道德经(带拼音)
道德经《老子》第一章
dào 道kě
可
dào
道，
fēi
非
c hánɡ
常
dào
道。
mínɡ
名
kě
可
mínɡ
名，
fēi
非
c hánɡ
常
mínɡ
名。
wú
无
mínɡ
名
t iān
天
dì
地
z hī
之
s hǐ
始；
yǒu 有mínɡ
名
wàn
万
wù
物
z hī
之
mǔ
母。
ɡù
故
c hánɡ
常
wú
无，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
m iào
妙；
c hánɡ
常
yǒu
有，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí其j iǎo
徼。
cǐ
此
l iǎnɡ
两
z hě
者，
t?nɡ
同
c hū
出
?r
而
yì
异
mínɡ
名，
t?nɡ
同
wai
谓
z hī
之
x uán
玄。
x uán
玄
z hī
之
y?u
又
x uán
玄
，z h?nɡ
众
m iào
妙
z hī
之
m?n
门。
《老子》第二章
t iān 天x ià
下
j iē
皆
z hī
知
měi
美
z hī
之
w?i
为
měi
美，
sī
斯
a
恶
yǐ
已。
j iē
皆
z hī
知
s hàn
善
z hī
之
w?i
为
s hàn
善，
sī
斯
bú
不
s hàn
善
yǐ
已。yǒu
有
wú
无
x iānɡ
相
s hēnɡ
生，
nán
难
yì
易
x iānɡ
相
c h?nɡ
成，
c hánɡ
长
d uǎn
短
x iānɡ
相
xínɡ
形，
ɡāo
高
x ià
下
x iānɡ
相
yínɡ
盈，
yīn
音
s hēnɡ声x iānɡ
相
h?
和，
q ián
前
h?u
后
x iānɡ
相
s uí
随。
h?nɡ
恒
yě
也。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
c hù
处
wú
无
w?i
为
z hī
之
s hì
事，
xínɡ
行
bù不yán
言
z hī
之
j iào
教；
wàn
万
wù
物
z u?
作
?r
而
fú
弗
s hǐ
始，
s hēnɡ
生
?r
而
fú
弗
yǒu
有，
w?i
为
?r
而
fú
弗
s hì
恃，
ɡōnɡ
功
c h?nɡ成?r
而
bù
不
jū
居。
fū
夫
w?i
唯
fú
弗
jū
居，
s hì
是
yǐ
以
bù
不
qù
去。
《老子》第三章
bù不s hànɡ
尚
x ián
贤，
s hǐ
使
mín
民
bú
不
z hēnɡ
争；
bù
不
ɡuì
贵
nán
难
d?
得
z hī
之
h u?
货，
s hǐ
使
mín
民
bù
不
w?i
为
dào
盗；
bú
不
j iàn 见kě
可
yù
欲，
s hǐ
使
mín
民
xīn
心
bù
不
l uàn
乱。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
z hī
之
z hì
治，
xū
虚
qí
其
xīn
心，
s hí
实
qí
其
fù
腹，r u?
弱
qí
其
z hì
志，
q iánɡ
强
qí
其
ɡǔ
骨。
c hánɡ
常
s hǐ
使
mín
民
wú
无
z hī
知
wú
无
yù
欲。
s hǐ
使
fū
夫
z hì
智
z hě
者
bù
不
ɡǎn 敢w?i
为
yě
也。
w?i
为
wú
无
w?i
为，
z?
则
wú
无
bù
不
z hì
治。
《老子》第四章
dào 道c hōnɡ
冲，
?r
而
y?nɡ
用
z hī
之
h u?
或
bù
不
yínɡ
盈。
y uān
渊
xī
兮，
sì
似
wàn
万
wù
物
z hī
之
zōnɡ
宗；
z hàn
湛
xī
兮，
sì
似
h u?或cún
存。
wú
吾
bù
不
z hī
知
s h uí
谁
z hī
之
zǐ
子，
x iànɡ
象
dì
帝
z hī
之
x iān
先。
《老子》第五章
t iān 天dì
地
bù
不
r?n
仁，
yǐ
以
wàn
万
wù
物
w?i
为
c hú
刍
ɡǒu
狗；
s hanɡ
圣
r?n
人
bù
不
r?n
仁，
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
w?i
为
c hú
刍
ɡǒu
狗
。t iān
天
dì
地
z hī
之
j iān
间，
qí
其
y?u
犹
t u?
橐
y ua
龠
hū
乎？
xū
虚
?r
而
bù
不
qū
屈，
d?nɡ
动
?r
而
yù
愈
c hū
出。
d uō
多
yán 言s hù
数
q i?nɡ
穷，
bù
不
rú
如
s hǒu
守
z hōnɡ
中。
《老子》第六章
ɡǔ谷s h?n
神
bù
不
sǐ
死，
s hì
是
wai
谓
x uán
玄
pìn
牝。
x uán
玄
pìn
牝
z hī
之
m?n
门，
s hì
是
wai
谓
t iān
天
dì
地
ɡēn
根。
m ián
绵
m ián
绵
r u?若cún
存，
y?nɡ
用
z hī
之
bù
不
qín
勤。
《老子》第七章
t iān 天c hánɡ
长
dì
地
j iǔ
久。
t iān
天
dì
地
s uǒ
所
yǐ
以
n?nɡ
能
c hánɡ
长
q iě
且
j iǔ
久
z hě
者，
yǐ
以
qí
其
bù
不
zì
自
s hēnɡ
生，
ɡù
故
n?nɡ
能
c hánɡ长s hēnɡ
生。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
h?u
后
qí
其
s hēn
身
?r
而
s hēn
身
x iān
先；
wài
外
qí
其
s hēn
身
?r
而
s hēn
身
cún
存。
fēi
非
yǐ
以
1
qí其wú
无
sī
私
x i?
邪？
ɡù
故
n?nɡ
能
c h?nɡ
成
qí
其
sī
私。
《老子》第八章
s hànɡ上s hàn
善
r u?
若
s h uǐ
水。
s h uǐ
水
s hàn
善
lì
利
wàn
万
wù
物
?r
而
bú
不
z hēnɡ
争，
c hù
处
z h?nɡ
众
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
a
恶，
ɡù
故
jǐ
几
yú于dào
道。
jū
居
s hàn
善
dì
地，
xīn
心
s hàn
善
y uān
渊，
yǔ
与
s hàn
善
r?n
仁，
yán
言
s hàn
善
xìn
信，
z hanɡ
政
s hàn
善
z hì
治，
s hì事s hàn
善
n?nɡ
能，
d?nɡ
动
s hàn
善
s hí
时。
fū
夫
w?i
唯
bú
不
z hēnɡ
争，
ɡù
故
wú
无
y?u
尤。
《老子》第九章
c hí持?r
而
yínɡ
盈
z hī
之，
bù
不
rú
如
qí
其
yǐ
已；
c h uāi
揣
?r
而
r uì
锐
z hī
之，
bù
不
kě
可
c hánɡ
长
bǎo
保。
jīn
金
yù
玉
mǎn
满
tánɡ堂，m?
莫
z hī
之
n?nɡ
能
s hǒu
守；
fù
富
ɡuì
贵
?r
而
j iāo
骄，
zì
自
yí
遗
qí
其
j iù
咎。
ɡōnɡ
功
s uì
遂
s hēn
身
t uì
退，
t iān
天
z hī之dào
道
yě
也。
《老子》第十章
zǎi 载yínɡ
营
p?
魄
bào
抱
yī
一，
n?nɡ
能
wú
无
lí
离
hū
乎？
z h uān
专
qì
气
z hì
致
r?u
柔，
n?nɡ
能
rú
如
yīnɡ
婴
?r
儿
hū
乎？
dí涤c hú
除
x uán
玄
j iàn
鉴，
n?nɡ
能
rú
如
cī
疵
hū
乎？
ài
爱
ɡu?
国
z hì
治
mín
民，
n?nɡ
能
wú
无
w?i
为
hū
乎？
t iān
天
m?n
门
kāi
开
h?
阖，n?nɡ
能
w?i
为
cí
雌
hū
乎？
mínɡ
明
bái
白
sì
四
dá
达，
n?nɡ
能
wú
无
z hī
知
hū
乎？
《老子》第十一章
sān 三s hí
十
fú
辐，
ɡ?nɡ
共
yī
一
ɡǔ
毂，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
c hē
车
z hī
之
y?nɡ
用。
s hān
埏
z hí
埴
yǐ
以
w?i
为
qì
器，
dānɡ当qí
其
wú
无，
yǒu
有
qì
器
z hī
之
y?nɡ
用。
záo
凿
hù
户
yǒu
牖
yǐ
以
w?i
为
s hì
室，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
s hì
室
z hī
之
y?nɡ用。ɡù
故
yǒu
有
z hī
之
yǐ
以
w?i
为
lì
利，
wú
无
z hī
之
yǐ
以
w?i
为
y?nɡ
用。
《老子》第十二章
wǔ五sa
色
lìnɡ
令
r?n
人
mù
目
mánɡ
盲；
wǔ
五
yīn
音
lìnɡ
令
r?n
人
ěr
耳
l?nɡ
聋；
wǔ
五
wai
味
lìnɡ
令
r?n
人
kǒu
口
s h uǎnɡ
爽；
c hí
驰
c hěnɡ
骋
t ián 畋l ia
猎，
lìnɡ
令
r?n
人
xīn
心
fā
发
k uánɡ
狂；
nán
难
d?
得
z hī
之
h u?
货，
lìnɡ
令
r?n
人
xínɡ
行
fánɡ
妨。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
w?i 为fù
腹
bù
不
w?i
为
mù
目，
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
《老子》第十三章
c hǒnɡ宠rǔ
辱
r u?
若
jīnɡ
惊，
ɡuì
贵
dà
大
h uàn
患
r u?
若
s hēn
身。
h?
何
wai
谓
c hǒnɡ
宠
rǔ
辱
r u?
若
jīnɡ
惊？
c hǒnɡ
宠
w?i
为
x ià
下，
d?
得
z hī之r u?
若
jīnɡ
惊，
s hī
失
z hī
之
r u?
若
jīnɡ
惊，
s hì
是
wai
谓
c hǒnɡ
宠
rǔ
辱
r u?
若
jīnɡ
惊。
h?
何
wai
谓
ɡuì
贵
dà
大
h uàn
患
r u?
若
s hēn
身
？wú
吾
s uǒ
所
yǐ
以
yǒu
有
dà
大
h uàn
患
z hě
者，
w?i
为
wú
吾
yǒu
有
s hēn
身，
jí
及
wú
吾
wú
无
s hēn
身，
wú
吾
yǒu
有
h?
何
h uàn
患
？ɡù
故
ɡuì
贵
yǐ
以
s hēn
身
w?i
为
t iān
天
x ià
下，
r u?
若
kě
可
jì
寄
t iān
天
x ià
下；
ài
爱
yǐ
以
s hēn
身
w?i
为
t iān
天
x ià
下，
r u?若kě
可
t uō
托
t iān
天
x ià
下。
《老子》第十四章
s hì视z hī
之
bú
不
j iàn
见，
mínɡ
名
y uē
曰
yí
夷；
tīnɡ
听
z hī
之
bù
不
w?n
闻，
mínɡ
名
y uē
曰
xī
希；
b?
搏
z hī
之
bù
不
d?
得，
2
mínɡ名y uē
曰
wēi
微。
cǐ
此
sān
三
z hě
者
bù
不
kě
可
z hì
致
j i?
诘，
ɡù
故
hùn
混
?r
而
w?i
为
yī
一。
qí
其
s hànɡ
上
bù
不
j iǎo
皎，
qí其x ià
下
bù
不
mai
昧。
s h?nɡ
绳
s h?nɡ
绳
xī
兮
bù
不
kě
可
mínɡ
名，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
wù
物。
s hì
是
wai
谓
wú
无
z h uànɡ
状
z hī
之
z h uànɡ
状
，wú
无
wù
物
z hī
之
x iànɡ
象，
s hì
是
wai
谓
hū
惚
h uǎnɡ
恍。
yínɡ
迎
z hī
之
bú
不
j iàn
见
qí
其
s hǒu
首，
s uí
随
z hī
之
bú
不
j iàn
见
qí
其
h?u 后。z hí
执
ɡǔ
古
z hī
之
dào
道，
yǐ
以
yù
御
jīn
今
z hī
之
yǒu
有。
n?nɡ
能
z hī
知
ɡǔ
古
s hǐ
始，
s hì
是
wai
谓
dào
道
jì
纪。
《老子》第十五章
ɡǔ古z hī
之
s hàn
善
w?i
为
dào
道
z hě
者，
wēi
微
m iào
妙
x uán
玄
tōnɡ
通，
s hēn
深
bù
不
kě
可
s hí
识。
fū
夫
w?i
唯
bù
不
kě
可
s hí
识，
ɡù故q iánɡ
强
w?i
为
z hī
之
r?nɡ
容：
yù
豫
xī
兮，
r u?
若
dōnɡ
冬
s ha
涉
c h uān
川；
y?u
犹
xī
兮，
r u?
若
wai
畏
sì
四
lín
邻；
yǎn
俨
xī
兮，qí
其
r u?
若
ka
客；
h uàn
涣
xī
兮，
qí
其
r u?
若
línɡ
凌
s hì
释；
dūn
敦
xī
兮，
qí
其
r u?
若
pǔ
朴；
k uànɡ
旷
xī
兮
，qí
其
r u?
若
ɡǔ
谷；
hùn
混
xī
兮，
qí
其
r u?
若
z h u?
浊；
dàn
澹
xī
兮，
qí
其
r u?
若
hǎi
海；
hún
浑
xī
兮，
r u?
若
wú无z hǐ
止。
s hú
孰
n?nɡ
能
z h u?
浊
yǐ
以
jìnɡ
静
z hī
之
xú
徐
qīnɡ
清？
s hú
孰
n?nɡ
能
ān
安
yǐ
以
d?nɡ
动
z hī
之
xú
徐
s hēnɡ
生？
bǎo
保
cǐ
此
dào 道z hě
者，
bù
不
yù
欲
yínɡ
盈。
fū
夫
w?i
唯
bù
不
yínɡ
盈，
ɡù
故
n?nɡ
能
bì
蔽
?r
而
xīn
新
c h?nɡ
成。
《老子》第十六章
z hì致xū
虚
jí
极，
s hǒu
守
jìnɡ
静
dǔ
笃。
wàn
万
wù
物
bìnɡ
并
z u?
作，
wú
吾
yǐ
以
ɡuān
观
fù
复。
fū
夫
wù
物
yún
芸
yún
芸，
ɡa各fù
复
ɡuī
归
qí
其
ɡēn
根。
ɡuī
归
ɡēn
根
y uē
曰
jìnɡ
静，
jìnɡ
静
y uē
曰
fù
复
mìnɡ
命。
fù
复
mìnɡ
命
y uē
曰
c hánɡ
常，
z hī
知
c hánɡ
常
y uē曰mínɡ
明。
bù
不
z hī
知
c hánɡ
常，
wànɡ
妄
z u?
作
x iōnɡ
凶。
z hī
知
c hánɡ
常
r?nɡ
容，
r?nɡ
容
nǎi
乃
ɡōnɡ
公，
ɡōnɡ
公
nǎi
乃
q uán
全，
q uán 全nǎi
乃
t iān
天，
t iān
天
nǎi
乃
dào
道，
dào
道
nǎi
乃
j iǔ
久，
m?i
没
s hēn
身
bù
不
dài
殆
《老子》第十七章
tài 太s hànɡ
上，
bù
不
z hī
知
yǒu
有
z hī
之；
qí
其
cì
次，
qīn
亲
?r
而
yù
誉
z hī
之；
qí
其
cì
次，
wai
畏
z hī
之；
qí
其
cì
次，wǔ
侮
z hī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉，
yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉。
yōu
悠
xī
兮
qí
其
ɡuì
贵
yán
言。
ɡōnɡ
功
c h?nɡ
成
s hì事s uì
遂，
bǎi
百
xìnɡ
姓
j iē
皆
wai
谓：“
wǒ
我
zì
自
rán
然”。
《老子》第十八章
dà大dào
道
fai
废，
yǒu
有
r?n
仁
yì
义；
z hì
智
h uì
慧
c hū
出，
yǒu
有
dà
大
wěi
伪；
l iù
六
qīn
亲
bù
不
h?
和，
yǒu
有
x iào
孝
cí
慈；ɡu?
国
j iā
家
hūn
昏
l uàn
乱，
yǒu
有
z hōnɡ
忠
c h?n
臣。
《老子》第十九章
j u?绝s hanɡ
圣
qì
弃
z hì
智，
mín
民
lì
利
bǎi
百
bai
倍；
j u?
绝
r?n
仁
qì
弃
yì
义，
mín
民
fù
复
x iào
孝
cí
慈；
j u?
绝
q iǎo
巧
qì
弃
lì
利，dào
盗
z?i
贼
wú
无
yǒu
有。
cǐ
此
sān
三
z hě
者
yǐ
以
w?i
为
w?n
文，
bù
不
zú
足。
ɡù
故
lìnɡ
令
yǒu
有
s uǒ
所
s hǔ
属：
j iàn 见sù
素
bào
抱
pǔ
朴，
s hǎo
少
sī
思
ɡuǎ
寡
yù
欲，
j u?
绝
x u?
学
wú
无
yōu
忧。
《老子》第二十章
3
w?i 唯z hī
之
yǔ
与
ā
阿，
x iānɡ
相
qù
去
jǐ
几
h?
何？
měi
美
z hī
之
yǔ
与
a
恶，
x iānɡ
相
qù
去
r u?
若
h?
何？
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
wai 畏，bù
不
kě
可
bù
不
wai
畏。
h uānɡ
荒
xī
兮，
qí
其
wai
未
yānɡ
央
zāi
哉！
z h?nɡ
众
r?n
人
xī
熙
xī
熙，
rú
如
x iǎnɡ
享
tài
太
láo 牢，rú
如
c hūn
春
dēnɡ
登
tái
台。
wǒ
我
dú
独
b?
泊
xī
兮，
qí
其
wai
未
z hào
兆；
dùn
沌
dùn
沌
xī
兮，
rú
如
yīnɡ
婴
?r
儿
z hī之wai
未
hái
孩；
l?i
累
l?i
累
xī
兮，
r u?
若
wú
无
s uǒ
所
ɡuī
归。
z h?nɡ
众
r?n
人
j iē
皆
yǒu
有
yú
馀，
?r
而
wǒ
我
dú
独
r u?
若
yí
遗。wǒ
我
yú
愚
r?n
人
z hī
之
xīn
心
yě
也
zāi
哉！
sú
俗
r?n
人
z hāo
昭
z hāo
昭，
wǒ
我
dú
独
hūn
昏
hūn
昏。
sú
俗
r?n
人
c há
察
c há察，wǒ
我
dú
独
man
闷
man
闷。
z h?nɡ
众
r?n
人
j iē
皆
yǒu
有
yǐ
以，
?r
而
wǒ
我
dú
独
wán
顽
q iě
且
bǐ
鄙。
wǒ
我
dú
独
yì
异
yú于r?n
人，
?r
而
ɡuì
贵
s hí
食
mǔ
母。
《老子》第二十一章
kǒnɡ孔d?
德
z hī
之
r?nɡ
容，
w?i
惟
dào
道
s hì
是
c?nɡ
从。
dào
道
z hī
之
w?i
为
wù
物，
w?i
惟
h uǎnɡ
恍
w?i
惟
hū
惚。
hū
惚
xī
兮
h uǎnɡ
恍
xī
兮
，qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
x iànɡ
象；
h uǎnɡ
恍
xī
兮
hū
惚
xī
兮，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
wù
物。
yǎo
窈
xī
兮
mínɡ
冥
xī
兮，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu 有jīnɡ
精；
qí
其
jīnɡ
精
s han
甚
z hēn
真，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
xìn
信。
zì
自
jīn
今
jí
及
ɡǔ
古，
qí
其
mínɡ
名
bù
不
qù
去，
yǐ以y ua
阅
z h?nɡ
众
fǔ
甫。
wú
吾
h?
何
yǐ
以
z hī
知
z h?nɡ
众
fǔ
甫
z hī
之
z h uànɡ
状
zāi
哉？
yǐ
以
cǐ
此。
《老子》第二十二章
qǔ曲z?
则
q uán
全，
wǎnɡ
枉
z?
则
z hí
直，
wā
洼
z?
则
yínɡ
盈，
bì
敝
z?
则
xīn
新，
s hǎo
少
z?
则
d uō
多，
d uō
多
z?
则
h u?
惑
。s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
bào
抱
yī
一
w?i
为
t iān
天
x ià
下
s hì
式。
bù
不
zì
自
j iàn
见，
ɡù
故
mínɡ
明；
bù
不
zì
自
s hì
是，
ɡù故z hānɡ
彰；
bù
不
zì
自
fá
伐，
ɡù
故
yǒu
有
ɡōnɡ
功；
bù
不
zì
自
jīn
矜，
ɡù
故
c hánɡ
长。
fū
夫
w?i
唯
bú
不
z hēnɡ
争，
ɡù故t iān
天
x ià
下
m?
莫
n?nɡ
能
yǔ
与
z hī
之
z hēnɡ
争。
ɡǔ
古
z hī
之
s uǒ
所
wai
谓“
qǔ
曲
z?
则
q uán
全”
z hě
者，
qǐ
岂
xū
虚
yán
言
zāi 哉！c h?nɡ
诚
q uán
全
?r
而
ɡuī
归
z hī
之。
《老子》第二十三章
xī希yán
言
zì
自
rán
然。
ɡù
故
p iāo
飘
fēnɡ
风
bù
不
z hōnɡ
终
c háo
朝，
z h?u
骤
yǔ
雨
bù
不
z hōnɡ
终
rì
日。
s hú
孰
wai
为
cǐ
此
z hě
者？
t iān
天
dì
地。t iān
天
dì
地
s hànɡ
尚
bù
不
n?nɡ
能
j iǔ
久，
?r
而
k uànɡ
况
yú
于
r?n
人
hū
乎？
ɡù
故
c?nɡ
从
s hì
事
yú
于
dào
道
z hě
者，
t?nɡ
同
yú
于
dào 道；d?
德
z hě
者，
t?nɡ
同
yú
于
d?
德；
s hī
失
z hě
者，
t?nɡ
同
yú
于
s hī
失。
t?nɡ
同
yú
于
dào
道
z hě
者，
dào
道
yì
亦
la乐d?
得
z hī
之；
t?nɡ
同
yú
于
d?
德
z hě
者，
d?
德
yì
亦
la
乐
d?
得
z hī
之；
t?nɡ
同
yú
于
s hī
失
z hě
者，
s hī
失
yì
亦
la
乐
d?得z hī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉，
yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉
《老子》第二十四章
qǐ企z hě
者
bù
不
lì
立；
k uà
跨
z hě
者
bù
不
xínɡ
行；
zì
自
j iàn
见
z hě
者
bù
不
mínɡ
明；
zì
自
s hì
是
z hě
者
bù
不
z hānɡ
彰；
zì
自
fá伐z hě
者
wú
无
ɡōnɡ
功；
zì
自
jīn
矜
z hě
者
bù
不
c hánɡ
长。
qí
其
zài
在
dào
道
yě
也，
y uē
曰：
yú
馀
s hí
食
z h uì
赘
xínɡ
形。
wù物h u?
或
a
恶
z hī
之，
ɡù
故
yǒu
有
dào
道
z hě
者
bù
不
c hù
处。
《老子》第二十五章
4
yǒu 有wù
物
hùn
混
c h?nɡ
成，
x iān
先
t iān
天
dì
地
s hēnɡ
生。
jì
寂
xī
兮
l iáo
寥
xī
兮，
dú
独
lì
立
?r
而
bù
不
ɡǎi
改，
z hōu
周
xínɡ
行
?r 而bù
不
dài
殆，
kě
可
yǐ
以
w?i
为
t iān
天
dì
地
mǔ
母。
wú
吾
bù
不
z hī
知
qí
其
mínɡ
名，
q iánɡ
强
zì
字
z hī
之
y uē
曰
dào
道，
q iánɡ强w?i
为
z hī
之
mínɡ
名
y uē
曰
dà
大。
dà
大
y uē
曰
s hì
逝，
s hì
逝
y uē
曰
y uǎn
远，
y uǎn
远
y uē
曰
fǎn
反。
ɡù
故
dào
道
dà
大，
t iān 天dà
大，
dì
地
dà
大，
r?n
人
yì
亦
dà
大。
yù
域
z hōnɡ
中
yǒu
有
sì
四
dà
大，
?r
而
r?n
人
jū
居
qí
其
yī
一
yān
焉。
r?n 人fǎ
法
dì
地，
dì
地
fǎ
法
t iān
天，
t iān
天
fǎ
法
dào
道，
dào
道
fǎ
法
zì
自
rán
然。
《老子》第二十六章
z h?nɡ重w?i
为
qīnɡ
轻
ɡēn
根，
jìnɡ
静
w?i
为
zào
躁
jūn
君。
s hì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ
子
z hōnɡ
终
rì
日
xínɡ
行
bù
不
lí
离
zī
辎
z h?nɡ
重。
s uī
虽
yǒu 有r?nɡ
荣
ɡuān
观，
yàn
燕
c hù
处
c hāo
超
rán
然。
nài
奈
h?
何
wàn
万
c h?nɡ
乘
z hī
之
z hǔ
主，
?r
而
yǐ
以
s hēn
身
qīnɡ
轻
t iān
天
x ià
下？
qīnɡ轻z?
则
s hī
失
ɡēn
根，
zào
躁
z?
则
s hī
失
jūn
君。
《老子》第二十七章
s hàn 善xínɡ
行
wú
无
z h?
辙
jì
迹，
s hàn
善
yán
言
wú
无
x iá
瑕
z h?
谪；
s hàn
善
s hù
数
bú
不
y?nɡ
用
c h?u
筹
ca
策；
s hàn
善
bì
闭
wú
无
ɡuān
关
j iàn 楗?r
而
bù
不
kě
可
kāi
开，
s hàn
善
j i?
结
wú
无
s h?nɡ
绳
y uē
约
?r
而
bù
不
kě
可
j iě
解。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
c hánɡ
常
s hàn
善
j iù
救
r?n 人，ɡù
故
wú
无
qì
弃
r?n
人；
c hánɡ
常
s hàn
善
j iù
救
wù
物，
ɡù
故
wú
无
qì
弃
wù
物。
s hì
是
wai
谓
xí
袭
mínɡ
明。
ɡù
故
s hàn 善r?n
人
z hě
者，
bú
不
s hàn
善
r?n
人
z hī
之
s hī
师；
bú
不
s hàn
善
r?n
人
z hě
者，
s hàn
善
r?n
人
z hī
之
zī
资。
bù
不
ɡuì
贵
qí
其
s hī师，bù
不
ài
爱
qí
其
zī
资，
s uī
虽
z hì
智
dà
大
mí
迷，
s hì
是
wai
谓
yào
要
m iào
妙。
《老子》第二十八章
z hī知qí
其
x i?nɡ
雄，
s hǒu
守
qí
其
cí
雌，
w?i
为
t iān
天
x ià
下
xī
溪。
w?i
为
t iān
天
x ià
下
xī
溪，
c hánɡ
常
d?
德
bù
不
lí
离，
fù复ɡuī
归
yú
于
yīnɡ
婴
?r
儿。
z hī
知
qí
其
bái
白，
s hǒu
守
qí
其
rǔ
辱，
w?i
为
t iān
天
x ià
下
ɡǔ
谷。
w?i
为
t iān
天
x ià
下
ɡǔ
谷
，c hánɡ
常
d?
德
nǎi
乃
zú
足，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
pǔ
朴。
z hī
知
qí
其
bái
白，
s hǒu
守
qí
其
hēi
黑，
w?i
为
t iān
天
x ià
下
s hì
式
。w?i
为
t iān
天
x ià
下
s hì
式，
c hánɡ
常
d?
德
bù
不
ta
忒，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
wú
无
jí
极。
pǔ
朴
sàn
散
z?
则
w?i
为
qì
器，
s hanɡ圣r?n
人
y?nɡ
用
z hī
之，
z?
则
w?i
为
ɡuān
官
z hǎnɡ
长，
ɡù
故
dà
大
z hì
智
bù
不
ɡē
割
《老子》第二十九章
j iānɡ将yù
欲
qǔ
取
t iān
天
x ià
下
?r
而
w?i
为
z hī
之，
wú
吾
j iàn
见
qí
其
bù
不
d?
得
yǐ
已。
t iān
天
x ià
下
s h?n
神
qì
器，
bù
不
kě
可
w?i 为yě
也，
bù
不
kě
可
z hí
执
yě
也。
w?i
为
z hě
者
bài
败
z hī
之，
z hí
执
z hě
者
s hī
失
z hī
之。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
wú
无
w?i 为，ɡù
故
wú
无
bài
败；
wú
无
z hí
执，
ɡù
故
wú
无
s hī
失。
fū
夫
wù
物
h u?
或
xínɡ
行
h u?
或
s uí
随；
h u?
或
xū
嘘
h u?
或
c h uī吹；h u?
或
q iánɡ
强
h u?
或
l?i
羸；
h u?
或
zǎi
载
h u?
或
h uī
隳。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
qù
去
s han
甚，
qù
去
s hē
奢，
qù
去
tài
泰。
《老子》第三十章
5
yǐ以dào
道
z uǒ
佐
r?n
人
z hǔ
主
z hě
者，
bù
不
yǐ
以
bīnɡ
兵
q iánɡ
强
t iān
天
x ià
下。
qí
其
s hì
事
hǎo
好
y uǎn
远。
s hī
师
z hī
之
s uǒ
所
c hù
处
，jīnɡ
荆
jí
棘
s hēnɡ
生
yān
焉。
dà
大
jūn
军
z hī
之
h?u
后，
bì
必
yǒu
有
x iōnɡ
凶
n ián
年。
s hàn
善
yǒu
有
ɡuǒ
果
?r
而
yǐ
已，
bù
不
yǐ以qǔ
取
q iánɡ
强。
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
jīn
矜，
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
fá
伐，
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
j iāo
骄。
ɡuǒ
果
?r
而
bù
不
d?
得
yǐ
已，ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
q iánɡ
强。
wù
物
z h uànɡ
壮
z?
则
lǎo
老，
s hì
是
wai
谓
bù
不
dào
道，
bù
不
dào
道
zǎo
早
yǐ
已。
《老子》第三十一章
fū夫bīnɡ
兵
z hě
者，
bù
不
x iánɡ
祥
z hī
之
qì
器，
wù
物
h u?
或
a
恶
z hī
之，
ɡù
故
yǒu
有
dào
道
z hě
者
bù
不
c hù
处。
jūn
君
zǐ
子
jū居z?
则
ɡuì
贵
z uǒ
左，
y?nɡ
用
bīnɡ
兵
z?
则
ɡuì
贵
y?u
右。
bīnɡ
兵
z hě
者
bù
不
x iánɡ
祥
z hī
之
qì
器，
fēi
非
jūn
君
zǐ
子
z hī
之
qì
器
，bù
不
d?
得
yǐ
已
?r
而
y?nɡ
用
z hī
之，
t ián
恬
dàn
淡
w?i
为
s hànɡ
上。
s hanɡ
胜
?r
而
bù
不
měi
美，
?r
而
měi
美
z hī
之
z hě
者，
s hì是la
乐
s hā
杀
r?n
人。
fū
夫
la
乐
s hā
杀
r?n
人
z hě
者，
z?
则
bù
不
kě
可
d?
得
z hì
志
yú
于
t iān
天
x ià
下
yǐ
矣。
jí
吉
s hì
事
s hànɡ尚z uǒ
左，
x iōnɡ
凶
s hì
事
s hànɡ
尚
y?u
右。
p iān
偏
j iānɡ
将
jūn
军
jū
居
z uǒ
左，
s hànɡ
上
j iànɡ
将
jūn
军
jū
居
y?u
右，
yán
言
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ礼c hù
处
z hī
之。
s hā
杀
r?n
人
z hī
之
z h?nɡ
众，
yǐ
以
bēi
悲
āi
哀
qì
泣
z hī
之，
z hàn
战
s hanɡ
胜
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
c hù
处
z hī
之。
《老子》第三十二章
dào 道c hánɡ
常
wú
无
mínɡ
名
pǔ
朴。
s uī
虽
x iǎo
小，
t iān
天
x ià
下
m?
莫
n?nɡ
能
c h?n
臣。
h?u
侯
wánɡ
王
r u?
若
n?nɡ
能
s hǒu
守
z hī
之，
wàn
万
wù物j iānɡ
将
zì
自
bīn
宾。
t iān
天
dì
地
x iānɡ
相
h?
合，
yǐ
以
j iànɡ
降
ɡān
甘
lù
露，
mín
民
m?
莫
z hī
之
lìnɡ
令
?r
而
zì
自
jūn
均。
s hǐ始z hì
制
yǒu
有
mínɡ
名，
mínɡ
名
yì
亦
jì
既
yǒu
有，
fū
夫
yì
亦
j iānɡ
将
z hī
知
z hǐ
止，
z hī
知
z hǐ
止
kě
可
yǐ
以
bù
不
dài
殆。
pì譬dào
道
z hī
之
zài
在
t iān
天
x ià
下，
y?u
犹
c h uān
川
ɡǔ
谷
z hī
之
yú
于
j iānɡ
江
hǎi
海。
《老子》第三十三章
z hī知r?n
人
z hě
者
z hì
智，
zì
自
z hī
知
z hě
者
mínɡ
明。
s hanɡ
胜
r?n
人
z hě
者
yǒu
有
lì
力，
zì
自
s hanɡ
胜
z hě
者
q iánɡ
强。
z hī
知
zú
足
z hě者fù
富。
q iánɡ
强
xínɡ
行
z hě
者
yǒu
有
z hì
志。
bù
不
s hī
失
qí
其
s uǒ
所
z hě
者
j iǔ
久。
sǐ
死
?r
而
bù
不
wánɡ
亡
z hě
者
s h?u
寿。
《老子》第三十四章
dà大dào
道
fàn
泛
xī
兮，
qí
其
kě
可
z uǒ
左
y?u
右。
wàn
万
wù
物
s hì
恃
z hī
之
yǐ
以
s hēnɡ
生
?r
而
bù
不
cí
辞，
ɡōnɡ
功
c h?nɡ
成
?r
而
bù不yǒu
有。
yī
衣
yǎnɡ
养
wàn
万
wù
物
?r
而
bù
不
w?i
为
z hǔ
主，
kě
可
mínɡ
名
yú
于
x iǎo
小；
wàn
万
wù
物
ɡuī
归
yān
焉
?r
而
bù
不
w?i 为z hǔ
主，
kě
可
mínɡ
名
w?i
为
dà
大。
yǐ
以
qí
其
z hōnɡ
终
bù
不
zì
自
w?i
为
dà
大，
ɡù
故
n?nɡ
能
c h?nɡ
成
qí
其
dà
大。
《老子》第三十五章
z hí执dà
大
x iànɡ
象，
t iān
天
x ià
下
wǎnɡ
往。
wǎnɡ
往
?r
而
bù
不
hài
害，
ān
安
pínɡ
平
tài
泰。
la
乐
yǔ
与
ěr
饵，
ɡu?
过
ka
客
z hǐ止。dào
道
z hī
之
c hū
出
kǒu
口，
dàn
淡
hū
乎
qí
其
wú
无
wai
味，
s hì
视
z hī
之
bù
不
zú
足
j iàn
见，
tīnɡ
听
z hī
之
bù
不
zú
足
w?n 闻，y?nɡ
用
z hī
之
bù
不
zú
足
jì
既。
《老子》第三十六章
j iānɡ将yù
欲
xī
歙
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
z hānɡ
张
z hī
之；
j iānɡ
将
yù
欲
r u?
弱
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
q iánɡ
强
z hī
之；
j iānɡ
将
yù
欲
fai
废
6
z hī之，bì
必
ɡù
故
xìnɡ
兴
z hī
之；
j iānɡ
将
yù
欲
qǔ
取
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
yǔ
与
z hī
之。
s hì
是
wai
谓
wēi
微
mínɡ
明。
r?u
柔
r u?弱s hanɡ
胜
ɡānɡ
刚
q iánɡ
强。
yú
鱼
bù
不
kě
可
t uō
脱
yú
于
y uān
渊，
ɡu?
国
z hī
之
lì
利
qì
器
bù
不
kě
可
yǐ
以
s hì
示
r?n
人。
《老子》第三十七章
dào 道c hánɡ
常
wú
无
w?i
为
?r
而
wú
无
bù
不
w?i
为。
h?u
侯
wánɡ
王
r u?
若
n?nɡ
能
s hǒu
守
z hī
之，
wàn
万
wù
物
j iānɡ
将
zì
自
h uà
化。
h uà
化
?r 而yù
欲
z u?
作，
wú
吾
j iānɡ
将
z han
镇
z hī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
z hī
之
pǔ
朴。
z han
镇
z hī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
z hī
之
pǔ
朴，
fū
夫
j iānɡ将bù
不
yù
欲。
bù
不
yù
欲
yǐ
以
jìnɡ
静，
t iān
天
x ià
下
j iānɡ
将
zì
自
z hanɡ
正。
《老子》第三十八章
s hànɡ上d?
德
bù
不
d?
德，
s hì
是
yǐ
以
yǒu
有
d?
德；
x ià
下
d?
德
bù
不
s hī
失
d?
德，
s hì
是
yǐ
以
wú
无
d?
德。
s hànɡ
上
d?
德
wú无w?i
为
?r
而
wú
无
yǐ
以
w?i
为；
x ià
下
d?
德
wú
无
w?i
为
?r
而
yǒu
有
yǐ
以
w?i
为。
s hànɡ
上
r?n
仁
w?i
为
z hī
之
?r
而
wú
无
yǐ
以
w?i 为；s hànɡ
上
yì
义
w?i
为
z hī
之
?r
而
yǒu
有
yǐ
以
w?i
为。
s hànɡ
上
lǐ
礼
w?i
为
z hī
之
?r
而
m?
莫
z hī
之
yìnɡ
应，
z?
则
rǎnɡ
攘
bì
臂
?r 而rēnɡ
扔
z hī
之。
ɡù
故
s hī
失
dào
道
?r
而
h?u
后
d?
德，
s hī
失
d?
德
?r
而
h?u
后
r?n
仁，
s hī
失
r?n
仁
?r
而
h?u
后
yì
义，
s hī失yì
义
?r
而
h?u
后
lǐ
礼。
fū
夫
lǐ
礼
z hě
者，
z hōnɡ
忠
xìn
信
z hī
之
báo
薄，
?r
而
l uàn
乱
z hī
之
s hǒu
首。
q ián
前
s hí
识
z hě
者
，dào
道
z hī
之
h uá
华，
?r
而
yú
愚
z hī
之
s hǐ
始。
s hì
是
yǐ
以
dà
大
z hànɡ
丈
f u
夫
c hù
处
qí
其
h?u
厚，
bù
不
jū
居
qí
其
báo
薄
；c hù
处
qí
其
s hí
实，
bù
不
jū
居
qí
其
h uá
华。
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
《老子》第三十九章
xī昔z hī
之
d?
得
yī
一
z hě
者：
t iān
天
d?
得
yī
一
yǐ
以
qīnɡ
清；
dì
地
d?
得
yī
一
yǐ
以
nínɡ
宁；
s h?n
神
d?
得
yī
一
yǐ
以
línɡ
灵
；ɡǔ
谷
d?
得
yī
一
yǐ
以
s hēnɡ
生；
h?u
侯
d?
得
yī
一
yǐ
以
w?i
为
t iān
天
x ià
下
z hanɡ
正。
qí
其
z hì
致
z hī
之
yě
也，
wai
谓
t iān
天
wú无yǐ
以
qīnɡ
清，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
l ia
裂；
dì
地
wú
无
yǐ
以
nínɡ
宁，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
fai
废；
s h?n
神
wú
无
yǐ
以
línɡ
灵，
j iānɡ
将
kǒnɡ恐x iē
歇；
ɡǔ
谷
wú
无
yǐ
以
yínɡ
盈，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
j i?
竭；
wàn
万
wù
物
wú
无
yǐ
以
s hēnɡ
生，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
m ia
灭；
h?u
侯
wánɡ王wú
无
yǐ
以
z hanɡ
正，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
j u?
蹶。
ɡù
故
ɡuì
贵
yǐ
以
j iàn
贱
w?i
为
běn
本，
ɡāo
高
yǐ
以
x ià
下
w?i
为
jī
基。
s hì
是
yǐ以h?u
侯
wánɡ
王
zì
自
c hēnɡ
称
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷。
cǐ
此
fēi
非
yǐ
以
j iàn
贱
w?i
为
běn
本
x i?
邪？
fēi
非
hū
乎？
ɡù故z hì
致
yù
誉
wú
无
yù
誉。
s hì
是
ɡù
故
bù
不
yù
欲
lù
琭
lù
琭
rú
如
yù
玉，
l u?
珞
l u?
珞
rú
如
s hí
石。
《老子》第四十章
fǎn 反z hě
者
dào
道
z hī
之
d?nɡ
动；
r u?
弱
z hě
者
dào
道
z hī
之
y?nɡ
用。
t iān
天
x ià
下
wàn
万
wù
物
s hēnɡ
生
yú
于
yǒu
有，
yǒu
有
s hēnɡ
生
yú
于
wú
无。
《老子》第四十一章
s hànɡ上s hì
士
w?n
闻
dào
道，
qín
勤
?r
而
xínɡ
行
z hī
之；
z hōnɡ
中
s hì
士
w?n
闻
dào
道，
r u?
若
cún
存
r u?
若
wánɡ
亡；
x ià
下
s hì
士
w?n
闻
dào 道，dà
大
x iào
笑
z hī
之。
bù
不
x iào
笑
bù
不
zú
足
yǐ
以
w?i
为
dào
道。
ɡù
故
j iàn
建
yán
言
yǒu
有
z hī
之：
mínɡ
明
dào
道
r u?
若
mai 昧；jìn
进
dào
道
r u?
若
t uì
退；
yí
夷
dào
道
r u?
若
lai
颣；
s hànɡ
上
d?
德
r u?
若
ɡǔ
谷；
ɡuǎnɡ
广
d?
德
r u?
若
bù
不
zú
足；
7
j iàn 建d?
德
r u?
若
tōu
偷；
z hì
质
z hēn
真
r u?
若
yú
渝；
dà
大
bái
白
r u?
若
rǔ
辱；
dà
大
fānɡ
方
wú
无
yú
隅；
dà
大
qì
器
wǎn
晚
c h?nɡ成；dà
大
yīn
音
xī
希
s hēnɡ
声；
dà
大
x iànɡ
象
wú
无
xínɡ
形；
dào
道
yǐn
隐
wú
无
mínɡ
名。
fū
夫
w?i
唯
dào
道，
s hàn
善
dài
贷
q iě且c h?nɡ
成。
《老子》第四十二章
dào 道s hēnɡ
生
yī
一，
yì
一
s hēnɡ
生
ar
二，
ar
二
s hēnɡ
生
sān
三，
sān
三
s hēnɡ
生
wàn
万
wù
物。
wàn
万
wù
物
fù
负
yīn
阴
?r
而
bào
抱
yánɡ阳，c hōnɡ
冲
qì
气
yǐ
以
w?i
为
h?
和。
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
a
恶，
w?i
唯
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷，
?r
而
wánɡ
王
ɡōnɡ公yǐ
以
w?i
为
c hēnɡ
称。
ɡù
故
wù
物
h u?
或
sǔn
损
z hī
之
?r
而
yì
益，
h u?
或
yì
益
z hī
之
?r
而
sǔn
损。
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
j iào
教
，wǒ
我
yì
亦
j iào
教
z hī
之。
q iánɡ
强
l iánɡ
梁
z hě
者
bù
不
d?
得
qí
其
sǐ
死，
wú
吾
j iānɡ
将
yǐ
以
w?i
为
j iào
教
fù
父。
《老子》第四十三章
t iān 天x ià
下
z hī
之
z hì
至
r?u
柔，
c hí
驰
c hěnɡ
骋
t iān
天
x ià
下
z hī
之
z hì
至
j iān
坚。
wú
无
yǒu
有
rù
入
wú
无
j iàn
间，
wú
吾
s hì
是
yǐ
以
z hī知wú
无
w?i
为
z hī
之
yǒu
有
yì
益。
bù
不
yán
言
z hī
之
j iào
教，
wú
无
w?i
为
z hī
之
yì
益，
t iān
天
x ià
下
xī
希
jí
及
z hī
之。
《老子》第四十四章
mínɡ名yǔ
与
s hēn
身
s hú
孰
qīn
亲？
s hēn
身
yǔ
与
h u?
货
s hú
孰
d uō
多？
d?
得
yǔ
与
wánɡ
亡
s hú
孰
bìnɡ
病？
s han
甚
ài
爱
bì
必
dà
大
fai
费
；d uō
多
cánɡ
藏
bì
必
h?u
厚
wánɡ
亡。
ɡù
故
z hī
知
zú
足
bú
不
rǔ
辱，
z hī
知
z hǐ
止
bù
不
dài
殆，
kě
可
yǐ
以
c hánɡ
长
j iǔ
久。
《老子》第四十五章
dà大c h?nɡ
成
r u?
若
q uē
缺，
qí
其
y?nɡ
用
bù
不
bì
弊。
dà
大
yínɡ
盈
r u?
若
c hōnɡ
冲，
qí
其
y?nɡ
用
bù
不
q i?nɡ
穷。
dà
大
z hí
直
r u?若qū
屈，
dà
大
q iǎo
巧
r u?
若
z h uō
拙，
dà
大
b iàn
辩
r u?
若
na
讷。
jìnɡ
静
s hanɡ
胜
zào
躁，
hán
寒
s hanɡ
胜
ra
热。
qīnɡ
清
jìnɡ
静
w?i 为t iān
天
x ià
下
z hanɡ
正。
《老子》第四十六章
t iān 天x ià
下
yǒu
有
dào
道，
q ua
却
zǒu
走
mǎ
马
yǐ
以
fan
粪。
t iān
天
x ià
下
wú
无
dào
道，
r?nɡ
戎
mǎ
马
s hēnɡ
生
yú
于
j iāo
郊。
h u?
祸
m?莫dà
大
yú
于
bù
不
z hī
知
zú
足；
j iù
咎
m?
莫
dà
大
yú
于
yù
欲
d?
得。
ɡù
故
z hī
知
zú
足
z hī
之
zú
足，
c hánɡ
常
zú
足
yǐ
矣
。
《老子》第四十七章
bù不c hū
出
hù
户，
z hī
知
t iān
天
x ià
下；
bù
不
k uī
窥
yǒu
牖，
j iàn
见
t iān
天
dào
道。
qí
其
c hū
出
mí
弥
y uǎn
远，
qí
其
z hī
知
mí弥s hǎo
少。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
bù
不
xínɡ
行
?r
而
z hī
知，
bú
不
j iàn
见
?r
而
mínɡ
明，
bù
不
w?i
为
?r
而
c h?nɡ
成。
《老子》第四十八章
w?i 为x u?
学
rì
日
yì
益，
w?i
为
dào
道
rì
日
sǔn
损。
sǔn
损
z hī
之
y?u
又
sǔn
损，
yǐ
以
z hì
至
yú
于
wú
无
w?i
为。
wú
无
w?i
为
?r 而wú
无
bù
不
w?i
为。
qǔ
取
t iān
天
x ià
下
c hánɡ
常
yǐ
以
wú
无
s hì
事，
jí
及
qí
其
yǒu
有
s hì
事，
bù
不
zú
足
yǐ
以
qǔ
取
t iān
天
x ià
下。
《老子》第四十九章
8
s hanɡ圣r?n
人
c hánɡ
常
wú
无
xīn
心，
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
xīn
心
w?i
为
xīn
心。
s hàn
善
z hě
者，
wú
吾
s hàn
善
z hī
之；
bú
不
s hàn
善
z hě
者
，wú
吾
yì
亦
s hàn
善
z hī
之；
d?
德
s hàn
善。
xìn
信
z hě
者，
wú
吾
xìn
信
z hī
之；
bù
不
xìn
信
z hě
者，
wú
吾
yì
亦
xìn
信
z hī之；d?
德
xìn
信。
s hanɡ
圣
r?n
人
zài
在
t iān
天
x ià
下，
xī
歙
xī
歙
yān
焉，
w?i
为
t iān
天
x ià
下
hún
浑
qí
其
xīn
心，
bǎi
百
xìnɡ姓j iē
皆
z hù
注
qí
其
ěr
耳
mù
目，
s hanɡ
圣
r?n
人
j iē
皆
hái
孩
z hī
之。
《老子》第五十章
c hū出s hēnɡ
生
rù
入
sǐ
死。
s hēnɡ
生
z hī
之
tú
徒，
s hí
十
yǒu
有
sān
三；
sǐ
死
z hī
之
tú
徒，
s hí
十
yǒu
有
sān
三；
r?n
人
z hī
之
s hēnɡ生，d?nɡ
动
z hī
之
yú
于
sǐ
死
dì
地，
yì
亦
s hí
十
yǒu
有
sān
三。
fū
夫
h?
何
ɡù
故？
yǐ
以
qí
其
s hēnɡ
生
z hī
之
h?u
厚。
ɡài 盖w?n
闻
s hàn
善
s ha
摄
s hēnɡ
生
z hě
者，
lù
路
xínɡ
行
bù
不
yù
遇
sì
兕
hǔ
虎，
rù
入
jūn
军
bù
不
bai
被
j iǎ
甲
bīnɡ
兵；
sì
兕
wú
无
s uǒ所t?u
投
qí
其
j iǎo
角，
hǔ
虎
wú
无
s uǒ
所
y?nɡ
用
qí
其
z hǎo
爪，
bīnɡ
兵
wú
无
s uǒ
所
r?nɡ
容
qí
其
ran
刃。
fū
夫
h?
何
ɡù
故？
yǐ以qí
其
wú
无
sǐ
死
dì
地。
《老子》第五十一章
dào 道s hēnɡ
生
z hī
之，
d?
德
c hù
畜
z hī
之，
wù
物
xínɡ
形
z hī
之，
s hì
势
c h?nɡ
成
z hī
之。
s hì
是
yǐ
以
wàn
万
wù
物
m?
莫
bù
不
zūn
尊
dào 道?r
而
ɡuì
贵
d?
德。
dào
道
z hī
之
zūn
尊，
d?
德
z hī
之
ɡuì
贵，
fū
夫
m?
莫
z hī
之
mìnɡ
命
?r
而
c hánɡ
常
zì
自
rán
然。
ɡù
故
dào 道s hēnɡ
生
z hī
之，
d?
德
c hù
畜
z hī
之；
c hánɡ
长
z hī
之
yù
育
z hī
之；
c h?nɡ
成
z hī
之
s hú
熟
z hī
之；
yǎnɡ
养
z hī
之
fù
覆
z hī
之。
s hēnɡ生?r
而
bù
不
yǒu
有，
w?i
为
?r
而
bù
不
s hì
恃，
c hánɡ
长
?r
而
bù
不
zǎi
宰。
s hì
是
wai
谓
x uán
玄
d?
德。
《老子》第五十二章
t iān 天x ià
下
yǒu
有
s hǐ
始，
yǐ
以
w?i
为
t iān
天
x ià
下
mǔ
母。
jì
既
d?
得
qí
其
mǔ
母，
yǐ
以
z hī
知
qí
其
zǐ
子，
fù
复
s hǒu
守
qí其mǔ
母，
m?i
没
s hēn
身
bù
不
dài
殆。
sāi
塞
qí
其
d uì
兑，
bì
闭
qí
其
m?n
门，
z hōnɡ
终
s hēn
身
bù
不
qín
勤。
kāi
开
qí
其
d uì兑，jì
济
qí
其
s hì
事，
z hōnɡ
终
s hēn
身
bù
不
j iù
救。
j iàn
见
x iǎo
小
y uē
曰
mínɡ
明，
s hǒu
守
r?u
柔
y uē
曰
q iánɡ
强。
y?nɡ
用
qí
其
ɡuānɡ光，fù
复
ɡuī
归
qí
其
mínɡ
明，
wú
无
yí
遗
s hēn
身
yānɡ
殃；
s hì
是
w?i
为
xí
袭
c hánɡ
常。
《老子》第五十三章
s hǐ使wǒ
我
j ia
介
rán
然
yǒu
有
z hī
知，
xínɡ
行
yú
于
dà
大
dào
道，
w?i
唯
s hī
施
s hì
是
wai
畏。
dà
大
dào
道
s han
甚
yí
夷，
?r
而
r?n 人hǎo
好
jìnɡ
径。
c háo
朝
s han
甚
c hú
除，
t ián
田
s han
甚
wú
芜，
cānɡ
仓
s han
甚
xū
虚；
fú
服
w?n
文
cǎi
采，
dài
带
lì
利
j iàn
剑
，yàn
厌
yǐn
饮
s hí
食，
cái
财
h u?
货
yǒu
有
yú
馀；
s hì
是
w?i
为
dào
盗
k uā
夸。
fēi
非
dào
道
yě
也
zāi
哉！
《老子》第五十四章
s hàn 善j iàn
建
z hě
者
bù
不
bá
拔，
s hàn
善
bào
抱
z hě
者
bù
不
t uō
脱，
zǐ
子
sūn
孙
yǐ
以
jì
祭
sì
祀
bù
不
c h u?
辍。
x iū
修
z hī
之
yú
于
s hēn 身，qí
其
d?
德
nǎi
乃
z hēn
真；
x iū
修
z hī
之
yú
于
j iā
家，
qí
其
d?
德
nǎi
乃
yú
馀；
x iū
修
z hī
之
yú
于
x iānɡ
乡，
qí
其
d?德nǎi
乃
c hánɡ
长；
x iū
修
z hī
之
yú
于
bānɡ
邦，
qí
其
d?
德
nǎi
乃
fēnɡ
丰；
x iū
修
z hī
之
yú
于
t iān
天
x ià
下，
qí
其
d?
德
nǎi
乃
pǔ
普。ɡù
故
yǐ
以
s hēn
身
ɡuān
观
s hēn
身，
yǐ
以
j iā
家
ɡuān
观
j iā
家，
yǐ
以
x iānɡ
乡
ɡuān
观
x iānɡ
乡，
yǐ
以
bānɡ
邦
ɡuān
观
bānɡ
邦，
9
yǐ以t iān
天
x ià
下
ɡuān
观
t iān
天
x ià
下。
h?
何
yǐ
以
z hī
知
t iān
天
x ià
下
rán
然
zāi
哉？
yǐ
以
cǐ
此。
《老子》第五十五章
hán 含d?
德
z hī
之
h?u
厚，
bǐ
比
yú
于
c hì
赤
zǐ
子。
dú
毒
c h?nɡ
虫
bù
不
s hì
螫，
měnɡ
猛
s h?u
兽
bù
不
jù
据，
j u?
攫
n iǎo
鸟
bù
不
b?
搏。ɡǔ
骨
r u?
弱
jīn
筋
r?u
柔
?r
而
w?
握
ɡù
固。
wai
未
z hī
知
pìn
牝
mǔ
牡
z hī
之
h?
合
?r
而
j uān
朘
z u?
作，
jīnɡ
精
z hī
之
z hì
至
yě
也。z hōnɡ
终
rì
日
hào
号
?r
而
bù
不
á
嗄，
h?
和
z hī
之
z hì
至
yě
也。
z hī
知
h?
和
y uē
曰
c hánɡ
常，
z hī
知
c hánɡ
常
y uē
曰
mínɡ
明
。yì
益
s hēnɡ
生
y uē
曰
x iánɡ
祥。
xīn
心
s hǐ
使
qì
气
y uē
曰
q iánɡ
强。
wù
物
z h uànɡ
壮
z?
则
lǎo
老，
wai
谓
z hī
之
bù
不
dào
道，
bù
不
dào 道zǎo
早
yǐ
已。
《老子》第五十六章
z hī知z hě
者
bù
不
yán
言，
yán
言
z hě
者
bù
不
z hī
知。
c u?
挫
qí
其
r uì
锐，
j iě
解
qí
其
fēn
纷，
h?
和
qí
其
ɡuānɡ
光，
t?nɡ
同
qí其c h?n
尘，
s hì
是
wai
谓
x uán
玄
t?nɡ
同。
ɡù
故
bù
不
kě
可
d?
得
?r
而
qīn
亲，
bù
不
kě
可
d?
得
?r
而
s hū
疏；
bù
不
kě
可
d?得?r
而
lì
利，
bù
不
kě
可
d?
得
?r
而
hài
害；
bù
不
kě
可
d?
得
?r
而
ɡuì
贵，
bù
不
kě
可
d?
得
?r
而
j iàn
贱。
ɡù
故
w?i 为t iān
天
x ià
下
ɡuì
贵。
《老子》第五十七章
yǐ以z hanɡ
正
z hì
治
ɡu?
国，
yǐ
以
qí
奇
y?nɡ
用
bīnɡ
兵，
yǐ
以
wú
无
s hì
事
qǔ
取
t iān
天
x ià
下。
wú
吾
h?
何
yǐ
以
z hī
知
qí
其
rán
然
zāi 哉？yǐ
以
cǐ
此：
t iān
天
x ià
下
d uō
多
jì
忌
h uì
讳，
?r
而
mín
民
mí
弥
pín
贫；
r?n
人
d uō
多
lì
利
qì
器，
ɡu?
国
j iā
家
zī滋hūn
昏；
r?n
人
d uō
多
jì
伎
q iǎo
巧，
qí
奇
wù
物
zī
滋
qǐ
起；
fǎ
法
lìnɡ
令
zī
滋
z hānɡ
彰，
dào
盗
z?i
贼
d uō
多
yǒu
有。
ɡù故s hanɡ
圣
r?n
人
yún
云：“
wǒ
我
wú
无
w?i
为，
?r
而
mín
民
zì
自
h uà
化；
wǒ
我
hǎo
好
jìnɡ
静，
?r
而
mín
民
zì
自
z hanɡ
正
；wǒ
我
wú
无
s hì
事，
?r
而
mín
民
zì
自
fù
富；
wǒ
我
wú
无
yù
欲，
?r
而
mín
民
zì
自
pǔ
朴。”
《老子》第五十八章
qí其z hanɡ
政
man
闷
man
闷，
qí
其
mín
民
c hún
淳
c hún
淳；
qí
其
z hanɡ
政
c há
察
c há
察，
qí
其
mín
民
q uē
缺
q uē
缺。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n 人fānɡ
方
?r
而
bù
不
ɡē
割，
l ián
廉
?r
而
bù
不
ɡuì
刿，
z hí
直
?r
而
bù
不
sì
肆，
ɡuānɡ
光
?r
而
bù
不
yào
耀。
h u?
祸
xī
兮
fú福z hī
之
s uǒ
所
yǐ
倚，
fú
福
xī
兮
h u?
祸
z hī
之
s uǒ
所
fú
伏。
s hú
孰
z hī
知
qí
其
jí
极？
qí
其
wú
无
z hanɡ
正
yě
也。
z hanɡ
正
fù复w?i
为
qí
奇，
s hàn
善
fù
复
w?i
为
yāo
妖。
r?n
人
z hī
之
mí
迷，
qí
其
rì
日
ɡù
固
j iǔ
久。
《老子》第五十九章
z hì治r?n
人
s hì
事
t iān
天，
m?
莫
r u?
若
sa
啬。
fū
夫
w?i
为
sa
啬，
s hì
是
wai
谓
zǎo
早
fú
服；
zǎo
早
fú
服
wai
谓
z hī
之
z h?nɡ
重
jī积d?
德；
z h?nɡ
重
jī
积
d?
德
z?
则
wú
无
bù
不
ka
克；
wú
无
bù
不
ka
克
z?
则
m?
莫
z hī
知
qí
其
jí
极；
m?
莫
z hī
知
qí
其
jí
极，kě
可
yǐ
以
yǒu
有
ɡu?
国；
yǒu
有
ɡu?
国
z hī
之
mǔ
母，
kě
可
yǐ
以
c hánɡ
长
j iǔ
久；
s hì
是
wai
谓
s hēn
深
ɡēn
根
ɡù
固
dǐ
柢
，c hánɡ
长
s hēnɡ
生
j iǔ
久
s hì
视
z hī
之
dào
道。
《老子》第六十章
10
z hì治dà
大
ɡu?
国，
r u?
若
pēnɡ
烹
x iǎo
小
x iān
鲜。
yǐ
以
dào
道
lì
莅
t iān
天
x ià
下，
qí
其
ɡuǐ
鬼
bù
不
s h?n
神；
fēi
非
qí
其
ɡuǐ
鬼
bù不s h?n
神，
qí
其
s h?n
神
bù
不
s hānɡ
伤
r?n
人；
fēi
非
qí
其
s h?n
神
bù
不
s hānɡ
伤
r?n
人，
s hanɡ
圣
r?n
人
yì
亦
bù
不
s hānɡ
伤
r?n
人。
fū夫l iǎnɡ
两
bù
不
x iānɡ
相
s hānɡ
伤，
ɡù
故
d?
德
j iāo
交
ɡuī
归
yān
焉。
《老子》第六十一章
dà大bānɡ
邦
z hě
者
x ià
下
l iú
流，
t iān
天
x ià
下
z hī
之
pìn
牝，
t iān
天
x ià
下
z hī
之
j iāo
交
yě
也。
pìn
牝
c hánɡ
常
yǐ
以
jìnɡ
静
s hanɡ
胜
mǔ
牡
，yǐ
以
jìnɡ
静
w?i
为
x ià
下。
ɡù
故
dà
大
bānɡ
邦
yǐ
以
x ià
下
x iǎo
小
bānɡ
邦，
z?
则
qǔ
取
x iǎo
小
bānɡ
邦；
x iǎo
小
bānɡ
邦
yǐ
以
x ià
下
dà大bānɡ
邦，
z?
则
qǔ
取
dà
大
bānɡ
邦。
ɡù
故
h u?
或
x ià
下
yǐ
以
qǔ
取，
h u?
或
x ià
下
?r
而
qǔ
取。
dà
大
bānɡ
邦
bú
不
ɡu?
过
yù欲j iān
兼
c hù
畜
r?n
人，
x iǎo
小
bānɡ
邦
bú
不
ɡu?
过
yù
欲
rù
入
s hì
事
r?n
人。
fū
夫
l iǎnɡ
两
z hě
者
ɡa
各
d?
得
s uǒ
所
yù
欲，
dà
大
z hě者yí
宜
w?i
为
x ià
下。
《老子》第六十二章
dào 道z hě
者
wàn
万
wù
物
z hī
之
ào
奥。
s hàn
善
r?n
人
z hī
之
bǎo
宝，
bú
不
s hàn
善
r?n
人
z hī
之
s uǒ
所
bǎo
保。
měi
美
yán
言
kě
可
yǐ
以
s hì市zūn
尊，
měi
美
xínɡ
行
kě
可
yǐ
以
j iā
加
r?n
人。
r?n
人
z hī
之
bú
不
s hàn
善，
h?
何
qì
弃
z hī
之
yǒu
有？
ɡù
故
lì
立
t iān
天
zǐ
子，z hì
置
sān
三
ɡōnɡ
公，
s uī
虽
yǒu
有
ɡǒnɡ
拱
bì
璧
yǐ
以
x iān
先
sì
驷
mǎ
马，
bù
不
rú
如
z u?
坐
jìn
进
cǐ
此
dào
道。
ɡǔ
古
z hī之s uǒ
所
yǐ
以
ɡuì
贵
cǐ
此
dào
道
z hě
者
h?
何？
bù
不
y uē
曰：
q iú
求
yǐ
以
d?
得，
yǒu
有
z uì
罪
yǐ
以
m iǎn
免
x i?
邪？
ɡù
故
w?i 为t iān
天
x ià
下
ɡuì
贵。
《老子》第六十三章
w?i 为wú
无
w?i
为，
s hì
事
wú
无
s hì
事，
wai
味
wú
无
wai
味。
tú
图
nán
难
yú
于
qí
其
yì
易，
w?i
为
dà
大
yú
于
qí
其
xì
细
；t iān
天
x ià
下
nán
难
s hì
事，
bì
必
z u?
作
yú
于
yì
易，
t iān
天
x ià
下
dà
大
s hì
事，
bì
必
z u?
作
yú
于
xì
细。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ圣r?n
人
z hōnɡ
终
bù
不
w?i
为
dà
大，
ɡù
故
n?nɡ
能
c h?nɡ
成
qí
其
dà
大。
fū
夫
qīnɡ
轻
n u?
诺
bì
必
ɡuǎ
寡
xìn
信，
d uō
多
yì
易
bì
必
d uō多nán
难。
s hì
是
yǐ
以
s hanɡ
圣
r?n
人
y?u
犹
nán
难
z hī
之，
ɡù
故
z hōnɡ
终
wú
无
nán
难
yǐ
矣。
《老子》第六十四章
qí其ān
安
yì
易
c hí
持，
qí
其
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未
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兆
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其
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散。
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未
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治
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yú
于
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累
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土；
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千
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z hī
之
xínɡ
行，
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始
yú
于
zú
足
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下。
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民
z hī
之
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事，
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之。
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慎
z hōnɡ
终
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如
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始，
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则
wú
无
bài
败
s hì
事。
《老子》第六十五章
ɡǔ古z hī
之
s hàn
善
w?i
为
dào
道
z hě
者，
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非
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以
mínɡ
明
mín
民，
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将
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以
yú
愚
z hī
之。
mín
民
z hī
之
nán
难
z hì
治，
yǐ
以
qí其z hì
智
d uō
多。
ɡù
故
yǐ
以
z hì
智
z hì
治
ɡu?
国，
ɡu?
国
z hī
之
z?i
贼；
bù
不
yǐ
以
z hì
智
z hì
治
ɡu?
国，
ɡu?
国
z hī
之
fú
福
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道德经》拼音版
道德经《老子》第一章 ɡù故c hánɡ 常 wú 无 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙 ; c hánɡ 常 yǒu 有 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼 . cǐ 此 l iǎnɡ两z hě 者 , tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 , tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄 . x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄 , z hònɡ 众 m iào 妙z hī 之 mén 门 . 《老子》第二章 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 , xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教 ; wàn 万 wù 物 z uò作ér 而 fú 弗 s hǐ 始 , s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 , wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 c hénɡ 成 ér 而 bù 不 jū居. fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 , sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；z hàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子， x iànɡ 象 dì帝z hī 之 x iān 先 . 《老子》第五章 t iān 天dì 地 z hī 之 j iān 间 , qí 其 yóu 犹 t uó 橐 y uè 龠 hū 乎 ? xū 虚 ér 而 bù 不 qū 屈 , dònɡ 动 ér 而 yù 愈 c hū 出 . 《老子》第六章《老子》第七章《老子》第八章 jū居s hàn 善 dì 地， xīn 心 s hàn 善 y uān 渊， yǔ 与 s hàn 善 rén 仁， yán 言 s hàn 善 xìn 信， z hènɡ 政 s hàn 善z hì 治， s hì 事 s hàn 善 nénɡ 能， dònɡ 动 s hàn 善 s hí 时。 fū 夫 wéi 唯 bú 不 z hēnɡ 争， ɡù 故 wú无yóu 尤 .
老子《道德经》全文带拼音
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 精彩文档
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》 第一章 dào kě dào fēi cháng dào 道可道，非常道； míng kě míng fēi cháng míng 名可名，非常名。 wú míng tiān dì zhī shǐ 无名，天地之始； yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有名，万物之母。 gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故常无，欲以观其妙； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常有，欲以观其徼。 cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 y?u xuán zh?ng miào zhī m?n 又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng ha qián h?u xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shì yǐ shang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shì gōng ch?ng ?r fú j ū 恃，功成而弗居。 fū w?i fú j ū shì yǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán d? zhī hu? shǐ mín bù w?i dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shì yǐ shang r?n zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ru? qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
老子道德经》全文带拼音
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
道德经(带拼音)
道德经《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道 fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名 fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú 无 mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始; yǒu 有mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù 故 c hánɡ 常 wú 无 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙; c hánɡ 常 yǒu 有 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其j iǎo 徼。 cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者 tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 《老子》第二章 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美 sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为 s hàn 善 sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。yǒu 有 wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生 nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成 c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形 ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ 盈 yīn 音 s hēnɡ声x iānɡ 相 hé 与 q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 xínɡ 行 bù不yán 言 z hī 之 j iào 教; wàn 万 wù 物 z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始 s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居 s hì 就是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤 s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货 s hǐ 使 mín 民 bù 不 wéi 为 dào 盗; bú 不 j iàn 见kě 可 yù 欲 s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治 xū 虚 qí 其 xīn 心 s hí 实 qí 其 fù腹r uò 弱 qí 其 z hì 志 q iánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨。 c hánɡ 常 s hǐ 使 mín 民 wú 无 z hī 知 wú 无 yù 欲。 s hǐ 使 fū 夫 z hì 智 z hě 者 bù 不 ɡǎn 敢wéi 为 yě 也。 wéi 为 wú 无 wéi 为 zé 则 wú 无 bù 不 z hì 治。 《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲 ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ 宗; z hàn 湛 xī 兮 sì 似 h uò或cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s h uí 谁 z hī 之 zǐ 子 x iànɡ 象 dì 帝 z hī 之 x iān 先。 《老子》第五章
《道德经》注音版第七十八章原文及译文
《道德经》注音版第七十八章原文及译文【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 【注音版】 天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)， 而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě) 莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)， 以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。 弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)， 柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)， 是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)； 受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)， 是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。 正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。 【译文】 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。 “是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。” 因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。 扩展阅读：《道德经》名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。
道德经原文注音版
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
《道德经》注音版第五十三章原文及译文
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第七十三章原文及译文
《道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【注音版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。 此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。 天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(g ù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。 天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。 【译文】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。 “天之所恶，孰知其故？” 这就是自然规律，可又谁知天意呢？ “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。 “天网恢恢，疏而不失。” 自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】《道德经》第三十六章。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
《道德经》注音版第四十一章原文及译文
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)； 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)； 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)； 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）； 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)； 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)； 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)； 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)； 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
《道德经》注音版第八十章原文及译文
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》拼音版
道 德 经 第一章 道d ào 可k ě 道d ào ， 非f ēi 常ch áng 道d ào ； 名m íng 可k ě 名m íng ， 非f ēi 常ch áng 名m íng 。 無w ú 名m íng ，天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ ； 有y ǒu 名m íng ，萬w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ 。 故g ù 常ch áng 無w ú 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 妙mi ào ； 常ch áng 有y ǒu 欲y ù ，以y ǐ 觀gu ān 其q í 徼ji ǎo 。 此c ǐ 兩li āng 者zh ě 同t ?ng 出ch ū 而?r 異y ì 名m íng ， 同t ?ng 謂w ai 之zh ī 玄xu án 。 玄xu án 之zh ī 又y ?u 玄xu án ， 眾zh ?ng 妙mi ào 之zh ī 門m ?n 。 第二章 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 為w ?i 美m ěi ， 斯s ī 惡a 已y ǐ ； 皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 為w ?i 善sh àn ， 斯s ī 不b ù 善sh àn 已y ǐ 。 故g ù 有y ǒu 無w ú 相xi āng 生sh ēng ， 難n án 易y ì 相xi āng 成ch ?ng ， 長ch áng 短du ǎn 相xi āng 較ji ào ， 高g āo 下xi à 相xi āng 傾q īng ， 音y īn 聲sh ēng 相xi āng 和h ? ， 前qi án 後h ?u 相xi āng 隨su í 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 處ch ǔ 無w ú 為w ?i 之zh ī 事sh ì ，行x íng 不b ù 言y án 之zh ī 教ji ào 。 萬w àn 物w ù 作zu ? 焉y ān 而?r 不b ù 辭c í ， 生sh ēng 而?r 不b ù 有y ǒu ， 為w ?i 而?r 不b ù 恃sh ì ， 功g ōng 成ch ?ng 而?r 弗f ú 居j ū 。夫fú 唯w ?i 弗f ú 居j ū ， 是sh ì 以y ǐ 不b ù 去q ù 。 第三章 不b ù 尚sh àng 賢xi án ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 爭zh ēng ； 不b ù 貴gu ì 難n án 得d ? 之zh ī 貨hu ? ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 為w ?i 盜d ào ； 不b ù 見ji àn 可k ě 欲y ù ， 使sh ǐ 民m ín 心x īn 不b ù 亂lu àn 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 之zh ī 治zh ì ， 虛x ū 其q í 心x īn ， 實sh í 其q í 腹f ù ， 弱ru ? 其q í 志zh ì ， 強qi áng 其q í 骨g ǔ 。 常ch áng 使sh ǐ 民m ín 無w ú 知zh ī 無w ú 欲y ù ， 使sh ǐ 夫fú 智zh ì 者zh ě 不b ù 敢g ǎn 為w ?i 也y ě 。 為w ?i 無w ú 為w ?i ， 則z ? 無w ú 不b ù 治zh ì 。
《道德经》注音版第七十二章原文及译文
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
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道德经第一章众妙之门 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù故c hánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙； c hánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼。 cǐ此l iǎnɡ 两 z hě 者， tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄，z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 第二章功成弗居 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为s hàn 善， sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃， ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章不见可欲 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治， xū 虚 qí 其 xīn 心， s hí 实 qí 其 fù 腹， r uò 弱 qí 其 z hì 志
道德经 拼音版
道德经 第一章 dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng. 道可道，非常道；名可名，非常名。 wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ. 无名，天地之始；有名，万物之母。 gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào. 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shìgōng chéng ér fú jū 恃，功成而弗居。 fū wéi fú jū shìyǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 zhì qiáng qígǔ 志，强其骨。 cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 wéi wú wéi zé wú bù zhì 为无为，则无不治。 第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng 道冲，而用之或不盈。 yuān xī sì wàn wù zhīzōng 渊兮，似万物之宗。 cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 zhàn xī sì ruò cún 湛兮，似若存。
道德经拼音版
道德经拼音版 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
道德经《老子》第一章 ɡù故chánɡ 常 wú 无 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙 ; c hánɡ 常 yǒu 有 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观qí 其 j iǎo 徼 . cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者 , tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 , tónɡ 同 wèi 谓z hī 之 x uán 玄 . x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄 , z hònɡ 众 m iào 妙 zhī 之 mén 门 . 《老子》第二章 shì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 , xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 jiào 教; wàn 万 wù 物 z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始 , s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 , wéi 为 ér 而fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 c hénɡ 成 ér 而 bù 不 jū 居 . fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， shì是yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章《老子》第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 , sì 似 wàn 万wù 物 z hī 之 zōnɡ 宗； z hàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù不zhī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子， x iànɡ 象 dì 帝 z hī 之 x iān 先 . 《老子》第五章 tiān 天dì 地 z hī 之 j iān 间 , qí 其 yóu 犹 t uó 橐 y uè 龠 hū 乎 ? xū 虚 ér 而 bù 不 qū屈, dònɡ 动 ér 而 yù 愈 c hū 出 . 《老子》第六章《老子》第七章《老子》第八章