中华民俗常识一本通

前言

历史就在我们生活的每一个角落，每一个传承都有其独特的文化内涵。《中华民俗常识一本通》再现古代中国社会的生活景观，让现代的生活状态找到它的每个历史渊源。

第一章姓氏生肖文化

姓氏的由来 (002)

得姓的方式 (002)

姓氏家谱 (004)

百家姓的排名 (004)

中国现存复姓 (006)

中国人的名、字、号 (007)

古代取名的学问 (008)

生肖的来历 (012)

十二生肖的排序传说 (013)

少数民族的十二生肖 (014)

十二生肖的守护神 (015)

十二生肖的纪年对照表(1900~2103年) (016)

第二章传统节日习俗

春节 (018)

元宵节 (026)

春龙节 (029)

清明节 (031)

端午节 (033)

七夕节 (036)

鬼节 (039)

中秋节 (040)

重阳节 (043)

送寒衣节 (045)

冬至 (046)

腊八节 (048)

祭灶节 (050)

除夕 (051)

第三章传统信奉神灵

上古创世神 (056)

道教诸神 (058)

归属道教的俗神 (060)

佛教诸神 (076)

流年神 (085)

传统行业的祖师或守护者 (089)

第四章日常生活习俗

传统饮食风俗 (094)

传统穿戴习俗 (108)

传统居住民宅 (122)

第五章传统礼仪文化

生长礼仪 (152)

丧葬习俗 (161)

生育习俗 (172)

祝寿习俗 (175)

本命年习俗 (179)

第六章民间传统工艺

争奇斗艳的名窑陶瓷 (190)

风格各异的剪纸 (192)

千古美名的夜光杯 (196)

风格独特的唐卡绘画 (197)

寓意深刻的中国结 (198)

各类用途的面具 (199)

美伦美奂的面塑………………………………………20l

经久耐用的漆器 (204)

艺术化的木头——木雕 (206)

记录一切的文房四宝 (208)

传情达意的香包 (211)

独特的化妆艺术脸谱 (212)

放飞希望和梦想的风筝 (213)

魅力四射的花灯 (217)

色彩斑澜的传统刺绣 (219)

祈福纳祥的传统年画 (223)

活灵活现的传统泥塑 (225)

古色古香的蜡染 (228)

第七章民间传统休闲娱乐活动

动物游戏 (232)

棋牌类游戏 (234)

比试类游戏 (241)

修身养性类游戏 (247)

祈福纳祥类活动 (249)

酒令 (251)

儿童游戏 (254)

第八章民间词汇形式

狭义俗语 (270)

谚语 (278)

歇后语 (288)

绕口令 (292)

灯谜 (297)

对联 (305)

第九章民间神秘文化

神秘莫测的巫术 (314)

富贵吉祥择吉术 (315)

博大精深的易学 (316)

中医的阴阳五行说 (317)

古今不衰的风水术 (318)

五花八门的方术 (319)

第十章传统历法节气

天干地支 (332)

二十四节气 (335)

三垣、四象、二十八宿 (340)

第一章姓氏生肖文化

姓氏的由来姓氏最早起源于中国。作为血脉相传的标志，有不少姓氏有着上千年的历史。

姓，代表氏族的血统，起源于5000年前的母系氏族社会。女称姓，姓随母而来。氏，是古代贵族标志宗族系统的称号，起源于父系氏族社会。

男称氏，氏随父而来。氏是用来衡量贵贱的，而姓是用来区别婚姻的(当时同姓不婚，贵族女子以姓表示与大家的区别)。三代(夏商周)以后，姓和氏合二为一。秦汉以后，姓氏不再有分别，姓氏作为家族系统的标志和称号，就基本成为定制。现代国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下桌的。

得姓的方式从前文我们知道，姓和氏不是一码事，氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为14种类别：

1．在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。

2．以出生地、居住地为姓。以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。

3．以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；

商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

4．以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。

5．以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

6．天子赐氏，以谥号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追为惠，他的后代便姓惠。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝(即明成祖)，当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为郑；后他改名为郑和。

7．以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。

宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。郑国公子偃，字子游，其孙便姓游。鲁孝公的儿子，字子臧，其后代便姓臧。

8．因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。

9．因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。

10．随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音，如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

11．以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

12．以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

13．以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大日伯或孟，老二日仲，老三日叔，老四日季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

14．以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

姓氏家谱家谱，又称族谱，是记载同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面情况的历史典籍，包括一家一族的祖源宗本、世代繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、职业、教育程度、经济状况、社会地位、人物传记等许多方面的资料。

家谱包括大量的人口学、社会学、经济学、历史学、民俗学、教育学等有研究价值的资料，与正史、地方志共同构成中华民族历史的三大支柱。家谱最早源自殷墟出土的甲骨文骨片记载，后成为帝王诸侯记载世系的特权。魏晋时期家谱作为世族之间通婚和做官的依据。到了唐宋时期，民间逐渐私修家谱，明清时期非常兴盛，新中国成立后曾被停止过。

家谱通常30年一小修，60年一大修。

百家姓的排名赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐丘骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓谷单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁苟羊於惠甄麴加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逢姬申扶堵冉宰郦雍郁璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上宫欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空兀官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷宰父榖梁晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴粱丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终新百家姓排名(前1OO名)

李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟汪田任姜范方石姚谭廖邹熊金陆郝孔白崔康毛邱秦江史顾侯邵孟龙万段章钱汤尹黎易常武乔贺赖龚文中国现存复姓A：安陵安平安期安阳B：百里北堂北野C：淳于单于成公叱干叱利褚师D：端木东方东郭东宫东野东里东门第二第五独孤段干达奚G：公孙公广公上公冶公羊公良公祖公玉公西公孟公伯公仲公户公仪公山公门公坚公乘哥舒谷梁谷利高堂贯丘H：皇甫赫连呼延胡母J：夹谷即墨L：令狐梁丘闾丘刘傅卢蒲M：慕容万俟N：南宫南门南荣南野女娲纳兰O：欧阳P：濮阳Q：青阳漆雕亓官R：壤驷S：上官司徒司马司空司寇司宾士孙申屠叔孙叔仲侍其T：澹台拓跋太史太叔太公秃发W：闻人王孙王官王叔巫马微生X：夏侯西门鲜于轩辕相里Y：宇文尉迟乐正延陵羊舌羊角z：诸葛颛孙仲孙仲长长孙钟离宗政左丘主父宰父子书子车子桑中国人的名、字、号名、字、号是一定历史时期的文化现象，它们具有鲜明的时代性。

名名是要记人家谱的，是很尊贵的。依文字记录，古时婴儿出生三月命名，且很注重，通常是长辈和老师取的，也是长辈和老师(包括以后的上级)称呼的。为了表示其尊贵，在一般公开场所是不能随便称呼的。

名和小名、笔名是两回事，小名(乳名)是孩子刚出生后随便取的，为了表示亲切，小名可以用“猫呀”、“狗呀”“花呀”、“草呀"等这些俗气的字眼。有的人迷信，认为小名越难听，孩子就越好养活；还有希望孩子身体健康，就取为“墩墩”、“壮壮”等。

笔名，自清末以来，有些人在报纸、杂志上发表文章，不想用真名，就取个笔名。如：老舍原名舒庆春，老舍就是他的笔名。

字也称表字，它是按照人名中的字义另取的别名。根据我国古代礼仪，男子二十岁成人，进行冠礼并取字；女子十五岁可嫁，举行笄礼并取字。

说明他们已长大成人，可以谈婚论嫁了。取字在古代一般仅限于士大夫和知识分子，贫民百姓则有名无字。古人的字与名有着很大的关联，字通常是名的解释或补充，二者互为表里。《颜氏家训》中有“名以正体，字以表德”的提法。

字是在公众场所使用，成人后用途最广。如：汉人韩延寿，字长公；

诸葛亮，字孔明，亮与明同义；韩愈，字退之，为反义。古代在男子“字”的前面加“子”表示对男子的尊重，如宋代文学家苏轼，字子瞻；

赵云，字子龙。用“德、公、元”等褒义词起字，也表示对男子的尊重或美称。如：刘备，字玄德；张飞，字翼德；陶渊明，字元亮等。

号号是一种固定的别名，是人名字以外另起的称谓，与名、字往往没有什么内在联系，可分为别号、赠号、绰号、法号、年号、谥号、庙号等。

名人雅士起的号，谓“雅号”，如诸葛亮号卧龙先生，唐代李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，宋代苏轼号东坡居士，明代唐寅号六如居士，清代郑燮号板桥等。有些另4号的使用率远远超过本名，如苏东坡、郑板桥等。别号是使用者自己起的，不像姓名要受家族、行辈的局限，所以可以自由地表达自己的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是表示鄙视利禄的意思。有用号明志的，如宋周敦颐称濂川先生、明归有光称震川先生、王夫之称船山先生等。

绰号，往往是被他人所取而得到公认的称谓，又叫诨号、混号、混名，如《水浒传》里梁山上一百零八人个个都有绰号，如“花和尚”鲁智深、“黑旋风”李逵等。“花和尚”、“黑旋风”都是绰号，且符合人物的性格、特长或生理特点。

谥号，古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷要根据他们的生平作为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥往往分为褒义的，如文、武、明、庄、景等；还有贬义的，如炀、厉、灵等；还有表示怜悯的，如哀、悼等。

随着社会的进步，有些人的名字又有了变化。封建社会姓刘的姑娘嫁给了姓赵的人家，结婚后，她的姓名就成了“赵刘氏”。现代人也有用此办法取名的，但不同的是把那个“氏"字换成了自己的名字，如“李佩珠”嫁给了一个姓“王”的丈夫后名字就改成了“王李佩珠”了(香港妇奇结婚后这样起名的人很多)。

古代取名的学问中国从古代就对取名很重视，人们把为后代取名看得非常重要。通常是孩子生下来三个月后由父亲起名，但也有满月起名、周岁起名，以及在生下来以前先把名字取好的。从周朝起，起名已经纳入礼法，形成了制度。

古人认为，一个好名字涉及的内容多样，有文化背景、个人信仰、社会发展走势等，尤为重要的是与《易经》相结合，与先天八字的强与弱，先天五行的喜与忌，五格数理的分析，人的十二生肖，《易经》六十四卦的分卦卦象剖析等相结合。古人觉得一个好名字，不但寓意、听感、美感和五格数理好，还要与八字强弱互补、阴阳合一，循环相生，并与先天五行喜忌相符，只有这样的名字才是好名字，才有益于人的一生。

中国人在取名时，经常会在名字中用一些方式来区分同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表达辈分，而用另一个字表示名字所表示的含义，也有的在名字中用一样的偏旁来表示同一辈分。

中国古代因为宗法制的影响，在名字的使用上采用避讳的制度。讲究为尊者讳——在交谈和书写时，遇到君父长辈的名字就要回避；取名时也避免取他们名字中的字或同音的字。现在虽然不再讲究这些了，但是仍然有些人在取名时尽量不取和父辈或祖辈同名或同音的字。由于避讳的原因，现代的中国人还是认为直呼长辈的名字为不尊重。

几千年来，许多学者对姓名的笔画也进行了研究，并与《易经》相结合形成一门独立的测字学。后来，历经各代学者补充整理、详加说明，但并没引起世人的充分重视。19世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了比较系统的整理，并称为“圣学”。随后，又传人新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，形成现在的姓名学，并沿袭至今。

现在，姓名学已经风靡中国，出现了很多起名公司和起名网站，并出现很多所谓起名大师或起名专家。其实要想取一个好名字，并非起名大师一方面的工作，需要收集与整合多方面的资料。

取名注意事项多数父母给孩子取名，通常寄托了对子女的期望。取名要按照性别、生日时辰、家庭成员的历史，族谱、家谱的传承’社会的现实情况，以及父母的愿望等，综合取舍，再决定。下面介绍几种取名的方法和技巧：

区分男女取名法古今男性名字和女性名字多按照其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定。

男性取名特点：依据男子勇猛、坚韧、豁达、向上、有力量、不怕困难、勇于斗争、敢于尝试的特征，选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万《里、高山、山、海、川、河、大干、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字取名；依据男性有理想、有抱负、有宏伟目标、要建功立业的特点，选用保国、进帅、国柱、栋梁、向前、为民、建功、建勋、弘业、知远等字取名；依据谋求一生平安、发财进宝的特点，选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名；还有选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名，甚而选用外国译音字取名等，层出不穷。

女性取名特点：选用加“女"字偏旁的字，见名便知是女性，如女、妞、妮、妍、婧、妹、姑、姗等；选用花草这类字来表示女子名字，这种形式表达出女子像花一样美丽、娇艳、动人，

听了名字就让人喜欢，如芝、兰、芋、芍、菊、芗、芯、芦、芙、芽、苓、苁、花、芬、芳、芹、蓉、苹、茉、莉、苗、英、芨等；选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如玉、玛、瑙、环、珏、珀、珍、珊、珠、琪、琳、瑚、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏等；选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、鲜、艳等；选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性温柔可爱的性格，如云、月、波、雪、雯、涓、惠、怡等；选用有关女德这类字取女名，表达女性的文雅、正直，如慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，色彩缤纷。

崇尚圣贤取名法古往今来，人们取名时，也以圣贤的名字来取名，表达出对圣贤的崇慕，如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟等字人名，都是明显的例子。

引经据典取名法截取经典中的名言警句，略加变化，作为名字，表示名字的典雅和不俗。如：贺方，来自《诗经·大雅·下武》“四方来贺”；侯朝宗，来自《诗经·小雅·沔水》“彼流水，朝宗于海”；诩字，来自《礼记·少仪》“会同主诩”，郑玄注：“诩谓敏而勇。”

五等爵位取名法古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君王册封贵族的等级，象征贵族的权势与地位。人们取名选用公、侯、伯、子、男是表示对权势的尊崇。

崇尚道德取名法中国人因受儒家思想和传统文化的熏陶与影响，有一种崇尚道德的传统美德，在取名方面也能体现出来。如：取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德等。

崇尚吉祥取名法很多人取名，希冀吉祥、幸福，因而，选用吉祥、幸福方面的字也不少，如吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕发等。

崇文尚武取名法文、武是人们建功立业的两种途径。有人崇尚文，如文、文学、力文、文俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等；有人崇尚武，有关的字有武、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏等。

易象八卦取名法易象八卦，是《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号构成，以“一”表示阳，以“--”表示阴。《易传》作者认为八卦主要代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”

两卦在八卦中占非常重要的位置，是自然界和人类社会一切现象的最初本源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响力的学问和文化现象，从伏羲到孔子，再到历代易学家，都对易象、八卦有钻研。易象、八卦也深入到中国人的取名上来，因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名应用率比较高，并具有一定稳定性的用字。

崇尚自然取名法辛苦的中国人在与大自然斗争中，培养了热爱自然、崇拜自然的美好风尚，这种美好风尚也突出地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范围极为广泛，从日、月、星、辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，都能够用作取名用字。如江、大江、河、大河、川、大川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、柏、枫、桦、桐、楠、竹、草、芳、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、石、兰、莲、梅、菊、洲、荣、鹤、燕等，举不胜举。

另外，还有阴阳五行取名法、天干地支取名法、十二生肖取名法等，取名选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等字。

生肖的来历我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，而在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则日虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互融合形成现在的12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

也有人认为生肖是由中东传人中国的。持这种观点的代表是郭沫若，他认为生肖是中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定的，它传人中国的时间是在张骞出使西域之时。而十二生肖的记载以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”八个字，将“午”与“马”对应，这一记载证明十二生肖在秦以前的春秋时期就已有了，因此可以证明生肖是于我国产生的古老文化。生肖外来说的观点显然与春秋时期的文献记载相违背，无法立足。

湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明了十二生肖在春秋时期已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为“盗者”，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，