2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——

既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【题意简析】

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。

从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。

（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。

就客观原因来说，以下几点值得思考：

（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。

本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。

另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。

比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人……孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓

天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

态，前半生努力拼搏，后半生便赋歌别俗，遁入空门，这当然不是“懒惰”，是成功之后重拾心中最初的宁静。也有战国名相范蠡，助勾践成一方霸业，成就自我后悄然隐退，避免“兔死狗烹”的结局，通过经商富甲一方，成就了自己后半生的快乐。

谁言懒惰与努力无法平衡？当你怀老庄之心，行孔孟之道，便终将走向弘一法师所言的“花枝春满，天心月圆”之境。

2017厦门质检作文小卢妈妈学微信立意指导与作文点评

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没有是非对错之分，只是在言语方式、生活观念、审美趣味等方面错位而已。小卢的妈妈刻意想紧追时代的脚步，学会了新的交往方式，想走进女儿的生活与情感世界，密切关注女儿的生活与情感动向，却不料正是这样的刻意与热情，反而引来了女儿的反感和厌烦，被女儿设为分组可见，只差拉黑了。 小卢的妈妈与女儿之间的尴尬并非个例，而具有代表性，它是代际之间沟通障碍的缩影。令人遗憾的是，小卢妈妈并没有反思自己的行为方式，没有思考为什么女儿会不满，而“只是觉得很委屈”。她的委屈大概是自己原本只是想做女儿的朋友，只是想关心女儿的生活和情感，女儿却不理解这种好心。 所以，作文可以就两代人之间的沟通与融合问题发表自己的看法。在表达自己看法时，需要置放于材料所提供的语境中具体分析。不能无视“微信”这一关键词。“微信”正是时代不断变化的表征。在新的时代条件之下，人们的交流方式也在变化，过去靠书信、靠面对面的交流，而现在更多地借助于虚拟网络，我们的家庭、我、他人如何适应这种变化？如何避免材料中母女间的那种苦恼和委屈？…… 材料所提供的情境限定在母女之间、家庭领域，我们的思考的核心焦点是代际沟通。可以综合材料含义立意，也可以从妈妈的角度或小卢的角度立意。围绕代际沟通，可以作适度的延展。比如代际沟通的目的、方式、效果，亲子沟通不畅的原因，沟通中折射的代际价值观差异，如何化解时代的沟通障碍等等都可以是学生思考的方向。 二、立意概说 此则材料在立意上没有限定，材料只呈现情境和矛盾，考生从具

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国青少年的体质连续多年下降，力量、速度以及耐力等多项指标全面下滑…… （1）中国早已成为当之无愧的竞技体育强国。 这句话是一个判断句，是表述了我国在竞技体育上是属于强国之列的信息，“早已”是指达到竞技强国已经有一定的时间了，不是刚刚达到的；“当之无愧”是指我们国家在竞技体育上取得的成绩，是实实在在的，不会心虚。这句话给考生提供的信息，最主要是提出了“竞技体育”这个概念。什么是“竞技体育”？考生需要有一定的了解，需要把这个概念和“全民体育”“学校体育”等等概念联系起来理解，才能更好地理解材料的含意。“竞技体育”是指在全面发展身体，最大限度地挖掘和发挥人（个体或群体）在体力、心理、智力等方面潜力的基础上，以攀登运动技术高峰和创造优异运动成绩为主要目的的一种运动活动过程。竞技体育属于体育活动的范畴，追求运动成绩最大化，最大限度地发挥人体能力，不断突破和创造优异成绩，其表现形式主要是在运动竞赛中分出胜负。竞技体育不同于“全民体育”和“学校体育”，具有激烈的竞争性、排他性、功利性、不确定性和娱乐性。我们要重点理解好“竞技体育”与“学校体育”的关系。 （2）与之不相称的是：中小学体育课，经常被占用；强度稍高的运动项目，被移出了校运会；中国青少年的体质连续多年下降，力量、速度以及耐力等多项指标全面下滑…… 这是一个转折关系的句子。读好这个句子，我们要特别关注几个标点符号的运用。 首先是冒号，提示表明后面陈述的情况跟前面的判断不相称。 接着是分号，三个句子之间用两个分号隔开，表明这三种情况属于“不相称”的具体现象，三种情况之间是并列关系。“中小学体育

2007年厦门市高三质检作文选

2007年厦门市高三质检作文选（讲评例文） [题目分析] 第19题，70分。本次作文命题贴近学生的生活，引导学生关注生活，关注语言的发展与规范，具有较好的导向性，它有效地避免了学生大量的套题，减少了偏题、离题的现象，话题较为集中。 [存在问题] 本次作文存在的问题相当突出，主要有： 1、穿鞋戴帽，东拉西扯。 学生虽然懂得规范、经典的语言，也知道一些流行语言、网络语言，但缺乏对语言的深入了解及思考，因此习作时，无话可说，除了在开头与结尾谈到语言问题外，无法有效地组织相关的材料，文章中间部分大都是与此关系不大或无关的内容，诸如只说生物进化论，就是不谈语言的进化和净化；只泛泛而谈经典，却不说语言文字的规范；只说时尚快乐，却不说语言的魅力。有的东拉西扯，时而勉强拼凑成文。 2、若即若离，内容空泛。 学生审题不认真，构思立意与要求不即也不离。如讲“回归”、“厚积薄发”、“爱国”、“方与圆” ，所举的例子与材料要求关系不大。有的把材料截成几段，然后泛泛而谈没有具体的内容。有的大谈特谈文学，语言文字与文学混为一谈。 3、思路狭窄，思辨不够。 不少学生一直在提供的材料中绕圈子，知识面不宽，积累不够，思路拓展不开。有的视角单一，只是单纯罗列语言现象，或停留于平面的叙述，缺乏深入的思考分析，认识肤浅，能深入分析，进行一分为二地辨证分析的考生太少，缺少“大气”的议论文。 [解决办法] 针对上述问题，建议如下： 1、加强作文的基础训练，如：加强审题、立意、选材的练习，以达到作文的规范要求。

2．加强作文的思维训练，帮助学生拓展思路，提高学生的思辨能力，特别是帮助学生理清文脉，学会对材料的纵向剖析。 3．注意常规要求：卷面整洁，书写工整，格式规范，文体特征明显。 [佳作赏析] 例文一 从语言的发展历史看流行语 在讨论流行语之前，有必要明确一下语言的划分。在我们的世界里，语言分为两类：一是正式语言，二是通俗语言。正式语言的代表就是公文用语，而通俗语言的代表就是日常用语。还有一个介乎二者之间的，便是文学。 流行语的出现在通俗语言的发展过程中，是一种极为常见的现象。任何一种语言的发展过程都是如此。一个社会并存着正式与通俗两种语言。英语从最古老的日耳曼萨克逊式古英文退化到现代英文。可现代英文在英国人古板的腔调下不耐烦了，又冒出了变化无穷的美式英语，这就是正式语言吸纳各种词汇而逐渐向通俗化过渡的一个典型的案例。但正式语依旧保持着它应有的地位，就职演说或者会议公报，字里行间透露着古英文的严谨规整。牧师祷告起来“thou”、“thee”满口，压的韵极其美妙；而喜欢莎士比亚的人们去翻看十四行诗时，也都跑去翻看原汁原味的古英文版。 同样，我们的中文，在新文化运动时提倡白话文也是为了打破官方意识形态对语言的压抑。相比起文言文，暂不说到文学，当时市井的半洋话到今天还有不少仍被沿用。这些语言从本质上讲就是当年的流行语。当年的蔡元培先生也说过，真正白话用得好的人，文言文功底绝对不差。这观点到现在依然成立。因为毕竟中文是前后相继的。文言文严谨规整被继承到了正式语言中，最明显的就是学术论文。两个学者因为观点对立而笔墨交锋时，写论文必定要说：“我们二人在争论观点。”而下了台面泡杯茶，当然也大可以说“我们俩在pk”。易中天上“百家讲坛”都这么说了，他说到孙权和刘备pk，这反倒显得生动。这并不矛盾。 所以对于流行语“泛滥”大可不必一惊一乍，语言本是一种自由的东西。他们会成为点缀我们日常生活的点心。而正式用语中谁倘若这么用了，他自己也

2017年高考作文题及审题立意解析汇总

2017年高考作文题汇总 一、全国卷I 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。 请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 二、全国卷II 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①天行健，君子以自强不息。(《周易》) ②露从今夜白，月是故乡明。(杜甫) ③何须浅碧深红色，自是花中第一流。(李清照) ④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。(魏源) ⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。(鲁迅) ⑥数风流人物，还看今朝。(毛泽东) 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三、全国卷III 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 今年是我国恢复高考40周年。40年来，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就。40年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声。想当年，1977的高考标志着一个时代的拐点。看今天，你正与全国千万考生一起，奋战在2017的高考考场上...... 请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 四、北京卷 大作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。 ①纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全国化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。 请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。 ②2049年，我们的共和国将迎来百年华诞。届时假如请你拍摄一幅或几幅照片来展现中华民族伟大复兴的辉煌成就，你将选择怎样的画面？ 请展开想象，以“共和国，我为你拍照”为题，写一篇记叙文。要求：想象合理，有叙述，有

2020厦门九年级质检语文作文600字

2020厦门九年级质检语文作文600字 进入初三，我第一次感受到学习是一件很艰苦的事。整个初三年级笼罩在书卷之中，只听得片片纸张翻动的声音。但就在这声音中，也充满着欢乐……下面给大家带来一些关于2020厦门质检的语文作文，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助! 2020厦门质检语文作文1 秋风卷着落叶向季节的深处，光秃秃的权演绎着满目疮痍。此刻的我缩在墙边，风早已将我的泪吹干。 我抽泣着回想刚才的事情，还不免有些委屈，我看着天空，思绪飘回了半小时前…… “干什么呢?不去写作业!”妈妈气势汹汹的质问我，忽然像是发现了什么似的，一把翻出我手中才看了一半的书，丢在地上，又问我：“你刚才就是在看它?”妈妈恶狠狠的眼神令我不敢直视。 “我……我的作业写完了……不能看一会儿书吗?”我低头，支支吾吾的问。 “作业写完了?”妈妈语气中有一丝不可思议，语气也轻了一些，我以为妈妈会把书还给我，可没想到妈妈话锋一转，又问：“那你做课外的题了吗?”

“没有。”此时我的头已经埋进胸膛里了。声音更是连我自己都听不清。 “那你还看书?这书我没收了!快去做题!”我很纳闷妈妈的听 力怎么那么好同时也有些急了，脱口而出：“把书还我，那是别人的书!”说完我就后悔了，因为我深知，那样说妈妈更不会给我。 事实是——我猜对了，我不禁想到第二天同学会怎样对待我。在我委屈和生气中，我随着门“呯”的一声，我——平生第一次出走了。 饥寒交迫使我从回忆中回到现实，我不禁怀念起妈妈每天做的热气腾腾的饭菜。 我静下来，好好想了一下这件事的起因，我赫然发现，妈妈是因为爱我才对我那么严厉，而妈妈向来是刀子嘴豆腐心，而我刚才为什么没有想到呢? 我站起身，向着家的方向走去，在家门口，我看见了拿着书在盼望的妈妈。顿时，理解化为泪水奔涌而出。 2020厦门质检语文作文2 光随着世间万物折射入我的瞳孔，立于明镜前我看见瞳孔中那个自己的世界。

高三作文分析、讲评

高三作文分析、讲评 阅读下面材料，按要求写一篇很多于800 字的文章（2013年辽宁卷）。 一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。＂什么事想不开？＂一位老者问。年轻人说，他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。＂看好了＂老者拈起一粒沙子，随手一丢，＂能找到它吗？＂年轻人苦笑，摇摇头，＂我有一颗珠子，＂老者掏出一颗珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，＂不难找到吧，变成珍珠就没人忽视你了。＂有道理，年轻人点头沉思。＂不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗。＂年轻人还是有点疑惑。 试题分析：这是一篇故事类材料作文。故事中有老者和年轻人。他们围绕“珍珠”展开了思维碰撞。这让我们很容易联想到他们的比喻义，“沙子”指的是普通人，“珍珠”指的是各行各业的佼佼者。此题在宙题时要注意年轻人的“疑问”，也就是说要注意思辨性：珍珠固然能引人注目，但沙子就不需要吗?也就是说。我们在写作时，能够强调做“珍珠”的重要，也要说一下“沙子”的意义：强调“沙子”的重要，也要说说“珍珠”的意义。 1、审题不难。 材料最后一句话＂一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可吗？＂提供了作文的思路，暗示了作文的主旨。引发考生＂沙子是否一定得变成珍珠，才能被人们承认和尊重＂的思考。其实从材料看，考生即能够写做＂沙子＂，也能够写做＂珍珠＂。发挥空间较大。这考量考生的选择水平、对问题的理解深刻度。 2、材料有比喻性，要理解准确。＂沙子＂比喻平凡的人，＂珍珠＂比喻特别优秀的人。 3、考查价值观，关键在于＂思想＂，分析深刻。 做＂沙子＂，表示甘于平凡，但也是必要的，因为大厦是无数的＂沙子＂构成的，关键要胜任。在平凡的岗位上默默无闻的奉献自己的青春年华，出色地完成本质工作，就是人才。再说社会就是有平凡人组成的，甘当路边鼓掌的人也是很好的。我平凡但我很自豪。想起这些高考题了吗？思路会大开。 做＂珍珠＂，就是做对国家社会有大用处的人。那么，怎么样才能成为＂珍珠＂呢？就是重点了，要条分缕析的一一道来。珍珠毕竟是少数的，不经一番磨砺沙子怎能成珍珠？ 试题注重的是生命价值，体现人文情怀。 4、要联系实际，重点在于＂解决问题＂。 写好这样看似简单的题，其实更不易，很吃功夫的，语言的功夫，举例的功夫，论证的功夫，特别是联系实际的水平，我相信社会上想做珍珠的人一定大大超过想做沙子的人，浮躁的人太多了，我们怎么样做郭明义那样的人？确实值得认真思考！ 5、创新思辨。 有做沙子的心态，争取做珍珠。不想做将军的士兵不是好士兵嘛。创新水平表现为一定的逻辑推理和批判性思维水平。这也是高分作文应有的品质。作文，越发重视考生对人生的思考、对社会问题的思考，这思考的背后是考生文化观、人生观、价值观的体现，目的在于引导考生注重社会，思考人生，理解自我。

2015高三质检优秀作文_厦门质检

2015年1月市高三质检优秀作文 阅读下面文字，自选角度写一篇不少于800 字的记叙文或议论文。 天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。 要求：①题目自拟，立意自定；②必须符合文体要求；③不得抄袭，不得套作。 审题指导：这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。 隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国

与国之间、不同的与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。 这里，重要的是对核心概念“妥协”的涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。 隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果……

江苏各市高三模拟试卷作文及解析以及范例欣赏

江苏各市2016届高三模拟试卷作文 ★江苏省苏州市2016届高三语文9月调研测试 19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 家是个美好的地方，有时候，路是个更美好的地方。 对我们来说，人生永远既是道路，又是家。 19. 作文审题： （1）家是个美好的地方，因为家是爱的港湾，一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有时家的安逸也会让我 们贪恋、止步不前，少了在路上的挑战、惊喜、希望以及带给我们的成长，“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁着眼睛去看广大世界。 （2）有时候，路是个更美好的地方，路是远方，是寻找，是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往（人 有克制不住的离家的欲望）；我们风雨兼程、永不退缩；怀着梦，跨越苍茫，哪怕会受伤，但是一路上也会有风景、有惊喜、有梦想、有美好的故事，在路上我们将收获阅历、智慧和经验；内心的勇气和对未知的渴望才是一路上真正动人的地方。生活不只是苟且，还有诗和远方，我们需要一路上的精彩。 有时候，命运无情地把人抛到路上，所以人类行走在路上，只能“一路风尘，一路劳顿，一路憔悴”，不管是主动选择还是被动行走，路上都会悲喜交杂、苦乐参半。 （3）人生时刻在路上，睁大眼睛看世界、追逐梦想……但是我们的心里要永远珍藏着那个充满爱和温情、能给我们 带来内心安定、能让我们不致迷失方向的家。人若无远方若不在路上，人生难免陷于枯滞、怠惰；若只有远方只有路，人生难免若无根之浮萍，漂泊无依。 对我们来说，人生既是道路又是家，把人生当作家，让心灵得到休息；知道人生是道路，让心灵有超越的追求。 立意上可侧重于“家”的美好来写，也可侧重于“道路”的美好来写，也可以把两者结合起来写，“人生既是道路，又是家”。作文中应重在释内涵、明意义、析原因，观点鲜明，辩证思考。 ★江苏省苏州市2016届高三第一学期期末考试语文试卷 19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 人世纷繁复杂，当你以“信”的态度面对时，它就简单；当你以“思”的态度面对时，它就丰富…… 要求：1．立意自定；2．角度自选；3．题目自拟；4．除诗歌外文体自选。 一、审题 （命题意图：本次作文意在提供一个有思辨色彩，有较大思维空间的命题。） 材料中有两个最重要的关键词：“信”、“思”。 根据语境，“信”可理解为信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的态度，纷繁的社会、复杂的人世可以变得简单而纯净。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。“信”是对人类社会变得更好的信心，世界因此而变得单纯美好；当然，“信”也可能会使人的认识停留于事物表层，从而作出简单判断。 “思”可以理解为思考、思量、思辨、思虑、审思等，是一种理性的思维状态。“思”可以对事物进行深入的思索，可以与生活保持审思的距离，可以与过往产生思念的空间……世界因人的心理活动和精神生活而变得丰富无穷。 “信”与“思”的关系复杂多样：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互转化，从“信”到“思”或从“思”到“信”；也可关涉两方而重点围绕一方进行立意和构思……能围绕核心概念自圆其说即可(抓住矛盾关系：简—杂；约—丰；主观态度—认知结果。)。 材料中还有另外两个重要的词语：“简单”、“丰富”。这两个词语对“信”和“思”的内涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的结果呈现。“信”、“思”、“简单”与“丰富”，这四个词语应联系起来进行理解：“信”则简，“思”则丰。

厦门市2012届高三年省质检优秀作文选

厦门市2012届高三年省质检优秀作文选 1、熄灭焦灼之火 杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。 花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。 我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。 泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。 “现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控……各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。 欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。 2、美好源于珍惜 木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。 或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。 《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。 其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻，也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱，便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。 “你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。 以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。 如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的。 “参差百态乃幸福之源。”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品。 3、数见红尘应识我 同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？ 其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置。红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，

关于“高考延期”的原创作文题和解析、范文、时评、细批、素材等

关于“高考延期”的原创作文题和解析、范文、时评、细批、素材等 写在前面 2020年高考时间推迟一个月，引发社会广泛关注。高考，国以选贤，教以树人，民以求进，关系千万学子和家庭切身利益。延期是通盘考虑疫情和学情、统筹兼顾教育与公平后作出的决定，既有应因时势的必要性，也有彰显公平的正当性。高考虽然延期，但梦想从未远离。把多出来的一个月备考时间用足、用好，为考试加油、为梦想蓄力，功力必不唐捐！ “作为2020届高三的学生，他们确实经历不凡，但我们坚信不凡注定非凡。”衡水中学高三年级主任马志伟感慨道。希望这个特殊时期带给每个人的特殊经历和特殊记忆，最终会成为每个人的一次自觉成熟与成长。 2020年，这场特殊的“战疫”让我们深切地体会到，每个个体的小小愿望，都与宏大的时代语境息息相关。疫情或许打乱了我们的生活节奏，但也给了我们一个重新审视未来的机会。 随着高考越来越近，很多高校的招生办纷纷致信高三学子。其中，在清华大学写给高三学子的信中提到了1936年4月，清华大学老校长梅贻琦在《致全体校友书》中写道：“夫国难维已至此，然吾人决不可自坏其心理上之长城；大局虽不可知，然而吾人自己之职责，决不可放弃。” 面对如潮的焦虑和陡增的不确定性，高考只是短暂的一瞬，而生命的意义却需要你用一生去追寻答案。 经历了这样一场战“疫”，在选择未来的方向时，身处高三的你们，定会更有敢担使命、敢负重任的豪情与理想。正如鲁迅先生所言：“能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。” 未来数月，道路不会太平坦，每一位高三学子，都与“白衣天使”一样奔跑、冲刺。你们的目标都很明确，但他们是为别人带来希望，而你是要为自己创造未来。 最热：2020作文密测（关于“高考延期”）愿你成为穿透风雪的一束光 （作文题及标题、解析）

厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)

阅读下面的材料，根据要求作文。 “知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于—— 既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？ 上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 【题意简析】 材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。 从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？ 这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。 就主观原因来说，以下几点值得思考： （1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。 （2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。 （3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。 （4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。 就客观原因来说，以下几点值得思考： （1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。

2020高三名校模拟作文“面对灾难和困境”原题解析及优秀范文[2020年最新]

2020高三名校模拟作文“面对灾难和困境”原题解析 及优秀范文 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉 奇 体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。一一贝 费里 ②灾难是真理的第一程。一一拜伦 ③人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，因为人有 基 耐 着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。一一卡 ④在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。一一奥古斯迪尼斯 自己，如果人生的 ⑤在人的一生中有许多的苦难，我们需要面对苦难时激励 路途上没有障碍，人还有什么可做的呢？一一俾斯麦 对苦难的理解。 请从上述材料中选择两三则材料写一篇文章，谈谈你 个要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露 人信息；不少于800字。 命题说明 ： 。查看更多作文本题来自辽宁省部分重点中学协作体2020年高考模拟考试 文”微信。 解析请关注 “新课标大语 命题方向 人文底蕴：人文积淀、审美情趣 科学精神：理性思维、批判质疑 学会学习：勤于反思 实践创新：问题解决 审题 限制性 1.真实情境的限制。五则材料，五句名言，内容不同，意蕴相似。其共同的核心话题都是在说人们在逆境、苦难的情形之下，更容易激起内在的潜力，帮助自己渡过难关，收获喜悦。这是写作的真实情境，考生需要在此情境下谈论自己对“苦难”的理解。 2.典型任务的限制。“请从上述材料中选择两三则材料写一篇文章”，这就 立意，不可只取其一或更多。而考要求考生在写作时要选取其中两三则材料进行

生的有意“选择”就体现出其建构材料内部逻辑联系的过程。此 需结 外，考生还 一核心话题。 合材料，谈谈对“苦难”的理解，不可脱离“苦难”这 3.价值判断的限制。五则材料能看出命题者鲜明的价值判断，命题者对苦难、 ，激发内在潜力战胜 砺 逆境是持肯定态度的。命题者认为人生需要经历苦难的磨 ， 苦难，并将其转化为一种精神财富。考生的观点要与命题者的价值判断相一致 。 思考苦难对人生的积极 意义 开放性 1.立意角度自由。对于“苦难”的理解、阐释，角度多样。考生需结合材料， 提炼观点。不同的材料组合，立意的侧重点会有所不同。例如①+③侧重谈逆境、，提示我们要学会正视苦难，激发自己的潜力，成就出色的 苦难对人的促进作用 工作或自身的优秀；④+⑤则侧重谈人们要正确认识苦难、面对苦难，学会激励 自己战胜苦难，收获成功；②+④则意在说明获得成功、探索真理的第一步是要 学会面对苦难，战胜苦难。 2.联想思考开放。考生在论证时，选取论据的角度是开放的，无论选择哪一 调取。 角度进行写作，支撑其论点的论据都是丰富的，考生可根据已有储备 有效 ，论 尤其对“苦难”的思考，考生立足点不同，思考的角度也就不同，古今中外 之 ， 。总 层 蕴 据颇多。考生也可联系当今现实，展开联想，思考“苦难”的深 意 考生要能在谈自己对“苦难”的理解的同时，体现自己个性化的思考。 3.文体开放。考生阐述观点、生发思考时，宜写成议论文；也可叙述自己的 议。 经历，在记叙中体现思考，夹叙夹 解题 出每 则 作文，考生在审题立意时要能概括本题是多则材料组合式任务驱动型 材料的侧重点，找到材料间的逻辑联系，然后进行组合，形成观点。不同组合会 形成不同的观点，但不同观点一定要围绕材料的核心话题“苦难”展开，谈出自 己对“苦难”的理解。如①+②侧重谈“苦难”可转化为前进的动力，它 是获得 享 人 受战胜其 助 真理的基石；③+④则侧重阐述“苦难”能够激发人的潜力，帮 的喜悦。 参考立意 切题立意： 1.风雨压不垮，苦难中开花。 2.逆风飞扬，无惧苦难。 3.战胜苦难，成就自我。 4.艰险在先，更要向前。

2021高三月考作文“崇高”原题解析及优秀范文

2021高三月考作文“崇高”原题解析及优秀范文阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说，现实中你会看到很多庄严的仪式，看到这些庄严仪式中一些滑稽的味道；如果你不断放大这种滑稽感，你就会把所有崇高的东西都消解掉。 又有人说，忠实于理想，这是崇高而又有力的一种感情：如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感；如果自身崇高，任何工作你都不会觉得渺小。 读了上面两则材料，你对“崇高”有怎样的思考与认识，写一篇文章谈谈你的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄装、套作。 审题： 本题考查学生的写作表达能力。本题要求考生根据材料来思考与认识“崇高”，谈谈自己的看法，材料中“有人说”“又有人说”对作文立意有引导和限制作用。第一则，从反面说明崇高感的消解与否，取决于内心对崇高的是否坚定。第二则，则主要诠释崇高的内涵：对理想的忠实、对苦难的深刻理解，都会带来崇高感；工作（事业）的有无崇高感，取决于内心是否崇高。两则材料从不同角度说明了如何才能“崇高”的问题。考生抓住这些，即可确定正确立意。 立意： ①无论工作还是生活，我们都要有坚定的崇高感。 ②经历为理想而奋斗的苦难，才能体会到“崇高”。 ③内心的崇高，不应该为外在的因素所左右。 ④要崇高于外形，就应内心崇高。 素材： 1. 1951年，25岁的于敏从北京大学物理系毕业后不久，调入中国科学院近代物理研究所开始科研生涯。在研制核武器的物理学家中，如果说邓稼先代表“海归”，于敏几乎是唯一未曾留过洋的人。用他自己的话说：“‘土专家’不足为法，科学需要开放交流和广阔视野，但留学后须回国再给国家做点事儿，而且不要到老了才回来，落叶归根只能起点肥料作用，应该开花结果的时候回来。”在追求科学和真理的漫漫征途中，于敏致力于原子弹和氢弹研究的攻坚克难。他与合作者提出了原子核相干结构模型，填补了我国原子核理论的空白；于敏经过无数次计算，率领大家发现了热核材料自持燃