波普艺术大师安迪·沃霍尔带给我们的启示

西方哲学史-邓晓芒-赵琳-整理打印版

西方哲学史邓晓芒赵琳 绪论 第一章古希腊罗马哲学 第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学产生的背景 二、希腊哲学发展的梗概 第二节早期希腊哲学 一、米利都学派 1．泰勒斯 2．阿那克西曼德 3．阿那克西美尼 二、毕达哥拉斯学派 三、赫拉克利特 四、爱利亚学派 1．克塞诺芬尼 2．巴门尼德 3．芝诺 4．麦里梭 第三节鼎盛时期的希腊哲学 一、智者派 1．普罗泰戈拉 2．高尔吉亚 二、原子论者及其先驱 1．恩培多克勒 2．阿那克萨戈拉 3．留基波 4．德谟克利特 三、苏格拉底与柏拉图 1．苏格拉底 2．小苏格拉底学派 3．柏拉图 四、亚里士多德 第四节希腊哲学的衰颓 一、伊壁鸠鲁学派 二、斯多葛学派 1．早期斯多葛学派 2．晚期斯多葛学派 三、怀疑主义 1．早期怀疑主义 2．晚期怀疑主义 四、新柏拉图主义 1．斐洛 2．普罗提诺 3．波菲利 第二章中世纪基督教哲学 第一节概论 第二节教父哲学 一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度1．“基督教是真正的哲学 2．超理性的信仰 3．基督教基本教义的确立 二、奥古斯丁的哲学思想 第三节经院哲学一、实在论与唯名论 1．“共相”问题的由来 2．安瑟尔谟 3，最初的唯名论者 4．阿伯拉尔 二、托马斯·阿奎那的哲学思想 三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1．罗吉尔·培根 2．约翰·邓斯·司各脱 3．威廉·奥卡姆 第三章16-18世纪西欧哲学 第一节概论 第二节文艺复兴与宗教改革 一、文艺复兴与人文主义 二、宗教改革 第三节早期经验论哲学 一、弗兰西斯·培根 二、霍布斯 三、洛克 四、英国自然神论 第四节唯理论哲学 一、笛卡尔 二、伽桑狄与马勒伯朗士 1．伽桑狄 2．马勒伯朗士 三、斯宾诺莎 四、莱布尼茨 第五节晚期经验论哲学 一、贝克莱 二、休谟 第四章18世纪法国哲学 第一节概论 第二节法国自然神论者 一、伏尔泰 二、孟德斯鸠 三、卢梭 第三节法国唯物主义者 一、狄德罗 二、拉美特利 三、爱尔维修 四、霍尔巴赫 第五章德国古典哲学 第一节概论 第二节康德 一、“前批判时期”的自然观及批判哲学的 形成 1．“前批判时期”的自然观 2．康德批判哲学的形成 二、批判哲学的认识论：《纯粹理性批判》 1．感性 2．知性 3．理性 4．未来形而上学的方法 三、批判哲学的道德哲学：《实践理性批判》 1．道德问题的提出 2．道德律 3．自由 4．实践理性的二律背反和道德宗教 四、批判哲学的美学和目的论：《判断力批 判》 1．康德两大批判的对立及调和的努力 2．审美判断力批判 3．目的论判断力批判 第三节费希特和谢林 一、费希特的主观唯心主义的“行动哲学 1．对康德哲学的批判 2．知识学的基本原理 3．理论知识的基础 4．实践知识的基础 二、谢林的客观唯心主义的“同一哲学 1．对费希特的批判和“绝对同一性”的提 出 2．自然哲学 3．先验哲学 4．艺术哲学 第四节黑格尔 一、德国古典唯心主义的总结和开拓 二、逻辑学 1．存在论 2．本质论 3．概念论 三、应用逻辑学 1．自然哲学 2．精神哲学 第六章近代哲学的终结及向现代哲学的过 渡 第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯 物主义哲学 一、“实体”和“主体”之争 二、费尔巴哈的感性的人学和直观的唯物主 义 第二节马克思的实践唯物主义哲学的创立 一、马克思的感性学 二、马克思的历史唯物主义 三、马克思的辩证法 第三节非理性主义的兴起 一、叔本华的生命意志哲学 二、尼采的权力意志哲学 三、克尔凯郭尔的存在哲学 第四节实证主义哲学的滥觞 一、孔德的社会学的实证主义 二、穆勒的归纳逻辑及其运用 三、斯宾塞的社会达尔文主义 后记

西方哲学史考研笔记-,自己整理好的打印版

xx 西方哲学史笔记 应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。 一、应以西方哲学发展过程为研究对象。 在“西方哲学史”的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。显然存在对研究对象的不同理解。xx“西方”、“哲学”、“发展的过程划分”等，而其中的关键是对“哲学”的理解，造成不同的“哲学史”。 （思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论） 尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的: 1、哲学问题的终极性和结果的不确定性； 2、哲学问题的综合性； 3、哲学问题的超越性； 4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。 因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异，当然在编排和分析利用上会有很大的差异。 二、学习西方哲学史的目的和意义。 概括三点: 1、通过学习，可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。 2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界。 3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。

观点:“学习哲学最好学习哲学史”。它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意义，除了体现了以上第3点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质。 三、学习西方哲学史的原则和方法。 1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上学、正确与错误之间的界线。 当然这里有一个如何去划线的问题。 2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。 要避免简单化和绝对化。 3、坚持逻辑和历史的统一的原则。 4、坚持实事求是的原则。 尝试与哲学特性一致的方法:辩证法（论辩的方法、对话的方法） 思考题 1、学习西方哲学史的目的和意义是什么？ 2、学习西方哲学史的原则和方法是什么？ 3、西方哲学史中的哲学家的“哲学”xx（概念）分析。 第一章 xx哲学的精神和问题 一、xx哲学在西方哲学史的地位 用xx哲学史家梯利的观点来讲: 1、xx哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、xx哲学几乎提出和提供了两千年来xxxx所探索的所有的问题和答案。

美术鉴赏——著名画作赏析资料

美术鉴赏考试资料 一、名词解释 1、哥特式建筑：“哥特式”意思是“野蛮的、乏味的”。起源于十一世纪的法国，在中世纪时被称为“法国式”，其流行于十三、十四世纪的欧洲，文艺复兴以后被称为哥特式。哥特式建筑以尖拱取代罗马式圆拱，改变了罗马建筑的承重墙模式，以垂直向上的动势为特点，更加衬托了空间的高耸峻峭。宽大的窗子上饰以彩色玻璃宗教画，广泛运用簇柱、浮雕等层次丰富的装饰，高耸、轻盈、神秘，是一种宗教建筑审美风格。肋拱的穹隆工程，成肋骨状的穹隆可以建在更复杂的平面上。独立飞券是哥特式建筑的一个关键要素，这种飞券在建筑物的两侧凌空越过侧廊上方，抵住中殿十字拱的四角起点，承受其侧推力。 自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，哥特式教堂是建在由城市保护的城市中，它已经不再具有罗马式建筑那样的城堡功能，而有了更宽阔、更高、更明亮的内部空间。标明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由，人们会发现一丝现实世界的阳光透进了黑暗的中世纪。其风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映。 2、印象派:印象派，也叫印象主义，19世纪60—90年代在法国兴起的画派。印象派画家发现了光与色的美妙，光与色成为画面唯一主题，轮廓线消失了，严谨的造型不见了，代之而起的是朦胧的光与色，微

妙的色彩变化。其舍弃了在平面上以透视、阴影造成虚构的立体感，只以明确的轮廓线条和强烈的色彩来表现立体感。印象主义的以粗放的笔法做画，作品缺乏修饰，是一种对笔法较草率的画法。印象主义采取在户外阳光下直接描绘景物，追求以思维来揣摩光与色的变化，并将瞬间的光感依据自己脑海中的处理附之于画布之上，这种对光线和色彩的揣摩也是达到了色彩和光感美的极致。 印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派，反对日益落入俗套、矫揉造作的浪漫主义绘画。作为一种美术思潮，印象主义绘画在世界美术史上具有重要地位，它推动了以后美术技法的革新与观念的转变，对欧美、日本乃至中国的画家产生过或大或小的影响。 3、现实主义：有时又称“写实主义”。是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法。继法国浪漫主义之后，出现了以赞美大自然，描写现实普通人们生活的现实主义美术运动。现实主义是指表现生活真实的艺术，用忠实于对象的手法描写自己眼界所及的事物，是透过现象反映事物的本质。现实主义在题材上抛弃了新古典主义的神话传说与古代英雄人物、浪漫主义的中世纪传奇、异国情调和不切实际的幻想，把眼光指向现实生活，拓展了艺术创作的题材范围。在艺术表现上，它重视自然美和真实美，以追求写实手法为特点，如实地描绘大自然和反映现实生活，倡导对社会生活的评价，对普通人生活的关切，对大自然的亲切描绘。写实是现实主义油画的艺术手法，但现实主义油画比写实有更深刻的内涵。现实主义油画从写实主义的“历史深处”走来，但现实主义油画不能等同于

西方哲学史梳理一

西方哲学史梳理一 本体论 从广义说，指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。 从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本原论，这是以本体论与宇宙论相对称。 本原论的基本特点是： 1、认为万事万物，或者说整个世界，都来自于一种本原的造就。本原是世界的终极所在，它以自身为世界的一元绝对，规定和规范，它支配一切事物的生成、发展和消亡，它既是世界的起点，又是世界的归宿。世界的存在就是本原的运行、本原的绽出、本原的建构、本原的显现和本原的回归。 2、认为本原是一种先于一切的自我绝对。它只是“我是我所是”，它创造世界和万物，但没有自身的创造和由来，也没有自身的因果关系。在《圣经》中，上帝创造一切，万事万物都可以从上帝那里找到自己的身世和由来，而上帝则没有自己的身世和由来。 3、认为本原在一切事物之中。本原没有它的与殊相的关系，本质和现象的关系。本原是永恒的和不变的，事物是暂时的和变易的。在黑格尔自身直观的存在方式，而是通过对万事万物的造就和支配来显现自己。本原与事物的关系是共相那里，永恒是本原的逻辑，变易是事物的逻辑。 本体论指研究一切实在最终本性的学说，主要包括两部分的内容： 本原论 指研究宇宙本性的学说，着重说明万物的本原是什么的问题。 一、米利都派： 泰利斯——水 泰利斯认为水是万物的本原 理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

读西方哲学史心得

读西方哲学史心得 ——从泰勒斯到德里达 近段时间来，一直在读西方哲学史和设计史方面的书，主要是北大版《西方哲学史原著选读》（从泰勒斯到费尔巴哈）和《现代西方哲学新编》（从叔本华到德里达）还有《世界现代设计史》《设计哲学》等，此外还粗略的读了亚里士多德、柏拉图、康德、黑格尔等哲学家的个别著作。本来想打算读完罗素的《西方哲学史》后再整理心得，但最近感到不吐不快。把自己的东西整理出来后，再和其他人的论述相对照，这样也许更有利于研究西方哲学。 一、苏格拉底前的古希腊哲学 苏格拉底前的哲学家人数不少，光《西方哲学史原著选读》上提到的就有14位，其中许多人在哲学史上都非常有名，前苏格拉底西方哲学可谓绚烂多彩、哲人辈出。这一时期是哲学的萌芽期，也是人类知识和智慧的萌芽期，哲学家探究的主题大都是世界的起源（本原），运动、相对等问题在这个时期已经开始出现。 由于是人类知识和智慧的萌芽期，人类单独面对世界时充满了困惑，许多呈现出来的现实景象是那么的神秘，特别是人对自身是如何的存在还一无所知。在这种情况下，西方哲人从泰勒斯开始，不断地寻求了解、认识这个世界和人本身。在缺乏现代工具和祖先成熟经验的前提下，泰勒斯等人只能从经验中的世界及其呈现出来的现象本身开始，他们的最好方法就是观察，通过观察，哲学家们得出世界起源于水、火、气、原子、一等不同的观点。这些观点在今天看来，科学成分不多，但在当时是人类认识世界的开始，是自然哲学（物理学）的开始。 我觉得，看待这一时期的西方哲学，不能用科学、今天的眼光，而要返回到历史中，返回到前辈哲人面对的处境和困惑中，只有这样才能正确的理解这些哲学上开拓者研究的意义。他们开创了一个西方认识论的传统，这个传统和中国认识问题的传统不一样，他们面对困惑和不解的世界时，采取了一种穷根究底的认识方式，一代又一代的哲人都在寻求最终认识世界，即得到智慧，按今天的说法，他们是不可能彻底弄清世界是什么，不可能得到最终的智慧，哲学家能做的就是热爱智慧，追求智慧，以有涯的生命寻求无涯的知识。中国人在面对世界时，虽然孔子提出要格物，但格物不是教人了解、求索世界的本原，老子、庄子更主张面对神秘世界时要大智若愚，企图通过这种方式得到智慧，中国人的这种智慧可能更适合与处理人际关系、对待生命，更适合于慰籍面对神秘世界和死亡时心灵不安的人类。 二、苏格拉底徒孙三人的哲学 苏格拉底徒孙三人是西方哲学史上师徒传承的典范，熟读哲学史的人都知道，自此以后，许多西方哲学界的大哲学家都有一个同样是大哲学家的老师或师公，如胡塞尔、海德格尔、马尔克塞徒孙三人，类似的例子还有很多。 苏格拉底是西方哲学史上起转折作用的人物，他之前的哲学家大都在探讨世界的本原而忽视人类世界的美德、正义等问题，苏格拉底第一次把哲学家的关注重点从自然转到了人类世界本身的问题。苏格拉底的死亡震撼了柏拉图，我相信也震撼了很多后来热爱哲学、自由、民主的人，记得我在读大学的时候曾写过一篇文章，主要观点是苏格拉底是雅典的一只牛虻，他的存在让雅典充满活力，当雅典人杀死他后也预示了雅典日后的衰落。今天再读苏格拉底，发现他身上有一切哲学家的特点：思维活跃、爱把自己的思

赵敦华西方哲学史笔记(完整版)

西方哲学史笔记 应对该课程的对象、大概内容范围、学习和研究的方法、目的和意义等问题有所认识。 一、应以西方哲学发展过程为研究对象。 在?西方哲学史?的冠名下，有许多内容不同、甚至差异很大的论著。显然存在对研究对象的不同理解。诸如?西方?、?哲学?、?发展的过程划分?等，而其中的关键是对?哲学?的理解，造成不同的?哲学史?。（思考:通过对西方哲学史上不同阶段的哲学家对?哲学?的含义表述的分析，从中能得到一些什么启示和结论） 尽管存在差异，但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的: 1、哲学问题的终极性和结果的不确定性； 2、哲学问题的综合性； 3、哲学问题的超越性； 4、具体是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。 因此我们看到各种哲学史收录的史料大同小异，当然在编排和分析利用上会有很大的差异。 二、学习西方哲学史的目的和意义。 概括三点: 1、通过学习，可以帮助我们树立科学的世界观和方法论，是学好马克思主义哲学的一个重要环节。 2、通过学习，可以大大增长和深化我们的知识、开阔我们的眼界。 3、学习哲学史是培养和锻炼我们理论思维能力的重要方法。

观点:?学习哲学最好学习哲学史?。它应该集中地体现了学习哲学史的重要性和意义，除了体现了以上第3点的意义外，强调了哲学的历史性和探索真理的过程性，更符合哲学本身的性质。 三、学习西方哲学史的原则和方法。 1、坚持哲学的党性原则，划清唯物主义与唯心主义的界线，同时也要划清辩证法与形而上学、正确与错误之间的界线。 当然这里有一个如何去划线的问题。 2、坚持阶级分析、坚持历史唯物主义的原则。要避免简单化和绝对化。 3、坚持逻辑和历史的统一的原则。 4、坚持实事求是的原则。 尝试与哲学特性一致的方法:辩证法（论辩的方法、对话的方法） 思考题 1、学习西方哲学史的目的和意义是什么？ 2、学习西方哲学史的原则和方法是什么？ 3、西方哲学史中的哲学家的?哲学?范畴（概念）分析。 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲: 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的

西方哲学史复习

西方哲学史复习资料 名词解释： 气本原说：阿那克西美尼提出了气本原说。 气综合了水和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征，另一方面，气和水一样具有特定的性质。 气有两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。冷和热的性质依浓聚和稀疏的程度逐渐上升。 火本原说：赫拉克利特认为：“世界秩序不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”有两方面：（1）外在的本原是火的形态，他是世界的开端和归宿；（2）内在的本源是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向，控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。 四根说：恩培多克勒认为，火、土、气、水是组成万物的根。万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。四根本身并没有组合与分离的能力，他们之间分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和是根相互争斗的“恨”。他用四根说来说明事物的生灭变化。 种子说：阿那克萨戈拉认为，构成万物的细小微粒是种子。种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。 理念：理念是心灵或理智所“看”到的东西，是具有统一性和实在性的观念，是普遍的概念，共享和形式。柏拉图把理念作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，它的主要特征是分离性和普遍性。 悬搁判断：“悬隔”即中止，既不肯定，也不否定。因为事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断，其理论意义是为了避免怀疑的悖论。 飞矢不动：指飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数时刻，在每一个时刻，箭矢都占据着一个位置，因此是静止不动的。 二分法悖论：运动着的事物在达到目的地之前，要先完成全程的1/2，在到达1/2前又要完成它的1/2，如此无穷的分割，就永远也达不到目的地。 唯名论：认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。 极端唯名论认为共相只是名词；温和唯名论认为共相是对个别事物的抽象概括，只存在于心灵之中。 唯实论：认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。 极端唯实论认为共相是与个别事物相分离的独立实在；温和唯实论认为共相是存在于个别事物之中的一般本质。 智者：来自“智慧”一词，意思是“有智慧的人”。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人,直到公元前5世纪后期，“智者”才专指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所

美术作品意蕴

教学设计 备课时间：2014 年2月24 日 上课时间：2014 年3月 6 日

教学过程： 一、创境导入，引发兴趣展示图片《浪子回头》《亲吻婴儿》《面包》创设气氛，触发学生热爱艺术的情感。 师：同学们，今天这节课我们要小组内欣赏讨论，并回答以下问题：你是怎样体会艺术形象所蕴含的生气和生命活力的？这些作品的风格丰富多样记录着人类文明的足迹，凝聚着人类的思想情感，反映出不同的时代，对美的追求，具有独特的艺术魅力。你能联系其历史背景来分析作品的时代精神和思想感情吗？ 二、启发引导阶段 ①展示不同类型的美术作品图片。选择题材类型相近而意蕴不同，或形式风格不同但意蕴相近的中外美术作品，以便于学生进行比较和鉴别。 ②可以用谈话的形式和学生共同讨论，“怎样才算看懂了美术作品”或“应该怎样欣赏美术名作”这样的问题，以启发学生探究美术作品深层意蕴和审美价值的动机。 ③根据需要，介绍所欣赏作品的创作背景和相关资料为学生的感性认识提供必要的知识基础。 ④引导学生浏览和初步阅读美术作品，根据自己的感受和兴趣，选择一些准备重点欣赏和评述作品。三、欣赏深入阶段 ①通过课件展示，让学生欣赏波普艺术、大地艺术、装置艺术等艺术流派的风格特点，教师围绕作者的感性形象特征比较鲜明的作品，《玛丽莲.梦露》《德国德绍包豪斯学校建筑》、《包裹海滩》《析世鉴—天书》进行情节描述。 组织学生讨论：1、作品给你什么感受？2、作者如何让你产生这样的感觉？3、作者想表达什么？4、你喜欢这件作品吗？引导学生感受与描述作品借助特定的物质材料和艺术语言所创造的生动形象的具体特征，从而体会艺术形象所蕴涵的内在生气和生命活力。然后，再联系其历史背景来分析认识作品所表现的时代精神和思想感情。

西方哲学史期末考试试题及答案

赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么在现在的这一刻看来，它有它本身的这一面，也有已经转化为他物的那一面，所以在这种意义上，某物确实既是又不是它本身，既存在着又不存在。如同“人不能两次踏入同一条河。”在这里，他并不否认变化中“河流”自身性质的保留，也就是说，他是主张当我踏进河流的时候，这条河流既是又不是这条河流，有“是”的一面也有“不是”的一面，两者皆有。 巴门尼德第一个把“是者”提升为真理的对象，提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。他指出“所是的东西不能不是，不是的东西必定不是”可以理解为存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在，没有既存在又不存在的东西。原因是：“能被思维者和能存在者是同一的。”既然“存在者”与被思想和表达的东西同一，“不存在者”不能被思想和表达，那么这两者就截然的分开了，它们之间不存在任何的联系。在他看来，真理性认识表现在“存在就是存在，不存在就是不存在”，绝不是赫拉克利特那种既存在又不存在，一切都向自己对立面转化。 两种存在观的局限性与合理性 合理性 赫拉克利特基于变化阐明“某物存在又不存在”，这是很好理解的。变化是无时无刻不在进行的，对于此刻的某物，它既保存着自身的本性，又包含着转变为他物的趋势，因此它存在又不存在。 局限性： 赫拉克利特认为的万物都变化，事物存在而又不存在。这怎么可能？如果说能，那就是说某种东西存在和某种东西不存在，无能生有，有能变无。或者，如果存在有变化，它一定产生于非存在或产生于存在。如果产生于非存在，它产生于无，这是不可能的；如果产生于存在，那么它是产生于自身，这就等于说，它同它自身是同一的，过去一直是同一的，没有变化。 巴门尼德受到经验的局限，巴门尼德认为“能被思维者和存在者是同一的”，存在是思想的对象，而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。

欧普艺术与波普艺术欣赏

By PetrelKing

欧普艺术----起源 欧普艺术(Optical Art)又被称为"光效应艺术"和"视幻艺术"，它是继波普艺术之后，在西欧科学技术革命的推动下 出现的一种新的风格流派，兴起于西方二十世纪60年代。 首次使用“欧普”(Optical)这一名称是在1965年，当 时在纽约现代美术馆举办的一次主题为: "眼睛的反应“(The Responsive Eye) 展览会上，陈列出大量经过精心设计,按一定规律排列而成 的波纹或几何形绘画, 这些作品给参观者以强烈的视觉刺激，达到了震撼人心的艺术效果。 Optical的意思即视觉上的光学

欧普艺术----特征 这种艺术形式可以称得上是一种挑战人类视觉的智力游戏，它通过利用光学、物理学、心理学等科学原理，运用补色、透视、对比等艺术处理，欧普艺术家巧妙地以不同色彩几何图形，创造出引起立体、波动等错觉效果的美丽图案，从而带领观众进入一个变幻莫测的幻觉世界。 波纹图案是光效应画家创造幻觉时常用的传统素材和方法。这在中国传统图案中常见。较为典型的是波纹绸上的图案。印制两个完全相同的波纹图案，把它们的位置稍稍相互错开，当波纹绸处于实际的运动状态时，就会出现一种永恒的运动感和变化感。

欧普艺术----代表 欧普艺术几乎同时兴起于欧美各国。其最杰出的代表是法国画家维克托·瓦萨雷里，他从50年代起就开始创作具有运动感和闪烁效果的绘画，成为法国欧普艺术的主流。其他具有影响力的欧普艺术画家有美国的约瑟夫·艾伯斯 (Josef.Albers)和安德鲁基威斯(R.Anuskiewicz)，英国的女艺术家瑞利(B.Riley)及以色列的阿格姆(Y.Agam)﹑委内瑞拉的萨图(J.R.Soto)等。 虽然欧普艺术盛行的时间并不是很久，到20世纪70年代就走向了衰落。但它变幻无穷的视觉印象，以强烈的刺激性和新奇感，广泛渗透于欧美和日本的建筑装饰、都市规划、家具设计、娱乐玩具、橱窗布置、广告宣传、纺织品印染，以及芭蕾舞、电视观赏等到多种设计领域，在国际上产生了很大影响。

(完整word版)西方哲学史习题集

《西方哲学史》习题 一、填空 1．西方哲学史上第一位哲学家是（），他提出（）是万物的本原。 2、希腊人最初也是最主要的哲学研究对象是（），因此叫做“（）哲学”。它的核心问题是宇宙万物的（）和生成演变过程，因而又被称之为（）或宇宙生成论。 3、（）提出了“人不可能两次踏入同一条河流”和“战争是万物之父”的说法。 4、巴门尼德的两条道路指（）和（）。 5、（）学派认为数是万物的本原。 6、恩培多克勒的四根是（）（）（）（）。 7、爱利亚学派的奠基者是色诺芬尼；集大成者是（）；发展者是（）。 8、（）与（）是同时代的人，两者的思想形成了鲜明的对照：前者强调运动和变化，后者强调静止不动。 9、原子论者认为世界的本原是（）和（）。 10、巴门尼德将（）确定为哲学研究的对象，具有极其重要的理论意义，它使西方哲学从宇宙生成论转向了（），而且蔚为大观，统治西方哲学长达两千多年。 11、（）说人是万物的尺度。 12、“晚期希腊哲学”包括（）时期和（）时期的哲学思想。 13、伊壁鸠鲁认为，（）的快乐要高于（）的快乐。 14、塞涅卡认为，哲学的目的在于人引向德性，而德性就是要（），顺从神意。 15、（）被称为“御座上的哲学家”。 16、怀疑主义的创始人是（），他指出，（）才能使灵魂安宁。 17、哲学家理解的智慧是与（）联系在一起的，而智者所理解的智慧可能称之为（）更合适。因为智者具有明显的（）、（）和（）的倾向。 18、苏格拉底的助产术，一般被总结为四个环节：（）（）（）（）。 19、德尔菲神庙的铭句是（）。 20、苏格拉底认为德性即（）。 21、苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的（）。 22、柏拉图把知识划分为四种形式，它们分别是（）（）（）（）。 23、柏拉图认为人的灵魂由（）、（）和（）三部分组成。 24、柏拉图认为一个城邦由保卫者、武士和生产者三个政治等级组成，与这三个政治等级相对应的是三种德性，它们分别是：（）、（）、（）。 25、柏拉图认为学习就是（）。 26、亚里士多德的四因说指的是（）、（）、（）和（）。 27、亚里士多德认为哲学起源于（），哲学是唯一的一门（）的学问。 28、（）（）（）（）（）（）（）（）（）（），这十个范畴所编织起来的就是存在之网，它们构成了世界的逻辑结构。 29、亚里士多德把最好的生活方式称为（），也就是合乎（）的实现活动。 30、亚里士多德认为（）统治的国家最好。 31、普罗提诺对柏拉图的理念论进行了改造，将理念等级变成三大本体：（）、（）和（）；将分有、摹仿变成（）；将灵魂回忆变成（）。 32、阿格里帕怀疑主义五大论式是（）（）（）（）（）。 33、西方文明的两大源头：（）文明和（）文明。

西方哲学史

1、为什么泰勒斯“水是万物之源”使他成为第一个哲学家？ 泰勒斯著名的米利都学派的创始人，是公元前六世纪的古希腊思想家。他的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”。他提出“水是万物之源”，即世界本原是水，水是世界初始的基本元素。这是独创性的命题。 泰勒斯首先摆脱了原始的神学观点，提出并探讨了世界的本原问题。“水是万物之源”，这种认识是一种高度的抽象化，他创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物主义世界观。哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，讲求的就是对世界万物万象的抽象理解和总体概述。泰勒斯这一说法正好是人类历史上第一次对外部的全局性思考，是种哲学的智慧的思辨方法，是自觉的对世界存在进行抽象的思考与总体的概括！这是人类思维抽象化演进的突破，是伟大的且极具意义的创解。当然受到了种种限制，这泰勒斯这种尝试只能算是一种理想化的假设，现在看来这种说法是值得商榷的。 总之，在那个文明的滥觞时期，这个命题是时代领先的“智识”，是人类思想史的奇葩。首次探索了哲学的基本问题，对世界本源开始了主动观察与理性解答，在哲学史上有当之无愧的开创意义。所以这个命题奠定了泰勒斯的哲学地位，让他成为第一人！ 2、为什么西方两千年的哲学都是柏拉图的注脚？ 这是著名的哲学大家怀特海（Whitehead）提出来的主张，可以从两个方面来理会。 一是柏拉图在哲学史上的独特成就。“古希腊三杰”是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；作为其中之一的柏拉图在思想、哲学，甚至数学、几何、政治学上都有伟大的建树。他的哲学思想体系包罗万象，内容丰富！他主张“理念论”，把“理式”或宇宙间的原则看作是第一性的，唯一真实的；至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本与虚幻的影子，是第二性的而且是不真实的；理念也只能被高超的智慧把握，推崇哲学家的地位，还提出了种种具有见解的道德伦理学说和爱情观。他继承了尊师苏格拉底的学说，将其加以完善发展，被后人称为“西方客观唯心主义哲学的始祖”。他的作品如《理想国》是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。 另一方面是对于怀特海这个说法逻辑理解。哲学就是问题之学，最重要最核心的问题就那么几个，无论谁先提出了这些问题，直到哲学的新形态诞生之前的整个哲学史和任何新的学说都肯定是在为他做注脚。柏拉图的天才在于他在公元前4世纪那个时代提出了绝大部分哲学重要的问题并进行了超越自己时代的理解和论证，这也是他哲学贡献伟大之处。西方两千多年的哲学也只不过是对过去的简单重复探索发现，源头之处其实就是柏拉图；不同的是两千年来后人带着新的工具、新的思考回归源初的问题，会得到新的理解。所以从这个角度上看柏拉图为后世西方哲学奠定了基本框架，后人的工作也就是进行了填充修饰而已。 万事万物不是简单的循环再现，必然是螺旋式循环上升的过程。哲学发展道理不会例外。

(完整word版)罗素《西方哲学史》前三章读书笔记

第一章绪论 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲: 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。 1、静观 2、辩证 3、演绎 4、理智 5、实践 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然 2、本原 3、基质（始基） 4、存在（是者） 5、理性（逻各斯） 6、灵魂（心灵） 7、原子 8、宇宙 9、神 第二章前苏格拉底哲学 包括:（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 一、米利都派 （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年） 哲学观点:1、认为水是万物的本原。（本原论） 2、认为万物都充满着神灵。（物活论）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点:1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。 2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定”。 3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。 （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 哲学观点:1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系: 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，

美术欣赏论文——浅谈对波普艺术的看法以及

浅谈对波普艺术的看法以及 它对当代艺术的影响 波普艺术的看法以及它对当代艺术的影响 波普艺术是流行艺术的简称,又称新写实主义，因为波普艺术（Pop Art）的Pop通常被视为"流行的、时髦的"一词的缩写。它代表着一种流行文化。在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动，多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。它反映了战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求表现自我，追求标新立异的心理。 20世纪50年代初萌发于英国，50年代中期鼎盛于美国。波普艺术一词最早出现于1952～1955年间，由伦敦当代艺术研究所一批青年艺术家举行的独立者社团讨论会上首创，批评家L.阿洛维酌定。他们认为公众创造的都市文化是现代艺术创作的绝好材料，面对消费社会商业文明的冲击，艺术家不仅要正视它，而且应该成为通俗文化的

歌手。在实践中有力地推动这一思潮发展的艺术家是R.汉密尔顿。1956年，他在首届“这是明天”的个人展览会上陈列出握有“POP”字母的网球运动员的拼集作品。这幅作品成了波普艺术的一面旗帜。英国波普艺术的代表人物还有：E.保罗齐、J.蒂尔森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.琼斯。 波普艺术 美国波普艺术的出现略晚于英国，在艺术追求上继承了达达主义精神，作品中大量运用废弃物、商品招贴电影广告、各种报刊图片作拼帖组合，故又有新达达主义的称号。 美国波普艺术家声称他们所从事的大众化艺术与美洲的原始艺术和印第安人的艺术类似，是美国文化传统的延续和发展，1965年在密尔沃基艺术中心举办的一次波普艺术展览即以“波普艺术与美国传统”为题。美国波普艺术的开创者是：J.约翰斯和R.劳申伯格，影响最大的艺术家是：A.沃霍尔、J.戴恩、R.利希滕斯坦、C.奥尔登伯格、T.韦塞尔曼、J.罗森奎斯特和雕塑家G.西格尔。

精编新版2020年西方哲学史考研完整考复习题库(含标准答案)

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．简述皮尔士的意义理论。 ⑴他的意义理论与其符号学密切相关。⑵为了使意义或者说逻辑解释具有实际内容，必需提出一种实际的意义标准，就是它们所引起的实际效果的总和，即皮尔士原则。⑶他非常强调作为意义标准的可感觉效果应从行动和实验中去把握，感觉效果就是引起行动和实验的效果。 2．简述分析哲学之间的共同特征。 ⑴分析的方法。分析哲学家都关心如何把复合的东西分解为它们的组成部分。⑵反心理主义。分析哲学的一个重要成就就是把逻辑从心理学和认识论中分离开来。⑶抛弃形而上学。分析哲学的一个显著特征就是反对形而上学，反对先天综合真理的可理解性，否认纯理智能单独获得关于实在的知识。⑷语言分析的重要性。对语言表达式意义的描述和解释，是分析哲学的首要任务，也是分析哲学的重要标志，因而，“分析哲学”通常也被称做“语言分析哲学”。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．美国新实在主义者是怎样看待认识论问题的？ 新实在主义者强调要把认识论问题孤立起来，只须研究认识主体和被认识客体之间的认识关系，而不必去管主体和客体的本性问题。他们要把认识论问题与存在论问题割裂开来，把后者从认识论中排除出去。他们强调只须研究认识主体和被认识客体之间的关系，而不必去管主体与客体的本性问题，这正表明他们是要回避思维和存在何者第一性这个传统的根本问题。 5．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。

(完整word版)西方哲学史复习卷

西方哲学史复习卷 试卷1 一．单项选择题（每小题2分，共20分） 1.哲学史上的第一位哲学家是（） A.苏格拉底 B.柏拉图 C.泰勒斯 D.巴门尼德 2.“人不能两次踏进同一条河流”提出的人是（） A.泰勒斯 B.赫拉克利特 C.洛克 D.毕达哥拉斯 3.柏拉图认为学习就是（） A.实践的过程 B.总结的过程 C.回忆的过程 D.讨论的过程 4.笛卡尔哲学的第一原则是（） A.观念的集合 B.我思故我在 C.身心二元论 D.存在就是被感知 5.认为“感觉是知识的唯一来源”的哲学家是（） A.贝克莱 B.洛克 C.康德 D.霍布斯 6.康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（） A.自在之物 B.绝对观念 C.哥白尼革命 D.批判哲学 7.卢梭认为文明的基础是（） A.道德建设 B.公有制 C.私有制 D.对神的信仰 8.苏格拉底认为德性即（） A.良心 B.修养 C.知识 D.哲学 9.为了反对“天赋观念”，洛克提出了（） A.反省说 B.“白板”说 C.经验说 D.回忆说 10.“清楚明白的观念”是哪位哲学家关于真理的标准（） A.康德 B.黑格尔 C.普多提诺 D.笛卡尔 二．多项选择题（每小题2分，共10分） 1.巴门尼德的两条道路是指（） A.真理之路 B.生长之路 C.探索之路 D.成长之路 E.意见之路 2.柏拉图认为人的灵魂由（）组成 A.理性 B.欲望 C.理念 D.激情 E.智慧 3.霍布斯认为哲学的方法是（） A.判断 B.推理 C.分析 D.综合 E.归纳 F.演绎 4.培根的四假相是指（） A.经验假相 B.市场假相 C.种族假相 D.剧场假相 E.洞穴假相 5.康德认为有三种形式的判断，它们是（） A.先天综合判断 B.感性分析判断 C.先天分析判断 D.理性综合判断 E。后天综合判断 三．简答题（每小题6分，共24分） 1.简述普罗泰戈拉“人是万物的尺度”。 2.怎样理解康德的“人为自然立法”？ 3.怎样理解“唯其不可能，我才相信”？ 4.托马斯.阿奎那是怎样证明上帝存在的？ 四．辨析题（每小题12分，共24分） 1.“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我没感知它，它就不存在。

史上最牛的西方哲学史笔记【完整版(上)】

史上最牛的西方哲学史笔记【完整版（上）】 注：本笔记分为上、中、下、续四个部分（因微信图文字数限制），如果您需要全部集齐，请关注【艺术与哲学】，关注后即可在“西方哲学”板块中全部获得。 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位，用美国哲学史家梯利的观点来讲： 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在 一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，

开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 （二）希腊哲学的思辨精神特点。1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践： 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然： 2、本原： 3、基质（始基）： 4、存在（是者）： 5、理性（逻各斯）： 6、灵魂（心灵）： 7、原子： 8、宇宙： 9、神： 对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。第二章早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派