西方马克思主义的异化观

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西方马克思主义的异化观

作者：王宣珂

来源：《报刊荟萃（下）》2017年第07期

摘要：西方马克思主义者们将马克思异化理论与当代资本主义社会现状相结合，开创性

地发展了他们别具一格的异化思想，他们的异化理论涉及到生活的方方面面，丰富扩展了马克思的异化理论，为克服资本主义社会中的异化现象开辟了路径。本文对西方马克思主义中比较典型的异化观进行梳理和探究，以助于我们在掌握马克思异化理论的基础上更深入地理解西方马克思主义的异化观。

关键词：马克思；西方；马克思主义；异化

1932年马克思的《1844年经济学哲学手稿》公开问世之后，西方马克思主义者开启了对马克思异化理论的研究之路。思想家们发现与马克思所处的生活时代相比，当今西方资本主义社会存在的异化问题已经远远超出异化劳动的范畴，他们将理论研究深入到资本主义社会中，分析不同的异化给人们带来的不同生活困境，深化发展了马克思的异化理论。

一、卢卡奇的物化理论

卢卡奇在其经典之作《历史与阶级意识》中阐述了物化理论，在《1844年经济学哲学手稿》还未正式问世的情况下，卢卡奇的物化理论已经与马克思在《1844年经济学哲学手稿》

中所阐述的异化劳动理论有着惊人的相似之处，真可谓是机缘巧合。

卢卡奇将异化批判的角度从政治经济学转到了社会文化和政治方面，他认为物化已经普遍存在于资本主义社会之中，物化不仅仅作为一种统治人的外部力量而存在，同时也转化为了一种内在的物化意识。

卢卡奇认为伴随着资本主义的高速发展和生产力的不断提高，商品关系具有了对社会和人的支配力量，物化现象在资本主义社会愈演愈烈。首先，社会分工的加强以及对劳动过程精密的计算不得不使得劳动过程丧失其整体性，而被分割成许多小的部分，从而达到最终的生产的合理化。包括劳动产品也是一样作为局部操作下的产物，劳动产品失去了有机的整体性。其次，由于劳动过程的机械化和合理化，使得人越来越失去其主体性，在这个劳动过程中，人并不表现为是这个劳动过程的主人反而也被机械化了，不管人情不情愿都不得不服从于机械的运转规律中。人被这样的劳动体系孤立化，原子化了。生产过程的支离破碎最终导致人与人之间整体性的破坏，人与人的关系越来越被物与物的关系所掩盖。再次，人们为了维持生活不得不参与到机械化的生产过程中，而这样的物化过程也渐渐植入了人的大脑，形成了物化的意识。人渐渐地不自觉地认同了这样的物化结构，丧失了批判的主体性。最后，卢卡奇将物化延展到国家政治领域，政治领域也如同生产领域一样分工明显，各个职员也像机器一样被程序化了，