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人生境界

篇一：人生境界的经典抄录

有关人生境界的抄录（经典）人生三大境界

人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：

古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：

第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。人生三重界---看山不是山，看水不是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一

切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。

自我本我超我

本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。

自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫

和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。

对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。

超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。

“一沙一世界，一花一天堂。”

“一粒沙里看出一个世界；一朵野花里有一个天堂；把无限放在你手里，永恒在瞬间收藏！”，可以说，作者的原意是说，无论是一粒

沙，还是一朵野花，都可以小中见大，延伸出无限的想像，即可以把有限推及为无限，并最终转化为永恒。

郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”

“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫”

威廉·布莱克在《天真的预示》中写道：一粒沙里看世界，一朵花里见天国。在你掌中盈满无限，一刹那便是永恒。

“一沙一世界，一花一天堂。”

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

篇二：《人生的境界》练习题

《人生的境界》导学案

一、阅读理解

1.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。

B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。

C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。

D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的

人生境界可能相同。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A.处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。

B.处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。

C.处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。

D.处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。

B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉解自己做的平常小事即可。

C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。

D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。

4.作者所说的人生境界划分依据是是么？（4个字）

5．作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。（每种人生境界限20字以内）

6．第六自然段中，作者认为哪两种人是现在就是的人？哪两种人是人应该成为的人？

7．第七自然段中，作者阐述的哲学任务是什么？

8．第八自然段中，你可以推断出作者所认为的哲学的崇高任务是什么？

《人生的境界》答案：

1．B（应该是“与其他任何个人的都不完全相同”）

2. B （A项应是“凭着他的本能或其社会的风俗习惯”“没有任何意义或很少意义”，C项应是“可能了解社会的存在”，D项应是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”）

3.D（强加因果，“所以”前后不能构成因果关系）

4.觉解程度

5、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

（1）自然境界——只是顺着其本能或其社会风俗习惯做事

（2）功利境界——为自己而做各种事。

（3）道德境界——为社会的利益做各种事

（4）天地境界——一为宇宙的利益而做各种事。

6、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。

7、帮助人达到道德境界和天地境界。

8、哲学教人怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。

篇三：如何提升自己的人生境界

如何提升自己的人生境界

一、何境之界

人生在世，需得有一舒适的姿态。此非随心所欲地倒在沙发上看电视的“舒适姿态”，而是心与身，神与形相契合的人生状态。

追求审美的人生，含笑游走人间，善待世间万物，享受一个能真正映入你心的无限的世界。这是一种很高的境界，常与心灵对话之人，是对这一境界有知觉的，于是他们想要去追求。忙里偷闲一杯清茶，傍晚饭后与家人月下漫步，并享受这一切，不是抱怨自己多么辛苦，而是沉静地享受自己有多么幸福，并感恩拥有的一切。人的身确实要为“活着”而奔波劳碌，但人的心应始终保持澄明，知道自己做着什么，又为了什么。辛苦赚钱，为的是换来温暖房间中家人共进晚餐，为的是换来一张音乐会门票、一次人间胜景的旅行等等，从而辛苦中也有乐，于是所想的事就是所做的事，所做的事就是所想的事，心与身，神与形相契合。所以，身边的人看起来好似都同样庸庸碌碌，但有的人最终得到快乐，有的人最终还是得到庸庸碌碌。

不可心与身相背，神与形相离。这不同于前面所说同样忙碌的人却得到快乐，他们知道这是达到他们所想之必经路，所以欣然去做并享受，如果心向往高远却被世事所累，深陷其中抽不出身来，比如钱

赚到某个程度，就不肯收手，忘掉了自己最初的价值期许，这是自我的背离，非我们所追求的人生境界。人生境界无对错之分，只有不同。我们是要追求大世界，所以要向高处远处看去，寻求我们最舒适的状态。若一个小小世界对一个人来说已够“舒适”，旁人还干涉什么呢？

二、何去何从

1、笑对尘世，笑对社会

佛家称世间一切皆苦。人类因社会而有序，以得发展，故而要接受社会所带来的一切，并且被接受。这其中，必有非人本来之性的种种。心中淡定，笑对人世。何谓人世？就是寺庙门口两座石碑：钱碑与权碑。若是闭眼走过去刚好摸到碑即可得其所愿，于是人们七手八脚地来回摸索，蒙上了双眼也蒙上了心眼，七手八脚，撞在一起。何谓笑对？庙门内一棵千年古松，静望沧海桑田，知何为永恒，何为终极追求，得清静澄明之心。2、回归天地自然，回归本位中国传统文化精神中的“天人合一”即是此道理。也是冯友兰先生所说的“同天”，它是“天地境界中底人的最高底造诣” ，把自己融于宇宙，此中便消解了自我，也消解了排他，于是与万物一体，世界延伸，永恒即是一瞬，空无即是无限。

人出于自然，出于宇宙，此番物我同一，即是回归到了本位，体验到心底真正的澄明。

3、修心养性

笑游于人世，顺应天地自然，回归本位，不可“乍回迹以心染” ，

那将终不得解脱。“苍黄翻覆” ，“杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑” 。人生在世者，要修心养性，除了身，心活着才是活着。

人的一生是会沾染很多东西，造很多业的。引神秀和尚之言：“本来无一物，何处惹尘埃？” 人非要摒弃或改正身边事物，而是修空无之心性。

立世不易，信仰自然，会累于俗世，顺应社会，会牵绊对自然追寻的脚步。但哲学上没有什么不是相通的，人生对物质、精神及审美的追求，除了按比例分配其程度外，还应该有“圆和”的态度。“圆”即“圆容”，“和”即“和谐”，彼此互相组构，互相彰显。修心之不易，在于在夹缝中坚持。

4、体验艺术，体验美

活在艺术中，安静地让艺术涤荡心灵。宗白华先生提出“艺术意境”，“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映” ，艺术与心灵相通，艺术敞开大门，使人直达心灵深处，艺术点燃心灵的光明，人就感到了美，“所以一切美的光是来自心灵的源泉” 。

一个人如果怜爱小猫小狗的时候，也许是真爱，也许是支配欲和对弱者的怜悯；但一个人爱音乐、舞蹈，是真爱，单纯得有点傻的倾慕，这种关系中，他反而是“弱者”，他渴望“被爱”，希望从艺术体验中汲取生命的润泽。艺术是“无法抗拒”的，爱上她生命有了光泽，心中反

射出美，心灵净化，人生境界得以升华。

5、体验生命

人在大病后会有更多人生体验，经历生长痛才得真正的成长，人生境界的提升，需要对生命的体验，体验生命，有小小的刺痛。

体验生命，是对生命的忧郁。当听到小白鼠为了孩子多活二十一天这崇高的生命奇迹时，当奋战十几天终于将被困人员救出井底时，你为什么流泪？无论是生命在强大逆力量下展现无限坚强，或是生命如此脆弱瞬间即逝，为什么心里总是略微抽痛？生命玄之又玄，无从预测开始与结束，更无法定义其长短，这让有灵气的人无不为之惆怅。

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！” 常怀对生命的终极的慨叹，就能常敏感地体验自己的心灵。

生命长短不可控，但人们可以掌控的，是生命的宽度和广度。探索可能，激发潜能，人可以几十年颇有成就，也可以一生毫无作为。上天是公平的，他给每个人一天都是二十四小时，上天又是不公平的，他给每个人一天都不是二十四小时。要发现自我，实现最大的自我，以登上最高的人生境界。

“万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。” 一朝风月是一瞬，万古长空是永恒，在一时中要知生命之无限，而常怀生命之无尽忧郁，知人生苦短，却更要珍惜每一时每一刻，及时行乐。生命之意义在于当下。

写在最后

人生数载，实在不易，生而为人，飘摇于世，难免寂寞难耐。提升人生境界，让心灵找到归属，找到家，是以已。还自己一颗淡定的心，心静如水，心如止水。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

古诗词中十大人生境界

古诗词中十大人生境界 1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。 2、苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。 “念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗…… 3、超脱境界：坐看云起终南别业

高中美文摘抄600字

高中美文摘抄600字本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。高中美文摘抄600字 1、瑟瑟的秋风，飘零的落叶，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，不变的在这萧瑟的季节里，内心突然忧伤起来。 2、树欲静而风不在，子欲孝而亲不在。所以，你懂了吗？ 3、原来，爱生命到灵魂深处，周围一切都是满满的爱，生意盎然。静静的我还要遗憾什么呢？虽然真正永恒的生命不存在，可是，如果你在对的时间，邂逅了花开的美丽；在对的时间，遇上了对的人；在对的时间，和另一个有着生命之初那份纯真的自己重逢。别时，仍有回忆，依旧怅然。笑人生，不要过得太慢，因为花会凋；谢也不要走得太快，因为那时的花还未开放。 4、“梦想”是我们对于美好事物的一种憧憬和渴望，在很多时候它可以成为一个人的信仰，并被渲染上浪漫的色彩。梦想它给予我们一个方向，一个目标，它能够使人伟大，人的伟大就是把梦想作为目标去执着的追求。 5、乱世也美丽，只要用心去寻找，也能够找到好的一面。所以，用客观的视角看世界，你会看到另一种风采，另一种美丽。 6、每一个人的人生都需要梦想。没有理想，人生就如荒漠，没有生气；没有理想，人生就如黑夜，没有光明；没有理想，人生就如

迷宫，没有方向！ 7、也许，有时候我们该静下心来拷问自己，这到底是怎么回事？ 9、坚强，其实是一种自然而然的生活状态。 10、尘世中没有哪一方净土能让人不受到伤害。想要的生活总在前方，总是差一段距离。 12、梦想是期望，是坚持！ 13、都说乱世出才子。婉约派词人李清照，爱国诗人杜甫，南唐后主李煜，因为国家的动荡，生活的坎坷，终写下了流传千古的名句。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”这诉说了李清照孤凄悲凉的心声。“国破山河在，城春草木深。”这描绘出一幅都城野草茂盛的凄凉景象，这是杜甫眼中的“破碎山河。”“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是李后主的作为亡国之君，国破后的愁绪就像滚滚长江一般道不尽，说不完。 14、当每一天的坚强成为一种习惯，也许有一天突然撤去一种压力，我们连自己要做什么都搞不清楚，不是每个人都有足够的定力，一直坚持自己喜欢的事情。也许，坚强已成为大众化。 15、当我看到这样一段文字时，心酸了--爷爷拉着我说﹕“我很好，别担心，你自己出门在外注意身体，多吃点好吃的……”明明在饭桌上，我只看到一小盘咸菜孤独的摆着，眼前顿时模糊一片，那天是他的八十岁生日啊！祖父母们总是心疼自己子孙，看到子孙被挨骂，总是第一个出来搬父母小时候的事来招摇。祖父母们是我们一辈子最难报答的人，因为当我们有能力报答时，或许他们已离你而去。但是

人生的境界讲课稿

人生的境界

《人生的境界》教案课题：《人生的境界》教材分析：《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从情感价值观上引导。学情分析：教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说，是完全可以达到的。设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。

教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界教学重点：理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上）教学难点：对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解教学方法：质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重难点。教师引导法和学生举例体验感悟为主。教学用具：粉笔黑板课件教学时间：两课时教学内容及过程：第一课时 1导入：

量力而行,尽力而为

量力而行，尽力而为人，不能改变人生的长度，但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者，暗暗立定自己的鸿鹄之志。然而，这只是一个开端，就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图，你决定往那儿走，但路需由你自己开辟，前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了，也可能永远也不能到达。人生就是这样，不可能所人都载而归，总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物，因而总要受到某些制约——无论是环境条件，还是自身的因素。当你所处的环境不容许你实现你的理想，或是你的自身条件不足时，你的理想将暂时不能实现，甚至理想将成为空想。有了这些限制性因素，好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞，关键在于你是否量力而行，尽力而为，在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。首先，你应该了解客观的环境条件——要知道，给你的是木材，你永远也制不出金雕工艺品，但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。当然，你还应该了解自己，清楚自己的实力，知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行，给自己一个清醒的定位之后，再做到尽力而为。世界上赫赫有名的钢铁大王安德鲁.卡耐基一生换的职业很多，却因为他是力争上游，力争做最成本行业好的，结果鲜花和掌声就始终伴随着他。12岁时，他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想，也这样做了，最后，他成为了全厂最出色的工人。后来，命运又安排他当邮递员，他想的是怎样做全美最杰出的邮递员，他又成功了。安德鲁.卡耐基的一生就是在不断依据环境和自身的地位，量力而行，尽力而为，争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。做到量力而行，尽力而为，做最好的自己，虽然不能保证一定会实现你的理想，但可以保证的是，不这样做，你一定不能实现你的理想。赵括把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。长平之战时，秦军将领白起针对赵括没有实战经验，不顾实际环境，只会照搬照抄兵法的弱点，采取了诱敌入伏，分割包围的方法将赵军引入绝境。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。我们也只有量力而行，尽力而为，争做到最好，才能更好地实现自我，发展自我；也只有做到最好，才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是农民的就要先种好地，是军人的先当好兵，是做生意的，就先当一个最好的商人。即使，实现不了最初的梦想，我们也可以拍着胸膛说：虽然我还不是所用人中最好的，但我是最好的自己！正如道格拉·拉赫在他的是中写的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”

人生境界的三个层次

人生境界的三个层次 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

人生境界的三个层次看远是人生的第一境界看远就是说凡事要看远。一个人应怀有宽阔的心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很充实度过每一天，日积月累，就会有进步。看透是人生的第二重境界看透哲学上说，从表象看实质，从现象看本质。现象是纷繁复杂的，而可以透过现象看到本质，这是一种能力，是一种独特的眼光。有些人看事情，只看事情的表现，看不到事情的本质，常常纠结在纷繁复杂的表面现象里，不能自拔。影响了决策，影响了生活的向前。而另外一些人，常常可以透过表面现象，看到事情的本质。这是一种智慧，这是一种悟性。从表面现象看到本质，常常有过人的才智，过人的智慧。他们往往会成为军事家，外交家，可以做到别人做不到的大事。

看透，是人生的第二重境界。看透，比看远更深了一层，但又基于看远这一境界之上。看淡是人生的第三境界凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。而这三重境界，是不是人生的三个阶段呢少年时，看远，有梦想有追求有追求目标。中年时，经历了酸甜苦辣后，更有了看透的智慧。老年时，饱经风霜，看淡了一切。所以，人生有三重境界：看远，看透，看淡。用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰：一、看山是山，看水是水——“三十而立” 这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑” 这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。

关于励志美文摘抄600字

关于励志美文摘抄600字篇一：黝黑的天空裏，明星如棋子似的散佈在那裏。比較狂猛的大風，在高處嗚嗚的響。馬路上行人不多，但也不斷。汽車過處，或天風落下來，阿斯法兒脫的路上，時時轉起一陣黃沙。是穿著單衣覺得不熱的時候。馬路兩旁永夜不息的電燈，比前半夜減了光輝，各家店門已關上了。兩人盡默默的在馬路上走。後面的一個穿著一套半舊的夏布洋服，前面的穿著不流行的白紡綢長衫。他們兩個原是朋友，穿洋服的是在訪一個同鄉的歸途，穿長衫的是從一個將赴美國的同志那裏回來，二人系在馬路上偶然遇著的。二人都是失業者。你上哪里去? 走了一段，穿洋服的問穿長衫的說。穿長衫的沒有回話，默默的走了一段，頭也不朝轉來，反問穿洋服的說：你上哪里去? 穿洋服的也不回答，默默的盡沿了電車線路在那裏走。二人正走到一處電車停留處，後面一乘回車庫去的末次電車來了。穿長衫的立下來停了一停，等後面的穿洋服的。穿洋服的慢慢走到穿長衫的身邊的時候，停下的電車又開出去了。

你爲什麽不乘了這電車回去? 穿長衫的問穿洋服的說。穿洋服的不答，卻腳也不停慢慢的向前走了，穿長衫的就在後面跟著。二人走到一處三叉路口了。穿洋服的立下來停了一停。穿長衫的走近了穿洋服的身邊，腳也不停下來，仍複慢慢的前進。穿洋服的一邊跟著，一邊問說：你爲什麽不進這叉路回去? 二人默默的前去，他們的影子漸漸兒離三叉路口遠了下去，小了下去。過了一忽，他們的影子就完全被夜氣吞沒了。三叉路口，落了天風，轉起了一陣黃沙，比較狂猛的風，嗚嗚的在高處響著。一乘汽車來了，三叉路口又轉起了一陣黃沙。這是立秋的晚上。篇二：我生在江南一隅，在江南的温婉情怀里沉醉了二十多栽。江南周遭世事沧桑变迁，喧哗或耳语中流传的故事无法一一讲述得清，而我对江南的眷恋情怀却千年依旧! 伫立于江南的灵土，仰望冥冥天空，风烟俱净，澄澈得如一汪清水。漫漫岁月中流淌着江南水乡的清秀，江南古镇的恬静，江南雨巷的幽深，江南文杰的的灵韵小桥，流水，人家，流溢在水墨江南里，看不明虚实，分不清究竟;水性的流淌中，滋润了多少文人豪杰的心胸。品读江南，凌波水韵，翰墨流芳。

尽力而为就好初三作文600字

尽力而为就好初三作文600 字篇一：完美的人生，不在于超越多少人，打败多少人，只在于你是否打败了自己，你自己就是你这辈子的敌人。一株小草，它本应该象其它草那样生活在大草原上，但是。它偏偏出生在悬崖的石缝里，悬崖上没有成群的牛羊也没有人，这株小草整日饱食着烈日的火烤，也经受着风雨的洗礼。老天对它多么不公平。但是，它没有屈服，没有想困难低头。也许，它只活上一个两个星期，但是它一直在尽力而为的从石缝里寻找水源，即使没人在意它，太也很用尽全身的力量活下去，两个星期后，它死了，但是他尽力了。就像自己考试，不是让你制定目标超过谁，而是比上一次考的好。这样就才是超越了自己。只有先超越了自己，才能有超越别人的机会，才能成功，无论做什么事都要有实际行动，光口头上的没用。就像闻一多先生一样：说了再做，做了再说，做了不说。只有付诸于行动，做的任何事才会有意义、有价值。即使没有成功也没关系，只要尽力去做了，这个过程就值得我们深思。在生活中，对待事情态度也要端正，不管是什么事都要尽力去做，要拿出100%的心来做，这样做的事情才会有价值、有意义，总能使我们明白点什么。在“起因”、“经过”、“结果”这三元素中，最重要的就是过程。只要过程好了，这件事就没白做。最后一句：不管做什么事，尽力而为就好。尽力而为就好。

一颗种子，它尽力而为，努力生长，或许能长成参天大树；一只狮仔，它尽力而为，勇于搏斗，可能成为森林；一位跑步运动员，他尽力而为，勤于奔跑，也许能成为奥运冠军……。如果每个人，乃至每个动物，每个植物都尽力而为，那么他们才有可能达到他们所想要的成功。在那些尽力而为的人当中，也有很多的“不成功者”。他们虽已尽了自己努力，但还是比不上在这个方面有天赋的“成功者”，不过在我看来，只有尽力而为的人才是成功者，因为他们付出了努力，他们的态度是诚恳的、坚决的，精神是坚韧不拔的，他们靠的是自己的努力，而有一些成功者，他们绝大部分靠的是自己天生的优越，比如有些人适合跑步，有些人适合游泳等。我们要超过他们只有一个办法——那就是尽力而为！我听过一个这样的故事：两家飞机制造公司同时竞争一种飞机的制造与生产，航空公司决定，哪一家在规定时间内完成得好就选哪一家公司来制造生产这种飞机。第一家公司技术水平稍差于第二家公司一点，但员工都很认真，自发加班加点，终于在限定时间内完成了任务，而另一家公司觉得自己有把握赢，于是三天打渔两天晒网，虽也在限定时间内完成了任务，但态度极不认真，最终被“淘汰”了。尽力而为能很好地体现一个人或一个企业的水平，也能体现出一种态度，自然你就能从尽力而为中受益。同学们，请你们用尽力而为迈向成功的第一步吧。

初中美文摘抄600字

初中美文摘抄 600 字篇一：中学生美文摘抄大全名篇中的经典中学生美文摘抄大全名篇中的经典是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。——毕淑敏，《我很重要》我送你 4 句话。其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。其三，改变从决定开始，决定在行动之前。其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。”——《知识窗》马国福一个人要想使自己的人生有所造就，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖，给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。——《知音》王新文没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木耸立？——《感悟春天》朱国良不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！——《感悟春天》朱国良阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。——赵丽宏《致文学》成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心《繁星· 春水》春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。——朱自清《春》人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。——周国平《最合宜的位置》

原来这么简单--作文

原来这么简单在冷肃的考场里，监考老师用严苛的目光审视着每一个人，窗外的烈日烤得树叶都发卷，鸟儿们都停止了鸣叫，同学们在无比认真地答题，笔在纸上划过的声音是那么清晰。这一次考试，很重要，它的成绩将记录在我们的年终总评里。面对这份考卷，我却难以下笔。这一个个充满难度，字里行间渗透着挑衅的题目，对我来说是一个不小的考验。刚刚放一道题过去，下一道又迎面而来，我的大脑仿佛停止了思考，笔尖停在了一点，仿佛不想再挪动。仿佛找到了思路，又被条件的不足而阻断，就像一面高高的屏障，严严实实地挡住了我前进的步伐。我心急如焚，不知该如何是好。看着别人奋笔疾书的背影，笔尖的流畅不停，我的心里更加的无助。时间一分一秒的流逝，在时钟的表盘上停留下了它的踪迹。在我的耳边，好像一直有人重复这样一句话：沉住气，冷静思考，认真对待。猛得，我想了老师对我们的叮嘱：不会题了，闭上眼，仔细想想我上课如何冷着你们思考的，千万不要慌，沉住气！想到这里，我心里突然亮堂：心平气和四个字在我的脑中盘旋，我闭目冥想，仔细回

忆老师讲课时的一幕幕，一些记忆碎片，又拼合得完好如初，我的思路瞬间通畅，仿佛一条大道通向天边，又好似一条河流，直向大海。我的心灵仿佛打开了天窗，一束束阳光正照在身上，暖暖的，好安详。在面前的那面高高的屏障，也形同云雾一般，在阳光的照射下，慢慢消散，顺清了思路的我，又迅速写了下去，哦，原来并没有想象中的复杂，只是它的面前珑了一层纱，而在另一个角度真想便显现出来，看清了。笔尖飞快的划过细腻的考卷。阳光笼罩了我的世界，我的世界充满了光明，充满了希望，前进的路是那么笔直，步伐是那么的轻快，未来是那么光明。原来，并没有这么复杂、冷静，认真，平和，仅此而已。

论语中的人生境界

《论语》中的人生境界人生是漫长的，又是短暂的；是芜杂的，又是简单的；是幸福的，也是痛苦的。在这个迷茫与失落并存的时代，在这个找不到精神皈依的国度，我们该以什么样的态度去思考人生，以什么样的价值观来知道生活？古老的《论语》给了我们很多启示。第一句是孔子盛赞弟子的颜回。他说：“圣哉，回也！一箪食一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。圣哉，回也！”用白话文讲就是：“颜回的品质是多么高尚啊！每天一竹笼饭、一碗冷水，住在贫民区简陋的小屋里，别人都忍受不了这样的穷困清苦，颜回却能淡然处之，丝毫不改期勤奋好学的乐趣，宴会的品质是多么高尚啊！”是啊，这是一种多么傲岸的精神呢？虽然清贫，却能持顶天立地的气概；虽然穷苦，却依然不屈不挠，快乐的奋斗着。我欣赏这种品格、这种志气。外物多变，唯有安定的内心不变。人生是个旅程，每个人的起点不同，所以我们无法量化地比较这旅途中的我们谁走得最快、最好。而唯有倾注热情，追寻和感知属于自己最美的风景。不被盲目攀比迷了心智，不被权物诱惑诱上了歧途。不被无休止的竞争剥夺的快乐。此外，还有两句话是子贡向孔子提问。自贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

自贡说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。这样的境界咋样呢？”孔子回答说：“是不错。不过不如“虽贫穷却能安乐于道，总富有却能谦逊有礼”!学生和老师谈论人生境界，并且给出不同的答案。我想两个答案之间的区别在于一种态度吧，前者是一种内敛的，消极的出世态度，后者是一种外放的，积极的入世态度。 “贫无诌”相对于“贫而乐”而言，前者是僵硬的、激烈的。以一种对立的姿态面对比自己更富有、地位更高的人。而后者则从根源上消除了作为“穷人”的自卑感，从心底里树立一种平等的信念——虽然我们财富不等、地位不同，但是我们的人格是平等的，所以我可以做到不卑不抗。在一种“贫穷”的状态下，依然用积极入市之心，换回理想和信念修炼内心，保持自己终身精神生活的永不枯竭。此外，“富而无骄”与“富而好礼”相比，前者只是推崇一种财富权位加于身时淡然处之的态度，他关注的是个人内心的修为，而后者不仅关注自己，同时推崇关注社会。对他人彬彬有礼，安于处善、乐于循礼的人生态度，这样的“富人”往往拥有公民的高度自觉性与社会责任感，愿意与他人分享知识、经验与财富。身处复杂而流变的世界，我们常常会迷路，而唯有心灵才是照亮前行之路的明灯。好的思想和话语就像那涓涓细流悄无声息的润入我们的心田，擦亮心灵之灯，正如典籍《论

尽力而为就好作文

尽力而为就好作文篇一：尽力而为就好吗尽力而为就好吗我的同学这次考试失利了，我安慰她说：“尽力就好”。她很严肃地盯着我的眼睛说：“不是尽力就好，尽力只是为犯错误找借口，她盯着我，脸色越来越沉，我感到火苗已经烧到我的头发了，得赶紧灭火，于是我妥协了，她这才放过我，稍后，她调节了一下情绪，开始给我讲她小时候的一件事。那时候，我上三年级，老师总是布置好多作业，于是我就想了取巧的办法，我跟老师说：“我尽力了，作业做不完，还有些作业不会做，没办法”，这个办法“成功”了，这个办法很快就在班里传开了，所有同学都用这方法，后来换了个老师，老师针对这一现象开了一个班会，班会上老师讲了个故事，是关于动物豹子的，她说：“有一只小豹子出生三个月后，豹妈妈让她去打猎，她嫌苦嫌累，便在外面游荡，回去对妈妈说没打到猎物，妈妈安慰说：“孩子，尽力就行了”。日子一天天就这样过去了，终于有一天，豹妈妈累了，也渐渐老了，再也打不了到猎物了，可是小豹子已长

大，由于错过了最佳学习期，爪子和奔跑能力早已退化。如果不是一句尽力就好，小豹子和豹妈妈会是这样的结果吗？，尽力而为只是借口，你们真的不能做更好吗？她看了我一会儿，继续说：“人生下来就已经注定了结果，关键是从开始到结束的过程，这一过程中遇到的困难、挫折数不胜数，不能站在山脚下想一下自已可能爬不上去，转过身就对自己说，我爬不上去，我尽力了。爱拼才会赢，并不是尽力而为就好。我一直都知道，我这个同学有很多值得我学习的地方，我对她说：“我明白了，尽力是达到身体和心理的极限，可是，我们活着是要超越身体和心理的极限，所以我们要拼搏。“不错，接受新思想挺快嘛。”她满意的点点头。人生中遇到挫折有很多，尽力只是借口，要努力拼搏，爱拼才会赢，不是尽力而为就好了。篇二：尽力而为就好尽力而为就好八二班田雨婷做不了大树，就做小草，你一样可以用自己的绿覆盖大地。 ———题记下午，我校举行了运动会，我们班参加的同学都已准

人生的三种境界

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答

的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只

名家美文摘抄600字

名家美文摘抄 600 字篇一：适合中学生美文摘抄大全名篇中的经典适合中学生美文摘抄大全名篇中的经典本篇收录了 80 段左右摘抄自名家适合中学生阅读的美文摘抄，全都是名篇中的经典，希望大家能够喜欢。是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 ——毕淑敏，《我很重要》我送你 4 句话。其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。其三，改变从决定开始，决定在行动之前。其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。” ——《知识窗》马国福一个人要想使自己的人生有所造就，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖，给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚蓝的天空啊。 ——《知音》王新文没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木耸立？ ——《感悟春天》朱国良不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！ ——《感悟春天》朱国良阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。如果对文学一无所知，而想成为有文化有修养的现代文明人，那是不可想像的。 ——赵丽宏《致文学》成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心《繁星· 春水》春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。200 字美文摘抄春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。 ——朱自清《春》

冯友兰的人生境界

冯友兰笔下的人生境界饱经沧桑的哲学老人冯友兰留下的“冯友兰学说”、“冯友兰现象”引发后人对文化的沉思，对人生的遐想。这里摘发《冯友兰传》(田文军著，人民出版社出版)中冯友兰将人生境界划分为四种类型，并据其差异解释人生的价值。冯友兰提倡正确的生活方法，主张以正确的生活方法指导人生，求取人生的幸福。但是，确立人的生活方法，并非冯友兰人生哲学高层面的理论追求。冯友兰的人生哲学，在理论上的真正追求是要论释人生的意义和价值。他对于人生意义或说人生价值的理解，是通过其人生境界论来论释的。在冯友兰看来，人在自己的生活中，之所以可以确立正确的生活方法，条件即在于人是“理性底动物”，人的生活是有“觉解”的生活。冯友兰所谓人的生活是有“觉解”的生活，实即是说人的生活是人在“觉解”中的生活，人对于生活不是本能地被动地适应，而是能够主动地积极地安排。人能够凭借理性，安排好自己实际的生活，人同样可以凭借理性，理解人生的意义和人生的价值。因此，冯友兰在论及人生的意义和价值时，首先强调的即是人生的意义和价值取决于人自身对于宇宙，对于人生的觉解。人对于宇宙人生有觉解，人的生活即有意义和价值；人对于宇宙人生的觉解不同，人生的意义和价值也不相同；人生的意义和价值不同，表现为人生境界的不同。冯友兰曾经说过：“人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此，宇宙人生，对于人底意义，亦有不同……

宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界。”(冯友兰：《三松堂全集》第4卷，第496页) 冯友兰将人生的意义归之于人的“觉解”，认定人对人生“觉解”不同，使得人生的意义价值也不相同，这并不意味着冯友兰将人生意义的差别完全归之于“人之知识的主观成分”。在冯友兰看来，就人“觉解”的对象宇宙人生而言，都是实际存在的，都是本来即存在的，其存在同人的主观无涉。对宇宙人生有“觉解”还是没有“觉解”，只是对宇宙人生的知与不知，见与不见。所以冯友兰在论及他所理解的人生境界时，也强调他所谓的境界“固亦有主观的成分，然也并非完全是主观底。” 人所面对的世界是同一个世界，人所面临的人生是同样的人生。就人的“觉解”对象而言是公共的，同一的；但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的，有区别的，这使得人的境界也不相同。严格说来，各人有各人的境界，没有作为个体的人的境界是完全相同的。冯友兰认为对人生境界的区别，只能略其小异，而取其大同。在这种观念支配之下，冯友兰将人生境界区别为“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四种类型，并依照人生境界的差别，来论释他所理解的人生意义或人生价值。 “自然境界”是人生境界中一种层次最低的境界。冯友兰认为。生活在这种境界中的人，其行为特征是“顺才”和“顺习”。冯友兰所说的“才”是人的生物学意义的“性”。这样的“顺才而行”，亦即是所谓“率性而行”。这样的生活行为是“行乎其所不得不行，止乎其

优美文章600字摘抄片段

优美文章600字摘抄片段【篇一：优美文章600字摘抄片段】位置： > > > 文章内容 600字美文摘抄欣赏时间:2016-03-29 15:07来源:美文网点击:...次作者：微尘陌上精彩段落摘抄：是谁，在一纸浅墨文字里安静等待？是谁，在一路时光里仆仆风尘？又是谁，在一叶轻舟里只影远行？那个人，是清浅岁月里最沉重的那一滴雨，在记忆的天空，季季滴落，季季来去。我流连在三月的雨季，看见永恒的天空已然由暗灰变作了烟青，看见蛮荒的塬上渐渐滋生出生命嫩绿的芽子，写意成一帘梵净山里早春的风景。一树茶花，朦胧烟雨，借着三月乍暖还寒的春光，我分明看见，晶莹的泪珠两行，悄然跌落，是滑落过岁月绸帕上的清冽水迹。很多时候，我想，你一如深山里的山茶，你一如幽潭里的素莲，在未至的花期里，幽隐着，而我，便在与你相约的时光里，对生活心怀敬意，--期待，在那一个花期来临的日子，一睹你花开的样子。如此，我退居于山野小村，营生着一颗素朴的心，在不计时长的小村时光里，热爱着平凡的事情，热爱陌生人家的爽朗笑声，热爱市井人生的无聊嬉戏，也热爱小猫小狗在日头下的慵懒困意，偶尔也吃茶养花，偶尔也读书听雨，沉湎于日月星辰、花草田间、露水晨昏，在低温的日子，不急不缓，深情地活着！与你，相约，是一种清浅的禅意，因为，想你，是一种忧伤的美丽！初春的雨，总是会落进心里的某个地方，或者落进某一个不经意间涌动的念里，天青的颜色，乍暖还寒时候，最难将息。就如看见细雨飘零，总会令人无端想起旧年的黄梅子黄梅雨，还有一个遥远北方的你。来于大千，行于世间，或许，每一个人都会有极致的孤独，每一个人都会有深眷的时刻，都有一个可以唯一与之相约的人，那个人，或许在天边，或许在近前，而那一款独一的深情，却是极致到不悔，就算，真正能陪着自己走完人生的，只有时间最钟情 600字美文摘抄欣赏作者：左寒ㄨ右影べ精彩段落摘抄：

国学经典：生生不息的人生境界论

国学经典：生生不息的人生境界论北宋理学家程颢有一首著名的《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这首诗抒发了一位历经世故、学问洞达的哲人“胸怀宽敞、超越世俗、天人合一”的人生境界。人生境界论是中国传统文化中亘古长存，生生不息的人文话题，在今天也是常谈常新的话题。唐人诗云“人生代代无穷已，江月年年只相似”，古往今来，只要人类还存在，人生境界就是无法规避的问题。不是吗？面对今天中国触目惊心的价值荒芜与人文缺失，我们依然要时时对人生境界论作出探索与回应。谈到人生境界中的“境界”一词，在今天我们日常生活中也常用，比如我们批评一个人道德水平低，往往说他(她)境界低；说这个人道德高尚，则称赞他境界高。“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面。王国维写过一本名著《人间词话》，其中的主要范畴是“境界”，王国维在这本书中强调人生境界是文学境界

的前提，没有人生境界是写不好诗词的。从王国维的思想中，我们可以明显地看出中国文化的核心是人生问题，而人生境界则是中国传统学术孜孜以求的人文情怀。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，大体上有着这几方面的内容：人生境界论的第一个方面，是关于人格的学说。在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。西方人比较强调人格的表演性，认为人的内在想法与外在的表现可以有两面性，不一定要做到内外统一，他们比较重视人的隐私性，大约也是出于这一点；而中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但与此相关的“格”的概念早已有之，儒家经典《礼记·缁衣》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。这种道德境界的高低，建立在人生观的基础之上。中国古代的思想学说，大部分是教人如何做人的学说，当然也就涉及人格境界的问题。

尽力而为就好作文800字_叙事作文

尽责的门卫爷爷作文400字_写人作文在我们学校传达室里住着一位门卫爷爷，他个子高高的，深邃的眼眶里总是闪着炯炯有神的光芒。他做事很负责任，日夜保护着我们的校园，深受大家的爱戴。他把守学校大门很严，从不让一个陌生人随便进入，让我们在校园里面很有安全感。记得有一次，我去上学，看见一个家长急匆匆地往校园里走。他连忙拦住这个人，说道：“请你等一下，你不能进去。”这位家长根本不理，还是往里面闯。只见门卫爷爷一把拽住他的衣服，大声喊道：“你不能进去，你有什么事？”那位家长很着急地对爷爷说：“小孩生病了，我把药送过去。”“你告诉我她叫什么名字？是哪个班的？我帮你把药送过去。”也许是爷爷的态度镇住了这个人，也许是爷爷的诚恳打动了这个人。当他看到爷爷拿着药向他小孩班上走去的时候，他才放心地走了。还有一次，因为家里有事，我要提前一节课回家。妈妈准备到班上去喊我，可是门卫爷爷坚决不允许妈妈进门。“我可不知道你是不是家长，要想接人，我打电话问一下班主任，让班主任带您孩子过来，如果孩子说确实有这么回事，就让您带走。”门卫爷爷斩钉截铁地说道。最后，还是于老师跟门卫爷爷打过招呼，我才得以离开。门卫爷爷平时总是很忙，有很多事情要做。每天为了不让我们口喝，他烧好开水后，装到保温桶里，还在旁边放上几个茶杯，让我们倒水喝；放学之后，他一个班一个班地关锁门窗；看到哪儿有垃圾，爷爷就拿着扫帚走过去扫得干干净净…… 就这样，日复一日，年复一年，我们长大了，爷爷他却变老了，饱经风霜的脸上也刻满了岁月的痕迹，但他始终毫无怨言，默默奉献着，不需要任何回报，一声“爷爷好”就足以让他乐开了花。这就是我们尽责的门卫爷爷，你说我们能不敬爱他吗？尽力而为就好作文800字_叙事作文 “成者王，败者寇”，这是历史自古的游戏规则；“只许成功、不许失败”，这是很多人内心根深蒂固的概念。正因如此，无数人为此给自己戴上了沉重的枷锁，给自己制定了不切实际的目标，逼迫自己疯狂地去追逐成名成王！只许第一、不许第二！然而，不是所有的人都能登上珠穆朗玛峰的，不是任何人都要去摘取金字塔顶端的明珠的。山顶有山顶的辉煌，山腰、山脚也有不可替代的美丽的风景。关键是尽力而为，到达了自己力所能及的景点，我们就都是成功的攀登者。敬爱的总理周恩来，总是根据自身实际和当时国情，总是宁愿甘作第二，总是尽心尽力为国为民，终于多次在危难时期挽救了革命挽救了党，终于因尽力而为而