引书

引书

这是一本在古墓中沉睡了2000多年的古书，有人称它是一部“奇书”，说它是中国乃至世界范围内最古老的系统的养生专著。

这就是《引书》。

1984年初湖北江陵(今荆州市)张家山在砖厂取土时发现三座西汉初年汉墓，在这里出土了大批汉代竹简，其中有两部医学著作《脉书》与《引书》。《引书》是一部记述通过导引养生祛病的专著。

导引术在《黄帝内经》等书虽已有记述，但都语焉不详，著名的“五禽戏”的具体操练方法早已失传，今存“五禽戏”是后人根据理解补上去的。虽然在西汉早期的马王堆三号汉墓出土过《导引图》，但因马王堆帛书残损太多，无法通读，而张家山汉简字迹清晰，内容齐全，刚好弥补了其缺憾。

《引书》系竹简自题之名，写于首枚竹简背面，原文共3235字，抄写在113枚竹简之上，字迹工整娟秀。书中无小标题，每一独立段落之首有墨书圆点。原作始于何时已经无从考查，但根据墓葬年代推断，其抄写年代不会晚于西汉吕后二年(公元前186年)，故该书是迄今为止所能见到的有关导引养生的最古老的文献之一。

《引书》的“引”是“导引”的意思。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”王冰注释《黄帝内经》中也提到“导引谓摇筋骨，动肢节”，可见在古代导引术曾盛极一时。

《引书》所载导引术与马王堆帛画《导引图》相比较，两者风格十分相近，并且命名原则相同。但是《引书》所载导引种数更多，内容更丰富。除了引颓、引膝痛、折阴、熊经和引聋等5种导引名称相同（其中3种名同术异）外，帛画所载导引数只有《引书》的2/5左右，而且单个动作的静态画面，很难反映导引的动态过程，而《引书》则弥补了这些不足。

现选《引书》所载下肢导引法四则,并做初步的注释和意译, 以供读者在腿部锻炼的过程中参考。

第一则：抻拉下肢经脉

［原文］引屈筋①，跨立②，壹倚左③，伸右④，股膝附地；壹倚右，伸左足，股膝附地，皆三而已。

［注释］

①屈筋：筋痿之症。属痿证之一。症见口苦，筋急而痉挛，阴茎弛缓不收，滑精等。阴血不足，筋膜干枯所致。《素问·痿论》：“肝主身之筋膜……肝气热，则胆泄口苦，筋膜干。筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。”

②跨立：跨，骑。跨立，即今所谓之骑步。

③壹倚左：倚，偏侧。壹……，壹……，即“一……，一……”。

④伸右：根据下文，“右”后应是漏掉一“足”字。伸右足股，即伸直右腿和脚。

［意释］

导引屈筋，骑步站立，用手按住两腿，身体先向左倾斜，伸展右腿足，使右膝盖贴地，同样的方法，向左倾斜，分别做三遍为止。下肢部位为“足三阴足三阳”之脉的要道，进行这种导引运动，可以抻拉两下肢的经脉，激发气机变化，营养筋膜。

第二则：交替踢动两脚

［原文］苦两足步不能均而膝善痛①，两胻②善寒，取木善削之③，令其大把，长四尺，系其两端，以新累④悬之，令其高地四尺，居⑤其上，两手控累而更蹶⑥之，朝为千，日中为千，暮为千，夜半为千，旬而已。

［注释］

①苦两足步不能均而膝善痛：苦，病。《庄子·达生》：“见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。”陆德明注解：“司马彪云：苦，病也。”匀，平衡。善，多，频繁。杨慎《丹砂杂录》：“古书善字训多”。此句意为，患两足不能平衡的行走，膝盖部经常疼痛的疾病。

②胻，指小腿肚。

③取木善削之：善，此处指好好的。帛书《五十二病方》有“善伐米大半升”、“善削瓜壮者”。取木善削之，选取木条进行好好地修理加工。

④累：绳索。《说文》：“累，大索也。”

⑤居：坐。《论语·阳货》：“居，吾语汝。”皇侃义疏：“居，犹复座也。”

⑥蹶：踢。《广雅·释言》：“蹶，踢也。”

［意释］

患两足不能平衡的行走，膝盖部经常疼痛、下肢常感寒冷的疾病的导引方法是：选取木条进行好好地修理加工，使得木条有手能把握那样粗细，木条长四尺，拴住两头，用新绳索将木条横着悬挂起来，木条离地面约四尺高，人坐在木条上，交替踢动两脚。早上做一千次，中午做一千次，傍晚做一千次，半夜也做一千次。连续做十天为一个疗程。

第三则：导引治踝关节疼痛

［原文］引踝①痛，在右足内踝，引右股阴筋；在外踝，引右股阳筋②；在足内踝③，引左股阴筋；在外踝，引左股阳筋，此皆三而已。

［注释］

①踝：踝关节。

②引右股阳筋：导引右腿前侧的筋脉，可以参考《引书》中的“引阳筋”具体做法是“以足摩胻，阴阳各三十而更。正伸两足三十，曰引阳筋”。

③足内踝：根据前文，此处“足”前应有一“左”字。

［意释］

导引治疗踝关节疼痛的方法：如果疼痛在右足内踝，就导引右腿阴筋；如果疼痛在右足外踝，就导引右腿阳筋；如果疼痛在左足内踝，就导引左腿阴筋；如果疼痛在左足外踝，就导引左腿阳筋；以上都做三次为止。引筋脉的方法是，用足交替摩擦小腿的内外侧，各三十次。

第四则：导引治膝关节疼痛

［原文］引膝痛①，右膝痛，左手据权②，内挥右足③，千而已，左膝痛，右手据权，而力挥左足，千而已。左手勾左足趾④，后引⑤之，十而已；又以左手据权，右手引右足趾，十而已。

［注释］

①引膝痛：亦见于马王堆帛书《导引图》，图像做屈膝之状。

②据权：据，抓。权，本为木名。《说文》：“权，黄花木”。此处泛指木杖。据权，即抓住木杖。

③内挥右足：根据下文，“内”字应更为“力”字。

④左手勾左足趾：根据下文，此句前应漏掉了“以右手据权”。

⑤引：拉。《说文》：“引，开弓也。”

［意释］

膝痛的导引方法：右膝痛，左手握紧木杖，用力挥动右足，做一千次为止；同样，左膝痛，右手握紧木杖，用力挥动左足，做一千次为止；右手握木杖，左手扳住左脚趾，向后拉拽，做十次为止；同样的方法，左手握木杖，右手扳住右脚趾，向后拉拽，也做十次为止。这种牵拉的动作可以更好地促进下肢的经脉之气运行。

在高中政治教学中推荐课外读物的必要性及尝

在高中政治教学中推荐课外读物的必要性及尝试 广州市铁一中学蒋茂霞 摘要：在高中政治教学中推荐课外读物与新课程要求一致，符合高中学生的认知特点。教师结合学科模块特点，精选并推荐合适的课外读物，引导学生有效阅读，把推荐读物与教学内容有机统一起来，有利于激发学生的学习兴趣和热情，巩固、拓展教材知识，培养科学思维，提高学业水平成绩。 关键词：推荐读物；新课程标准；高中生认知特点 在当前的高中政治教学中，教师普遍只给学生推荐教辅读物，以教材讲解和习题演练为主，旨在直接提高学生的学业成绩。然而此种单一的方式并未能开拓学生除课本之外更广阔的视野，也不能真正调动学生的学习兴趣和积极性，其急功近利的做法使得结果往往是扼杀了学生对政治课程的热情。理论性强本身就是高中政治的特点，假如脱离了生活，限制了拓展和运用，学生就不能做到真正理解。让学生走出课堂，拓展课本知识，运用课本知识，积极推进课外阅读并形成自觉的行动，是新课程理念的要求。然而与各模块教材内容相关的书籍林林总总，学生受认知能力和精力的限制，通常不能作出有效选择。所以教师有必要自身积极参与课外阅读，然后结合学科模块特点，选择推荐合适的课外读物，引导学生进行课外阅读。总而言之，在高中政治教学中推荐课外读物是必要的、可行的，具体分析如下。 （一）与新课程要求一致。根据《全日制普通高中思想政治新课程标准》，高中政治课程构建了多个以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块，强调课程实施的实践性和开放性。在教学中推荐课外读物，有利于巩固、拓展教材知识，使学生怀抱常识原理走向更广阔的认识天地，做到理论联系实际，并大大提高理论表达能力和科学思维。这完全符合新课标要求的高中政治课程生活化、开放化、实践化的特点。 （二）符合高中学生的认知特点。高中生认知活动的自觉性明显增强，思维的目的性、方向性更准确，认知系统的自我评价和自我控制能力明显增强，他们有能力在教师的指导下分配好时间，处理好课外课内的任务；由于理论思维趋于成熟和自我意识的发展，高中生观察能力、有意识记能力、有意想象能力迅速发展，他们对一般性的常识读物已能做到深刻理解；高中生情感丰富、意志力增强，兴趣更广泛和稳定，学习动机更强烈，在有效的教学方式下，其学习兴趣和热情可以被大大激发；此外他们的理想、世界观开始形成，行为的自觉性更高，这使我们不得低估他们的认知能力和求知欲望，。 笔者在认真研究新课程标准、广泛阅读各类书籍的基础上，于高中政治四个必修模块中做了一些推荐课外读物的实践尝试，与同行商榷。 （一）必修四册推荐书目表 （二）选择依据和推荐理由 1、《生活中的经济学》是一本广受赞誉的经济学普及读本。作者茅于轼教授曾说：“我从事研究有一个信条，即不论多深奥的理论，如果透彻地理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象。”这是一本“家常式”的经济随笔，紧扣生活的日常琐事，阐发市场经济的运作规范及经济学原理，通俗易懂。学业繁忙的学生，只需片刻闲暇，就可以读上一两篇，有时

推拿手法重点整理

《推拿手法学》复习题一．单选题 1.首次详细记载了手法抢救自缢死的书籍是（《金匮要略》）。 2.“小儿虽无病，早起常膏摩囟上及手足心，甚翳风寒”见于（《千金方》）。 3.颞下颌关节脱臼的口内复位法最早记载于（《说文解字》）。 4.《灵枢·官能》记载按摩人员选材与考核的方法是（“爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑敝……手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。”）。 5.按摩导引发源于我国的（中原（今河南一带））地区。 6.拈脊骨皮法相当于现在的（捏脊法）。 7.最早在中国最高医学教育机构太医着设有按摩博士的朝代是（隋代）。 8.“按导”一词为（张从正）首先提出的。 9.蝴蝶双飞是指双手同时操作（一指禅（偏锋）推法）。 10.小儿推拿体系建立的标志是（《小儿按摩经》的问世和一批小儿推拿专着的诞生）。 11.一指禅推法的主要操作特点是（沉肩，垂肘，悬腕，掌虚，指实，紧推慢移，深浅适度）。

12.掐法主要用于（急救（全身各部腧穴））。 13.丁氏滚法操作时肘关节屈曲的，约呈（ 130°~150°）左右。 14. 摩法与揉法的主要区别是（）。 15.下列手法中产热最高的是（擦法）。 16.一指禅偏锋推法以（头面部）部位最常见。 17.小鱼际擦法又称（侧擦法）。 18.分坎宫又称为（分阴阳）。 19.擦法操作之后，一般配合（润滑介质）使用。 20.推拿一词首见于我国的（《医门秘旨》）。 21.缠法的主要功效是（活血祛瘀、生肌托毒）。 22.平推法的操作以掌指着力在一定的治疗部位上作（直线推动）。 23.抖法的要求是（抖上肢的频率为200~250次/分，抖下肢的频率为100次/分左右；频率由快至慢；受术肢体要伸直，自然放松；操作时动作要连续不断；抖上肢的幅度较小，应控制在2~3cm,都下肢则幅度稍大；术者操作时要保持呼吸自然，不可屏气；在抖上下肢前，可先施以拔伸法和搓法；对患有习惯性肩关节脱位者慎用上肢抖法）。 24.以下哪一种手法是一指禅推法在临床上的操作变化（跪推法和缠法）。

吴昌硕绘画赏析

xx简介及作品赏析 吴昌硕，浙江省孝丰县人，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石、仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋等。他是晚清著名画家、书法家、篆刻家。同时，他与虚谷、蒲华、任伯年齐名为“清末海派四杰”。 晚年定居上海，广收博取，诗、书、画、印并进；晚年风格突出，篆刻、书法、绘画三艺精绝，声名大振，公推艺坛泰斗，成为“后海派”艺术的开山代表、近代中国艺坛承前启后的一代巨匠。 吴昌硕最擅长写意花卉，受徐渭和八大山人影响最大，由于他书法、篆刻功底深厚，他把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味的独特画风，他自己说： “我平生得力之处在于能以作书之法作画。”他常常用篆笔写梅兰，狂草作葡萄。所作花卉木石，笔力老辣，力透纸背，纵横恣肆，气势雄强，布局新颖，构图也近书印的章法布白，喜作对角斜势，虚实相生，主体突出。用色喜用浓丽对比的颜色，尤善用西洋红，色泽强烈鲜艳。名重当时的画家任伯年对吴昌硕以石鼓文的篆法入画拍案叫绝，并预言其必将成为画坛的中流砥柱。吴昌硕作画用“草篆书”以书法入画；线条功力异常深厚。虽然从状物绘形的角度看其线条的质感似乎不够丰富、切实，但恰恰是舍弃了形的羁绊，吴昌硕的绘画才步入了“意”的厅堂，从而形成了影响近现代中国画坛的直抒胸襟，酣畅淋漓的“大写意”表现形式。 作为西泠印社首任社长的吴昌硕，他的篆刻成就确实达到了一个难以逾越的高度。他的篆刻先从“浙派”入手，后攻汉印，同时受邓石如、吴让之、赵之谦等人的影响。搞篆刻的人都知道，要刻好字首先要写好字，所谓七分写三分刻，而吴昌硕书法中篆书成就尤甚。他喜临石鼓，两周金文及秦代石刻，他的篆书凝炼遒劲、貌拙气酣，有金石气息。有这样的书法功底，篆刻自然不同凡响，细细品味吴昌硕的印章，会感觉到有种雄而媚、拙而朴、丑而美、古而今、变而正的特点。 在篆刻方面，吴昌硕上取鼎彝、秦汉，下挹明清，创造性地以厚重的钝刀，用切、冲两种刀法结合治印，这样他的篆刻作品能在秀丽处显苍劲，流畅

针灸推拿学复习重点

针灸推拿学复习重点 1、骨度分寸定位法:指以体表骨节为主要标志来测量全身各部的宽度和长度，并按自身比例进行折算，用以确定腧穴位置的方法。 2、奇经八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉 3、八脉交会穴:公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同。临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢。后溪督脉内呲颈，申脉阳跷络亦通，列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。 4、一指禅推法:以拇指端或螺纹面着力，通过腕部的往返摆动，使所产生的动力通过拇指持续不断地作用施术部位或穴位上。 5、拿五经法:术者以单手的拇指与其余四指置于头部五经，屈曲各指骨间关节做持续而有节律的拿提，并由前向后脑移动至颈结节。 6、推法、灸法、摩法 7、五腧穴:经、荥、输、井、合穴 8、十二经脉体表循环走向规律:手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走腹(胸) 9、一指禅推法操作要领:拇指自然伸直，余指的掌指关节和指间关节自然屈曲，以拇指端或螺纹面着力于体表施术部位和穴位上。沉肩、垂肘、悬腕、前臂主动运动，带动腕关节有路节律的摆动，使所产生的力通过指端或螺纹面轻重交替、持续不断地作用于施术部位和穴位上。 10、手太阴肺经的循行手少阴心经的循行 11、挤压类手法包括:1、按法、2、压法、3、点法、4捏法、5、拿 法、6、捻法、7、弹拨法、8、踩跷法、9、拿五经法 12、毫针双手进针法:1、指切进针法。2.、夹持进针法，3、舒张进针法。4、提捏进针法，

13、指切进针法适用于短针的进针、夹持进针法适用于长针的进针、舒张进针法用于皮肤松弛的部位、提捏进针法适用于皮肉浅薄的部位 14、足三阴经在小腿下半部及足背，其排列时厥阴在前、太阴在中、少阴在后，至内踝上8寸处足厥阴经同足太阴经交叉后，足厥阴循行在足太阴与足少阴之间，便成为太阴在前，厥阴在中、少阴在后。 15、《黄帝内经》(灵枢)标志针灸形成，共收录160个左右的穴位。《针灸甲乙经》第二次总结《针灸大成》明代杨继洲 16、十二皮部居于人体最外层，又与经络气血相通，故是机体的卫外屏障，起着保卫机体、抵御外邪和反映病症的作用。 任、督、冲同起胞中任行胸腹正中 17、一源三岐 督行脊背正中冲与足少阴肾经并行 18、督脉:阳脉之海。任脉:阴脉之海。冲脉:十二经脉之海、血海 19、四海: 髓海、血海、气海、水谷之海 20、四总穴歌:肚腹三里留，腰背委中求、头项寻列缺、面口合谷收。 21、腧穴分为:1、经穴、奇穴。阿是穴， 22、所有阴穴的输穴都是原穴 23、顶颞前斜线:在头顶部、头测部，头部经外奇穴前神聪与颞部胆经悬厘穴 之间的连线。 24、十二经脉六合:肺—大肠，心—小肠。。。。。 25、推拿手法基本要求:持久、有力、均匀、柔和、深透和稳准巧快。 26、阴陵泉:胫骨内侧踝后下方凹陷处;阳陵泉:腓骨小头前下方凹陷中 27、孕妇禁用穴位:合谷、三阴交、昆仑、肩井 28、乳头直下，第6肋间隙:期门;第7肋间隙:日月; 29、足三里孔最 30、 丰隆曲池

吴昌硕书法赏析

吴昌硕的绘画艺术： 吴昌硕是中国近现代画坛有开拓性业绩的、承先启后的一代艺术大师，是集诗书画印于一身的文人画之大成者，又是继赵之谦、任伯年、虚谷诸家之后的“海派”大家，即“后海派”领袖之一。他与齐白石、黄宾虹、潘天寿并称为近百年以来中国画坛借古开今的四大家。 吴昌硕，浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人，是晚清著名画家、书法家、篆刻家，为“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社长。吴昌硕与虚谷、蒲华、任伯年齐名的“清末海派四杰”。 初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。 吴昌硕 清道光二十四年（1844年）8月1日，生于浙江省孝丰县鄣吴村一个读书人家。幼时随父读书，后就学于邻村私塾。10余岁时喜刻印章，其父加以指点，初入门径。咸丰十年（1860年）太平军与清军战于浙西，全家避乱于荒山野谷中，弟妹先后死于饥馑。后又与家人失散，替人做短工、打杂度日，先后在湖北、安徽等地流亡数年，21岁时回到家乡务农。耕作之余，苦读不辍。同时钻研篆刻书法。同治四年（1865）吴昌硕中秀才，曾任江苏省安东县（今涟水县）知县，仅一月即去，自刻“一月安东令”印记之。同治十一年（1872），他在安吉城内与吴兴施酒（季仙）结婚，浙江归安县（今属吴兴县）菱湖镇人。结婚后不久，为了谋生，也为了寻师访友，求艺术上的深造，他时常远离乡井经年不归。光绪八年（1882），他才把家眷接到苏州定居，后来又移居上海，来往于江、浙、沪之间，阅历代大量金石碑版、玺印、字画，眼界大开。后定居上海，广收博取，诗、书、画、印并进；晚年风格突出，篆刻、书法、绘画三艺精绝，声名大振，

推拿重点总结

推拿重点总结 壹．各论疾病 一、颈椎病P190 定义：是一种常见的中老年疾病，随着年龄的增长，颈椎间盘发生退行性变，影响颈椎的稳定性，产生一系列病理性改变。这些变化直接刺激、压迫或通过影响血运使颈部脊神经根、脊髓、椎动脉及交感神经发生功能或结构上的损害，引起相应的临床症状。 1、分型：颈型颈椎病、神经根型颈椎病、脊髓型颈椎病、椎动脉型颈椎病、交感神经型颈椎病 2、目的（1）松解劳损、紧张甚至痉挛的颈肌，尤其是颈伸肌群，改善其力学特征 阻断疼痛-肌紧张-疼痛恶性循环链，促进软组织损伤性炎症消除 （2）调整颈椎节段异常移位或成角，降低椎间盘负荷，减缓颈椎退变过程 （3）扩大椎间孔、椎管、横突孔非连续骨性管道有效空间，改善颈椎管内外的高应力状态和神经根紧张力，减少或消除神经、血管机械性压迫和刺激，恢复颈椎动静力平衡。 3、治则：松解，调整 4、部位及取穴：部位以颈项部、枕后部、肩胛部、横突后结节和胸椎夹脊等处为主； 取穴以风池、颈夹脊、天鼎、肩井、天宗、阿是穴为主 5、手法：采用刺激性手法与颈椎调整手法并重，以刺激性手法为基础； 颈项部操作与循经手法刺激相结合，以颈项部操作为主的原则。 具体选用一指禅推法、?法、拔伸法、推法、拿法、按揉法和颈椎微调手法等 6、注意事项（）： 1、颈椎病患者平时宜贯彻“仰头抬臂、协调平衡”的原则， 以锻炼颈部后伸肌群，平衡长期低头位而引起的颈部应力和稳定平衡失调。 2、注意纠正平时的不良习惯姿势，立足于预防。 3、注意用枕的合理性 4、注意肩颈部的保暖。 7、特殊体格检查 ①挤压试验：患者坐位，检查者双手交叠置患者头顶，并控制颈椎在不同的角度下（如使头后伸并向患侧倾斜）进行按压。如出现颈部疼痛或向上肢放射痛，即为阳性反应。挤压试验的机理在于使椎间孔缩小，加重对颈神经根的刺激，故出现疼痛或放射痛。 ②臂丛牵拉试验：患者坐位，头微屈。检查者立于患侧，一手置该侧头部，推头向对侧，同时另一手握该侧腕部作相对牵引，此时牵拉臂丛神经，若患肢出现窜痛麻木，则为阳性，提示臂丛神经受压，临床多见于神经根型颈椎病。 二、肩关节周围炎临床表现、推拿手法、治则、取穴部位、手法操作步骤P224 定义：指肩关节囊和关节周围软组织损伤、退变而引起的一种慢性无菌性炎症，该病以肩关节疼痛、活动功能障碍和肌肉萎缩为临床特征。本病常发生在单侧肩部。

趣味哲学读后感

读《趣味哲学》有感 某日中午，去朋友办公室小座。不经意间觅得此《趣味哲学》，信手翻来，不知不觉间竟读了进去。 “哲学”在许多人看来，是一门专业并且枯燥的学问。究其原因，大概与哲学著作的表述习惯有关，艰深的术语和过分专业化的表达方式，把哲学思考弄得象玄妙天书，而原汁原味的生活却被过滤得干干净净。本书恰在这方面做得别具特色，在每一个哲理的前面，几乎都有一个趣味的小故事。故事和哲理相映成趣，以事说理、以理动人，这也是让我一鼓作气将全书看完的原因。 有人说：哲学从仰望苍穹开始。是的，每个人都会在他一生中的某个时刻，抬头仰望星空。在广袤的苍穹里，人类何其渺小，一种孤独油然而生。也只有在这种孤独中，人类开始思考：我是谁？我从哪里来？我向哪里去？在思考生命意义的沙漏里，哲学便诞生了。由此可见，哲学不仅仅是哲学家的哲学，也是普罗大众的哲学。我们每一位凡夫俗子无时不刻浸淫在哲学的美酒里。这也是本书《认识世界》部分的主题——哲学到底回答什么问题。 哲学到底回答什么问题？其实，在中国璀璨的先秦文化中，至今仍有许多哲学大家在历史的长河里绽放光华——孔子、孟子、庄子、老子、墨子、荀子等一长串名字。这其中，尤以庄子的哲学天分为最高。庄子用“蜗牛角上的国家、展翅高飞九万里的大鹏、以５０头牛为饵钓上来的大海鱼、会说话的骷髅乃至化为蝴蝶的庄子”等向我们提出了众多的哲学命题，可谓是探讨哲学究竟回答什么问题的先行者。与他差不多时代的大家们，更是百家争鸣，提出了蔚为大观的诸多哲学命题。窃以为，先秦时期是我国哲学智慧最辉煌的时期，此后，时断时续，高低起伏，但颠峰时刻无疑再不能重现。因为不久前刚看了《墨攻》的缘故，阅读《墨子的兼爱》篇章时，尤为用心。对墨子的印象，可以用“兼爱、非攻”两个词来概述，兼爱指普遍平等的爱，即不分血缘亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱。兼爱作为社会理想体现了人类的美好愿望，表达了对弱者的关怀。一般的教科书也就到此为止了。而本篇作者纵横阡陌，向我们揭示了其中错缕关系。原来，墨子之所以提出兼爱是为了反对儒者那种有差别的爱，而儒者又对墨者从功利主义出发的互惠平等原则（投之以桃，报之以李，期望得到回报）进行了抨击。你来我往，唇枪舌剑，作者为我们揭示了活生生的历史，令人忍俊不禁。 而本书中展示的哲学幽默更是可被读者“拿来主义”。《白马不是马》篇中，公孙龙牵马过关，守关的士兵说：“牵马的人不许过关”。公孙龙说：“白马不是马”。守关士兵无奈放行。这种偷换概念的黑色哲学幽默，联系到今天还有司机醉后被警察逮住勒令罚款，该司机辩解说：“我喝的是啤酒，不是酒”。另一则小故事也充满幽默情趣。有一张姓盐务官回家途中被一妇女拦轿告状，说丈夫整天在外拈花惹草，盐务官听了笑着说“我是卖盐官，不管吃醋事”。在会心一笑中，哲学到底变得轻松些。 哲学是智慧之学，离不开人的灵性，离不开人的自觉。古人说“如人饮水，冷暖自知”，一个人不能把智慧传给另一个人，一本书自然也不能。书中的寓言、故事、趣闻，辅以精美的插图，使读者在信手翻阅之余，对哲学的趣味有所领略，从而对平淡生活世界多一份惊奇，多一份关爱，作者的初衷莫如是吧?

吴昌硕研究之回顾与省思

吴昌硕研究之回顾与省思 毕业 【作者】万新华【作者简介】万新华，南京博物院古代艺术研究所助理研究员。(江苏 南京210000) 【内容提要】吴昌硕1生精勤于艺，诗书画印冠绝1代，开创了1代新风，予后世以深远的影响。关于他的全面造诣与煌煌业绩，几10年来已有大量的传记、 年谱、书画集、诗稿、印谱、译述出版，各种有关的研究亦已取得了1定的成果。本文 拟对数10年来中外学者的吴昌硕研究成果作1概要回顾，并对未来吴昌硕研究的发展提 出1些个人看法，希望有助于该研究课题的进1步深入和拓展。【摘要题】美术家评介【关键词】吴昌硕/研究/回顾/省思【正文】1、吴昌硕研究之回顾 1. 中 国 1957年正值吴昌硕逝世30周年，中国画界纷纷举办纪念活动，借此阐发对传统中国 画的看法。当年，中国美术家协会上海分会在文化俱乐部举办“吴昌硕书画展览”，轰动上 海及外地艺术界；中国美术家协会在北京举办“近代画家吴昌硕(1844-1927)、任伯年(1840-1896)、陈师曾(1876-1923)、黄宾虹(1865-1955)国画展览”；浙江省文化局决定在杭州西泠印社观乐楼设立“吴昌硕艺术陈列室”(于11月29日正式对外开放，并决定恢复 西泠印社的日常活动)。为配合纪念活动，《美术》杂志于1957年第1期刊登了署名易 的《吴昌硕简介》、潘天寿(1898-1971)的《回忆吴昌硕先生》、于非(1888-1959)的 《谈吴昌硕的绘画》等文章，对吴昌硕的生平和艺术作了简单的评述，肯定了吴昌硕的艺术成就。其后，吴东迈(1885-1963)为弘扬其父吴昌硕的艺术精神，先后撰著了《艺术大 师吴昌硕》(浙江人民出版社，1958年4月)、《中国美术家丛书·吴昌硕》(上海人民美 术出版社，1962年8月)，介绍了吴氏的生平、美术理论以及艺术。在当时人们已认识到，对作为书画大师吴昌硕的作品和各种资料，有必要广泛搜集，出版画册，以加强研究。为进1步宣传吴昌硕的艺术，北京古籍出版社、上海人民美术出版社于1959年先后出版了《吴昌硕画集》《吴昌硕画选》，由吴昌硕嫡传弟子王个簃(1897-1988)作序。1964 年，为纪念吴昌硕诞辰120周年，杭州西泠印社举办了纪念大会，潘天寿、诸乐3(1902-1984)、张宗祥(1882-1965)等人发言。以后10几年的时间里，由于中国大陆政治形势的 变化，学术研究的危险也不断增加，包括美术史在内的所有学术活动被迫停止，吴昌硕研究也1直处于停滞不前的状态。进入80年代，学术环境日益开放，杭州西泠印社恢复了正常的学术活动，人们开始逐渐重视吴昌硕的价值。为进1步认识吴昌硕及其艺术，西 泠印社于1981年与上海人民美术出版社合作出版了《吴昌硕作品集》，上册为绘画，下 册为书法、篆刻，收入书画篆刻作品数百件。这是自吴昌硕逝世以来出版的最为大型的吴昌硕画册，集前收有潘天寿、王个簃、张振维(1924-1992)、沙孟海(1900-1992)、诸乐3 等撰写的怀念与评介文章，为人们加深对吴昌硕的了解起了很大的作用。1983年11月，值西泠印社80周年纪念大会召开之际，与会代表着重商讨了吴昌硕先生诞辰140周年纪

推拿手法重点整理

《推拿手法学》复习题 一．单选题 1、首次详细记载了手法抢救自缢死得书籍就是（《金匮要略》）。 2、“小儿虽无病，早起常膏摩囟上及手足心，甚翳风寒”见于（《千金方》）。 3、颞下颌关节脱臼得口内复位法最早记载于（《说文解字》）。 4、《灵枢·官能》记载按摩人员选材与考核得方法就是（“爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑敝……手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。”）。 5、按摩导引发源于我国得（中原（今河南一带））地区。 6、拈脊骨皮法相当于现在得（捏脊法）。 7、最早在中国最高医学教育机构太医著设有按摩博士得朝代就是（隋代）。 8、“按导”一词为（张从正）首先提出得。 9、蝴蝶双飞就是指双手同时操作（一指禅（偏锋）推法）。 10、小儿推拿体系建立得标志就是（《小儿按摩经》得问世与一批小儿推拿专著得诞生）。 11、一指禅推法得主要操作特点就是（沉肩，垂肘，悬腕，掌虚，指实，紧推慢移，深浅适度）。 12.掐法主要用于（急救（全身各部腧穴））。 13.丁氏滚法操作时肘关节屈曲得，约呈（ 130°~150°）左右。 14. 摩法与揉法得主要区别就是（）。 15.下列手法中产热最高得就是（擦法）。 16.一指禅偏锋推法以（头面部）部位最常见。 17.小鱼际擦法又称（侧擦法）。 18.分坎宫又称为（分阴阳）。 19.擦法操作之后，一般配合（润滑介质）使用。 20.推拿一词首见于我国得（《医门秘旨》）。 21、缠法得主要功效就是（活血祛瘀、生肌托毒）。 22、平推法得操作以掌指着力在一定得治疗部位上作（直线推动）。 23、抖法得要求就是（抖上肢得频率为200~250次/分，抖下肢得频率为100次/分左右；频率由快至慢；受术肢体要伸直，自然放松；操作时动作要连续不断；抖上肢得幅度较小，应控制在2~3cm,都下肢则幅度稍大；术者操作时要保持呼吸自然，不可屏气；在抖上下肢前，可先施以拔伸法与搓法；对患有习惯性肩关节脱位者慎用上肢抖法）。 24、以下哪一种手法就是一指禅推法在临床上得操作变化（跪推法与缠法）。 25、下列手法中，刺激最轻得手法就是（）。 26、鱼际揉法操作时，腕关节要求放松，呈（水平）状。 27、跪推法就是（一指禅推法）手法得衍变手法之一。 28、最适用于四肢小关节得手法就是（一指禅推法）。 29、拳背击法不用于（屈伸动作）。 30、“法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。”出自（《医宗金鉴?正骨心法要旨》）。 31、“一旦临症，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出”，这段有关论述

梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一)

梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一) 内容提要本文阐释了梁启超趣味范畴的特定理论内涵，探讨了梁启超趣味哲学思想与美学思想之间的内在逻辑关联，研讨了其趣味美学思想的中西思想文化渊源及其个性化创构，论析了其趣味美学思想的独特的理论特质与价值。 梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构，在中国美学思想发展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与发掘。 梁启超关于趣味的思想与相关论述，主要集中于20世纪20年代《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《趣味教育与教育趣味》、《美术与生活》、《美术与科学》、《学问之趣味》、《为学与做人》、《敬业与乐业》、《人生观与科学》、《知命与努力》、《晚清两大家诗钞题辞》等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为基本研究对象，对梁启超趣味美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。 一 趣味是梁启超美学思想的哲学根基。趣味主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”（1）对于趣味和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为趣味对于生活具有本体意义。即趣味就是生活，生活就是趣味。他说，为趣味而忙碌是“人生最合理的生活”，“有价值”的生活；（2）无趣“便不成生活”。（3）其二，他认为趣味对于生活具有动力意义。“生活的原动力”就来自于趣味。（4）“趣味干竭，活动便跟着停止”。（5）在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是趣味的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把趣味放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的趣味其具体内质又是什么？对于趣味的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为趣味的反面就是“干瘪”与“萧索”。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活”。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”。（6）一是“沙漠的生活”。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化”。（7）梁启超否定了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活”，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否定之 （一）、否定的思维方法，通过对无趣特点的否定，而达成了对于趣味（生活）内质的两个厘定： 与无趣之缺乏生气生命相较，趣味是生命的活力。（二）、与无趣之泥滞禁锢相较，趣味是创造的自由。其次，梁启超通过对趣味发生条件的探讨，进一步厘定了自身对趣味内质的界定。梁启超认为趣味是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来”的（8）。因此，趣味既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，趣味是与情感相联系的。情感作为主体心理基础，是“人类一切动作的原动力”。（9）趣味构成了生活的动力源，情感构成了趣味的动力源，这一思想链条是梁启超趣味思想的一条基本脉络。没有情感的激发，就没有趣味的萌生；没有趣味的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了趣味内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感激扬、生命活力、创造自由在趣味的发生中构成了层层递进的关系，成为趣味实现的共同前提和条件。其中，情感具有最基础最内在的意义。因此，在梁启超这里，趣味（生活）的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向趣味之境的理想之路。简而言之，梁启超的趣味就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其具体实现状态。趣味之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最佳创化。

吴昌硕和他的十三大弟子

吴昌硕和他的十三大弟子 吴昌硕与王一亭 上海浦东。陆家嘴东路15号，寸土寸金，大厦林立。一栋古旧老宅，局促其中，却独有一番韵味。一百年前，陆家嘴还叫烂泥渡路，吴昌硕租下这几间破屋子，开始了他的海上生活。他被称为“诗、书、画、印”四绝，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名，并称“清末海派四大家”。他是一代宗师，桃李满门。他的十三个徒弟，齐白石、张大千···随便拿出一个，都是大师级别。他以金石入印、入书、入画，日本称之为印圣。与书圣王羲之、画圣吴道子齐名。弟子齐白石，60岁后方修成正果。而老师吴昌硕，得名更晚。40岁的时候，吴昌硕拜海上名师任伯年为师，学习画画。而40岁之前，他只是一名“酸寒尉”。上扣无顶戴红缨帽，一身葵黄色官袍。他刚刚交官回来，袍服未去，拱着双袖，还没来得及擦汗。这副穷酸相，被任伯年碰个正着，画家大笔一挥，就有了这幅传世之作。潜行仕途多年，他从未有过任何风光。 倒是在纸笔刀石间，活出了真我。自幼好石，十四岁就开始治印。“与印不一日离”，吴昌硕对于

刻印，到了近乎痴迷的地步。家境清贫，村前小溪的石头，破旧的方砖瓦片就是石章，磨好的废铁破钉就是刻刀。一次刻刀划破了手指，伤口很深。乡间缺医少药，烂了很久，左手无名指竟少了一截。 钝刀刻印极需功夫。吴昌硕十几年修炼，练就了不同常人的腕力，为其日后艺术造诣奠定了基础。拜任伯年为师的时候，任伯年让他画一幅看看。吴昌硕没学过不敢画，在老师执意下随意几笔，竟落笔非凡，用墨浑厚。任伯年只说：“你已经在我之上了。为官不达，酸寒一生，但他的书画却从不酸寒。再艰难困顿，艺术之道总是充满刚正之气。他画梅花，一朵朵像酒盅那么大。有人讥笑他，他不理会，越发随心去画，他最恨画家墨守成规。他不守古法，用西洋红画花卉。变水墨为五彩，变重墨未重彩。他的荷花，古拙、腴润。他的梅花，冷艳、浑穆。古拙中透出力度、透出美感、透出趣味， 他赋予中国绘画一种新的情感。历经宦海沉浮，家仇国恨，走过兵荒马乱的吴昌硕是个文人，他的画却不似旧代士大夫那般纤弱。他的画饱满向上，苍茫有力，金石之气迸发，一派磅礴气象。65岁，吴昌硕的画自成面目。创造了中国画新的审美意境，成为“文人画最后的高峰”。68岁，他再一次重启人生。

推拿手法学-考试重点整理

推拿手法学 第一章绪论 推拿手法学：是学习研究推拿手法的术式结构，动作原理，技能训练，作用机制及临床应用规律的一门学科。 第二章 《引书》于1984年出土于湖北省江陵县张家山汉墓，内容反映了春秋战国时期的导引养生学成就，其中也有颞颌关节脱位口内复位法的最早记载。 《五十二病方》于1973年出土于湖南省长沙市马王堆汉墓，反映了春秋战国时期手法医学的成就。 《黄帝内经》对推拿手法的贡献 1.确立了手法医学的正式学科名----按摩 2.阐述了推拿手法的作用机理：温经散寒，活血补血，舒筋通络 3.提出了推拿手法的适应症和禁忌症 4.特殊手法的运用：按压腹主动脉法，按压颈动脉法 5.膏摩的运用：《灵枢-经筋》记载用”马膏”膏摩法治疗面神经麻痹 6.手法推拿与定穴的运用 7.按摩人员的选材与考核 第一部推拿专著：《黄帝岐伯按摩》 第一部小儿推拿专著：《小儿按摩经》 《金匮要略》书中首次提出了膏摩一词，并将其与针灸，导引法并列，用于预防保健。膏摩方：头风摩散 书中有手法抢救自缢死的首次记载 《肘后备急方》晋代葛洪，书中记载手指相对用力且协同操作的捏脊法和作用力向上的腹部抄举发，其中的拈脊骨皮法被后世冠以捏脊法之名而在小儿推拿领域得到了重用。 唐宋时期： 1.推拿医学教育和医疗体系的建立按摩科 八疾：风，寒，暑，湿，饥，饱，劳，逸 2.《诸病源候论》隋代巢元方该书所有的病症均无方药处方，却提出了详细的“补养宣导”之法，即对症导引疗法。唐代第一科：祝由 3.《千金方》唐代孙思邈 a. 倡导小儿按摩 b. 膏摩法在《千金要方》与《千金翼方》中得到了又一次总结 c. 重视养生保健手法 d.丰富多彩的手法应用：提出治疗颞颌关节半脱位，在手法牵引复位后”当疾出指” e. 手法用于诊断与定穴 4.《外台秘要》王焘保存了一些宝贵的推拿手法资料 a. 脊柱手法的记载：脊柱按压法 b. 其它手法：治疗霍乱转筋的手拗脚趾法，治疗大小便不通的捋腹通便法，摩小腹下 死胎法，捉筋治噎法，治疗咽喉舌疾的下颌关节爪法 5. 《圣经总录》：“开达抑遏”四字概括了按摩的功用；将封裹膏摩与手法复位和用药并提， 作为正骨疗法的常规；中指熨目法，掌心熨目法治疗目昏暗和目暗 6. 《十产论》中助产手法，亦可保健按摩 明代： 1.明代按摩科变迁万全《幼科发挥》《育婴秘诀》有多处小儿推拿意外的记录 2.小儿推拿的兴起：

推拿学考试重点必考

推拿学重点整理 单选： 1.最早的推拿专著：《黄帝岐伯按摩经》 2.正骨八法：摸、接、端、提、按、摩、推、拿 3.手法（动作形态）分类：按法、摩法、拿法、揉法、捏法、擦法、拔伸法、背法 4.衮法静止性用力（前臂）操作：以肘关节为支点，前臂主动做推旋运动，带动腕关节做较 大幅度的屈伸活动，使小鱼际和手背尺侧部在施术部位上 进行持续不断的来回滚动。 5.桡骨茎突狭窄性腱鞘炎点穴和手法： 取穴：手三里、偏历、阳溪、列缺、合谷、桡骨茎突部及其上下方 手法：衮按、揉、弹拨、拔伸、擦等 6.扳法操作注意问题： ①不可逾越关节运动的生理范围 ②不可粗暴用力和使用蛮力 ③不可强求关节弹响 ④对诊断不明确的脊柱外伤及带有脊髓症状体征者，禁用扳法 ⑤对老年人伴有严重的骨质增生、骨质疏松者，慎用扳法，对骨关节结核、骨肿瘤者，也禁用扳法 7.手法产热最高：擦法 8.挤压试验用于（神经根）型颈椎病 9.气滞血虚包块应用手法：弹拨法 10.站式肌肉：除斜方肌 11.小儿按揉法适用于（C）部位或穴位 A胸腹部B四肢C全身D背腰部 12.······以提高：推拿功法 13.向前弯腰疼痛加重：棘上韧带损伤

14.调节心率穴：内关 15.久泄不止穴：百会 16.气穴虚弱痛经：中脘 17.慢性腰肌劳损（酸胀痛） 18.衮法以（第五掌指关节背侧）为吸点 19.腰突症分型：髓核突出方向分型：向前、后、椎体内突出 向后突出部位分型：单侧型、双侧型、中央型 髓核突出程度分型：隐藏型（幼弱型）、突出型（移型型）、破裂型（成熟型） 20.肾精不足型眩晕的治疗（ABC）A翳风B大肠俞C神门D肾俞 21.推拿治疗痛经的腰背部操作所选的穴位是（BD）A膈俞B八髎C命门D肾俞 22.揉膝周法所选的穴位有（ABCD）A膝眼B阳陵泉C阴陵泉D血海 23.对抗用力手法包括（AD）A拔伸B擦法C按法D扳法 24.拔伸法注意事项（ABC） A不可用突发性的暴力进行拔伸，以免造成牵拉损伤 B要注意拔伸的角度和方向 C关节复位时不可在痉挛较重的情况下拔伸 D关节复位时可在疼痛较重的情况下拔伸 25.扫散法的操作部位是：（B）A两胁部B头颞侧部C肌肉丰厚处D四肢部 26.搓法的主要作用部位处（B）外 A以肩关节为支点B可用手臂用力加压C运用身体上半部重量为主要力量D力量可依节律性的前倾后移 27.腰椎以（掌按）为主 28.补法方向：顺时针 推拿治疗中，运用补法不正确的是（B）A长时为补B顺转为补C直推为补D轻揉为补29.治疗面瘫手法不包括（扫散） 治疗面瘫手法选择不正确的是：（D）A一指禅法B抹法C擦法D扫散法 30.腰椎前屈角度范围：80°—90°

推拿手法学 知识点汇总

推拿手法学知识点汇总 （From：罗佳佳and罗淳） 《少林内功》 1.前推八匹马势 2.倒拉九头牛势 3.凤凰展翅势 4.霸王举鼎势 5.两手托天势 6.顺水推舟势 7.怀中抱月势 8.仙人指路势 9.平手托塔势 10.风摆荷叶势 11.单凤朝阳势 12.海底捞月势 13.顶天抱地势 14.力劈华山势 15.三起三落势 16.乌龙钻洞势 17.饿虎扑食势 《易筋经》 印度高僧达摩所创，是一套身心并练，内外兼修，外练筋骨皮，内练精气神的医疗保健养生功。 1.韦陀献杵 2.横担降魔杵 3.掌托天门 4.摘星换斗 5.倒拽九牛尾 6.出爪亮翅 7.九鬼拔马刀 8.三盘落地 9.青龙探爪 10.卧虎扑食 11.打躬击鼓 12.掉尾摇头 第二章 1、自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引；若使别人握搦身体，或摩或捏， 即名按摩也。 2、按摩作为学科名始见于《内经》。 3、《金贵要略》首次提到膏摩一词，首次记载手法抢救自缢死。 4、《皇帝歧伯按摩》是我国最早的推拿医学专著。 5、隋唐时期推拿医学进入又一次高潮。 6、《唐六典》记载推拿治疗范围为八疾：“风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸”。 7、《儒门事亲》将按摩与针灸等归入“汗法”。

8、“推拿”一词最早记载于明代医家张四维《医门秘旨》。（“按摩”一词被官方 取消后，推拿成为了正式学科名） 9、小儿推拿体系的标志：《小儿按摩经》的问世和一批小儿推拿专著的诞生。 10、《医宗金鉴》提出，“法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。”，详 细论述“摸、接、端、提、推、拿、按、摩”的正骨八法。 11、1958年，上海成立第一所上海推拿医士学校。 第三章 1、推拿手法简称手法，是指以治疗、康复、预防或保健为目的，以手（或肢体 其他部分）刺激人体的有一定法度的动作技法。包括手法操作的目的、主体、对象、技术特性四个要素。 2、根据手法的动作形态分类：摆动类、摩擦类、振动类、挤压类、叩击类和运 动关节类。 3、推拿手法的作用：疏通经络，行气活血，舒筋缓急、调利骨节、补肾益气、 调理肠胃、化痰畅肺、急救醒神、美容养颜、养生保健。 4、手法的基本要求：持久、有力、均匀、柔和、深透。对运动关节类手法，基 本要求为稳、准、巧、快。 5、对深透的理解：深透是指手法具备了持久、有力、均匀、柔和四项基本要求 后，形成了一种渗透力。这种渗透力，可透皮入内，直接深达手法刺激体表的深层组织和内脏器官，或间接地通过各种途径使手法的生物效应到达目标脏腑器官，起到调整脏腑虚实的作用。深透，主要是指力的深透，但同时也包括了热的深透。 6、推拿手法的禁忌症，了解。P37（慎用：饥饿、过饱、极度疲劳和剧烈运动后、 怀孕者慎用、酒醉者。禁用：高热、急性传染病者、皮肤破损或感染、骨折部位、骨或关节结核者、出血性脑血管意外的急性期、出血性疾病或正在出血部位、严重心脏病、恶性肿瘤部位、精神疾病不稳定者或酒后不清醒者）7、摆动类手法包括：滚法、一指禅推法、一指禅偏锋推法和鱼际揉法。（操作要领、动作关键） 8、一指禅推法： 注意事项：沉肩、垂肘、悬腕、掌虚、指实、吸定（紧推慢移）；临床应用：“循经络，推穴道”，具有舒筋活络、调和营卫、祛瘀消积、开窍醒脑、调节脏腑功能的功效。 12、缠法频率220次/min，具有活血祛瘀、生肌托毒的功效和较强的消散作 用。 10、跪推法的全称：一指禅跪推法。 11、一指禅偏锋推法着力点相当于少商穴处。 12、摩法与揉法的区别 摩法：用手掌或手指在体表做环形摩擦的手法；按揉法：垂直按压与水平环旋揉动复合运用，带动皮下组织转揉动的手法。 13、推桥弓：用拇指指腹从翳风穴从上到下推至锁骨上窝。 14、擦法：在受术部位作单向直线来回摩擦运动的手法。 根据着力部位的不同，分为小鱼际擦法、鱼际擦法、掌擦法、指擦法。产热量最高的是：掌檫法 15、临床运用：适用于全身。（小鱼际：脊柱两侧，肩胛上部，肋间部；鱼际： 四肢<尤其上肢>；掌檫：肩背部，胁肋部，胸腹部；指檫：四肢小关节，

篆书春联吴昌硕

金石拙美的集成 ——吴昌硕篆书 王福州 2012-12-28 15:31:23 来源：中国艺术报 观赏吴昌硕篆文书法，感受金石文字拙美，是一件快事，更是一种享受。金石书法是中国视觉美术独特的美感发现，因其苍厚高古，须像老者观赏一件称心古玩，细细把玩远近端详。纵览中国书法史，元代赵子昂推崇摹古复古，发展至明清美学上的重大收获便是逐步摆脱帖学纤弱气质，推动了对“拙”美的挖掘和金石美学的繁荣。伴随大量吉金碑版的出土，金石学、文字学、考古学兴盛。金石拙美在气息在味道，来自吉金乐石，来自钟鼎盘盂，来自碑碣摩崖，来自纸墨槌榻。透过古今对金石书法朴茂、遒劲、浑厚、古拙、沉雄、苍老等的溢美之辞，便体味到金石拙美的一鳞半爪。 吴昌硕是近现代金石美学的集大成者和总结者，谈论金石美学绕不开吴昌硕。吴昌硕的书法，以石鼓篆文最为夺目，尤其是篆书，真力弥满，古趣横溢，为他赢得了很高的声誉。 欣赏吴昌硕篆书，感受金石拙美，一方面必须了解石鼓文。石鼓作为先秦石刻，历经千年风霜，先放置凤翔夫子庙，再放置汴梁的保和殿，最后被金人运往北京放置国子监。石鼓文书写停匀婉通，镌刻工整精细，远超西汉石刻。随着搬运和重复椎拓，鼓上字迹日益磨损，至乾隆年间曾另选贞石征工摹刻，所以石鼓又分新旧两种。吴昌硕认为宁波范氏天一阁所藏北宋拓本最佳，可惜咸丰十年化为灰烬。他退而以书家阮元所摹刻的天一阁本石鼓，作为日夜临写的对象。甚至有传说他没有真正的阮刻本，只能重复从迟鸿轩所临出来的石鼓样本。石鼓文线质浑劲，结体略呈纵势，籀文的繁复结构贯穿其中，章法疏密有致，纵横有象。 习石鼓过程中，常熟书家杨沂孙、贵州莫友芝对吴昌硕都有相当影响。吴昌硕融会贯通，相互为助，其篆书脱胎于石鼓文，以天玺碑为骨干，蓄意变化创立草篆，参以三代金笔意及绘画的笔法结构，形成拙美金石书法。石鼓文因其优劣难辨，晦涩难懂，鲜有近代书法家喜爱，唯吴昌硕一以贯之钟情改造。另一方面应对书法气韵有了解，即学会望气，体察书品气局，品味气眼气口。吴昌硕篆书将石鼓文整饬丰茂的特点与邓石如等人婀娜飘逸的小篆相结合，再融入如篆刻般凝重而爽利的“金石气”。 金石书法美在用笔。用笔中的中锋、侧锋、藏锋、出锋和方笔、圆笔、轻重、疾徐等，皆以点画成就其变化，表达情感。如音乐运用少数乐音，依据和声、节奏与旋律，构成优美乐曲。常说吴字力透纸背力能扛鼎，即说其有骨风骨力，是生命和行动的支撑点，引申到精神层面，就是有气节，有骨头，站得住。吴昌硕长期沉浸于斑驳陆离的钟鼎彝器和碑碣瓦甓，沉醉于款识和铭词千百年深沉的修养熔铸，历经时间和历史的淘洗和孕育，使人如观满天星斗，精神四射。吴昌硕的篆文用笔上，倚重笔锋，施展弹性，其功用限于构线。行、顿，转折果断遒劲，线条粗厚，节奏变化丰富。一笔下去，无论点面，都不是几何学上的点面，而是圆的立体的点面。中锋下笔，背阳光照射，正中间有道黑道，黑线周围是淡墨，俗称“绵裹铁”，圆滚滚产生立体感觉。线是点的延长，块是点的扩大；点是有体积的，点是力之积，积力成线达到生死刚正。吴昌硕用笔浑朴厚重，饱满鼓荡，起笔藏锋回护，行笔圆润充实，收笔或戛然而起，或轻顿缓提，尽显遒劲老辣。用墨上其功用止于涂染。以浓湿为主，饱墨铺毫，意韵生动，有时墨尽笔枯，更添苍莽朴拙之趣。从其发展过程看，由清逸渐浑厚，由平稳趋纵肆，由整齐转参差，最终形成恣肆老辣、遒劲豪迈的风格。纵观吴昌硕篆书，骨法用笔由点块构成而非线，从合理性、逻辑性走到艺术性，憨态可掬，栩栩如生，凝练遒劲，气度恢弘。像疏景横斜，苍藤盘结，具有“字中有画”之趣，非书非画，亦书亦画，堪称奇观。 金石书法美在文字结构。吴昌硕长期浸淫于中国书法篆、隶、真、草、飞白的空间美，临摹石鼓文同时兼顾改造创新，布白运用匠心独具。笔画上，他把结字方正形体变为纵向取

推拿手法学重点教学提纲

1.易筋经：“易”改变；“筋”筋脉，肌肉，筋骨；“经”方法。即通过锻炼能够改变筋骨， 抻筋拔骨，强壮筋骨，调节脏腑经络，变易强壮身形的健身锻炼方法。（1.韦驮献杵2．横担降魔杵 3.掌托天门 4. 摘星换斗 5.倒曳九牛尾 6.出爪亮翅7.九鬼拔马刀8.三盘落地9.青龙探爪10饿虎扑食11.打躬击鼓12.掉头摇尾） 2.《素问异法方宜论篇》明确记载了“中央者”是按摩和导引的发源地。 3.按摩始见于《内经》 4.《金匮要略》首次提出了“膏摩” 5.第一部推拿专著《黄帝岐伯按摩》 6.《唐六典》推拿治疗范围：“风，寒，暑，湿，饥，饱，劳，逸”八疾 7.金代医家张从正将按摩和针灸归为“汗法” 8.“推拿”最早记载于明代医家张四维《医门秘旨》 9.清代《医宗金鉴》提出正骨手法的总结和正骨八法。文中提出“法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也”“摸，接，端，提，推，拿，按，摩” 10.根据手法的动作形态分类有六大类：摆动类，摩擦类，振动类，挤压类，叩击类和运动关节类手法。 11.推拿手法的基本要求：持久，有力，均匀，柔和，深透。 12.运动关节类手法操作要求：稳，准，巧，快。 13.一指禅推法动作要领：沉肩，垂肘，悬腕，掌虚，指实，紧推慢移。 14.开天门：用拇指指腹由两眉头之间向上直推至额上发髻处。 15.推坎宫：用拇指桡侧从眉心向眉梢作分推。 16.推桥弓：用拇指指腹从翳风穴由上而下推至锁骨上窝等。 17. 复合手法1.按揉法2.拿揉法3.推摩法4.牵抖法5.扫散法6.踩跷法 各个手法作用：滚法——舒筋通络，活血祛瘀，滑利关节。 一指禅推法——舒筋活络，调和营卫，祛瘀消积，开窍醒脑，调节脏腑。 缠法——活血祛瘀，生肌托毒，且有较强的消散作用。 一指禅偏锋推法——镇静安神，活血通络。 鱼际揉法——舒筋通络，宁心安神。 抖法——舒筋解痉，滑利关节，松解粘连，消除疲劳。 15.擦法常用小鱼际擦法（侧擦法） 16.挤压类包括：按法，点法，捏法，拿法，搓法，捻法，拨法。 掌按法的注意事项：a.方向：按压的方向应与受术者体表垂直；b.力量：用力要由轻到重平稳加压，再由重而轻逐渐减压，不可冲击式用力。 17.拨法：先按后拨 18扳法：以“寸劲”作用于关节，使其瞬间突然受力，而产生被动的旋转，屈伸，屈收等关节运动的手法，称为扳法。 19.摇法包括颈椎摇法，腰椎摇法（a.坐位腰椎摇法，b.仰卧位……c.俯卧位……），肩部摇法（a.托肘摇肩法，b.扶肘……c.握手……〈幅度最小〉d.大幅度摇肩法）。 20最后的问答题