从“历物之意”看惠施思想中的理性作用

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从“历物之意”看惠施思想中的理性作用

作者：丁雨辰

来源：《新丝路（下旬）》2020年第03期

摘要：文章通过“历物之意”分析惠施思想中理性的作用，将惠施与坚持“离坚白”认识论从而倒向诡辩论的公孙龙区别开来;从惠施进行思想的意图出发，将其从专注于“名实之辩”的名

家中划分出来;对“合同异”思想的内涵进行解释，析明其本体乃是理性作用。

关键词：惠施;历物之意;合同异;理性

一、前言

惠施是战国时期宋国人，被认为是名家中与公孙龙齐名的代表人物。惠施的著述没有完整地流传下来，他的许多思想都是因被他人的转述而为后人所知，在《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中保留了惠施的部分言论。在《庄子·天下》篇中所记载惠施分别论述宇宙万物的十个命题，即“历物之意”，则是研究惠施的最重要切入与探究其思想的核心大纲。

惠施被归入名家，皆源于荀子“惠子蔽于辞而不知实。”[1]之评价，意谓惠施纠结于名词、概念而脱离了实际情况。但是惠施到底是否应划归于名家，实际上应该从探究其所提出的命题的内涵以及其提出命题的原因而得出答案。因此，将惠施善辩便单纯划为名家的做法是可以三思的，更是不能简单将其划为诡辩弄名之人。

通过惠施的历物之意，从而分析惠施思想中存在的理性作用，将其区别于从感觉材料而直接获得受区分的知识的、坚持“离坚白”认识论的公孙龙。再从其理性作用分析其理论根本，将其从名家中划分出来，为惠施这一坚持理性在认识论中作用的思想家正名。以便后来者能跳出传统桎梏，不再将其当作一名欲逞口舌之快的诡辩者，而是更全面地将他作为我国古代倡导理性的角色的角度来认识他。

二、历物之意

“历物之意”这十个命题集中表现了惠施的相关思想。文章为更清楚地解释这十个命题，将其分为时空类命题、发展变化类命题、本体与伦理类命题来分类进行分析。

1.时空类命题

（1）至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一