二十四、种树郭橐驼传
种树郭橐驼传
一、学习目标：
1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”；
2、掌握“瘘”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。
3、背诵3、4段。
二、教学设想：
1、方法：学生自读与教师导读相结合。
2、重点与难点：本文寓意及关键字词。
3、课时：三课时
第一课时
教学要点：作者及有关内容，学生初读课文
教学步骤及内容：
一、导课：由复习《捕蛇者说》的主题、写法，导入《种树郭橐驼传》。
二、投影学习目标（见上）
三、简介作者及有关内容
1、学生读课文题注
2、学生补充
3、教师的补充
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
四、题解。1、体裁 2、针对性
五、教师范读全文（或放录音），学生思考：作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？
六、学生借助注释，自读课文，个别答疑。
七、布置作业：熟读全文
第二课时
教学要点：提导诵读
教学过程及内容：
一、指导诵读第一段
1、学生质疑
2、教师强调应掌握的字词：瘘、信、类、固当、名（为……起名，动词）
3、指名学生口译第一段
4、提问（1）本段传什么？（介绍人物身世）
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？（豁达——身残而自信）
（3）驼自信什么？
二、学习第二段：1、学生质疑
2、教师提问重点字词：业（以……为业，意动用法）
3、学生口译，师生共同订正
4、提问：（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
（A、际遇——争迎取养 B、全面——两种人均能满足；C、高超——不怕“移徒”， D、他植者莫能如也）
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
（侧重于侧面描写）
三、指导学生诵读第三段
1、指名学生阅读
2、学生质疑
3、教师就字词句提问并强调：
（1）蕃、植、本、舒、顾、抑、耗、思、离、怜、卒
不抑耗其实而已
（2）
虽曰忧之，其实仇之
（3）句式：A、故不我若也（宾语前置）
B、吾又何能为哉（宾语前置）
4、提问：（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过错后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？（看《教师教学用书》）
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
（3）本段用了什么方法传驼？（对比、映衬）
（4）本段分几层意思？（讨论）
板书（或投影）
三、驼谈种树经验
总括分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践总结）
能顺木之天以致其性 3、顺其自然（议论）对比映衬
4、他植者违返（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
5、指名学生背诵第三段。
四、布置作业：完成文后练习三、四题
第三课时
要点：学习第四、五段并总结全文
教学过程及内容：
一、检查练习三、四题，完成第五题。
二、学习第四段，指导背诵
1、字词：勖尔植（勉励）早缫而绪（而通“尔”。丝的头绪）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且怠（懈怠）。
2、学生翻译，师生订正
3、提问讨论：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（祸——呼、鼓、聚、击、召，参看《教学用书》）
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
投影：
根拳而土易虽曰爱之，促尔耕
旦视而暮抚其实害之；勖尔植
已去而复顾虽曰忧之，督尔获
爪其肤以验其实仇之。早缫而绪
摇其本以观早织而缕
字则幼孩
遂而鸡豚
勤虑害树繁政扰民
（注：中间用红色笔）
4、指名学生背诵第四段。
三、学习第五段
1、指明学生翻译本段，师生订正
2、提问：作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）
四、总结全文
1、指明学生归纳主题：本文讲……（顺民之性以养民的治道）
2、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）
（1）对比与映衬
（2）婉约而多讽（板书）
教师小结：
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
五、布置作业：阅读柳宗元的《始得西山宴游记》
附板书设计（或投影）
种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）
养树之道——移之官理
对郭橐驼：顺木之天顺民之性以养民映
比以至其性衬
他植者：勤虑害树（害之、仇之）繁政扰民
(完整版)《种树郭橐驼传》原文及欣赏
《种树郭橐驼传》原文及欣赏 《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。该文是一个讽喻性极强的寓言故事。下面就是小编跟大家分享一篇《种树郭橐驼传》原文及欣赏，欢迎大家阅读！ 《种树郭橐驼传》原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，
故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 《种树郭橐驼传》翻译/译文 译文 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
《种树郭橐驼传》原文及翻译
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：[唐]柳宗元 郭橐驼[1]，不知始何名。病偻集资[2]，隆然伏行[3]，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃[5]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[6]，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[7]，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[8]，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰：“以子之道，移之官理[9]，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[10]，若甚怜焉[11]，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[12]，督尔获;早缫而绪[13]，早织而缕[14];字而幼孩[15]，遂而鸡豚[16]。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者[17]，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠[18]。若是，则与吾业者，其亦有类乎?” 问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 ——选自中华书局排印影宋刻世綵堂本《柳河东集》【注释】 [1]橐(tuó驼)驼：骆驼。[2]偻(lǚ吕)：脊背弯曲，驼背。[3]隆然：高高突起的样子。[4]为观游：修建观赏游览的园林。[5]蕃：繁多。[6]孳(zī滋)：生长得快。[7]莳(shì事)：移栽。[8]土易：换了新土。[9]官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。[10]长(zhǎng掌)人者：指治理人民的官长。[11]怜：爱。[12]勖(xù序)：勉励。[13]缫(sāo骚)：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。[14]缕：线，这里指纺线织布。[15]字：养育。[16]遂：长，喂大。豚(tún屯)：小猪。[17]飧(sūn孙)：晚饭。饔(yōng 雍)：早饭。[18]病：困苦。 【译文】 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。 有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要
6.01.种树郭橐驼传[王-莉]【市一等奖】优质课教案
教学目标 知识与技能: 1. 读懂文本,理清由事到理的论述过程及方法 2. 设事明理,联系实际探究顺天致性的道理 过程与方法: 教法:学案引导、问题设置、探究拓展 学法:学案预习、小组讨论 情感态度价值观: > 1.联系实际探究并明晰顺天致性的道理。 2. 理解柳宗元的悲悯情怀,树立尊重生命的意识。 2学情分析 高二学生,具备一定的文言文阅读能力,但是在文意的理解上还有待教师的引导。通过多角度阅读,学生能达到了解作者写作意图的目标,但是想准确的旁征博引,联系实际抒发己见,则需要在教师的帮助下披文入理,层层深入。本班学生有一定的思想,课外阅读涉猎较广,但是在语言组织与表达上欠缺火候,有待在课堂活动中进一步提高。 3重点难点 【教学重点】 1. 理解文章内容,把握文章寓意 2. 读懂文本,理清由事到理的论述过程及方法 《 【教学难点】 1. 落实文言基础知识,反复诵读,培养语感 2. 设事明理,能联系实际辩证探究顺天致性的道理 4教学过程
4.1 第三学时 4.1.1教学活动 活动1【导入】情境导入，明确目标 一、情境导入 & PPT【标题】 从古至今,有很多很多的奇人异事。比如古有无盐女,相貌丑陋,却嘉言懿行赢得宣王尊重而为后;今有“犀利哥”,网络走红,特立独行引领大众无厘头审美 新时尚。大千世界,无所不有,今天我们一起走近“唐宋八大家”之一的柳宗元笔 下的“种树达人”郭橐驼的身边,了解一下他的事迹。请大家打开《种树郭橐驼 传》,同时明确本课学习目标。 PPT【学习目标】 活动2【活动】温故知新，总结回顾 二、温故知新 通过两节课的学习,我们已经基本清理了文言字词的障碍,理顺了文章大意。 现在,让我们一起来复习一下: PPT【郭橐驼其人,形丑而技绝,身残而自信】 》 这是我们上节课对郭橐驼的概述。 哪位同学能结合原文,为大家做一下具体阐释呢? 明确:学生重点从以下几个方面回顾:
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
〒文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致, 引人入胜。 【原文】 种树郭橐驼传 作者：［唐］柳宗元 郭橐驼［1］，不知始何名。病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，
且硕茂、早实以蕃［5］。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易［8］，其培 之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获;早缫而绪［13］，早织而缕［14］;字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。‘鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术
《种树郭橐驼传》公开课教案
《种树郭橐驼传》 一、导入 学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌握它们的常用意义。 本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测一下大家在这方面的掌握情况。 二、检测预习情况(投影)： 三、引导学生提问 1、在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方？ 2、如果没有学生提问，看来同学的预习效果不错，对课文的理解很到位。我们一起来看课文的文题，从课文的文题我们可以看出这篇文章的体裁是什么？（传记）。（投影）齐读 本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且主要只介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。 四、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。 (一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。 1、本文的传主是郭橐驼，作者从哪些方面为他作传？ 姓名、形貌、籍贯、技能 2、他的形貌有何特点，他如何看待自己的身体上的残疾，从反映出他什么样的性格特点？ 他是个驼背，乡里人给他取外号“驼”，他不仅不生气，还说“甚善，名我固当”，并且自己也叫自己“橐驼”。可见他很豁达、乐观，这种自信也许正暗示着他也许是个“世外高人”。形丑而豁达，身残而自信。 3、为什么他外形丑陋却能如此豁达，身体残疾却充满自信，是什么让他豁达，给了他自信？（郭橐驼有种树技艺高超，看来是：一技在手，自信自然有啊）橐驼种树种得极好，我把它概括为：天下奇绝。请一同学来读一读第二段，其他同学们来找一找“绝”在哪里？
种树郭橐驼传原文及翻译
【原文】 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼” 。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰; “橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也; 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之; 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉! ” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 '鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫! 吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 注释： 本文选自《柳河东集》。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803 —805) ，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪” ，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新” 的先声。 【译文】 郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像
《种树郭橐驼传》公开课优秀教案
种树郭橐驼传 一、导入 从古至今，有很多很多的奇人异事。比如古有无盐，相貌丑陋，却以极高的德行赢得齐宣王的尊重而立为王后；今有文喜得，癖好吃活蛇，越毒越越觉得美味。大千世界，无所不有，今天我们要学习《种树郭橐驼传》。 二、作者柳宗元 题解：柳宗元，字子厚，唐代河东人，代宗大历八年（773年）生于长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名文学家、思想家，世称柳柳州或柳河东。传记散文是其文学创作的重要部分，有《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》等名篇。与寻常史传文不同，其传记散文往往借题发挥，指斥时弊，思想深刻，感情厚重，堪称奇文。 三、解惑(投影1)： 学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章490余字，注解就60多处，应该在预习时能读懂课文。但有十来个同学的预习情况还是令老师崩溃。 这些意思我就不讲了，稍微点一些重要的语法现象。
解惑二词类活用： 补充：两个名词并列，前一个作动词用。可根据其在谓语的位置判断其词性。如项羽军霸上。讲解3时插入：乡里的人给他起那么难听的外号，他居然欣然接受，说：甚善，很好，给我起这个名字本来就很恰当。是不是自暴自弃啊——豁达、自信。 解惑三：古今异议 其实： 1、不抑耗其实而已古义：它的果实 2、虽曰爱之，其实害之今义：实际情况是 故乡： 故乡人号之“驼”古义：故：所以乡：家乡今义：家乡 既然：（怎么读） 既然已古义：已经这样今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。
解惑四： 1、旦视而暮抚旦：名作状，在早上 2、不亦善夫！吾问种树，得养人术。 不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。 3、而木之性日以离矣本性 凡植木之性方法 则其天者全其性者得矣解释：那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。 4、故不我若也，吾又何能为哉。宾语前置（忌不自信） 5、以子之道，移之官理解释：把你的（种树）经验，挪到当官治民上 6、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（怎么读） 关于文章内容的问题，老师已经板书在白板上，我们将在梳理课文内容的过程中逐个地解决： 1、作者写作本文的用意是什么 2、为什么即使别人模仿他种树的秘诀也达不到和他一样的效果 3、为什么放纵比督促的结果好那么多呢 4、为什么说“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”这与本文主题有什么关联，在本文中起了什么作用 5、文章所用的是什么手法 四、授业： 1、作者写作本文的用意是什么 提示：真有这个人吗仅仅写了他种树吗 写了一个有种树绝技的人，通过揭秘他的种树经，并与他人种树的对比，由此阐明了一个道理。什么道理在最后两段找，找出一个与“种树经”相应的词。
种树郭橐驼传译文
种树郭橐驼传 译文： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起,弯腰走路，就像骆驼样子，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里要修建观赏游乐的园林的富豪人家,以及种树卖果盈利的人，都争着迎请和雇佣郭橐驼。看到橐驼所种植的树木，或者是移栽的树木，没有不成活的,而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地观察，羡慕效仿，却没有人能比得上他。 有人问他﹙种树种得好的﹚原因，他回答说：“橐驼我并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木的自然生长的规律，使它按照自己的习性生长罢了。但凡要种的树木的习性:树根要舒展，培土要均匀，根部用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。这样做了以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像丢弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，而能按照它的生长习性去生长了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；我只是不抑制损伤它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，让树根拳曲还换上新土；他们培土的时候，不是过紧就是太松。假如有与此方法相反的人，却又对树木太过于溺爱，也忧虑的过多，早晨去看，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来查看它是否还活着，摇晃树来看它是否栽结实了，这样树木的生长习性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以都比不上我。我又有什么本领呢？“ 问的人说：“把你种树的道理，移用到为官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而最终却给百姓带来祸害。每天早晚那些小吏跑来大喊：‘长官有令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割。早些煮蚕茧抽蚕丝，早些纺线织布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击鼓集聚大家，一会儿敲木梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去应酬慰劳那些小吏，尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民）与我种树的行业大概也有相似的地方吧？” 问的人颇有感慨地说道:“不也说得很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”我记录下这件事,把它作为官吏们的鉴戒。
种树郭橐驼传字词知识点及全文翻译
《种树郭橐驼传》字词知识点及全文翻译 课内文言文复习：重点词句（包括课下注释 和特殊文言现象整理、文学常识、 思想内容、写作手法 、通假字字而幼孩 （而，通尔”你们的 、古今异义其实 1.不抑耗其实而已（其实，它结果实 2.其实害之（其实，它实际上 三、词类活用 1.名词作动词 ①名我固当 （名，称呼 ②早实以蕃 （实，结果实 ③甚者爪其肤以验其生枯
（爪，掐 2.名词作状语 ①旦暮吏来而呼曰 （旦暮，从早到晚 ②而木之性日以离矣 （日，一天天地 3.意动用法 ①驼业种树 （业，以,,为职业 4.使动用法 ①非有能硕茂之也 （硕，使,,长得高大；茂,使,,长得茂盛②非有能早而蕃之也 （蕃，使,,多结果 ③鸣鼓而聚之 （鸣，使,,发出声音,敲击;聚，使,,聚集④又何以蕃吾生而安吾性耶 （蕃，使,,多；安,使,,安定
四、特殊句式 1?宾语前置 故不我若也 （不我若”即不若我”意为不如我” 比不上我” 译:所以（他们都比不上我。 又何以蕃吾生而安吾性耶？ （何以”即以何”意为拿什么” 用什么” 凭什么” 译:又拿什么来使我们的生产增加，并且使我们的生活安定呢？ 吾又何能为哉？ （何能为”即能为何”意为能做什么” 译:我又能做什么呢？ 2.判断句 1.官理，非吾业也 译:做官治民不是我的职业。 3.固定句式 1.若是,则与吾业者其亦有类乎？其,,乎,表示揣测的固定句式,意为大概，，吧” 译:像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧
五、一词多义 1.而 ①则其天者全而其性得矣 （表承接，连词 ②而木之性日以离矣 （表转折，连词，但是 ③旦视而暮抚 （表并列，连词 ④字而幼孩 （通尔”你们的 2.以 ①早实以蕃 （相当于而”而且，连词，表并列②以子之道,移之官理可乎 （把，介词 ③以致其性焉尔 （来，连词，表目的 六、全文翻译
优质课一等奖高中语文选修《种树郭橐驼传》 (2)
优质课一等奖高中语文选修《种树郭橐驼传》 教学目标： 知识与技能: 通过自主学习,品读文本,把握人物形象; 通过合作探究,精读文本,理解文章借“种树之道”阐发的“养人之理”。 过程与方法: 教师点拨、自主学习、合作探究。 情感态度与价值观: 探究文章写法,不断提高语文素养;通过教师点拨,感悟柳宗元强烈的忧患意识和社会责任感。 学情分析： 通过以前的文言文学习,学生能借助课文注释和有关资料,读懂浅显文言文。学生通过第一课时的学习,疏通了文本文意,积累了文本涉及的文言文知识。但由于学生基础比较薄弱,课外阅读有限,存在思考问题不够深入,表述时内容不够明确的问题。在教学过程中,需要教师因势利导进行点拨,并通过小组合作探究共同完成,合作学习能激发了学生的学习兴趣和热情。 重点难点： 理解文章借“种树之道”阐发的“养人之理”。
烈的忧患意识和社会责任感。 教学过程： 第二学时 教学目标： 知识与技能: 通过自主学习,品读文本,把握人物形象; 通过合作探究,精读文本,理解文章借“种树之道”阐发的“养人之理”。 过程与方法: 教师点拨、自主学习、合作探究。 情感态度与价值观: 探究文章写法,不断提高语文素养;通过教师点拨,感悟柳宗元强烈的忧患意识和社会责任感。 学时重点： 理解文章借“种树之道”阐发的“养人之理”。 探究文章写法,不断提高语文素养;通过教师点拨,感悟柳宗元强烈的忧患意识和社会责任感。 学时难点： 理解文章借“种树之道”阐发的“养人之理”。
烈的忧患意识和社会责任感。 教学活动： 活动1【导入】一、激趣引入 同学们,中国古代文学从殷商到清末,有着三千多年的历史,在这悠久的历史长河中,涌现出的名篇佳作更是浩若烟海,浩若烟海的名篇佳作给后代留下了非常丰厚的文化遗产,欣赏这些名篇佳作让我们受益匪浅。 读《庖丁解牛》,懂养生之道; 品《阿房宫赋》,知存亡之由; 赏《伶官传序》,晓盛衰之理; 今天我们学习《种树郭橐驼传》,将收获什么呢?让我们一起来继续研读课文。 活动2【活动】【自主学习】 二、自主学习、品读文本、把握人物形象 自主学习、品读文本、分析人物形象 郭橐驼是怎样一个人?(第1、2段) 1.思考提示: 名字、相貌、性格、职业、本领 2.交流互动。 3.师生小结:地位低下、相貌丑陋、乐观豁达、技艺高超。 活动3【活动】【合作探究】
种树郭橐驼传完美教案
《种树郭橐驼传》教学设计 一、教学目标 1．掌握“偻”等文言实词的意义，归纳文中出现的词类活用、特殊句式等文言知识点。 2．学习课文中对比与类比的手法。 3．了解“养民”治国的的深刻道理及其现实意义。 二、教学重点 1．归纳文中出现的词类活用、特殊句式等文言知识点 2．学习课文中对比与类比的手法。 三、教学难点 了解“养民”治国的的深刻道理及其现实意义。 四、教学步骤 第一课时 导入：如果大家留心我们的周围环境会发现无论是城市街道还是校园空地中都种了不少花草树木，它们不仅能愉悦我们的心情，更能激发作家的创作灵感。历代文人墨客就长对喜爱的树木题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们XX浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬XX刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“XX柳刺史，种树柳江边”的说法。我们今天将学的柳宗元的《种树郭橐驼传》从题目便可看出此文与树有关。那就让我们朗读课文，看看他写了关于树的什么事儿呢？ 师：请同学们把书翻到16页，自己朗读全文，在读的过程中注意结合注释与字典读准字音及断句。 生：自己朗读课文。 师：好，我请几位同学站起来朗读一下课文，大家看看有没有字音和断句不准的地方。（请三位同学分别读第一自然段，第二自然段，第三至五自然段。读的过程中教师注意纠正读音和断句）。 生：朗读课文。 师：嗯，请同学们再次快速浏览全文并归纳出每个自然段的段意。 明确：第一自然段，介绍郭橐驼名字由来、形象特征以及籍贯、职业和他种树的高超技艺。 第二自然段，从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法对比中，阐述种树之道在于顺天致性。
古诗种树郭橐驼传翻译赏析
古诗种树郭橐驼传翻译赏析 《种树郭橐驼传》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 【原文】 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其
性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【注释】 ①橐驼：同"橐驼",骆驼。 ②偻：曲背。隆然：这里指脊背高耸的样子。伏行：指弯着腰走路。 ⑧固：确实。当：适合，恰当。 ④为观游：布置观赏游玩的场所。争迎取养：即争着把他雇到家
种树郭橐驼传公开课教案
种树郭橐驼传公开课教 案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《种树郭橐驼传》 一、导入 学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌握它们的常用意义。 本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测一下大家在这方面的掌握情况。 二、检测预习情况(投影)： 三、引导学生提问 1、在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方？ 2、如果没有学生提问，看来同学的预习效果不错，对课文的理解很到位。我们一起来看课文的文题，从课文的文题我们可以看出这篇文章的体裁是什么？（传记）。（投影）齐读 本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且主要只介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。 四、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。 (一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。 1、本文的传主是郭橐驼，作者从哪些方面为他作传？ 姓名、形貌、籍贯、技能
2、他的形貌有何特点，他如何看待自己的身体上的残疾，从反映出他什么样的性格特点？ 他是个驼背，乡里人给他取外号“驼”，他不仅不生气，还说“甚善，名我固当”，并且自己也叫自己“橐驼”。可见他很豁达、乐观，这种自信也许正暗示着他也许是个“世外高人”。形丑而豁达，身残而自信。 3、为什么他外形丑陋却能如此豁达，身体残疾却充满自信，是什么让他豁达，给了他自信？（郭橐驼有种树技艺高超，看来是：一技在手，自信自然有啊）橐驼种树种得极好，我把它概括为：天下奇绝。请一同学来读一读第二段，其他同学们来找一找“绝”在哪里？ “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，无论是把树作为观赏的豪富人还是卖果子为生的人都争着雇佣他，可见他的技术很全面。“或移徙，无不活”，我们常说“树挪死，人挪活”，但郭橐驼种的树移植了还能活，这也是他奇特之处。“硕茂，早实以蕃”，他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质量高，品质优。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么都模仿不如他，这是他的独门本领。（投影） 看来，郭橐驼种树有“四绝”：一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三绝——树品质优；四绝——独门本领。 4、郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找
种树郭橐驼传翻译与词类活用
《种树郭橐驼传》 郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得
太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 掌握下列重点词语 1、病偻（脊背弯曲） 2、甚善，名我固当（本来） 3、他植者虽窥伺效慕，莫能如也仿效 4、橐驼非能使木寿且孳也滋长，繁殖，生长得快 5、官命促尔耕，勖尔植勉励 6、早织而缕线，这里指纺线织布 7、又何以蕃吾生而安吾性耶使（我们人口）兴旺8、传其事以为官戒也戒鉴 9、其莳也若子（种植，移植） 10、根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换） 11、摇其本以观其疏密（树干） 12、移之官理（治，统治） 13、字而幼孩（养育） 13、遂而鸡豚（成，养大） 14、吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭） 二、通假字 （1）既然已“已”通“矣”，了
人教新课标版-语文-高二-《种树郭橐驼传》作品译文
高中-语文-资料-打印版 《种树郭橐驼传》作品译文 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里修建了观赏游览场所的豪富人或者卖水果的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，又或者是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的戒示。 精心校对版本
种树郭橐驼传一一对应翻译
种树郭橐驼传柳宗元唐字子厚号河东居士《柳宗元集》 郭橐驼，不知（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子， 所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来（就很）恰当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩 以及卖果的，都争着迎接（他）培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的；而且硕大茂盛， 早结果并且（结得）多。其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性 从而尽它的本性（生长）罢了。凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的， 它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃， 那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，(并)不是有能使它高大茂盛（的本领）啊； 不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。 （树的）根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深， 忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死， 摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧， 其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你（种树）的方法，转移到当官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树而已， 治理(百姓)，不是我的职业啊。但是我住在乡里,看见官吏好多发政令,好像很怜爱百姓，却终于因此使(他们)受害。 早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线， 养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏， 尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢？所以（我们）困苦并且倦怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？” 像这样，那么和我从事的（种树行业）大概也有相似（的地方）吧？” 问的人说：“咦，不也很好吗！我问植树，得到了养民的方法。”记载这件事把它作为官吏的鉴戒。
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译 导读：种树郭橐驼传 作者：柳宗元 郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只
不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土;培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢?” 有问之，对曰;“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!” 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促
种树郭橐驼传公开课教案
种树郭橐驼传》教学设计 清华中学语文组罗潇 【学习目标】 知识与能力： 1. 能够归纳、积累本文一词多义、词类活用的现象，疏通文意。 2. 读懂文本，理清由事到理的论述过程及方法 3. 掌握寓言体传记的特征，学习由事入理的写作方法过程与方法： 教法：学案引导、问题设置、思维导图学法：学案预习、小组讨论 情感态度价值观： 1. 由事入理，联系实际探究顺天致性的道理。 2. 理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。【学习重点】 1.归纳本文一词多义、词类活用的现象。 2.理清文章由事及理的论述过程。【学习难点】 1.由事入理，联系实际探究顺天致性的道理 2.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。 【课时】 一课时
【教学步骤】 、导入: 柳宗元作为唐代著名的散文家，名列唐宋八大家。今天，我们要学习的是他的一篇传记 《种树郭橐驼传》（板书）。 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳” 他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 体裁：传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比 喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜 明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简 单的故事中体现出来。 二、检查预习情况 1 ?文言字词释疑（详见学案） 2.这是一篇人物传记，然而作者仅仅是为人立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？ 明确：传其事以为官戒（板书） 3?“其”指的是谁？“事”又是何事？作为什么官戒？ 通过阅读这篇文章我们要解决这几个问题。