期末复习之劝学师说重点句子翻译

《劝学》重点句子翻译练习

1．君子曰：学不可以已．。

君子说：学习不可以停止。

2．君子博学而．日．参省乎．己，则知．明而行无过矣。

君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。

3．假．舟楫者，非能水

．．也，而绝．江河。

借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

4．君子生．非异也，善假于物也。

君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

5．故不积跬步，无以至．千里；

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

《师说》重点句子翻译

1.师者，所以传道受．业解惑也。

老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；

出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？

圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？

5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。

不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。

6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！

巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻

．．之。

不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

劝学重点句子翻译

《劝学》重点句子翻译： 令狐采学 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思

想就由此具备了。 8、登高而招，臂非加长也，而见者远。 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

劝学原文及翻译

劝学原文及翻译 The latest revision on November 22, 2020

【劝学】 【原文】 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【译文】 君子说:学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 我曾整天空想，不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有 地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

劝学全文翻译

劝学全文翻译 《荀子》 君子曰：学不可以已。 {有学问有修养的人说：学习不可以停止。} 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，而曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 {靛青,从蓝草中取得，却比蓼蓝更深；冰，是水形成的，却比水更加寒冷。木材合乎拉直的墨线，（輮，通“煣”。）用火熨木使弯曲从而形成车轮，它的弯度符合规。即使又晒干了，不会再变直。是因为用火熨木使它弯曲的缘故。因此木材经墨线量过就变直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就变锋利，有学问有修养的人每天对自己检查、省察，那么他智慧明达并且行为没有过错。} 吾尝终日而思矣，不须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 {我曾经整日思考，不如片刻所学的知识；我曾经提起脚跟远望，不如站在远处见得广。站在远处招手，手臂没有加长，然而人站在远处也能看见；顺风呼喊，声音没有加强，而听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能够达到很远的地方；借助船只的人，不是会游泳，却能横渡江河。有学问有修养的人本性（同一般人）没有差别，（只是）擅长借助于外物。} 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （积累土壤形成山，使风雨兴起；积累水流形成深水，使蛟龙生存，积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。因此不积累半步，没有用来到达很远的地方的办法；不积累小的水流，没有用来形成江海的办法。骏马一跃，（距离）不足十步，劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停地走。刻着停了，腐朽的木材也不会折；不停地刻，金石都可以雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子，强壮的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为心专一（的缘故）。螃蟹六条蟹脚两只蟹钳，不是蛇鳝的巢穴不可以寄托的缘故，（这是）因为用心浮躁（的缘故）。）

《劝学》文言现象、翻译、默写、简答【必修上册】

《劝学》习题及答案【必修上册】 班级：姓名： 一、文言现象积累： 1、分析加点字的文言现象，并解释： ①輮．以为轮，其曲中规：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲 ②知．明而行无过：通假字，“知”通“智”，智慧 ③君子生．非异也：通假字，“生”通“性”，资质、禀赋 ④虽有．槁暴，不复挺者：通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 ⑤君子博学 ．．：古今异义，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。 ⑥日参．省乎己：古今异义，古义：验，检查。今义：参加，参考。 ⑦声非加疾．也：古今异义，古义：强。今义：疾病，快。 ⑧假．舆马者：古今异义，古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。 ⑨金．就砺则利。：古今异义，古义：金属制的刀剑。今义：金银。 ⑩蚓无爪牙 ．．之利：古今异义，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。?用．心一也用：古今异义，古义：因为；今义：使用。 ?蟹六跪．而二螯：古今异义，古义：脚或腿；今义：跪下。 ?非蛇鳝之穴无可寄托 ．．者：古今异义，古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。 ?君子博学而日．参省乎己：名词作状语，每天 ?上．食埃土，下．饮黄泉：名词作状语，向上、向下 ?假舟楫者，非能水．也：名词作动词，游水 ?木直中绳，輮．以为轮：动词的使动用法，使……弯曲 ?其曲．中规：形作名，曲度，弧度 ?登高．而招，臂非加长也：形作名，高处 ?故木受绳则直．：形容词作动词，变直 ?假舆马者，非利．足也：形容词的使动用法，使……快，走得快

2、一词多义 绝 ①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：停止 ②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：隔绝 ③以为妙绝《口技》：极点 ④佛印绝类弥勒《核舟记》：非常 ⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：横渡 ⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：断绝 假 ①以是人多以书假余《送东阳马生序》：借、借用 ②君子生非异也，善假于物也《劝学》：借助、利用 ③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：假装 ④假有人焉，举我言复于我：假如、如果 望 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：远看 ②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：盼望、希望 ③先达德隆望尊《送东阳马生序》：声望 ④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》：农历十五日闻 ①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰《劝学》：听见 ②博闻强志《屈原列传》：见闻、见识 ③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：听说 ④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：使上级听见 ⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：声望、声名 ⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：闻名、出名 ⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：用鼻子嗅 3、特殊句式：

劝学重点句子翻译

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《劝学》重点句子翻译： 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 8、登高而招，臂非加长也，而见者远。 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

《劝学》原文梳理+字词整理+翻译

劝学 一、原文 君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（弯曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。 吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，本性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 二、字词 （一）通假字 1.輮：通“煣”，使弯曲。 2.有：通“又”。 3.暴，同“曝”，晒干。 4.知：通“智”，智慧。 5.生：通“性”天赋，资质。 （二）古今异义 1.博学：古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2.参：古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 3.假：古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4.金：古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5.爪牙：古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6.用心：古义：因为用心。例如：用心一也。

2017年高考语文全国卷必背古诗文：劝学原文及翻译

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劝学重点句子翻译.doc

《劝学》重点句子翻译： 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。 4、君子生非异也，善假于物也。 君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。 5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。 8、登高而招，臂非加长也，而见者远。 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。 9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

《劝学》原文、注释与翻译

劝学》原文、注释与翻译 原文： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 注释： xx 中（zh o ng绳 輮（r o） 槁（g a o暴（p u ） 就砺（l ）i 参（c a r省（x i ng） 须臾（y u）

跂（(q) 楫 （ (j)i 生 （ (x ng)非异 跬 （ (ku步 骐 骥 虞(qji)i 驽（n u马十驾 锲（qi d而舍之 xx 可镂（I o u） 螯（a o ） 蛇鳝（sh a n 二、字义 1、君子：这里指有才能的人。 2、已：停止。 3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（li ?o蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 7、规：圆规，测圆的工具。 8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。

劝学原文和翻译和赏析

《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

(完整版)《劝学》基础知识整理(教师版)

2016高考语文一轮复习——文言文 课题：《劝学》 【教学目标】 1．知识与技能： 了解文言文复习的基本方法，提高阅读浅易文言文的能力。 2．过程与方法： 通过讲析与指导归类，学生可以掌握相关文言基础知识。 3．情感态度与价值观： 引导学生从主人公的情感体验中品味作者的生活态度和人生哲理。 【教学重点】 重点实词、虚词的积累 【教学难点】 重点文言句子的翻译 【教学方法】 讲析、点拨 【教学用具】 多媒体课件 【教学时数】 3课时 【教学过程】 第一课时 一、文言知识 （一）通假字 1．輮．以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤木使之弯曲，使……弯曲）2．虽有．槁暴．，不复挺者（“有”通“又”；“暴”，晒，后作“曝”） 3．则知．明而行无过矣（“知”，智慧，后作“智”） 4．君子生．非异也，善假于物也。（“生”通“性”，资质、禀赋） （二）词类活用 1．名词的活用 ⑴名词作状语 ①君子博学而日．参省乎己（每天） ②上．食埃土，下．饮黄泉（向上，向下） ⑵名词作动词 假舟楫者，非能水．也（游水） 2．动词的活用 木直中绳，輮．以为轮（动词的使动用法，使……弯曲） 3．形容词的活用 ⑴形容词作名词 ①其曲．中规（曲度，弧度） ②登高．而招，臂非加长也（高处） ③积善．成德，而神明自得，圣心备焉（善行） ⑵形容词作动词

故木受绳则直．（变直） ⑶形容词的使动 假舆马者，非利．足也（使……快，善于行走） 4．数词作动词（一说是数词作形容词） 用心一．也（专一） （三）古今异义 1．君子博学 ．．而日参省乎己 古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。 2．假舟楫者，非能水也，而绝江河 ．． 古义：长江、黄河。今义：泛指一切河流。 3．蚓无爪牙 ．．之利 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。 4．非蛇鳝之穴无可寄托 ．．者 古义：容身，托身。今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。 （四）特殊句式 A 判断句； B 倒装句（①宾语前置②状语后置③定语后置④主谓倒装）；C省略句；D 被动句1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（A、B2） 2．木直中绳，輮以（之）为轮。（C） 3．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（A） 4．君子博学而日参省乎己。（B2） 5．君子生非异也，善假于物也。（A） 6．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（D） 7．蚓无爪牙之利，筋骨之强（B3） 8．蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（A） （五）固定结构 【无以】没有用来……的办法。 例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （六）一词多义 1．绝 ①忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（停止） ②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（隔绝） ③以为妙绝（《口技》）（极点） ④佛印绝类弥勒（《核舟记》）（非常） ⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡） ⑥楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里（《屈原列传》）（断绝） 2．强 ①挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出塞》）（有力的弓） ②蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）（强健、强壮） ③策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）（有余、略多） ④乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强） ⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》）（强盛） 3．假 ①以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（借、借用） ②君子生非异也，善假于物也（《劝学》）（借助、利用） ③乃吾前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（假装）

《劝学》原文及译文

《劝学》原文及译文 欧阳学文 【原文】 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用

心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【译文】 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君

荀子劝学原文翻译及其赏析

荀子劝学原文翻译及其赏析 【 劝学 】 荀子 【原文】 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗 曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神 莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善 假于物也。（君子性 一作：君子生） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵 破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高 山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白 沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非 不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘 身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥 也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张， 而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故 言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无

荀子《劝学》(带重点词句注释)讲课讲稿

荀子《劝学》(带重点 词句注释)

劝学 荀子 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于蓝而青于蓝（青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。）；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（通“煣”，用火烤使木条弯曲）以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù）（有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。），不复挺者，輮使之然也。故木受绳（用墨线量过）则直，金就砺（磨刀石）则利，君子博学而日参（参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。）省乎己，则知明（知：通“智”，智慧。明：明达。）而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越（春秋时的吴国和越国）、夷、貉（即夷貊，yí mò，古代对东方和北方民族之称。亦泛指各少数民族）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息（不要总是贪图安逸）。靖共（恭谨地奉守）尔位，好是正直（爱好正直的德行）。神之听之，介（佐助）尔景（高，大）福。”神莫大于化道（谓受道的教化，彻悟于道），福莫长于无祸（精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。）。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qì，踮起，抬起脚后跟站着）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（借助）舆马者，非利（快）足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝（越过）江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（wěi tiáo，芦苇），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（可做黑色染料的矶石），与之俱黑。兰槐之根是为芷（香草），其渐（淹没,浸泡）之滫（xiǔ，泔gān水，已酸臭的淘米水），君子不近，庶人不服（使用）。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士（有道德的人），所以防邪辟（邪僻，.乖谬不正）而近中正（指正道）也。 物类之起，必有所始（起因）。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù，蛀虫）。怠慢忘身（懈怠疏忽忘记了做人准则），祸灾乃作。强自取柱，柔自取束（太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚）。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也（柴是一样的，但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的，但水流过来，总往有湿气的地方走）。草木畴（同类,类别。后作“俦”）生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的（箭靶）张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯（xī，醋）酸，而蚋（ruì）聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立（为人处世）乎！

劝学原文对照翻译完整版

劝学原文对照翻译 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而 有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝 寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)， 结而成的，但却曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺 不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 直，是因为经过加工比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯，所以使它成为这样的。 参省乎己，则知明而行无过矣。因此木材用墨线量，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨石上磨过也就能锋利了，君子广泛学习，而且检查反省自己，那么他就会机智，而行为就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也， 高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而 借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君 绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的 得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐 品德，精神就可以达到很高的境界圣人的思想也就具备了因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远 骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而 ;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走 不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

(完整版)劝学原文及翻译【三篇】

劝学原文及翻译【三篇】 【篇一】《劝学》原文、注释与翻译 原文： 君子曰：学不能够已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 注释： 一、字音 木直中（zhòng)绳 輮（róu） 槁（gǎo)暴(pù) 就砺（lì） 参（cān)省(xǐng)

须臾（yú) 跂（qì) 楫（jí） 生（xìng)非异 跬（kuǐ)步 骐骥（qíjì) 驽（nú)马十驾 锲（qiè)而舍之 金石可镂（lòu) 螯（áo) 蛇鳝（shàn） 二、字义 1、君子：这里指有才能的人。 2、已：停止。 3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形, 干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁， 能够做蓝色染料。 4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 7、规：圆规，测圆的工具。

《劝学》原文及翻译

《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧

斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也， 行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木 不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不 积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数 有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲 纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之 中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一 可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近 其人。

劝学师说重点句子翻译

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为．之，而寒于水。 2、故木受绳则直，金就．砺则利．。 3、君子博学 ．．乎己，则知．明而行无过矣。 ．．而日参省 4、君子生．非异也，善假．于物也。 5、故不积跬步，无以至．千里；不积小流，无以成江海。 6、锲．而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 8、登高．而招，臂非加长也，而见者远。 9、假舆马者，非利足 ．．也，而绝．江河。 ．．也，而致千里；假舟楫者，非能水 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 ．．．．。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 ．．者，用心躁也。 12、文化常识判断 跬步，指一步，跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”（）

1、师者，所以 ．．传道受．业解惑也。 2、人非生而知之 ．．．．者，孰能无惑？ 3、吾师道也，夫庸知 ．．其年之先后生于吾乎？ 4、是故无贵无贱 ．．．．．．．．．．。 ．．．．，无长无少，道之所存，师之所存也 5、是故圣益．圣，愚益愚。圣人之所以 ．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 6、句读之不知，惑之不解，或．师焉，或否．焉，小学而大遗 ．．．．．，吾未见其明也。 7、位卑则足．羞，官盛．则近谀．。 8、是故弟子不必不如师，师不必贤．于弟子，闻道有先后，术业有专攻．，如是而已。 9、六艺经传皆通．习之，不拘于时，学于余。 10、余嘉．其能行古道，作《师说》以贻．之。 11、文化常识判断 （1）授之书而习其句读”中的“句读”是古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。（） （2）“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，此外，它还可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。（）

劝学原文和翻译和赏析(1)

《劝学》原文及翻译 君子曰：。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。，輮（róu）以为轮，其曲。虽有（yòu）（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日乎己，则知明而行无过矣。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨 吾尝矣，不如之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了 ，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮，用心一也。蟹六跪而二螯，非之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车