心中的墓碑

小时候，每次跟妈妈去大姨家，妈妈总要给我讲起我的外公，那语气里半是自豪，半是伤感，还夹杂着几许茫然的思念。

后来我才知道，原来在大姨她们村子里，有一块墓碑，上面记载着我外公的生平，那是解放后国家为纪念我的外公，而专门为他树立的烈士碑。

我的外公是抗日战争时期的革命烈士，牺牲于1940年，当时，我的妈妈还不到一周岁，正是呀呀学语的年龄，对当时的一切根本没有印象。

妈妈长大后，外婆经常跟她讲起一些外公的事情，外婆还告诉妈妈说，外公每一次外出工作时，总习惯用手捏了一下妈妈的小脸蛋，疼爱地叫了一声“小妮”，算是和妈妈道别。这是妈妈所知道的关于外公跟她讲过的唯一一句话，也是留在妈妈记忆中的有关自己父亲的全部印象，虽然模糊却很亲切，虽然遥远但却深情。

妈妈在家里排行老小，我的大姨比妈妈大二十多岁，就连我唯一一个和妈妈岁数差距最小的舅舅，也比妈妈大十四岁。所以，在家里，他们都称妈妈为“小妮”。

妈妈告诉我，那次外公出去以后，就再也没有回来。当时，外公的工作是在正定城里给日本司令部当文书，他是我党培养了多年的地下共产党员，是当时村里少有的几个知识分子之一。后来，由于叛徒告密，外公不幸被捕，时间不长就被日本人杀害于正定城西十几里外的高平村。

外公的牺牲成了全家人的灾难，一家上下老的老，小的小，生活的重担全部压在外婆一个人的肩上。外公牺牲那天，家人只有二姨和舅舅来到了外公就义现场，当时外公被日本人残酷枪杀的一幕，深深地刻在二姨的脑海中，成了她一生永远不敢触及的伤痛，直到她三年前过世为止，那一幕整整陪她走过了六十个春秋。

小时候，每当向小伙伴们提起我的外公，我心里总有一种无上的自豪，同村的每一个小伙伴都知道我有一个勇敢的革命烈士外公，并且在距我们很远的地方，还树立着一块记载着外公英雄事迹的墓碑。那个时候，一提起烈士，人人都会肃然起敬，小伙伴们更是露出一幅满是羡慕的神态，当时的我仿佛一下子也变成了英雄。

可是，令我遗憾的是我从来没见过这块墓碑。也许是因为当时太小的缘故，心里从未有过去墓碑前祭奠的打算，只知道每逢外公的祭日以及每年的正月初三去舅舅家串亲时，我会跟随妈妈去位于舅舅家村东的外公坟前烧纸。直到现在我也不明白，为什么外公的墓碑立在距舅舅家七八里外的大姨他们村里，而不是在他牺牲的地方和自己的坟前。

转眼已经长大了，那段向童年小伙伴诉说自己外公英雄事迹的年代早已过去了，大姨也过世二十年了，她没有自己的孩子，所以，这门亲戚伴随她的过世，也变得陌生起来。大姨过世后，我就再也没去过那个村子。再后来，我又去了外地上学和工作，这些事情，更成了尘封的记忆，变得越来越遥远了。

事隔多年之后，我忽然又想起了外公的墓碑，这么多年来，许多散落在乡村田野的烈士墓碑或埋或毁，都不复存在了，不知我外公的墓碑现在怎样，好想再去老地方看一看，看一看那段逝去的岁月，读一读那段尘封的记忆，摸一摸那段凝重的历史。

后来，我打听过几个人，都说那个村子里老百姓的民房几经规划调整，旧时的墓碑都被拆走了，当然，我外公的墓碑自然也就不知去向了。想起这些，心里陡然生起一种伤感。仿佛一段历史从此不再被人们记起，仿佛一个故事正逐渐变得陌生，关于他的一切，也将随着亲人们的一个个辞世，永远被世人遗忘。

岁月易逝，青春易老，但是，在我心中，这块墓碑却永远不会因为时光的老去而褪色，它会时时提醒我，牢记历史，发奋图强，兴我中华，扬我国威。时至今日，在我心里，仍然汹涌着一股顽强的民族气节和仇日情结，面对今天的小日本及其右翼势力一次一次地篡改历

史，我们每一个中国人都应时刻铭记，不忘国耻，誓为祖国强盛而努力。

逝去的岁月越来越变得遥远和模糊了，但是，在我心里，外公这块墓碑依然挺拔而坚强，并且随着时光的飞逝，它越来越大，越来越高，越来越变得清晰起来。

碑文格式模板

碑文格式 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年 ××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。 孝男某某 ××年×月×日 ＜实例＞二 韦素园①墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九○二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年②。文苑失英，明者永悼。弟丛芜③，友静农④，霁野⑤立表；鲁迅书。 说明：作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解：①韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。③丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。④静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ＜实例＞三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会

墓碑碑文书写格式方法

墓碑碑文书写格式方法 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。(一)墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。 例如：

墓碑碑文的规范写法

广汉峰和石业墓碑和牌位，现在好多人不会写。很多人书写牌位的格式都不规范，那么墓碑的规范写法到底是怎样的呢？一起来看看吧。 墓碑碑文的写法规范 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。 碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。 中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。 蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，

广汉峰和石业凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题

墓碑碑文格式

墓碑碑文格式 (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如先考王君××大人之墓。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。 碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。 碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文方式(例子) 1.显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

碑文格式范例+碑文格式

碑文格式范例碑文格式_0 碑文格式范例碑文格式 碑文格式显祖考某某太府君之灵(对祖父) 显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 显考某某府君之灵(对父亲) 显考讳某某大人之灵(对父亲) 显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 显妣某某太夫人之灵(对母亲) 岳父大人之灵(对岳父) 故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父) 岳母某太夫人之灵(对岳母) 故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 夫子某某大人之灵(对老师) 先夫某某君之灵(对丈夫) 先室某某夫人之灵(对妻子) 某君某某仁兄之灵(对朋友) 某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子) 实例一 讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男昌成 ××年×月立 实例二 讳先考某公某某府君之墓

大文孝男士中暨孙宏武全 ××年×月立 实例三 先妣张李氏太夫人之墓 勇成 孝男张军孙张立 张 ××年×月立 实例四 ××省××地区专员 讳先考某公某某府君之墓 孝男某某 ××年×月立 实例五 ××省××县副县长先父×××之墓 孝女某某 ××年×月立 实例六 ×××91×××先生之墓——××× ,实例,一 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村， ××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前 曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。孝男某某

××年×月×日 ,实例,二 韦素园?墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九?二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年?。文苑失英，明者永悼。弟丛芜?，友静农?，霁野?立表;鲁迅书。 说明:作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解:?韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。?厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。?丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。?静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ,实例,三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。

墓碑的书写

墓碑的书写注意 人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。 客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。 闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。 另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。 墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。 （A）葬者的籍贯 对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。 在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。 然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。 一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓

墓碑碑文范例

墓碑碑文范例 各行业墓志铭 1.师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中 2.育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生 3.教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表，桃李天下；献身教育，功在千秋； 4.程门立雪古今传, 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐, 吾家未忘校园艰。 5.医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒 感恩父母 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 聪慧能干从不弃慈爱如母感天地 英年早逝痛不已清风明月永思念 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生 俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空 留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少 爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的

追忆 身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆 庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 清名终古长留有才有德事业长存 道至今犹在为国为民斯人可法 留有勤劳典范美德堪称吾侪典范 继承革命家风遗言长示后世儿孙 长记慈惠传后世 永留典范在人间 碑文范例（碑后文|墓志铭） [ 写给友人 ] 平生风义兼师友 来世因缘结弟兄 千里吊君惟有泪 十年知已不因文 海阔天空忽悲西去 乌啼月落犹望现归 大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。

朋友,相识、相知、相念…… [ 各行业墓志铭 ] 医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒 教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表，桃李天下；献身教育，功在千秋； 育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生 师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中 程门立雪古今传, 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐, 吾家未忘校园艰。 [ 写给夫妻对方 ] 夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉； 弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。 有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。

普通墓碑书写的格式与范例

普通墓碑书写的格式与范例全国大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现我以民间私人竖式墓碑为例，介绍碑文的具体写法。 一、竖式墓碑的形状及尺寸：竖式墓碑一般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高度一般为3尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米），宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就属于大型墓碑，高度在4尺1寸（140厘米）以上，宽度在3尺1寸（105厘米）以上。 二、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。中型墓碑和较大型墓碑，碑文除上述三项基本内容外，还可增加坟内老人的生卒年月或生平简历。大型墓碑，碑文除有三项基本内容和生

平简历外，还可增加碑序或墓志铭等。对可增加的部分内容，并非必须增加，一般是根据墓碑的大小和立碑者的要求决定。 三、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。有些人家，就连每行、每列的字数都要求“合生老”，这是过分的讲究，一般情况是做不到的。所谓“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去对应“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一个字，必须落在“生”字或“老”字上。具体对应如下： 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17…… 生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老…… 由以上排列可知，凡是尾数带1、2、6、7的数字都“合生老”，不带1、2、6、7的数字就不“合生老”。就是说，碑文的行数和字数都必须是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等数字之一才行。至于为什么要“合生老”，“合生老”是否科学，因不是本文内容，这里就省略了。 四、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生

中国人祭祀碑文用语

中国人祭祀碑文用语 人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。 客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。 闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。 另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所

有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。 墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。 （A）葬者的籍贯 对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。 在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。 然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。 一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死 者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是皆一府

父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅

墓碑碑文介绍及书写格式

墓碑碑文介绍及书写格式 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资

墓碑碑文

给墓碑写碑文，是为了记载逝者的生平信息，并做出一定的评价。虽然关于墓碑碑文写法的文章已是数不胜数，但具体到写作也有着一定的讲究。下面就让我们来说说写父母碑文时，应该注意的问题。 为父母写碑文，基本上有以下三个要求： 1.格式、内容齐全 墓碑碑文由抬头、正文、落款三部分组成，而内容基本上包括墓主的基本信息（如姓名、籍贯等），立碑人以及立碑时间。 2.碑文须简洁明了 碑文用来记述父母亲的生平，看似简单却也不简单。碑文忌繁琐，宜简洁。为自己的父母写碑文，最好省去细节。纵然父母亲的一生有很多值得铭记的地方，但能够让后人纪念的最好方式是记住他们的生平。 3.立碑人的信息一定要完整 墓碑上有立碑人的信息，目的是为了让后代在看墓碑信息时能够了解逝者及其后代，这一点在很多地区特别的重要。 为父母写的墓碑碑文宜按照传统的格式来，但实际上碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异。 父母标名碑碑文范例： 显考某某府君之碑（对父亲） 显考讳某某大人之碑（对父亲） 故先考某某大人之碑（对父亲） 显妣某氏老孺人之碑（对母亲） 显妣某某太夫人之碑（对母亲）

故先妣某氏老孺人之碑（对母亲） 父亲碑文范例： 先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。 母亲碑文范例： 先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！

墓碑的格式

墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左，分为四段。第一段写得者的生殁年、月、日；第二段是碑题，写逝者的姓名；第三段写立碑人，第四段写立碑时间。 墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大，一般为5-3厘米，其他三段文字的字体大小相当，一般为2-2.5厘米。 碑文方式 显祖考某某太府君之灵（对祖父） 显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 显考某某府君之灵（对父亲） 显考讳某某大人之灵（对父亲） 显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 显妣某某太夫人之灵（对母亲） 岳父大人之灵（对岳父） 故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父） 岳母某太夫人之灵（对岳母） 故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 夫子某某大人之灵（对老师） 先夫某某君之灵（对丈夫） 先室某某夫人之灵（对妻子） 某君某某仁兄之灵（对朋友） 某君某某贤弟之灵（对朋友或弟子）

碑文 -------------------------------------------------------------------------------- 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

墓碑碑文范例

墓碑碑文范例 1.父碑文： 上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。 2、哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕

泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！ 3、父碑文： 先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于XX乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于XX联合诊所。苦读揣摩临床实践，三载未尽，受XX 县卫生局医护员。明年，入XX县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。 4、祭祖父母碑文 祖父绥旺,表字兆甫，宣统元年,诞于神木，天赋异禀,幼入私塾，精晓五经，娴熟四书。长而丧父,育弟侍母。继而丧母，独立门户。率丁廿余,营田百亩。卧薪十载，终成望族。名满一方，不孚先祖。年甫古稀,驾崩故土。庞氏一生,尚道尊儒。自强不息,厚德载物。祖母张氏,生在甲午。 5.齐XX父母碑文 先父XX，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

母亲墓碑碑文范例

三一文库（https://www.wendangku.net/doc/9a11944781.html,）/礼仪/婚丧致辞 母亲墓碑碑文范例 上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶*，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。

祖父绥旺,表字兆甫 宣统元年,诞于神木 天赋异禀,幼入私塾 精晓五经,娴熟四书 长而丧父,育弟侍母 继而丧母,独立门户 率丁廿余,营田百亩 卧薪十载,终成望族 名满一方,不孚先祖 年甫古稀,驾崩故土 1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的

如何写碑文

怎样写碑文 碑多是长方形，墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。铭文，多为韵文，大多数是后代请托人撰写。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左，分为四段。第一段写逝者的生殁年月日；第二段是碑题，写逝者的姓名；第三段写立碑人；第四段写立碑时间。碑文直行刻写，例如：墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大（见第二段），一般为5厘米x3厘米，其它三段文字的字体大小相当，一般为2厘米x2.5厘米。四段碑文在具体用词上有很多变化。第一段碑文用词，一般如上例。在此基础上，如有忘记了逝者出生年月日的，就分别用一个“吉”字代替。写 作：殁生 于一 九x 吉x 年 x 吉月x 吉日有的碑是父母合刻的，因此在碑文的第一段里，就合写父母两人的个生卒年、月、日。一般在行文顺序上，是父亲在前，母亲在后。写作：殁生于一九 x x x x x x x x 年年x x x x 月月x x x x ⌒日⌒⌒日⌒母父母父 亲亲亲亲第二段碑文的用词，头一个字一般用“故”，以下的用词与逝者的身份有很大的关系。对已故父母及老人的碑文用词，常用“稀寿”、“耋寿”、“满寿”、“耆寿”、“耄寿”、“艾寿”等一类颂词。此外，是故父的还有“显考”、“公”、“太公”、“大人”、“府君”等词，是故母的还用′显妣”、“母”、“氏”、“太夫人”、“老太”、“老太孺人”等词。故父常见写 作：故故故故故故 显x （姓）显显显显父公考考

（姓）考考x x（名）耆x 稀满 x x 寿x（名）寿寿之之x（姓）大 x（姓）x（姓）墓墓公人公太 x 之x（名）公（名）x 墓x x 之之x 墓墓府 君之 墓提中太撰写与整理于二零零壹零年五月二十日

墓碑写法

墓碑 1、由来 对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。 为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。 从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。 为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。 2、形式 在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情

墓碑有哪些讲究

官方网址：https://www.wendangku.net/doc/9a11944781.html, 墓碑有哪些讲究 一套墓碑摆在那里，看似简单，其实有很多的讲究。在工厂每一个部件都有一个名词，但是在陵园或是在我国民间都有很多不同的讲究。 首先是墓碑碑文的书写内容及其相应的讲究。在介绍这个之前，先普及几个名词。中榜，龙边，虎边，分别是指的主碑板、左碑围、右碑围。所谓中榜是因在主碑上，所雕刻的内容为整套墓碑的中间，核心的部分。龙边，是写明立碑时，亡灵所埋葬的位置，以避免在招到自然灾害或战争时找不到原来埋葬的地方，位置内容有一套专门的标准：山向、线度、分金线。 墓碑的碑文中要包含故人籍贯、姓名、生卒年月、立碑人的名称。在刻写籍贯时一般要写明国籍、省市县甚至是街道或村庄，一是表明对故乡的眷恋，落叶

官方网址：https://www.wendangku.net/doc/9a11944781.html, 归根；另一方面方便后代世人寻找祖先的墓地时可以准确找到。另外，因为姓名的数字是固定的，为了使得墓碑上的字数是吉祥数字，风水学中有专门的关于主碑中榜上的碑文格式，有兴趣的朋友可以在网络上搜索看看。逝者的生平事迹在一些较大型的石雕套墓中也能看到，这种因为篇幅较大，所以我们一般建议请专门的文人一同去编写。 如果您想了解更多关于墓碑方面的信息？详情可以咨询广汉市峰和石业有限公司！ 广汉峰和石业有限公司是一家集生产天然石材、墓碑配套产品、异形石材于一体的专业型石材企业，主要产品墓碑，多种石种。产品规格齐全、工艺精美、质量上乘。广汉市峰和石业有限公司成立于2013年，位于广汉市东莞路向阳国际石材城，厂房占地1912平方米，办公区域占地700平方米左右，员工30余

官方网址：https://www.wendangku.net/doc/9a11944781.html, 人，是一家主要以墓碑为中心产品涉及西南片区陵园的石材企业，主要和陵园合作，专业生产以及雕刻墓碑。峰和石业凭着公司坚石般的创业信念，不懈的努力，致力于向客户提供优质产品和专业化的服务，赢得了广大供应商及客户的信赖和荣誉，建立了稳定、系统的货源渠道和销售渠道，墓碑产品形成了多样化、系列化、专业化等特点。 广汉市峰和石业有限公司以青砂岩为主原料，辅以花岗岩，大理石、汉白玉等，选料考究，做工精细，品种繁多。主要以雕刻墓碑、喷砂、栏杆等墓碑以及墓碑的衍生产品为主，既有古老艺术的魅力，又有典雅明快的现代艺术风格。 峰和石业于成立以来，一直秉承“诚信出信誉，质量处品牌”的经营方针。经过2年来的磨砺，先已形成相当规模。二十多位有十多年墓型设计及制作经验的技术骨干，在行业中也有一定的名气，为您提供样式繁多，用料考究，做工精细，品质上乘的各类墓碑。同时我厂为您考虑优惠的价格。

墓碑的格式

墓碑的格式 墓碑的格式 墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左，分为四段。第一段写得者的生殁年、月、日；第二段是碑题，写逝者的姓名；第三段写立碑人，第四段写立碑时间。 墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大，一般为5-3厘米，其他三段文字的字体大小相当，一般为2-2.5厘米。 碑文方式 显祖考某某太府君之灵（对祖父） 显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 显考某某府君之灵（对父亲） 显考讳某某大人之灵（对父亲） 显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 显妣某某太夫人之灵（对母亲） 岳父大人之灵（对岳父） 故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父） 岳母某太夫人之灵（对岳母） 故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 夫子某某大人之灵（对老师）

先夫某某君之灵（对丈夫） 先室某某夫人之灵（对妻子） 某君某某仁兄之灵（对朋友） 某君某某贤弟之灵（对朋友或弟子） 碑文 --------------------------------------------------------------------------------碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称

墓碑碑文范例

墓碑碑文范例 2017-05-20各行业墓志铭1.师恩难忘意深浓,桃李人间茂万丛.历苦耕耘勤育李,谆谆教诲记心中2.育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生3.教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表，桃李天下；献身教育，功在千秋；4.程门立雪古今传,师训铭心重似山.佳日欣临鸣鼓乐,吾家未忘校园艰。 5.医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒感恩父母忘不了的养育之恩，割不断的儿女情聪慧能干从不弃慈爱如母感天地英年早逝痛不已清风明月永思念谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣完来大璞眼天地留得和风惠子孙清名终古长留有才有德事业长存道至今犹在为国为民斯人可法留有勤劳典范美德堪称吾侪典范继承革命家风遗言长示后世儿孙长记慈惠传后世永留典范在人间碑文范例（碑后文|墓志铭）[写给友人]平生风义兼师友来世因缘结弟兄千里吊君惟有泪十年知已不因文海阔天空忽悲西去乌啼月落犹望现归大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符

作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。 朋友,相识、相知、相念……[各行业墓志铭]医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表，桃李天下；献身教育，功在千秋；育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生师恩难忘意深浓,桃李人间茂万丛.历苦耕耘勤育李,谆谆教诲记心中程门立雪古今传,师训铭心重似山.佳日欣临鸣鼓乐,吾家未忘校园艰。 [写给夫妻对方]夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。 有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。