年谱撰写与史料禁忌

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年谱撰写与史料禁忌

作者：子张

来源：《关东学刊》2016年第08期

[摘要]中国现代文学史人物年谱撰写中遇到的因政治、法律、商业、家族诸方面存在的临时与长期的保密或禁忌现象而导致的史料封存、销毁问题，是当代年谱撰写中一个较之古代更为突出的问题，也是制约年谱撰写质量的一个突出难题。尽快从国家层面制订透明、科学、有效的档案管理、档案调阅、档案公开制度是当务之急；同时，在尊重隐私、依循法理的基础上，也需要谱主家族成员和私交以理性态度对待、处理相关学术史料问题。

[关键词]年谱；史料禁忌；档案制度

个人最早接触年谱类著作，当为八十年代初期在山东淄川蒲松龄故居所看到并购买的路大荒著《蒲松龄年谱》，以及在此前后着手编撰的《吴伯箫生平著译年表》。只是不知为什么，当时却没有将这两件事联系起来，即没有认真对待这部相当有名的年谱著作，更没有从中汲取有益的编撰经验用之于自己要做的吴谱，想来殊为遗憾。

或许正是因为没有细读深研的功夫吧，我自己一度投入热情的吴氏生平著译年表竟也仅仅草成了一个几十页的初稿就搁置一边了，且一放就是三十余年，直到去年暑期才又一鼓作气增加到十余万字的规模。不过，对可资借鉴的年谱经典著作没有细读深研的功夫，毕竟还属于具体编写过程中的经验、技术、技巧范围，而我之一搁三十年，个人感觉更多的是另外一些层面问题的困扰，这里既有主观层面的动力、积极性问题，也有客观层面的史料不足和史料禁忌问题。

从年谱撰写的传统上讲，其作为一种独立的人物编年事迹写作体例尽管不能说自古有之，而自北宋以来也有了千余年的历史，经验的积累与理论的建构都已相当丰富。即以人们惯常引用的清代学者孙诒让所言，其对年谱功能的理解与表述就已很是周到，比如这些话：“家史之有年谱犹国史之有年表也。桓君山谓太史公三代世表实效周谱；彭城史通亦谓，表谱相因而作，然则表之与谱，固同源而异流与？然唐以前国史有世表有年表，而家史则有世谱而无年谱。先秦传记而传于今者若晏子春秋之类，最录言行蔚成巨编，而未有分年排次。故读其书者多不得其先后，间有一二可考者，亦多岐误，莫能论定，则以无编年之例故也。”这是说传记而无编年排次容易出现的问题，接下来又云：“自北宋人以陶杜之诗，韩柳之文，按年为谱，后贤踵作，缀辑事迹以为书者日多。于是编年之例通于傅纪，年经月纬，始末昭焯，此唐以前家史所未有也。盖名贤魁士一生从事于学问，论撰之间，其道德文章既与年俱进，而生平遭际之隆污夷险，又各随所遇而不同，非有谱以精考其年，无由得其详实。即一二琐屑轶事，亦其精神所流露。”（孙诒让《冒巢民先生年谱·序》）这是进一步申述“编年之例通于传记”带来的变化，以及年谱在记载“名贤魁士”之“道德文章”、“生平遭际”甚至“流露其精神的琐屑轶事”方面的功能。由此亦可以明了，年谱实则是传记的一种特殊形式，或可称之为编年的传记亦为不