系列，也算是对自己这段时间工作和生活上总结，同时也加深下自己对架构和 设计方面的理解，由于本人的写作水平有限，所以在书写的深度和书写的格式上还有很多的缺点，还希望大家多多指出。 二、开篇 本篇我们将针对系统架构中的分层进行讲述，分析不同分层模式的优缺点及应用的场景，当然我们会结合一些案例来介绍这些分层，通过案例来证明各种分层的好处与优缺点，本篇作为开篇主要是介绍这个分层系列中会讲述到的几种分层模式实践， 由于很多分层模式也是自己在工作过程中总结和经验积累下来的，可能存在个人理解或用法上错误之处，还请大家指出，我予以及时更正。 三、内容提要 1、前言 2、开篇 3、本文提纲 4、分层模式 4.1、分层架构介绍 4.1、后端分层多层 4.1.1、普通三层架构 4.1.2、多层架构 4.2、前端分层模式

4.2.1、MVC模式 4.2.2、MVP模式 4.2.3、MVVM模式 5、结束语 6、系列进度 7、下篇预告 四、分层模式 4.1、分层架构介绍 架构首先是分为不同层次的和不同视图的，例如架构有五种视图：逻辑视图、物理视图、数据视图、运行视图、开发视图。我们今天不讲解这几个不同的视图，而是讲解分层对于软件设计的意义及关注点，之前我也发过一片单机软件架构的文章，文 章中提到了一个软件从简单到复杂的全过程，而软件架构也是一个迭代的过程，是一个循序渐进，不断完善的过程。 我们今天交流的主要是逻辑纬度的分层，关于物理视图的分层，本篇先不讲解，因为那块更复杂，同时也更重要，对于大型的互联网软件或大型的互联网网站，更关注的是物理架构方面的设计。下面我们就来针对当前的一些分层模式来进行讲解，并 且进行简要的分析和应用场景介绍。 4.2、后端分层架构 一、普通三层架构 三层架构(3-tier architecture) 通常意义上的三层架构就是将整个业务应用划分为：表现层（UI）、业务逻辑层（BLL）、数据访问层（DAL）。区分层次的目的即为了“高内聚，低耦合”的思想。

传统运维 VS 互联网运维

传统运维VS 互联网运维：从哪来，到哪去？ 作者介绍 王天维，从事运维工作近十年，精通网络技术，CCIE专家。专注云计算、SDN、数据中心网络架构设计。 韩晓光，专业运维，兼职开发，干过商务。信息系统项目管理师、ITIL Foundation认证、IBM CATE、RHCE。著有《系统运维全面解析:技术、管理与实践》一书。 概述 近一年，关于传统运维与互联网运维的探讨越来越多，在运维体系快速变革地环境下，运维未来的走向，便成为运维行业的关注点。

那么： 到底什么是传统运维体系? 什么是互联网运维体系? 他们的特点，异同在哪? 从哪里来到哪里去? 本文将从以下角度探讨两大运维体系。 1.商业封闭式系统架构vs 开源系统架构辨析 2.传统运维vs 互联网运维辨析 3.去IOE运动辨析 4.运维发展趋势辨析 1、商业封闭式系统架构vs 开源系统架构辨析 每个单位组织的IT环境，不论大小复杂度，总会有个系统架构层次。有了这个架构体系，那所有的运维事情大体都围绕着这个系统架构上的每个元素及整体进行运维保障工作。 运维体系架构从某种角度可以划分为如下两种： ? A. 商业封闭式系统架构(IOE架构) ? B. 开源系统架构 通常我们会将围绕商业封闭式系统架构(IOE架构)的运维视作传统运维，将围绕开源系统架构的运维视作互联网运维。 就上述两种运维体系，下文做一些辨析。 A. 商业封闭式系统架构(IOE架构) 典型的即以使用IOE(IBM、Oracle、EMC)产品软硬件为主要元素的系统架构。 IOE架构以纵向扩展为特点，通过增加CPU、内存、扩展柜、冗余备件等方式来提高处理能力及稳定性。 该架构的处理能力主要取决于单台(套)设备(系统)的最大扩展能力，很难通过增加设备(系统)数量来增加处理能力，换句话说该架构很难通过扩大集群规模的方式来解决问题。 随着纵向扩展的规模增大，它的实施技术难度、管理复杂度以及隐患风险都会成比例大幅上升。基于IOE架构的典型企业如：金融业、电信业、能源业、交通运输业。IOE典型的系统架构如下图所示。

互联网与中国传统文化

互联网与中国传统文化 发布时间：2008-11-27 06:06来源：光明日报 演讲人：董光璧时间：2008年4月6日地点：宁波市图书 馆天一讲堂 董光璧 中国科学院自然科学史研究所研究员。1935年11月出生在河北丰润。北京大学毕业后主要服务于北京大学无线电电子学系和中国科学院自然科学史研究所。主要研究世界物理学史和中国近代科学技术史，旁及科学哲学和科学文化。已发表研究论文数百篇和出版学术著作十多部。曾兼中国科学技术史学会等多个全国学会的理事和《自然科学史研究》等多种学报的编委，现兼任国际易学联合会会长。 大家好！我今天想讲互联网与中国传统文化的问题。当今世界互联网的发展，为实现文化融合，创造新文明提供了必要的条件，而创造新文明是中国传统文化的伟大使命和复兴的契机。整

合人类智慧的互联网与传统文化结合，就能带给人类新文明的曙光，这是我要说的核心思想。 英国哲学家罗素，曾写过一本非常有名的书——《地球脑的觉醒》，里面有这么一段话：“我们将看到奇迹可能在地球上发生，在我们这蓝色珍珠上发生。人类可能处在一个进化飞跃的边缘，数亿年才发生一次的跃进，可能会在进化的一瞬间发生。导致这个跃进的变化就在我们的眼前——或眼前后面的心智里。”关于互联网的讨论会涉及许多问题，主要是科学、技术、产业和人类的未来问题，但我最关心的是它对创造人类未来新文明的意义是什么？ 文化融合产生新文明 不同文化的冲突不可怕，它是进化的一个条件，但是你必须跟着一起融合才能产生新的文明。文化环境的挑战、应战就表现为不同文化的冲突和融合。 要理解文化融合产生新文明，我们先要对文化的进化表征有一个简单地了解。我们这里所说的文化是人类学意义上的文化，指的是人类的一切活动及其创造物，包括物质的和精神的创造，而不是我们平常说的社会学意义上的有文化和没有文化，而是相对自然而言的人类的创造。 在文化人类学意义上，我们这个文化进化了三大步，也就是从蒙昧到野蛮，再到文明。而这样的文化，有两个主要的进化机制，一个是挑战应战的学说，另一个是冲突融合的学说。

互联网与传统行业的关系

互联网会干掉传统行业吗？ 2013年是个很特别的年份。这一年，新技术（互联网、移动互联网、穿戴式设备等）已经不满足于在自己的领域里战斗了，开始大举正面进军传统行业。没感受到的人浑浑噩噩，感受到的人都如临大敌。 这一年必将会成为“传统行业互联网化”的元年，成为中国商业史上毋庸置疑的分水岭。 为什么会这样？首先，让我们问一个问题：互联网的本质是什么？ 2006年的时候，我参加一个访谈，那时我在微软。我反复强调互联网是个提高效率的工具。现在我还是这么看，但是观点稍微有所调整：互联网从本质上来说，是通过技术的手段，解决了信息不对称的问题。 他本质上，解决的是“沟通”的问题，它把原来要跨地域，跨时间，跨语言无法沟通的状态都拉平了。 互联网也因此极大地释放了效率。互联网带来的变化在于，沟通效率的极速提升。这种提升，用消灭中间环节的方式，重构商业价值链，不参与重构的企业将可能面临灭亡，而参与重构的企业，所面临的问题是如何去构建一个“新常态（new normal）”？

回到商业的本质：有人提供产品或服务，有人使用。因此，简单来说，商业可以简单分为两大环节：创造价值和传递价值。先说传递价值。 传递价值可以解构为今天广受认同的三个流：信息流、资金流、物流。互联网首先攻占的，就是通过自身的效率，缩短或者重构“传递价值”的商业价值链。过去这些年，谁最先被“解决”了？ 第一批被挑战的是传统“信息中介”，比如传统媒体，以及依赖于传统媒体的衍生行业，比如传统广告、传统公关。当信息可以通过互联网和移动互联网随时随地获得时，传统媒体的中心化、时延性的中介价值，迅速贬值。信息中介产业迅速重构，广告行业快速与时俱进。 传统媒体之后，是零售业。 淘宝蓄力10年。10年前很多人不屑一顾，网上没法试穿，谁会买鞋子买衣服？看双十一的销售中的服装、鞋子的排名，他们不说话了。今年阿里销售额能到2万亿人民币吗？而全国的零售业规模才10多万亿人民币。 马云与王健林的亿元豪赌，说网购规模能不能超过零售业50%。虽然今天不能定论，但很多品牌大幅度关店、商场人越来越少却是事实。最显眼的迹象是，沃尔玛开始关店了。 王健林的“万达模式”是，以沃尔玛为中心，发展包涵餐饮娱乐的商业综合体。沃尔玛不是被淘宝打败，也不是1号店，而是被一种新的业态所革新。这是一个不可抗拒的趋势，沃尔玛也必然要改变。 另一种流通巨鳄是苏宁大卖场。苏宁的盈利模式是，一方面大量开店，获得巨大的用户，另一方以此获得和供货商的强大谈判优势，获取差价，和资金滞留。 还记得吗，很多年前，很多电子产品宣布：我们从未授权任何网站出售我们的正版产品。现在来看，那是对现下传统渠道的一种保护，一种挣扎。

9个将被互联网颠覆的传统行业

9个将被互联网颠覆的传统行业 1.零售业 传统零售业对于消费者来说最大的弊端在于信息的不 对称性。在《无价》一书中，心理实验表明外行人员对于某个行业的产品定价是心里根本没有底的，只需要抛出锚定价格，消费者就会被乖乖的牵着鼻子走。 而C2C,B2C却完全打破这样的格局，将世界变平坦， 将一件商品的真正定价变得透明。大大降低了消费者的信息获取成本。让每一个人都知道这件商品的真正价格区间，使得区域性价格垄断不再成为可能，消费者不再蒙在鼓里。不仅如此，电子商务还制造了大量用户评论UGC。这些UGC 真正意义上制造了互联网的信任机制。而这种良性循环，是传统零售业不可能拥有的优势。 预测未来的零售业 第一，会变成线下与线上的结合，价格同步。 第二，同质化的强调功能性的产品将越来越没有竞争力，而那些拥有一流用户体验的产品会脱引而出。 第三，配合互联网大数据，将进行个性化整合推送(现在亚马逊就已经将首页改版为个性化推送主页)。 2.批发业 传统批发业有极大的地域限制，一个想在北京开家小礼

品店的店主需要大老远的跑到浙江去进货，不仅要面对长途跋涉并且还需要面对信任问题。所以对于进货者来说，每次批发实际上都是一次风险。 当阿里的B2B出现之后，这种风险被降到最低。一方面，小店主不需要长途跋涉去亲自检查货品，只需要让对方邮递样品即可。另一方面，阿里建立的信任问责制度，使得信任的建立不需要数次的见面才能对此人有很可靠的把握。 预测未来的批发业。 第一，在互联网的影响下，未来的B2B应当是彻底的全球化，信任问题会随时间很好的建立。 第二，在互联网繁荣到一定程度后，中间代理批发商的角色会逐渐消失，更多直接是B2C的取代。 3.制造业 传统的制造业都是封闭式生产，由生产商决定生产何种商品。生产者与消费者的角色是割裂的。但是在未来，互联网会瓦解这种状态，未来将会由顾客全程参与到生产环节当中，有用户共同决策来制造他们想要的产品。也就是说，未来时代消费者与生产者的界限会模糊起来，而同时传统的经济理论面临崩溃。这也是注定要诞生的C2B全新模式。 小米手机就是一款典型的用互联网思维做出的产品。就像凯文凯利在《技术元素》中描述的维基百科，底层有无限的力量，只要加入一些自顶向下的游戏规则，两者结合后就

“互联网+”引爆传统文化

作为一个新兴的业态，互联网+传统文化蕴藏着巨大的发展潜力。行业将迎来更多资本和创业者的关注 一度被冷落的中国传统文化，在“互联网+”的时代，重新被唤醒和激活，互联网让传统文化变得可感知、可触摸、可互动、可体验、可分享了。随着移动终端的普及和“互联网+”政策的深入推动，以及国民对传统文化需求的逐步上升，作为一个新兴的业态，“互联网+传统文化”蕴藏着巨大的发展潜力。行业将迎来更多资本和创业者的关注。 中国社会科学院文学所博士后谷卿认为，传统文化是有关社会历史生活的积淀，丰富的物质精神资源蕴含着巨大的转化势能和可待激活的“引爆点”，让古典参与现实生活和现代生产并不矛盾，传统文化也并非像人们以往所认为的那样，在互联网时代遭遇无可避免的边缘化。恰恰相反，在积极谋求自身存在与发展的同时，传统文化开始全面深入地参与到当下社会协调解决道路中来，并在政治多元化、经济全球化、文化多样化的时代扮演着不可替代的角色，互联网和“互联网+”也必将赋予传统文化全新的载体形式，由此归纳和激发我们对于生活方式的新一轮想象。 网络成为公众了解传统文化的首要渠道 2015年，中国网民已达6.7亿人，而数据调研机构艾媒咨询发布的《2015中国“互联网+传统文化”发展专题报道》显示，71.2%的中国网民会通过网络了解传统文化，网络已经成为网民了解传统文化的首要渠道。 目前网上关于传统文化的软件，涉及传统文学、传统节日、琴棋书画、汉字汉语、传统戏曲、中国建筑、传统医学、民间工艺、博物馆等诸多领域，提供的服务包含应用工具、资讯、游戏、电商交易、教育、医疗等多种类型。 “互联网时代，传统文化获得了一种新样态，它既是被传播内容，也是传播方式。”中国 “传统文化作为一个巨大的信息源和信息元，极具开发价值，社会科学院文学所博士后谷卿说， 而开发、激活和重启传统文化的方式又是多种多样的。随着移动终端的普及，文化传播也必然要考虑到终端及其用户的接受习惯与体验。” 数据显示，在使用传统文化应用软件app的用户中，传统文化资讯浏览是用户主要的需求点，占比达61.2%，传统文化应用工具及教育学习则分别位列第二和第三位。此外，在用户的年龄分布上，26―35岁用户的占比超过40%，36―45岁的用户占比为24.3%，也就是说，“80后”占比远远领先于其他年龄层的用户。 “文化是从社会的生活环境中培养出来的，脱离了生活环境的文化必然无法生长，传统文化要更好地传播，就必须生活化，而互联网恰恰是将其生活化的重要载体。”上海民俗学会会长仲富兰说，“比‘80后’更年轻的‘90后’‘00后’在接触传统文化的过程中，更需要全新的传播方式，互联网的作用可以说是不可替代的。” 家住北京市大兴区的单永祺喜欢古诗文，尽管才小学四年级，但很多古诗都能信手拈来，常受到老师的表扬。由于积累不够深，单永祺在阅读课外读物时，很多诗词中的语句不能理解，他的妈妈也常常解释不清。2014年9月25日，未来网――中国少年国学院正式开通上线，每当单永祺想要看看诗词时，就会打开电脑登录网站。 他的妈妈说，“在少年国学院里，学习古诗词和古代的名人轶事等，省钱省力，学习也更有效了。“现在也不用花那么多钱给孩子到处买他能看懂的书，也不用报啥培训班了。我们带着孩子在家就能学他喜欢的古诗。方便，孩子学起来也更快了。” 打开少年国学院的网页，首页上可以看到国学公开课、“核”心关注、队上国学、诗词鉴赏等，少年国学院里总共有30多个栏目，提供1200多个课件、上百万字的国学精品，设置了视频、动漫、游戏等各种寓教于乐的国学课程。学生们在这里可以都找到自己喜欢的内容。 2015年11月30日，中国首个“互联网+戏曲”实时交流移动平台“戏缘app”诞生，打

互联网传统行业的影响

互联网将如何颠覆这17个传统行业 互联网最有价值的不是自己产生很多新东西，而是对已有行业的潜力再次挖掘，用互联网的思维去重新提升传统行业：打破信息的不对称格局，竭尽所能透明一切信息，并对产生的大数据进行整合利用，使资源利用最大化。作者细数了17个将被互联网颠覆的传统行业，有广告业，也有新闻业…… 互联网最有价值的不是自己在产生很多新东西，而是对已有行业潜力的再次挖掘，用互联网思维去重新提升传统行业。那么从这个角度去观察，互联网影响传统行业的特点有三点：第一，打破信息的不对称性格局，竭尽所能透明一切信息。 第二，对产生的大数据进行整合利用，使得资源利用最大化。 第三，互联网的群蜂意志拥有自我调节机制。 笔者把人类群体思维模式称之为群蜂意志，你可以想象一个人类群体大脑记忆库的建立：最初的时候各个神经记忆节点的搜索路径是尚未建立的，当我们需要反复使用的时候就慢慢形成强的连接，在互联网诞生之前这些连接记忆节点的路径是微弱的，强连接是极少的，但是互联网出现之后这些路径瞬间全部亮起，所有记忆节点都可以在瞬间连接。这样就给了人类做整体未来决策有了超越以往的前所未有的体系支撑，基于这样的记忆模式，人类将重新改写各个行业，以及人类未来。 — 1 —

以下是对各行业的盘点，涉及面较多，有些部分笔者观察尚浅，还望多包涵。 一、零售业 传统零售业对于消费者来说最大的弊端在于信息的不对称性。在《无价》一书中，心理实验表明外行人员对于某个行业的产品定价是心里根本没有底的，只需要抛出锚定价格，消费者就会被乖乖的牵着鼻子走。 而C2C,B2C却完全打破这样的格局，将世界变平坦，将一件商品的真正定价变得透明。大大降低了消费者的信息获取成本。让每一个人都知道这件商品的真正价格区间，使得区域性价格垄断不再成为可能，消费者不再蒙在鼓里。不仅如此，电子商务还制造了大量用户评论UGC。这些UGC真正意义上制造了互联网的信任机制。而这种良性循环，是传统零售业不可能拥有的优势。 预测未来的零售业 第一，会变成线下与线上的结合，价格同步。 第二，同质化的强调功能性的产品将越来越没有竞争力，而那些拥有一流用户体验的产品会脱引而出。 第三，配合互联网大数据，将进行个性化整合推送（现在亚马逊就已经将首页改版为个性化推送主页）。 二、批发业 传统批发业有极大的地域限制，一个想在北京开家小礼品— 2 —