史记读书笔记2000字

史记读书笔记2000字

【篇一：《史记》5000字读后感】

史记

说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。写这本史书的历史可以

追溯到司马迁的父亲司马谈，他是一位史官,所以自小司马迁在耳濡

目染下对历史发生浓厚兴趣。并且一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人

或亲自实地考察以辨真假。当司马谈患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写

史记。后来，司马

迁不幸遭遇了宫刑，他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写

《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成《史记》这本

传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈

的精神是我们学习的榜样。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清

醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，

顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝

不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子

所不能容忍的韩信，司马迁为他记转；墙倒众人推的李广，司马迁

仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”

的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。

就连当时的恐怖分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯

这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，

牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都

被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法

当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”连太史公

也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱

含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言

退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的

楚怀王??

人类对衣食住行的物质需要是客观存在、自然形成、长久起作用的。由于司马迁认为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，

因此，他主张发展工商业，主张让人们自由获得财富，倾向于经济

的放任政策，不主张人为的干涉。这种思想在《平准书》、《货殖

列传》等篇中，都有较为集中的反映。必须指出，司马迁主张发展

商品经济是有其积极意义的。商品经济的发展促进社会经济的发展，促进社会生产的分工。相反地，抑制商品经济发展，长期保持自然

经济占据统治地位，会使社会发展缓慢。表达了鲜明的反专制、反

暴政的民主色彩。他重视下层人民的力量，歌颂下层人士的品质才干，用了很多篇幅为他们树碑立传，诸如《游侠列传》、《滑稽列传》、《日者列传》、《扁鹊仓公列传》等都属这一类。贯穿全书

的是豪迈的人生观，生死观，价值观。司马迁在《史记》中所歌颂

的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有

抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的

生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。

实际上《史记》真正最吸引我的地方还是太史公那入木三分的笔法，历史在他的笔下成为一部鲜活的影像作品。《史记》语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气，从头到尾都充斥着一种东方的

人文主义气息，它的语言平易近人，朴素充实，与主张辞藻瑰丽的

汉代似乎格格不入。司马迁重视人物的作用，善

于抓住一些在我们看来非常小的细节用以对人物的刻画。例如《李

将军列传》中对李广日常狩猎时的细节描写，非常具体而深刻地揭

示了李斯的性格特征，也暗示了李广日后兵败自杀的性格原因。这

些细节对人物的刻画，远比抽象的人物评述更加能呈现人物的性格。《史记》的人物语言也是其文学性的体现。他的人物对话是紧紧地

抓住了人物的身份地位以及性格。例如《项羽本纪》与《高祖本纪》见到始皇二人的语言：项羽“彼可取而代也！”与刘邦的“嗟乎！大丈

夫当如是也！”项羽是一心取而代之，而刘邦只是羡慕皇帝的富贵生活，两者性格差异立现。史记语言是在精妙，他将一个又一个的人

物写的是淋漓尽致。

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精

忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山！”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕

波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这

书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精

忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领

悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。今天，这精神依然在弘扬。曾记得，在年初暴

【篇二：史记读书笔记】

《史记》读书笔记

一、

导言：

文学史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事迹及其所生活的

时代，这样就可以将作家放置于他所处的那个时代来加以评述，避

免用现时代的标准来对古人求全责备。这一研究方法的提出出自

《孟子》一书。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论

其世也。是尚友也。”意思是说吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，

不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他那个时代，这就是追溯

历史与古人交朋友。由此可知研究生平事迹及其所生活的时代是与

古人交友的方法与途径。

（补孟子知人论世说，原文如下：

我们既然研究《史记》，那么司马迁的生平及其时代的研究也应在

必然之列。借此我们想获得一点对司马迁的认知，这是我们理解

《史记》的基石。

1、司马迁的家族谱系及生平事迹司马迁研究

研究司马迁的生平，我们从其家族谱系的研究开始，因为自古成名

作家往往家学渊源深厚，家族传统对其影响深远。

司马迁在自序中将其家族谱系追溯到颛顼时期。虽不一定可靠，但

也有必要一提。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏砖木取火，

神农氏尝百草；五帝：皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。《易大传》：古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观

鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神

明之德，以类万物之情。）之一的颛顼时代，重为天官，观星象，

黎为地官，看风水。经唐尧虞舜夏禹商汤之后，重黎二氏合一，司

马氏就是重黎氏中的一支，司马氏世世代代掌管周朝的历史，虽为

史官，但仍具老祖宗的遗传，占卜星历样样精通。周朝衰微，有识

之士纷纷出逃，如老子见周室大厦将倾，遂骑青牛，西出函谷关隐

居去了。司马氏这一族人也走了，跑到晋国之后，家族成员分散，

有的去了卫国，有的去了赵国，有的去了秦国。用句俗语来描述这

种现象，可称之为树倒猢狲散。历史上将这种文化人离开周王室奔

向诸侯国的现象称为文化下移。文化下移带来了士阶层（即知识分子）的崛起。

选择的方向不同，前途自然各异。以史为鉴，有资于治道，故卫国

的一支有人爬到了丞相的位置。跑到其他两个国家的司马氏成员都

转了专业，在赵国的一支弃文从武，学习剑术，以剑道显名；在秦

国的一支投笔从戎，作了将军。那个作了将军的司马氏成员名叫司

马错。这个司马错想来口才智慧还算不错，曾与“三寸之舌，强于百

万雄狮”的张仪在秦廷辩论，张仪从政治的角度出发，主张伐韩以威

胁周天子，“周自知不能救，九鼎宝器必出，据九鼎，案图籍，挟天

子以令

诸侯，天下莫敢不听，此王业也。”司马错从经济角度出发，主张伐

蜀以加强国内的经济基础，他说：“欲富国者，务广其地，欲强兵者，务富其民”，且攻韩，劫周天子，会刺激东方大国的注意，只有伐蜀

能得实利，谁也不会干涉，正是“拔一国而天下不以为暴，利尽西海

而天下不以为贪”，可谓眼光长远。秦惠王听取了司马错的意见，并

让他带兵拿下了蜀地（四川成都）。司马错的儿子史书无载，他的

孙子司马靳是武安君白起的部下，在秦赵长平之战时，跟着白起坑

杀了赵军降卒四十五万人。本来可趁长平之战的胜利，一鼓作气，

围攻赵国都城邯郸城，但当时身为丞相的应侯范睢恐白起的功劳太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝为由建议秦昭王将白起召回。

白起被迫班师回朝之后，心里很不爽，以后每次出征，他都称病不行，之后秦国在战场上节节失利，秦昭王又请他出征，他还是不肯

为将，太不给秦昭王面子了，秦昭王一生气，就将他处死了。可能

司马靳是白起手下得力的将领，是忠心的追随者，也就一同被处死。司马靳的儿子史籍亦无载，他的孙子司马昌在秦始皇时做过主管铁

的官，应该是个肥缺，铁是重要的生产资料，这种垄断行业的官员

自然是生活无忧的了。司马昌的儿子叫司马毋怿，做过汉市长，汉

市是地名，汉市长就是汉市这个地方的地方长官，估计与我们现在

的镇长同级。司马毋怿的儿子司马喜为五大夫，五表示爵位等级，

是大夫中较低的等级。司马喜的儿子司马谈，即司马迁的父亲，从

司马谈这一代开始，又干起了老本行，做回了史官，成为汉朝的太

史令。

司马迁序家谱大概是跟屈原学的，屈原在《离骚》里的第一句话就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（高阳即颛顼，先秦时无论贵

贱皆可自称朕，秦始皇时开始为帝王专用，父死曰考，母死曰妣，

有个成语叫如丧考妣，就是说像死了父母一样伤痛，含贬义。皇考，即远祖）现代社会仍有人序家谱，它给同姓人之间拉关系提供了机会，见了面也许会说，百年前大家本是一家人。人都有点虚荣心，

大家都往富贵者身上靠。穷人序家谱表示我们祖辈曾富贵过，富人

序家谱表示我们祖辈原本就是富贵人家，自身的富贵是命定的传统。序家谱的现象说明我们有一种血缘情结，司马迁亦不能例外，并且

他的一部《史记》也正是依照中华民族是炎黄子孙这一血缘一统论

建构的。

《儒林列传》中黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”商汤、周武王不

是承受天命，是以下犯上，是弑君。他用儒家的理论以下犯上曰弑

来质问和挑衅辕固生，辕固生曰：“不然，夫桀纣虐乱，天下之心，

皆归汤武，汤武与天下之心，而诛桀纣。桀纣之民，不为之使，而

归汤武，汤武不得已而立，非受命而何！”黄生曰：“冠虽敝，加于首，履虽新，必关于足，何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君

上也，汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过，以尊

天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也。”辕固生没法解释，厚着脸皮说：“必若所云，是高帝代秦，即天子位，非耶？”直接诉

诸统治者的权威来压倒论敌，结果弄得汉景帝不好意思，忙出来解围，“言学者不言汤武受命，不为愚”，这次辩论不欢而散，以后就

再也没有人敢讨论这个问题了。

司马迁的生年至今尚无定论，主要有两种说法，一种认为他出生于

公元前135年，一种认为他出生于公元前145年，前后相去有十年。这两种说法都是根由《太史公自序》的两条注。《自序》原文：“太

史公??卒三岁，而迁为太史令，紬史记石室金匮之书，五年而当太

初元年。”在“迁为太史令”下，司马贞《索隐》说太史令年二十八，

在“太初元年”下，张守节《正义》说迁年四十二岁。

司马谈死于元封元年，即公元前110年，“卒三岁”就到了元封三年，公元前108年，若《索隐》是正确的，这一年司马迁二十八岁，那

么他就应该生于公元前135年，即汉武帝建元六年。太初元年是公

元前104年，若《正义》正确，这一年司马迁四十二岁，那么司马

迁应该生于公元前145年，即汉景帝中元五年。王国维的《太史公

年考》及郑鹤声的《司马迁年谱》支持张守节，李长之的《司马迁

生年为建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有问题》支持司马贞。我也是李长之的支持者。

生年考订，有人觉得无关紧要，相差十年没有大关系，只要不是相

差的太离谱。事实上大谬不然，只有通过考证确定原始材料，我们

的研究才有根基，我们的结论才经得起考验。鲁迅曾称赞《史记》

是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》），之所以

将其与屈原的《离骚》相提并论，是因为《史记》中亦充满了浓烈

的情感和奇特的浪漫，若司马迁晚生十年，《史记》便是他三十二

岁到四十几岁的作品，是一部血气方刚、精力弥漫的壮年人的作品，正好与《史记》中的浓烈情感，浪漫情怀相适应；若是早生十年，《史记》就是他四十二岁到五十几岁的作品，是一部成年人的作品，年龄越大，理性的束缚就越深，浪漫的激情恐怕少有了，与《史记》奔放的激情有些不类。

司马迁生于龙门，即今天陕西省韩城县附近的龙门，相传那里曾有

一座龙门山，大禹治水时为疏导黄河，将此山劈成两半，对峙在黄

河的东西两岸，就像敞开着的两扇门，地势非常险要，只有神龙才

能由此飞腾而上，所以人们称它为龙门。每年春天，有许多大鲤鱼

逆流而上，游集于龙门之下，竞相跳跃，跳上龙门，

便有云雨相随，化龙升天，民间“鲤鱼跃龙门”的故事就是由此而来。司马迁就诞生在这样一个充满神话色彩的地方。

在司马谈未入长安做太史令之前，他们一家人都在乡下以农为业，

过着农耕放牧的生活。司马迁自己说：“十岁诵古文。”恐怕就是十

岁跟随父亲到了京师（长安），随孔安国学过古文《尚书》。他的

少年时代，正是国家最热闹的时代，大将军卫青出征匈奴，大获全胜；张骞奉命通西域；立乐府，由大文学家司马相如作词，大音乐

家李延年制谱并演奏。

“读万卷书，行万里路。”陶潜说：“少时壮且厉，抚剑独行游。”司

马迁说：“二十而南游江、淮，上会稽、探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，

厄困鄱、薛，彭城，过梁、楚以归。”他旅行的路线已无可考，大致

经过以下几个地方：

湖南长沙：屈原自沉汨罗江；贾谊不得意抑郁而死。

九嶷山，虞舜屠龙力竭而死之后所葬之地

浙江会稽山，即会计，传说夏禹曾在此山会集诸侯记功封爵，因此

得名，是禹所葬之地。山上有一洞穴，传说夏禹曾进去过，因此称

为禹穴。会稽又是夏禹后裔越王勾践的都城。

姑苏山（苏州市）

山东曲阜，孔里，孔庙

薛（山东滕县），“其俗闾里率多暴桀子弟”，孟尝君好客养士，大

量招致天下豪杰侠客，有六万多胡人家迁居薛城，遂形成豪强风气。江苏徐州（彭城），楚霸王项羽的。彭城西北沛郡是曹参、周勃、

樊哙、夏侯婴的故乡；沛郡以西的丰县，是萧何与刘邦的家乡；沛

郡的靳县，是陈涉、吴广起义的地方。

河南开封（魏大梁），魏公子信陵君礼遇夷门（大梁城东门的名字）看守老人侯嬴，老人献窃符救赵之计。

司马迁旅游回来之后，进入仕途，做了郎中（皇帝侍从），多次陪

着汉武帝巡视郡县和祭祀五帝。南越王赵它的丞相吕嘉弑王反叛，

汉武帝令路博德领军讨伐。不久夜郎、邛、笮、滇等国先后归顺汉朝，等这些地区局势稳定之后，汉武帝就派专人视察和安抚，《自序》“奉使郄正巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，可能这时司马迁已

得武帝信任。

在司马迁出使期间，武帝决定封禅。所谓封禅是古代帝王在泰山和

梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，报群神之功”，并

标明自己是上天之子，受天命以统治天下万物。秦始皇也曾去泰山

封禅，很不巧的是那天遇到暴风雨，弄得很狼狈，嬴政在松树下躲雨，因遮雨之功，遂封松树为“五大夫”。儒生听说秦始皇遇到风雨，都暗暗讥笑他，认为他没有多大功德，不配举行这种大典。

【篇三：史记读后感1000字】

史记读后感1000字

史记读后感1000字（一）

暑假，总比平时多了一点空闲，想读一读书柜中平时无暇顾及的书，一本《史记》映入眼帘，那是爸爸以前带回来的。

赤足踩在历史松软的沙滩上，俯身拾起一个散发着智慧光芒的五颜

六色的贝壳，细细的把玩，心中一片感慨。历史是一座巨大的宝藏，智慧之人善于从中挖掘经验和长处，以便借鉴和学习。历史是一为

和爱又不是为威严的老人，他的口袋里装着无数无价的珍宝，那是

智慧和思想的产物，了得到这些珍宝就必须翻开历史的长卷孜孜不

倦的学习学习。

这本《史记》是已经译成白话文的。原著是司马迁，对于历史，我

兴趣不浓，对于此书，我却一改往日，兴致勃勃地翻阅起来。

虽然是译文，但里面的历史人物错综复杂故事繁多，古典成语还是

让我读起来颇费劲的，但越读你就越感到，《史记》是一部巨大的

历史画卷，在这部画卷中，看到了中华民族悠久历史的文明史。

《史记》是一部历史词典，从中我知道了中华民族的创建者——黄帝，他使中国从野蛮的时代进入了文明时代，黄帝是中华民族的文

明始祖，然后才出现了尧舜禹和大禹治水三过家门而不回的动人故事。在这部画卷上我了解了从商国到春秋战，直到秦始皇统一了全国，漫长的历史，每个细节，司马迁竟写的如此详细，真让我最佩服。我不国禁对司马迁肃然起敬，这么一部巨作，没有一点文字动底，没有对祖国历史的负责精神，是不可能写出这一部千秋不朽的

巨著的。

《史记》是一部历史词典，我从这本书里获取了很多名人故事和成

语古典。从完璧归赵负荆请罪让我了解了蔺相如的历史故事。读了

此书我还知道了一鸣惊人指鹿为马管鲍之交当断不断，反受其乱这

些成语的来源，《史记》也更详细的记载了孔子的一生以及他在中

国历史上对中国文化所起的作用。

《史记》是一部历史词典，在这部巨作中我知道了中华民族音乐的

起源，也知道了音乐能与天地相和，音乐能与国家安定想和，音乐

能展示一个民族的文明史，这时我联想到北京奥运会的开幕式，张

艺谋导演的一场气势恢宏的音乐盛典，中国音乐能让人惊叹，2008

名演员为奥运而歌，让世界瞩目，音乐的魅力之大，打响之歌，让

世人明白这悠久的文明历史。

《史记》是一部历史词典。里面的内容太丰富，读一读只能了解它

的大意对于我来说，以后要读上几遍或几十遍，才能真正了解它才

能真正了解中华民族古老悠久的历史，而读了后记，更是对作者司

马迁的佩服，司马迁身陷监狱，还在研究历史，出狱后继续编写史记，直到五十岁，才基本编成，可见他的敬业精神。

《史记》的前言中是这样评价《史记》的，《史记》有史鉴的明智，诗歌的颖慧，数学的精神，博物的深沉，伦理的庄重，逻辑与修辞

的善变.做为一个初中生的我，平时喜欢读小说，欣赏散文，但自从

初读《史记》，让我又一次感受，我们读一些古书，了解自己祖国

的历史，那也是受益匪浅啊

史记读后感1000字（二）

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源

远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文

典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英

雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古

传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全

书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其究天人之际，通古今之变，成一家

之言的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。

《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发

展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代正史开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所

传承并不断发展。从鲁迅史学之绝唱，无韵之离骚的高度评价中就

可看出它对后世的影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡

在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着

我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，

按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一

心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴！

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们

这些少年不识愁滋味的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗；如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他

就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条！

困难与挑战虽往往给人以挫折，却能催人奋进，给人以力量，而安

逸与保守虽可以暂时保身，但却可以使人堕落而遭淘汰，所以，遇

到挫折，就做一只同暴风雨抗击的海燕吧！只有这样，才能见到雨

后的晴天！

作为我国优秀的文学遗产，《水浒》蕴含着丰富的艺术营养，因此，我也向大家推荐——《水浒》。

《水浒》为元末明初作家施耐庵所著，是我国第一部歌颂农民起义

的章回体小说，生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失

败的全过程。因为用的是古白话，所以使人读起来生动形象，活灵

活现，其塑造的人物形象也惟妙惟肖，绘声绘色，里面的人物大都

形象鲜明，如粗中有细，豁达明理的鲁智深；头脑简单，直爽率真

的李逵；崇尚忠义，疾恶如仇的武松等。

从《水浒》里，我们能品出豪情壮义，仗义疏财；能品出义气凛然，正气冲天，恐怕这就是水浒精神长存于世，乐不衰败的原因吧。

史记读后感1000字（三）

中国历史上每个有责任感有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚

起来的思想，留给全人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然

是太史公司马迁。

司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书，然而，司马迁因替一位将军

辩护而遭受酷刑，他风次想血贱墙头，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头，最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。

被鲁迅称为史家之绝唱，无韵之离骚的史记展示了一部辉煌的中国

通史的画卷，两千多年来，赞叹它，研究它的人不绝于时，证明它

有巨大的挽力和不朽的地位。这是一部说不尽的史家之绝唱.

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，

优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松

幽黑的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

各个事件的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的

风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领图了那个时代的一切，回

顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。

生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，副食你进入他们的世界。

对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动

中的每个人，都扮演着怎样的角色呢？这些角色和他们所活动的历

史舞台及背景，对今天的人们有些怎么样的重要启示呢？

司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，他想：人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。他尽力克制自己，把个人的耻辱，

痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行

行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年时间，终

于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无丰人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。

正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任

何事情都无法很好完成。

试想想如果校长没有责任感，我们学校会是什么样子？如果老师没

有责任感，我们的班级又会是什么样子？

所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部也要有责任心，尽职尽力帮助老师分担工作，帮

助同学，如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之才？读史记使人明智，以史记为镜，可以知兴蓑。为了自己民、为

了社会，让我们从小做起，从现在开始培养自己的责任心吧？

围城读书笔记2000字

[围城读书笔记2000字]围城读书笔记2000字从《围城》发表以来，就有好多人对方鸿渐提出不同的看法，围城读书笔记2000字。有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。 方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。 方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的爱慕了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，本来是外行看热闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是因为爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓，但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去，读书笔记大全《围城读书笔记2000字》。与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才抛弃了玩世的态度，如他自己所说： 撒谎往往是兴奋快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心愉快，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。 这岂不悲哉? 也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德;甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作，使他失尊严…… 要知道，社会上只有两种人能够混得好。一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举躁，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举躁有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。 可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。孰不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。 或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。这就是我读《围城》从中得到的读后感

《论语》小学生读书笔记10篇

《论语》小学生读书笔记10篇 《论语》小学生读书笔记10篇 当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读书笔记呢？那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的《论语》小学生读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《论语》小学生读书笔记1我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做

人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。 《论语》小学生读书笔记2论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三…… 今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。 我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。

史记读书笔记3000字

史记读书笔记3000字

史记读书笔记3000字 【篇一：《史记》读书笔记】 《史记》读书笔记 司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三文摘:史记读书笔记3000字)藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。 单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。

老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。 韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。 伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。 仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。 战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。 冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。

历史读书笔记2000字

竭诚为您提供优质文档/双击可除历史读书笔记2000字 篇一：读书笔记2000字大全大学 2000字读书笔记大全 之我读战争与和平故事梗概： 1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。 赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的 女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔孔斯基的 长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令

官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季 什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。 当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德

论语译注读后感2000字

《论语译注》读后感 《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。 《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。 杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。 因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。 那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢? 首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。 其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付

读史记有感3000字

读史记有感3000字 书是人类进步的阶梯说的真是一点不错。一本好书 就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深 深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让 人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。 书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。读 后感栏目为您提供最新最全的读后感范本，让您快速写 好读后感。本栏目包含中外名著读后感以及最新的优秀 读后感，希望对您有所帮助! 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心 沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民 族的列传。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传 体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓 兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现 在称为正史的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟 博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。

它是一部上起轩辕，下迄孝武，究天人之际，穷古今之 变的大历史。当时的古代史、近代史和当代史，它都讲 到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不 枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有石室金匮(汉代的国家图书馆兼档案馆)收藏的图书档案，也 有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的 成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书， 它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属 于经、子二部，以及史部中的古史。经书，其中有不少 是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤， 同诸子传记一起，积淀为汉代的六艺之书和六家之学。 司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，是我们从汉 代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及 诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于 专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识 总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上 启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是举一隅而三隅反。据我所知，有些老先生，不是科 举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是

读书笔记一篇2000字,一共4篇。格式统一。

给自己的胜利 --读《老人与海》有感 “一个人可以被毁灭，但不可能被打败，”已经记不得是第几次看这篇小说了。最初看到他是在高中的课文，被那一小截片段深深震撼。后来我与同学一起将这篇小说从头看了一遍又一遍。即使每看一次都有不少的收获，但我依然情有独钟的喜欢着这句话。每每看到它，我总觉得它会给我力量。然后，越来越坚强。 《老人与海》讲述的是一个“可怜”的老头出海捕鱼的故事，他在那次出海碰到了一条大鱼，那条鱼比他的船都大很多。他和它战斗着，也是和自己战斗着，两天两夜的时间，他杀死了它。而后回航，他又几次遇上鲨鱼，他坚持着一次次和他们战斗。等回到陆地的时候，他捆绑在船上的大鱼只剩下一具骨架。他累了，他睡了，那么安详，阳光都不忍打扰他。 他回去的时候是那个孩子首先见到他的，他每天总是会准时的到老人住的地方。老人在出海的途中与大鱼抗争的时候也总是会提到的那个孩子。 他想：老人出海该经历了多少伤痛啊?他不忍打扰他，转身出去为老人准备咖啡，眼泪却一次流在他的脸上。这样该是为那坚强感动的泪吧。 我想：假如那个孩子是我，我也会流泪的。看着那些坚强得永不言败的人，我总是会莫名敬佩。

老人有时候会做梦，梦中总是会有一头或者几头狮子。狮子的勇，狮子的力量，老人的执着，老人的刚强。以至于我在看这篇文章时候总是以为老人就该是那头雄壮的狮子，铁铮铮的硬骨头。 孩子并不像个孩子，他就像个小大人一样围绕在老人的周围。老人爱他，记得其中有一句这样写过老人握着孩子的脚直到他醒来。原来，硬汉子也会如此温柔。 无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。 人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他

论语译注读后感7篇

论语译注读后感（1）： 《论语译注》读后感 从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。 孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，立师德，铸师魂，练师功，树师表。是这个时代的召唤，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！个性签名 孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会正因穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之因此能够安于贫穷，正是正因心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，正因他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内 《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

史记读后感3000字

史记读后感3000字 在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是 来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以 从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。 那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最 有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成 为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》 却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样 的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。 或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。 “厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦 时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文 学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越

人生读书笔记2000字

人生读书笔记2000字 【篇一：2000字读书笔记大全】 2000字读书笔记大全 之我读战争与和平故事梗概： 赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还 有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的 流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识 了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔 孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国 跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽 娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带 来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科 郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波 兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并 受到了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身 一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚 瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公 爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处 心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图 钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔 发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生 死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回 到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的 生活中。 当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就 要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见， 采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷， 被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的

论语读书笔记(精选10篇)

论语读书笔记（精选10篇） 论语读书笔记（精选10篇） 细细品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编为大家整理的论语读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。 论语读书笔记篇1我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做

人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。 论语读书笔记篇2论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三…… 今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗?有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗?别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗?”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。 我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。

读《史记》有感3000字

读《史记》有感 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。《史记》不仅是中国史学上第一本纪传体通史，还是司马迁走遍大江南北，忍辱奋进，呕心沥血，最终在公元前91年完成的旷世巨作。品读此本书时，最难以忘怀的便是各领域英雄豪杰和国内外少数民族的奇闻怪事，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。但此书之意义，我理解，却并不在于它是纪传体的开端。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴地罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，我欣赏它，是因为它视野之开阔，胸襟之博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它启了开端。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是它叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着津津有味，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”所收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。

司马迁的“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。例如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书功底就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲-法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”和“纪事本末体”。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”(国别、地域、郡望)和“时间”(朝代史、国别史和家族史)，以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”;“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”;“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空

大学生读书笔记2000字

大学生读书笔记2000字 【篇一：大学生2000字读书心得】 《做最好的自己》读书心得 一、读者简介 二、内容简介 在这本书里的许多想法都是作者在过去的文章或信函中表达过的。 而且，如果由职业作家来写本书，语言以及文字一定能更加流畅、 更加生动。但是，作者自己总有一种提笔写作的冲动，因为作者相 信自己在青年一代中有一定的影响力，作者希望能尽力帮助他们。 作者深信，读者无法理解说教或难以产生共鸣的案例是不可能被读 者接受的。在年轻人看来，发生在成功者身边的故事最值得学习和 品味，最容易从中汲取经验和教训。如果说作者的写作还有某些特 点可循的话，那就是，作者更倾向于用缜密的逻辑和真实的案例来 阐释成功的秘诀。虽然这本书不是一本自传，但是在本书中，也有 许多发生在作者身上的有意思和价值的事情。 三、读后感 《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成 功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。 书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年 指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外 在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用“成功同 心圆”来解释。 书中写到：真诚坦白的人，才是值得信任的人，这句话给我留下非 常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必须让他人看到，自己是 一个非常真诚和坦白的人。一个人如果愿意把自己隐藏在内心深处 的东西坦白地暴露给对方，就能很容易地走进对方的心灵深处。书 中告诉我们，表现真诚的最好方法就是做一个真诚的人，没有什么 可以掩饰真心和诚意。一个虚伪的人假装真诚，很容易就会被看穿，因为没有诚意的人不可能做到言行如一。 做到真诚坦白会赢得别人的信任，但这还只是针对客观事物的态度，如果能够进一步地从主观感情出发，真正做到真情流露，用自己的 激情感染他人，或者用自己的感情打动他人，那么，不但会得到他 人的信任，而且会真正与他人建立起沟通心灵的桥梁。

《论语》读后感2000字

《论语》读后感2000 字 《论语》读后感2000 字 -- 莫汉森 一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。 《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。善于通过神情语态的描写，展示人物形象。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不

倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 自从秦始皇的那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000 年。《论语》当然也就稳坐了2000 年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革- 命时期深刻的 “批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含 在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是对人处事采取不必要的争端，但过度的忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么君子动口不 动手”、观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是

史记读后感12篇

《史记读后感》 史记读后感（一）： 史记读后感 这一段时间，我一向在读《史记》这本名著。它不像有些书华而不实，《史记》这本书很吸引人，爸爸妈妈和我争着看。 《史记》这本书的作者司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面。书中有许多我们认识的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等，记叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。 读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。 我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每一天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款；没了粮，就逼迫百姓交粮食；没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。 然而，我们此刻的生活多么完美。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。 这就是我读《史记》的感受，期望大家也看一看这本史学巨著。 史记读后感（二）： 史记读后感 书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开他的存在。高尔基以前说过：书是人类进步的阶梯。所以，人类离不开书。这天，我就向大家介绍一本书。它的名字叫做《史记》。《史记》是由我国伟大的史学家、文学家司马迁用一生的心血写成的，都收集了《史记》中的最精华的部分。让人读起来朗朗上口，很受人们喜爱。而且文中的几个故事多事都是真实的历史事件。那些故事使人一读就引人注目。这次，我就读一个故事给大家听听。 伟大的爱国诗人屈原大家都明白吧！但是大家并不会十分的了解他的为人，

大学生读书笔记2000字

大学生读书笔记2000字 2000字读书笔记大全 之我读战争与和平故事梗概： 1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。 赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的 * ，从小，今年20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出guo跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚

瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。 当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗 就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。 一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。 一八零九年春天，安德烈·伯尔孔斯基公爵因贵族会之事而去拜 托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地吸引了。但由于伯尔孔斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年 的缓冲期，而后，安德烈·伯尔孔斯基公爵即出guo去了。但是，

《论语》读后感2000字范文

度米文库汇编之《论语》读后感2000 字范文 【1】 《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲 焉”觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上* 了认真看， 看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。 对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对士人”的基本标准和要 求。以前的人一听到忠孝”立刻肃然起敬，乃至于流涕”但*后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠”认为是愚忠， 封建礼教的产物，孝”是封建社会家长专制的工具，礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出*家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；*上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事

情，乃至*受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼” 把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知*后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，“瓦灶绳床”，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中“人不堪其忧，回也不改其乐”。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受*，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示“宦囊丰富”，居然还被人举报，上面居然还派员“调查”，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇 尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思