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精英教育利大于弊

我方在辩题“精英教育利大于弊”中持正方观点。

“精英”一词最早出现在17世纪的法国，意指“精选出来的少数”或“优秀人物”。而在高等教育的公认标准中：适龄人口入学率在15％以下者称为精英教育，入学率在15％以上至45％以下者称为大众化教育。精英教育是选拔方式。它特别强调受教育者的智力、强调基础，并以综合素质来衡量学生。

我方为鉴别辩题正确与否所设定的框架是：决定精英教育利弊的重要指标是教学质量。由于教学质量反映了此种选拔方式的成效，若教学质量不高，则无法证明精英教育利大于弊，所以本框架是一个合适的框架。

我方的第一个观点是精英教育保证了教学资源的有效利用。对于一个国家来说，是不可能完全实现全国普及的义务教育，只能将有限的教学资源尽量平均到半数人身上，其教学成果自然大打折扣。但精英教育这种择优录取的选拔方式则将有限的教学资源高度集中，大大提高了教学质量，为有能力的人提供了更好的学习平台，培养出精英的几率也会大幅度上升。

我方的第二个观点是精英教育促进了学习的积极性。孟子曾提到过“生于忧患，死于安乐”。人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。而精英教育较高的淘汰率是提供了一个需要人奋进、努力的环境，宣扬勤奋学习的社会风气。在一定程度上为学生施加了压力，刺激其学习的自主性和积极性，从而激发学生的学习潜能

我方的第三个观点是精英教育是时代发展的必然趋势。物竞天择，适者生存，这不仅是自然界生物的生存法则，也是人类社会发展的自然规律。这是一个优胜劣汰、弱肉强食的世界，只有不断进步发展才能不被社会淘汰。而能力决定了对社会的付出，决定了自己能从社会上享受到的资源。那么作为同龄人中的佼佼者，能力更强的他们有资格享受更为优质的教育。而精英教育正是保证他们付出与回报成正比的一种选拔方式。

综上：精英教育利大于弊

精英教育这样的选拔方式并不能有效选拔出真正出色的人才，它的标准过于绝对。所谓精英是各方各面的优秀人才，并不能只通过几次考试就能选拔出来。这样容易筛选掉很多真正有能力的人，反而会因为对精英的错误定义培养出一群考试型人才。

论中国平民教育

论中国平民教育五四时期,北京高师平民教育社通过刊发《平民教育》杂志、约请名流、学者进行专题演讲、编译书籍等活动,不仅形成了系统的,颇具革命色彩的平民教育思想体系,而且在全校范围内掀起了平民教育活动的高潮,已然成为中国宣传平民教育以及整个新教育的一大中心。蔡元培在任北大校长期间（1917~1927），抱定“人人都是平等的”和“养育健全人格”的办学宗旨，力倡劳工教育，平民教育。那时的北京大学，不但有正式学生，还有旁听生——只要是有心向学的青年，无分贫富职业，都可以进教室听课。平民教育的目的，即培育具有现代意识的国民。晏阳初在社会调查的基础上，认为中国农民存在“愚、穷、弱、私”四大病症，他提出用四大教育即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育解决此四大病症，并且拟定了四大教育的实施方式，即推行四大教育的途径——学校式、社会式、家庭式。晏阳初希望通过推行四大教育、三大方式使人人都有受教育的机会，实现整个生活的改造。晏阳初平民教育思想具有六大特点——平等性、实践性、创新性、科学性、系统性和普世性。晏阳初平民教育思想对改善发展中国家的农村教育，提高农民的素质有着积极的作用。首先，农民的现代化——中国现代化的核心。农民的现代化是中国现代化的核心和关键。晏阳初主张通过教育的普及，使每一个人都能接受良好的教育，最终实现农民观念的现代转变。晏阳初平民教育思想为我们解决中国现代化问题提供了一种新的思路。其次，改革农村“精英教育”模式，开展平民教育，促进农民现代化的实现。目前农村教育实质上仍是精英教育，这有利于选拔农村的精英分子，但却不利于农民整体素质的提高。而中国的现代化不是少数人的现代化，而是全体民众的现代化。晏阳初的平民教育思想为今天的教育改革提供了新的思路。再次，知识分子走出“书斋”，融入民间社会。农村改造不能没有知识分子的参与，教育改革离不开知识分子的努力。然而，在商品经济条件下，目前的中国知识分子正面临着生存方式的危机，如何调整自己的生存姿态和心理姿态，对知识分子来说生死攸关。历史发展表明，知识分子惟有顺应最广大民众的要求，并依靠他们的力量，和他们一起变革社会，才有可能完善自我、发展自我、实现自我的理想。晏阳初的“博士下乡”为今天的知识分子如何深入民间提供了很好的示范。当亿万农村劳动力大规模转移,城市化进程以不可阻挡之势逼近时,"青年进城务工者"这一人数众多的群体,就成为当前平民教育的主要对象。切实给予这些劳动者以一种"特殊资格",帮助他们学会经营生活,成为能为社会创造财富,具有独立人格,明白人生价值,适应现代社会的"完成的人"。这是摆在全社会面前的一项重大课题,是人道主义援助性工作和一场新的启蒙运动,它关系到社会的稳定和健康发展。开展平民教育,为社会分忧,帮助政府从基础问题上化解社会不公,提高劳动者素质,增强他们的自信,帮助他们增强生存竞争的能力,解决社会的民生问题以及发展问题。为社会"分忧解愁",为当前的改革做贡献,是重提"平民教育"的现实意义。所谓平民，就是一个平凡的公民。平民教育就是在心理上涵养平民意识，从小培养劳动意识和敬业的劳动习惯，在传授文化知识的同时潜移默化的培养同学们对社会的责任心，只要他把对社会应尽的义务尽到了，他就是一个合格的公民。平民教育注重以下几个方面：一、改变国民：我们培养的学生将来走向社会做一个合格公民。作为一个现代和将来中国合格公民起码具有三个价值取向：一是要诚实、勤劳、有爱心、不走捷径；二是追求个性发展、人格独立，做一个具备“独立之人格，自由之精神”的完整人，做自己生命的主人，而不是任他人主宰、支配的奴隶、奴才；三是要有合作共事、共同发展的团队精神。正如美国著名哲学家、教育家杜威所指出的：“发展个性和共同作业，的确是平民主义的精髓，的确是共和国家的要素。……并且要知道照上面说的二大条件去做教育的宗旨，那么造就的国民是真正共和国的国民，是真正平民主义国家的国民；倘若不然，我们所造就的国民，思想是不自由的，身体是不活泼的，精神是不猛进的，所作所为都是那有知识的人奴隶的；那么无论国家的招牌是共和也罢，是专制也罢，若没有一些平民主义的精神，那种教育总不能说他是平民主义的教育。”二、改变教育：我们办学就要敢为天下先，大胆改革创新，要坚决摒弃应试教育，真正

五大发展理念关于教育方面的解读

十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，为发展中国特色社会主义教育理论，全面深化教育领域综合改革、加快实现教育现代化，指明了方向和路径。经济社会发展新常态下，对照五大发展理念要求，东安教育发展也亟待找准痛点，破解难题，补齐短板，重塑价值追求。 ★以创新发展激发教育活力创新是引领发展的第一动力。东安教育近五年来推出了集团办学、教育评价机制、新课程、招生制度、师资培训等多方面的改革和创新，积蓄了发展后劲和动力。全县教育工作者把学生全面发展、成长成才作为教育工作的出发点和落脚点。教育教学过程中做好“四要”一要保护学生的好奇心，培养打破沙锅问到底的精神。二要尊重学生的差异性，帮助每个人发现自己的特长和优势。三要树立学生的自信心，充分鼓励向未知的世界挑战，向自己的潜能挑战。四要培养学生的意志力，永不言败，永不放弃。敢于谋变出新，促进创新发展。一是培育高效课堂。切实改变单一灌输式教学模式，创设生本课堂。课堂全程以学生为本，依学定教，鼓励学生积极参与、独立思考、自由表达、愉快合作，形成生生互动、师生互动、教师主导、学生主动的高效课堂生态。二是抓好特色学校建设。特色学校不求大而全，而是求精求实。要善于凝练办学思想，要在校训、校风、教风与学风中真实体现;要善于整合校内外、历史的、现实的教育资源，为我所用，形成特色;要善于寻找支撑学校特色的项目与特色课程，并形成符合学校办学思想的教育效果。全市有学校入选湖南省首批非物质文化遗产传承基地，东安占了，即东安三中和水岭学校。三是抓好校长队伍建设。“一个好校长就是一所好学校。”今年，东安县教育局创新打造“校长论坛”这个平台，是“华山论剑”，是校长们的博鳌论坛，是有文化底蕴、有专业水准、有感人故事的平台。原则上每月开展一次，每次都组织一次测评。 ★以开放发展拓展教育资源教育开放是指资源、知识、技术、信息、人才、资本等教育要素的自由流动与共享。从我县教育工作实际看，推动教育开放，首先则意味着继续开展“请进来”和“走出去”。在实施“国培”“省培”“市培”的基础上，继续坚持“请进来、送出去”，选派校长、青年教师、骨干教师采取挂职学习、跟岗学习、会议研讨等方式增长才干，开阔视野，培养一批名师、名校长，打造集聚教育人才的洼地。近五年来，我们选派五六千人次赴北京、上海、长沙、广州等地考察学习，也请了近名国内知名专家学者来东安传经送宝。其次，教育开放意味着对市场开放，让民办教育活起来，让民办教育成为我县教育事业发展的重要增长点和教育改革的重要力量。再次，教育开放也意味着对社会开放，把各界精英、社会资源请进来关心和支持教育。我们评选了许多教育功臣，争取了数百万社会资金成立教育基金会，聘请了社会精英、外籍教师参与打造特色学校、特色课程，极大地丰富和拓展了教育发展资源。对社会开放还要办好教育阳光服务中心，扩大阳光服务中心功能，主动征集意见建议，完善县教育局、学校二级联动服务平台，健全投诉、查处、反馈、评估的快速反应机制。 ★以协调发展推进全面进步从县级政府看，教育协调发展就是要对农村学校、薄弱学校加大投入和支持力度，缩小城乡差异、校际差异。从学校管理层面看，对学校工作整体了然于胸，横向到边，纵向到底，

陶行知平民教育

浅论陶行知平民教育思想蒋永康 [摘要]在中国半殖民地半封建社会中,在这个特定的时代里,他无私的爱国精神,体现在教育救国的宗旨上。他投身教育事业,孜孜不倦地提倡与实践平民教育、民主教育,给后人留下了宝贵的教育思想和理论遗产。尤其是平民教育的思想与主张,对我国教育事业产生过重大影响,今天仍有着现实意义。 [关键词]平民教育实践一、陶行知平民教育思想的渊源陶行知自幼启蒙,所受教育都是中国传统的儒家经典,孔孟之道中的“民重君轻”朴素的平等思想,在他的心灵深处留下了深刻的印记。由于陶父为耶稣教内地会会员,陶母在教堂中帮佣,在这种环境中耳濡目染,基督教的博爱平等思想遂成为陶行知日后平民教育思想的另一来源。有了以上的思想基础,陶行知对残酷的社会现实日渐不满,对灾难深重的民众寄以深切同情,产生了早期的爱国与救国思想,15岁时,他在教会办的学堂中学习,曾在宿舍的墙壁上题诗言志:“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”①。青少年时代的陶行知,处于偏僻的山区,视野不开阔,所能接触的尽是一些饥寒交迫,疾病缠身或濒死的穷人。他同情他们的悲惨命运,却又无法帮助拯救他们,于是萌发了“医药救人”的志向,入杭州广济学堂学习医学。当时,不少有志青年都有学医济世救人的抱负,如青年时代的鲁迅、郭沫若都曾学习医学。但当他们一旦明白了医学不能救国,无法改变人们的愚昧思想之后,又相继弃医从文,以教育、文学等来唤醒国人,陶行知亦走过这样的历程。不久,他放弃学医。1910 年,陶行知考入南京汇文书院。辛亥革命后,该校易名金陵大学。1911年10月,中国资产阶级民主革命—辛亥革命爆发,中华民国建立,孙中山的三民主义思想对陶行知影响极大。他在学校中组织爱国讲演会,从精神上给同学们以启迪,组织运动会,从体魄上给同学们以锻炼。在金陵大学的几年,是陶行知民主思想形成的一个重要阶段。他发表了一系列的反封建、争自由、讲平等的文章,例如《一夫多妻之恶果》、《因循篇》、《民国三年之希望》、《共和精义》等文,从中可以清楚地看出陶行知反对封建婚姻制度,要求男女平等; 反对因循守旧,要求革新进步,祟尚个性自由发展的资产阶级民主思想.特别在《共和精义》中,陶行知指出:共和之三大信条,为“自由、平等、民胞”。自由的含义为“纪律之内有自由,道德之内有自由”,这种自由“贵个人鞠躬尽瘁以谋社会之进化”,平等的含义为 “重视个人之价值,唤醒个人之责任,予个人以平等之机会”,“政治上生计上教育上立平等之机会,稗各人得以自然发展其能力而为群用”;民胞的内涵为“博爱心生,国人以兄弟、相视”,“视人民为社会之主体”。要做到以上标准,非提倡教育不能为,“人民贫非教育莫能富之,人民愚非教育莫能智之,党见非教育不除,精忠非教育不出”,“现教育实建设共和最要之手续,舍教育则共和之险不可避,共和之国不可建,即建亦必终归于劣败”忽。这种观点,是陶行知教育救国思想的早期阶段,他已经认识到教育与共和之关系,并提出“有学识道德而无健全之身躯,则筋骨不能劳,体肤不能饿,心意不能困,咸施夸毗之病夫,又何能运起学识道德,以树不世之业,而为人类造莫大之福哉”。这时陶行知已注意到德育替育体育三者间互相联系,缺一不可的密切关系了。二、陶行知的平民教育思想和实践中华民国建立以后,清季旧的教育体制与教材,已不能适应新的形势需要,教育改革已成为刻不容缓的时代的呼唤,为此,不少教育界新思想的先驱都在探索和制定新的教育方针。1912年,南京临时政府教育总长蔡元培率先提出《对于新教育之意见》,指出社会的需要就是教育的方向,在新国家建国之初,应大力提倡军国民教育和实利主义教育。军国民教育是针对列强环同交逼,丧失国权的情况下,t’1卜凭借武力,势难恢复”,因此应大力提倡。

精英教育理念

精英教育特点：不是人云亦云有自己的思想一、我们对教育的疑问点： 1、审题错误：难道只是仔细的错误？ 2、知识的理解深度不一样？--只是考做题来的吗，智商不一样吗？ 3、会的题目在考场上就是做不对？ 4、课本的读法？上课的方法？学习的效率？ 5、有的人知道考试怎么考，可以预测考题，有的人却不知道？ 6、自己看老师讲题很简单，但是自己做的时候就是做不对？ 7、学习的兴趣问题？怎么对每一科目有兴趣呢？ 8、马虎问题多年没解决？比如书写错误，计算错误，回忆错误？ 9、莫非定律的应用：一个人对于考试结果在意程度的高低与他获得这个结果的可能性成反比---心态问题，不能正常发挥？ 10、为什么选择题这块有的人就可以找到它的漏洞，如何提高选择题目的技巧，提高解题速度？ 11、冲刺时间的不同心态用何种调整方法呢？ 12、死记硬背的方法？英语语感的形成？真实的语言体系是什么？语法多的很？ 13、做题速度的快慢只是熟练度的问题吗？还有其他的因素影响吗？ 14、学生的逆反心理对成绩的影响？对家长的、对老师的反感问题影响成绩？ 15、学生的好成绩真是老师的教育出来的吗？是选拔造成的比例问题，没有体现老师质量的本质区别。 16、不能通过老师的教教出好学生吗？ 17、教育的本质是什么？不是教只是，教会学生思考问题的方法，让它在面临新问题的时候可以游刃有余。、二、教育与高考的关系 1、知识体系知识的定义是什么？变形的方式很多如何办？ 2、思维体系各个学科有共性思维存在 3、情商体系情商比智商更重要结论：素质教育和应试教育是可以结合起来的，不是冲突，而是现在没做到位。三、以什么态度面对现在的这些培训以及其他的课程 1、认可其中合理的存在 2、缺点：不全面各个方面的针对性不够四、管式高考的全套体系 1.高考题目中的语言定义体系 1）将不同科目中不同的定义讲清楚 2）目的：身体再也不会出现错误，或者减少到最小 2、知识体系 1)知识本身的描述与定义 2）对全部真正对知识点的理解（用思维）而不是记忆例子：不是有顺序才是排列有区分才是排列 3）如何运用这个知识点 4）如何搞清楚知识点的内在联系以及什么是中间知识点

陶行知的平民教育

陶行知的平民教育陶行知的平民教育他的生命休止符写在60年前的今天。在世间，他只驻足了55年，却让世人的怀念走到今天。他，就是我国伟大的教育家陶行知先生。教育就跟喂鸡一样中国陶行知研究会会长方明是陶行知的学生，今年89岁半了，他一提起自己的老师，还没说他的教育成就，就说“他是一位大众诗人”。 “他写的诗，总是念给老太太听，如果听不懂，陶先生就会把它丢掉。”据他介绍，陶行知十分重视理论联系实际，反对为师者夸夸其谈、不学无术；反对为生者治学片面、不求甚解。为启示师生扬长避短，他特撰了三副校联：第一副是“以宇宙为教室，奉自然做宗师”；第二副是“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？小疑必问，大事必闻，才算学生”；第三副是“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”。陶行知一直注重读书为实践服务，为此，他就写了首“打油诗”：用书如用刀，不快便须磨。呆磨不切菜，何以见婆婆？据方明介绍，除了是“大众诗人”，陶行知还是一个很好的演讲者。有一次，他在武汉大学演讲。走上讲台，他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。他从容不迫地掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米，可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃呢？他掰开鸡的嘴，把米硬往鸡嘴里灌，大公鸡还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放到桌子上，自己后退了几步。这时，大公鸡自己就吃起米来。这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就跟喂鸡一样！先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。但是，如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。燕子矶上的两块木板 1938年的夏天，在武汉难童保育院内，一群小朋友在一个十一二岁的男孩的指挥下欢快地唱着歌儿。负责指挥的小男孩个子瘦小，穿着又长又大的破衣服，满头长着瘌痢，还流着臭烘烘的脓血，但他的指挥却十分协调、有力。这吸引了正在此院参观的人民教育家陶行知先生和音乐家任光。当发现这个孩子的音乐天赋后，陶行知拉着小男孩的手，记下了他的名字陈贻鑫，并激动地对任光说：“这孩子真是一个音乐天才，我们要抢救人才幼苗！” 回到育才学校后，陶行知先生马上想起了那个有音乐天赋的孩子，接连向武汉难童保育院写了两封信，保育院表示愿意送他去育才学习，而且不需要任何手续。当陈贻鑫来到育才学校时，因刚生一场大病，所以更瘦，头上的疮还在流着脓血，只剩下几根头发，身上又脏又臭。陶先生却一把抱住了这个苦命的孩子，心疼地连声说：“来了就好，来了就好！” 第二天，陶行知先生就登门拜访了著名将领冯玉祥，请他找个好医生。为了配合治疗，陶先生还通过朋友到美国买回了贵重的特效药，给他服用。新中国诞生后，陈贻鑫已经担任中央音乐学院指挥系的教授，成了中国著名的作曲家、指挥家。 1927年初夏的一个傍晚，陶行知先生坐着人力车进城办事。得知一年轻女子在南京燕子矶跳江自杀，陶先生马上来到木工厂要来两块木板，挥笔写下两段话，让学生送到燕子矶头。一块木牌插在燕子矶休息亭边，上面写着3个大字：“想一想。”下面写着几行小字：“人生为一大事来，应当做一大事去。你年富力强，有国当救，有民当爱，怎可轻生！”另一块木牌放在燕子矶头的险要处，上面也写着3个大字：“死不得。”下面几行小字是：“死有重于泰山，有轻于鸿毛，你与其为个人的事投江而死，何不从事乡村教育，为中国农民努力而死呢？”

_五步三查_高效课堂教学模式解读(精)

中国教师报/2010年/6月/30日/第B03版 “五步三查”高效课堂教学模式解读 “五步三查”课堂教学模式是在杜郎口课堂教学经验的基础上,总结形成的一套具有普适性的高效课堂教学模式,是对高效课堂理念的最佳呈现。 “五步三查”课堂教学模式在步骤命名、环节设计和操作的基本流程上力求简单易记、简便易学,方便一线教师掌握和运用,并尽可能从方法和规律的角度来指导教师付诸教学实践,很好地解决新课程理念“顶天入地”的问题。本期特邀高效课堂培训专家张海晨对此模式进行系统解读。 “五步三查”教学模式 “五步”指课堂环节五个基本步骤。第一步:独学; 第二步:对学、群学; 第三步:组内小展示; 第四步:班内大展示; 第五步:整理学案,达标测评。三查:指课堂上的三次关键性的学情调查。一查:在学生独学时; 二查:在组内小展示时; 三查:在整理学案,达标测评时。第一步:独学

“独学”指学生个体学习而言。在独学环节开始之前,通常要进行对上节课有关知识的反馈检查和新课导入。 (一检查反馈:从检查内容和检查对象上要注意分层次,并重点关注C层次学生(即潜能生。检查最好以爬黑板方式进行。 (二新课导入:导入是不可缺少的一个环节,其作用主要体现在:激发学习动力、调整学习状态、创设学习情境、建构知识系统等方面。导入新课后要明确本节课的学习目标。 (三独学:所有能有效地促进学生发展的学习,都一定是自主学习,如此学生才会有主动性和创造性。 1.对学生的基本要求:课堂纪律以不影响别人的学习为宜。学生以导学案为抓手,以问题为主线,并运用双色笔就独学过程中遇到的问题进行标注,带到对学、群学中解决。独学环节完成后,要及时告知本组学习组长。 2.对教师的基本要求:教师要高度关注各小组每一个学生的学习状态;尊重个体差异,不搞“一刀切”、“齐步走”;对个别学生尤其是后进生要适时点拨指导;独学环节完成时要对各组进行即时性点评。第二步:对学、群学 “对学”指两名同等学习程度学生的合作学习;“群学”指小组内不同程度学生的合作学习或具体指“学习对子”间帮扶学习。对学、群学环节仍然是以解决问题为主线。 1.对学生的要求:先对学,后群学,继而深入探究。首先通过同层次学生的对学力求解决独学过程中存在的问题;再以学习小组为组织单位,由学习组长组织成员对照导学案开展有效的合作、探究、对子帮扶,真正实现“兵教兵、兵强兵、兵练兵”。对学、群学的过程,既是解决独学中存在问题的过程,也是发现新问题、探究新问题,

精英教育向大众教育转变过程中的问题与对策

#高等教育教学研讨# 精英教育向大众教育转变过程中的问题与对策侯玲X (高等教育科学研究所,辽宁大连116622) 摘要:在我国由精英教育向大众化教育转变的过程中会遇到诸如对高等教育大众化本质的认识、办学条件的限制等问题。通过研究提出要尽快实现高等教育大众化应转变观念,提高认识,改变办学体制, 扩大高校招生自主权,提高师资水平,保证质量,使毕业生有竞争力, 发展多种办学形式等加快高等教育大众化进程的观点。关键词:精英教育大众教育高等教育大众化高等教育的大众化、普及化成为20世纪60年代以来世界高等教育发展的大趋势。高等教育大众化作为高等教育发展的一个阶段自本世纪70年代初由美国社会学家马丁#特罗首先提出后得到国际社会的普遍认可。按照这一理论高等教育大众化是高等教育毛入学率达到一定的比例(15%-50%)的一个标志。目前,我国高等教育正快速由精英教育向大众化教育过渡,在这个过程中,我们遇到了前所未有的问题。一、精英教育向大众教育转变过程中的问题 1.对高等教育大众化本质的认识是影响大众化进程的关键教育大众化的基本标志是毛入学率达到15%,但这只是一个量的概念。我们一定要注意到高等教育大众化不仅仅是一个量的增长,因此,就不能仅就数量的增长来谈教育大众化的问题。马丁#特罗在总结发达国家大众化进程的规律时就指出量的增进必然要引起质的变化。所谓质的变化包含了教育观念的改变、教育功能的扩大、教学模式多样化、学术方向、课程设置、教学方式与方法、入学条件、管理方式以及高等教育与社会关系一系列的变化。也就是说,大众化这一概念的内涵包含了量的增长与质的变化,不能只顾量的增长而不顾质的变化(马丁#特罗:5从精英向大众高等教育转变中的问题6载于5外国高等教育资料61999年第1期)。马丁#特罗在论述精英教育与大众教育的关系时,特别申明要防止某些误解。其中之一就是不要精英教育了。他认为/大众型0高等教育的发展,不必一定要破坏精英教育机构或其组成部分,/精英型0和/大众型0高等教育机构同时存在,/在大众化阶段,精英高等教育机构不仅存在而且很繁荣0。高等教育大众化的发展前提是多样化,多样化的高等教育应有各自的培养目标和规格,从而也应当有多样化的教育质量标准。1998年在巴黎召开的首届世界高等教育会议所通过的521世纪高等教育展望和行动宣言6就指出:/高等教育的质量是一个多层面的概念0,要/考虑多样性和避免用一个统一的尺度来衡量高等教育质量0。所谓/多层面0,包括博士、硕士、本科、专科等纵向层次,也包括研究型、理论型、应用型、技能型横向层面。从精英向大众化转变,并不意味着一个阶段的形式和模式必然消失或者必须转变。大众化阶段不是覆盖或完全否定精英阶段,而是扬弃式的超越和发展。因此,在向大众化过渡阶段,重点大学、重点学科、重点专业还要大力发挥其优势,各高等院校要充分认识高教大众化的内涵,找准自己的位置,切忌不顾自身条件,不从长远发展的眼光看问题,而是一味地盲目扩大招生,放弃自己高、精、尖的优势,虽扩第23卷第1期2002年2月大连大学学报 JOU RNAL OF D ALIAN U NIVE RSITY Vol.23NO.1 Feb.2002 X收稿日期:2001-10-10 作者简介:侯玲(1962-),女,大连大学高等教育科学研究所高级政工师。

陶行知的平民教育活动与教育思想

陶行知的教育活动与教育思想一、平民教育活动 1917年，陶行知在任教南京高等师范学校期间，提出以科学方法进行教育改革和创新。1918年，正式提出将“教授法”改为“教学法”的主张； 1919年4月，陶行知和蔡元培等邀请美国哲学家、教育家杜威来华讲学。在杜威平民教育思想的影响下，陶行知将南京高等师范学校留校的20多名学生组织起来，3人一组，分别到茶馆、旅馆等处广泛接触车夫、小贩，进行文化调查。其后，在南京创办了暑期学校，有此开始了他漫长的平民教育实践活动。 1919年12月，提出了《规定女子旁听方案》，公开提出男女同校和招收女生等改革意见，促成南京高等师范学校首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的先行者之一； 1919年2月24日，针对“先生只管教，学生只管学”的现状提出了批评，提出了“教学做合一”的主张； 1921年11月，陶行知被推选为第七届全国教育联合会“中国新学制”起草委员，陶在《新教育》“学制研究专号”生陆续发表了《我们对于新学制草案应持之态度》、《评新学制草案》、《中国建设新学制的历史》等文章，从而为我国1922年11月颁发的新学制（即“壬戌学制”又称为“六三三四制”）做出了贡献。 1921年12月，陶行知与蔡元培等发起成立“中华教育改进社”，对20世纪20年代的中国教育进行了比较全面的改革，发挥了巨大的影响作用。 1923年6月20日，陶行知与朱其慧等人在南京成立了南京平民教育促进会，靠募捐创办了3所实验平民学校，每校50人。同时号召用《千字文》替代《百家姓》，中间发现了有趣的教学方法：识字的可以教不识字的；学完一课，教别人一课，并将其命名为“连环教学法”予以推广；在北京等各地建立了“平民读书处”，使成千上万的平民受到了教育。二、乡村教育活动 1926

我国精英教育到大众教育的思考

我国从精英教育到大众教育的思考一般来说，高等教育毛入学率在15%以下时属于精英教育阶段，15%－50%为高等教育大众化阶段，50%以上为高等教育普及化阶段。而在2004年我国大学毛入学率超过了15%,这标志着我国的大学教育已经进入了大众教育的阶段。另外网上流传着一条中国教育部网站在2007年10月15日前后发布的消息——中国高等教育规模先后超过俄罗斯、印度和美国，成为世界第一。该消息也间接表明中国高等教育的大众化在逐步增强。我国进入大众教育以及高等教育大众化的扩大，是现代社会必然发展的结果。由于国力的逐渐增强，我国加大了高等教育的发展。我国过去几年的高等教育发展，其焦点是外延规模的扩大，很多事例十分刺激人们的视神经，先是在教育产业化为主的观点支撑下，普通高等教育规模按每年30%的增速扩大，大多数高等学校在过去几年时间中，学生规模增加了一倍甚至更多；接着是各类在国人看来新鲜的教育项目，诸如MPA、工程硕士、EMBA，接踵面市。当然，高等教育的大众化不仅仅局限于我国。在2004年世界的大学毛入学率平均水平为17.8%,发达国家为61.1%。国家的发展，势必会促进高等教育的发展；相反，高等教育如果一直停滞不前，其必然会阻碍国家的发展。因此，我国高等教育的众化是历史所趋。但是，我国如今的大众教育存在明显的局限性。对于07年，我国高等教育的已经达到在校生规模2500万，适龄入学率22％，显然更加“大众化”。对于短短数年，我国高等教育实现了其他国家需要三、五十年甚至更长时间的精英教育到大众教育的转变。这种对数据化成绩、跃进式发展的追求只完成了大众教育的数量指标，却没能保证教育的质量；同时，由于过程和方式并不合理，反而没能较好实现预期的目标，并且遗留了一些不可忽视的问题。首先，大学的升学扩招实际以降低分数，放低要乞降尺度为代价，使扩招的普通高校学生均匀素质降低。其次，扩招导致教育管理难度加大，管理事物增多。接着，教育环境、师资问题也日益凸起。还有一个重要问题就是学生就业压力增大，出口不畅，就业向低层次发展，社会对人才文化程度的需要呈梯度攀升。另外，改革“精英式教育”而履行“民众化教育”，以致大学生泥沙俱下，参差不齐，各种不良景象增添。最后，研究生、博士生含金量逐渐降低等面对我国当前高等教育存在的问题，我们应该进行反思与采取相应举措，从而促使我国的高等教育应更适合我国国情，符合社会发展的需求和时代的要求。首先，对于政府，其应该继续有力加大对教育的投资力度，尽力消除教育资源不均衡的现象，但是最主要的还是要对教育的制度进行改革。要形成健康的教育目的，教给学生学以致用的态度，要让学生们认识到他们学的东西是要用于解决实际问题的，而不是仅仅为了在考试的时候得个高分而已。对高考一考定终身的制度应该尽快做出改革。例如，可以通过考查平时学习的表现加入到高考综合测评中，减少一考定终身的弊端。又如，前几天北大11名教授联名写信给北大校长，提出要打破“唯高考分数论”的羁绊与束缚，尝试采用“高考成绩与本校专家面试相结合”的招生选拔方式。我是很赞同这种选拔方式的。此外，学生应该从小就锻炼基本动手能力，还应该加强道德思想教育。教育要真正地起到作用

精英教育的劣势 The disadvantages of elite education

精英教育的劣势The disadvantages of elite education （中英文齐备）也是超超超赞的一篇article来源：肖问渠的日志摘要：本文简要探讨了精英教育对学生造成的不利影响，揭露了精英教育疏远人性、鼓吹虚假的自我价值、提供平庸和安全的诱惑、消磨欣赏孤独的能力等劣势，指出大学的宗旨是塑造灵魂而不是培养就业能力。我到了三十五岁时才突然认识到我的教育可能存在一些漏洞。我刚刚买了房子，需要安装水管，请来的管子工就站在我的厨房。他个子矮小、结实健壮，留着山羊胡，戴一顶红色棒球帽，说话操着浓浓的波士顿口音，我突然意识到根本就不知道该如何给人家讲话。在我看来，他的经历是如此陌生，他的价值观是如此难以预测，他的语言怪异难懂，在他开始干活前，连和他闲聊几句都不可能。我十四年的大学教育和在几所常春藤大学工作的经历使得我傻乎乎站在那里，笨拙不堪，尴尬不已。有个朋友称这种现象为“常春藤错位”。我可以用外语和其他国家的人侃侃而谈，却无法和站在我家里的人说两句话。我花费这么长时间才发现教育的错误程度并不让人吃惊，因为精英教育绝不可能让你认识到它自身的缺陷。正如在耶鲁和哥伦比亚大学二十多年的经验显示的，名牌学校不断地鼓励学生为能到这些地方上学而自豪，不断夸耀名牌大学经历能给他们带来的好处。精英教育的优势当然是不可否认的。你至少在某些方式上学会思考，还可以建立一些日后开创事业所需要的人际关系，获得让世人羡慕的富裕生活或其他报答。但是在这个背景下，如果认为它创造了一些机会，却丧失了其他机会，培养了有些能力，却其削弱了其他能力，不仅是大逆不道的而且是不可思议的。我不是在谈论课程设置或者文化战争、美国思想的开放或者关闭、政治正确或者准则塑造或任何你拥有的东西，我是在讨论出现这些偏颇的整个体制。不仅是常春藤学校或者其他大学，而且包括让你获得优越地位的整个机制：私立或富裕的公立“填鸭式”学校、越来越泛滥的辅导老师、备考课程和辅导班等准机构、导致录取与否的招生疯狂。像通常情况一样，信息就是媒介。精英大学课堂之前、之后、和周围都在集中灌输着价值观。随着全球化加剧经济不安全感，学生、家长、和整个社会都越来越指望获得教育优势的整个机制。既然有这么多资源投入到精英教育的事业中，有这么多人来争夺向上阶梯的有限空间，我们有必要问一下最后你到底能得到什么，我们整体能得到了什么，因为正如大学不厌其烦地提醒他们的，当今的精英学生是未来的领袖。我们这些最好的大学已经忘记了存在的理由是塑造灵魂而不是创造职业。正如我在厨房认识到的，精英教育的第一个劣势是它让你无法和与你不同的人进行交流。精英大学常常夸耀自己的多元化，但是这种多元化几乎总是限于种族和民族的范畴。说到阶级，这些学校基本上越来越多地趋同化。如果你到我们伟大国家的任何一所名牌大学看看，就会惊讶地发现白人商贾名流和专业人士的子女和黑人、亚裔、拉丁裔商贾名流和专业人士的子女一起学习和玩耍的温馨场景。与此同时，因为这些学校培养自由态度，所以让这些学生陷入矛盾的困境，他们愿意为工农阶层代言，却无法与来自这些阶层的人进行简单交流。让我们回顾一下上次民主党的两个总统提名候选人戈尔和克里的情景吧。他们一个来自哈佛，一个来自耶鲁，两人都是真诚、体面和富有智慧的人，但他们都根本无法和选民沟通交流。但是这不仅仅是阶级问题。我的教育让我相信没有进入常春藤大学或者其他名牌大学的人是不值得交谈的，不管他出身于什么阶级。我得到的教育清清楚楚显示这些人低我一等。正如名牌大学喜欢宣扬的，我们是“最好的、最聪明的人”，其他任何地方的人都与我们不同：没

李镇西与他的平民教育

李镇西与他的平民教育 ——成都异地研修感悟李镇西，男，1958年8月出生于四川乐山，1982年四川师大中文系毕业后，在乐山一中担任语文教学工作兼任班主任；1991年到成都市玉林中学执教语文课并兼班主任；1997年到成都市石室中学任教。2003年6月获得苏州大学教育哲学博士学位，2006年8月至今一直担任成都市武侯区实验中学校长。初识李镇西是多年前在《教育导报》上看到他的名字，被他的文章所吸引，第二次接触是去年读他的书《爱心与教育》，书中的故事让我很感动，书中记录李镇西老师的爱心、童心、真心和信心。这第三次有幸面对面听他演讲，听他谈他的教育思想。 2013年11月5日，我们一行八十几人来到成都武侯区实验中学参观学习，一进校园，感觉像是走进了一个很有品味的文化公园，各种建筑和设施都包涵着很深的文化底蕴。武侯区实验中学占地85亩，校园共分为三个园：陶园、苏园、晏园，在三个园里分别塑着三位教育家的雕像，可以看出武侯区实验中学践行的是陶行知、苏霍姆林斯基和晏阳初的平民教育思想与爱心教育。每层教学楼都设有书吧，像是文化长廊，图书分类摆放，学生自由阅读。在教学楼之间分别竖着刻有“读好书”、“做好人”的两块大石头，处处体现了学校的素质教育思想。来到阶梯教室，首先欣赏到的是学校的一个宣传片，它没有一般宣传片的套路，没有介绍学校有多少面积，有多少学生，也没有介

绍学校所获得的各种成绩和荣誉，而是用微电影的方式讲述了一个新老师和转学生成长的故事：一个年轻的女大学生刚到学校，便遇到一位成绩比较差的转学生，在转化孩子的过程中，女教师渐渐成长起来，孩子也有了进步，彼此都因对方的存在而感到了幸福，片子的确很感人，虽然不长，却有许多温馨的画面和感人的细节。为了近距离的了解武侯区实验中学的素质教育和平民教育，我们走进了课堂，欣赏到了一节真正的自主探究学习的数学课。上课的班级是小学直接升进来的“预备班”，所以现在学习的是七年级下的课程，内容是“幂的乘方”。教室除了投影大屏幕以外，学生周围是两块大黑板，划分成几版，每个小组一版，学生分组围坐，便于讨论交流。课前学生已经进行了充分预习，上课老师进行了简单引入以后，学生就进行分组自主讨论，小组长要对小组成员进行分工，完成后面的环节。小组讨论完后就是小组展示，先由小组代表到黑板完成指定的习题，然后分小组讲解，小组成员分工合作，每人完成一部分，讲解过程中，学生先要分析题目，解析包含哪些知识点，应用哪些法则，做完题目之后要分析应用了哪些数学思想，哪些易错，该注意些什么，一个个都是训练有素的小老师。课堂上学生方位和队形也随着教学环节的变换而随之变换，时而围拢到黑板前，时而又回到各自的小组位置上，每个学生都充分参与到整个教学过程中。很羡慕很敬佩上课的数学老师，上的轻松，上的潇洒，教师少有的提醒与点拨真的是起到画龙点睛的作用，课堂上学生也非常活跃，讨论时畅所欲言，对小组展示也是各抒己见。

解读精英教育一

解读精英教育一：中国需要培养领袖和公民的真正教育！ (2009-08-08 10:49:25) 转载▼ 分类：解读精英教育系列标签：留学精英教育贵族教育应试教育中国传统文化文化题记：“十八世纪初期，耶鲁要求必须为小小的新英格兰殖民区培养领袖和公民。到十九世纪中叶，我们的视野便面向全国（为全美国培养领袖）。在进入21世纪时，我们必须立志为全世界培养领袖人才。----我们的学生，要准备成为世界领袖---到目前为止，耶鲁教育出来的企业领袖超过任何一所大学。”（选自耶鲁校长理查德.雷文“对耶鲁大学新生的演讲录”，见[大学工作]一书）。解读精英教育一：今日学堂致力于为中国人培养未来的领袖和公民！作者：今日学堂（私家学馆）校长张健柏

目前全世界的公办教育模式，全都是模仿数百年前德皇威廉三世时期，德国为提供民族素质和竞争力，首度普及国民大众教育的模式。当时的德国，为了在欧洲摆脱贫穷落后的局面，在欧洲人把德语称为“猪说的语言”的鄙薄下，全权委托具有卓越远见的教育家和思想家洪堡，设计了德国的国家教育战略：“正因为德国穷，因此更需要办教育”，因此创造了这种由国家出钱，普及全民教育的模式，与欧洲传统上教育仅限于贵族和有钱人的做法相反，从此之后，德国教育模式成为公立国民教育的典范。德国人最先的一步，是建立了柏林大学，因为当时的校长，具有卓越远见的教育家洪堡认为：大学是一个最高手段，唯有通过它，普鲁士才能为自己赢得在德意志世界以及全世界的尊重，从而取得真正的启蒙和精神教育上的领导地位。这种极具眼光的教育战略，以优厚条件吸引了欧洲大陆各国的优秀人才来当教授，先培养了一大批德国自己的知识精英和师资储备，继而在拥有大量有才华的知识分子储备的情况下，建立了从幼儿园开始的，完善的中小学国家基础教育体系，以及以技术学校为主体，研究性大学为顶峰的成人教育体系，很有效率地培养出大量有文化的知识工人。为德国从落后的农业经济国家转向工业化发展，提供了最佳的人力资源保障，为德国崛起提供了最关键的支持。此举让德国最近一百多年来一直执西方工业技术和制造的牛耳，至今德国依然是世界级的制造业大国和工业强国。也正因为德国的成功，从而德国的教

精英教育和大众教育

精英教育和大众教育缺一不可 ――全国人大代表、中国海洋大学校长吴德星谈教育改革近日，就目前社会上普遍关心的大学生就业难、高中文理分科和大学教育等热点问题，本报记者专访了全国人大代表、中国海洋大学校长吴德星。记者：现在很多人在总结大学生就业难的原因时认为，主要在于高校的年年扩招。对这种观点你怎么看？吴德星：这种观点我不同意。目前中国高等教育的普及率不是高了，而是低了。你想想，全国有13亿人口，可全国的高校入学比例，把职大、成人、电大等教育都加进来，也就是30%，如果单算普通大学，那就连这个比例也达不到了。大学生之所以出现就业困难，一部分是因为金融危机冲击，企业岗位容纳减少了，但真正的原因还是就业择向的问题。现在大学生对岗位的期望值很高，大家都希望找到一个对未来发展有利的位置。这不仅是学生的问题，更是由国家发展不均衡造成的。大的环境没构筑好，学生在自由选择职业方面余地小，我认为这是核心问题，而且不是短期内能解决的。实际上，我国农村和中西部地区才是真正最缺乏人才的地方，但由于我国当前存在着城乡发展不均衡、区域发展不均衡等问题，最需要人才的地方又都是贫穷落后的，所以导致没有人愿意去。怎样才能解决这个问题？还是要靠我国逐步地解决城乡和区域统筹发展问题。记者：最近，国家在制定中长期教育发展与改革纲要时，很多专家参与了讨论，其中就有人提出不要再进行文理分科，如何看待文理分科的问题？吴德星：对于这个问题，我个人的观点是，分不分科并不重要，关键还在于考试制度。如果现在是把全面提高学生素质作为基础教育的目标，然后在此基础上进行专业教育，就不应该再分科，这是教育规律。但从现实角度讲，改革会给大家带来不小的麻烦。因为学生在初中、高中阶段已经按照这个基本定向走了，突然间要改革，有点措手不及，这可能就是出现50%的网友反对分科的原因。核心问题是要彻底改革考试制度。现在我们还用过去的办法衡量一个学生，一切都以分数为导向，这就导致素质教育费尽力气还是搞不上去。记者：据了解，你一直坚持把精英教育作为高水平研究型大学的办学理念和人才培养的价值追求，是这样吗？吴德星：是的。实施精英教育是建设高水平大学的必然选择。这首先需要我们避免一个理解上的误区，就是把精英教育和贵族教育等同起来。事实上，新形势下的精英教育绝不是传统的“贵族教育”，也不是要求每个学生都成为精英。精英教育强调的是以一流的教师、一流的学科专业、一流的科技创新、一流的支撑条件和一流的管理，让全体学生在学习和研究的全过程中得到高水平高质量的全面教育、能力培养和个性培养，使学生真正具备成为国家栋梁和社会精英的潜质。精英人才是我国宏大人才队伍中的核心人才、骨干人才，是各条战线上的领军人才。其基本特征是：更善于追求深入的开放式思维，对于事物和未知领域有着强烈的兴趣；勇于面对风险和挑战，具有强烈的批判精神；具有强烈的责任感，对既定目标的实现有着坚定的信念和执著的追求；知识、理论和实践基础扎实，独立学习和终身学习的能力强，具有深厚的发展潜力；具有运用知识与技能，在一些重大现实问题中发现和创造新知识的能力。可以看出，精英教育实质上就是通过高质量的培养，使学生具有创新意识、创新精神和创新能力，奠定未来成为学术精英、管理精英和科技精英的潜质和基础。这也为学校的本科教育和人才培养工作提出了更高的要求。

晏阳初平民教育思想

晏阳初平民教育思想对职业教育的现实启示四川时代学院院长向元钧摘要：晏阳初的教育思想具有明显的时代烙印，我们今天对其思想研究其实就是继承和创新，我们甚至还要借鉴其办学的方法，我们的办学方法在形式上与他的方法或有差别，但更应该以继承教育思想和精神为宗旨，为职业教育不断地注入新的血脉。关键词：晏阳初教育思想职业教育现实启示字数5688 对晏阳初思想的研究最终目的是为了指导实践，晏阳初是一位“理论的巨人”，同时亦是“行动的巨人”。他把一生都奉献给了自己热爱的教育事业。我们从他的思想和行动中，看到了崇高的、无私的教育精神。现在对其思想研究，对于整个中华民族的教育而言是不可或缺的一部分。一、晏阳初教育思想的源流孔子教育思想与晏阳初教育思想有共通性，朱永等人指出二者有以下的相通之处：“教育救国与兼济天下”、“重视德育与以德为本”、“平民教育与有教无类”、“生计教育与学以致用”。我们不能否认二者之间的联系，晏阳初教育思想可以被看成是植根于中国传统文化的现代化教育思想，甚至可以认为这是“传统教育思想”的现代延伸。晏阳初自己也曾在《九十年自述》中说：“孔子、基督、苦力”对他产生了极大的影响，儒家的仁爱思想、民本思想都深深地影响了他后来的言行，形成了他以民本思想为核心的教育观念。“我是中华文化与西方民主科学思想结合的一个产儿。我确是有使命感和救世观；我是一个传教士，传的是平民教育，出发点是仁和爱。” 姜荣耀将晏阳初的教育思想简单的归纳为：“一大发现——脑矿；两大发明——‘平民教育’和‘乡村建设理论’；三大方式——学校式、社会式、家庭式；四大教育——文艺、生计、卫生、公民教育；五个结合——与实际生活、理论与实际、科学与农村实际、物质文明与精神文明、个人与集体相结合。”研究者多结合着“四大教育、三大方式”来对“平民教育”这一教育理念进行研究。最主要的原因在于“平民教育”较为集中地体现出晏阳初教育思想的精髓。